以《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例談初中古詩(shī)詞教學(xué)

■ 張林林

每種文體均有各自的特點(diǎn)，因此教學(xué)必須抓住這些特點(diǎn)，有的放矢。古詩(shī)詞作為一種特殊的文體，有其獨(dú)特之處。誦讀教學(xué)也應(yīng)“依體而教”。不過(guò)，實(shí)際的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)，由于文體意識(shí)不強(qiáng)導(dǎo)致了一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)：教學(xué)盲目，科學(xué)性不足——多割裂式記誦，少整合式記憶；學(xué)生被動(dòng)參與，體驗(yàn)性不足——以老師的講解代替學(xué)生的感悟，以理性的分析代替感性的體驗(yàn)；淺嘗輒止，深入度不足——多停留在言語(yǔ)層面韻律的感知和內(nèi)容的理解上，缺少意境層面的感悟；偏重理解，運(yùn)用意識(shí)不足——多強(qiáng)調(diào)讀進(jìn)去，少關(guān)注讀出來(lái)；多強(qiáng)調(diào)積累，少關(guān)注實(shí)踐。這樣的課堂教學(xué)效率較低，也使得學(xué)生與古詩(shī)詞的心靈距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

在中國(guó)古典文論中，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)被分為由表及里、由內(nèi)而外的三個(gè)層次，即言、象、意。王弼在《周易例略》里寫到：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。”從創(chuàng)作角度講，詩(shī)人是由境造象，以言表象。讀者在鑒賞時(shí)，就需要依言尋象，觀象入境，最終實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人心靈的觸碰。

因此，基于古詩(shī)詞的文體特點(diǎn)和學(xué)生的思維特點(diǎn)，立足于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本要求和學(xué)生的生命體驗(yàn)，筆者設(shè)計(jì)了披言、觀象、悟意、積累、化用環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)。

一、披言，邁進(jìn)觸碰詩(shī)人心靈的大門

言語(yǔ)層面，即讀者直接接觸到的具體言語(yǔ)系統(tǒng)，包括語(yǔ)音層和語(yǔ)義層。語(yǔ)音層最大的特點(diǎn)是其特殊的節(jié)奏和韻律所構(gòu)成的音樂(lè)性。語(yǔ)義層更多指向字詞含義及詩(shī)詞大意。詩(shī)人把流動(dòng)的情感化作靜態(tài)的文字，既選擇最能表情達(dá)意的語(yǔ)義符號(hào)，又要選擇與情感最為契合的聲音。詩(shī)歌中平仄、韻腳的選擇所形成的節(jié)奏與旋律，與詩(shī)人高低起伏的情感一致。因此這個(gè)環(huán)節(jié)要給學(xué)生充足的時(shí)間反復(fù)誦讀，感知語(yǔ)言，感受韻律以及背后涌動(dòng)的情感，故筆者教學(xué)就設(shè)置了如下活動(dòng)。

[活動(dòng)一]

（1）借助課下注釋，反復(fù)誦讀該詩(shī)，你認(rèn)為本詩(shī)的感情基調(diào)是什么？

（2）根據(jù)你的理解，從語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音等方面對(duì)該詩(shī)進(jìn)行誦讀設(shè)計(jì)，并按照你的設(shè)計(jì)朗讀至少5遍。

（3）全班展示。

節(jié)奏、韻律是古詩(shī)詞在語(yǔ)言上區(qū)別于其他文體的顯著特征，也是叩開(kāi)詩(shī)人心靈的大門的鑰匙。因此教學(xué)之初，教師不做過(guò)多講解，多數(shù)時(shí)間留給學(xué)生誦讀體會(huì)，在語(yǔ)言上涵泳一番。通過(guò)反復(fù)誦讀，整體感知古詩(shī)詞的音韻美，理解詩(shī)歌內(nèi)涵，從而把握感情基調(diào)；而對(duì)于情感基調(diào)的把握，也為學(xué)生誦讀設(shè)計(jì)提供了依據(jù)和抓手。本詩(shī)語(yǔ)言淺近直白，容易理解，所以愁苦的情感基調(diào)容易把握。但詩(shī)中有多個(gè)意蘊(yùn)深厚的意象，只有深入解讀才能真切地把握詩(shī)中復(fù)雜的情感內(nèi)涵，因而也對(duì)學(xué)生的誦讀設(shè)計(jì)造成一定的阻礙。在學(xué)生的誦讀設(shè)計(jì)中，多是“緩慢的語(yǔ)速”“低沉的語(yǔ)調(diào)”“愁苦的語(yǔ)氣”“愁心”重讀等類似的答案。學(xué)習(xí)之初，能夠體會(huì)到這一層也夠了。不過(guò)為了把學(xué)生思維引向深入，筆者繼續(xù)設(shè)計(jì)如下活動(dòng)。

[活動(dòng)二]

（1）聽(tīng)名家的誦讀音頻2遍，和自己的誦讀進(jìn)行對(duì)比，記下你的發(fā)現(xiàn)。

（2）你認(rèn)為名家誦讀的時(shí)候，為何要如此處理？

通過(guò)對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)名家誦讀時(shí)，情感飽滿、真摯，且語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、重音的處理并不是一層不變的，而是起伏變化的。這樣設(shè)計(jì)源于誦讀者對(duì)于本詩(shī)復(fù)雜情感內(nèi)蘊(yùn)的把握。此刻，學(xué)生明白了本詩(shī)的情感內(nèi)涵并非自己理解的那么簡(jiǎn)單，但具體是什么，又說(shuō)不出所以然來(lái)。不過(guò)正是這樣的認(rèn)知沖突，激發(fā)了學(xué)生繼續(xù)探究詩(shī)歌的興趣，順勢(shì)引出了下面對(duì)于意象品讀的環(huán)節(jié)。

二、觀象，破譯意象蘊(yùn)藏的心靈密碼

象，即“意象”，指在詩(shī)歌中經(jīng)過(guò)聯(lián)系和想象在頭腦中所喚起的具體圖景。意象并非客觀物象，而是融合了詩(shī)人的主觀情意。在詩(shī)詞中主要表現(xiàn)為借景抒情、托物言志、借事抒懷中的“景”“物”“事”等。詩(shī)歌意象是主客體交融的產(chǎn)物，往往具有象征性特點(diǎn)。如“梅花”是人格高潔的同義詞，“月”為“思念”的代名詞。中國(guó)古典詩(shī)歌獨(dú)特的意象系統(tǒng)正是由這些具有象征意義的意象和意象群所構(gòu)成的。從創(chuàng)作角度看，詩(shī)人情感涌動(dòng)，胸有萬(wàn)千氣象，一幅幅動(dòng)態(tài)的畫面不斷閃現(xiàn)，詩(shī)人捕捉剎那靈感，選取最簡(jiǎn)約的意象組合，借靜態(tài)的文字呈現(xiàn)出來(lái)。要言之，只有破譯了意象蘊(yùn)藏的密碼，才能真正進(jìn)入意境的天地，與詩(shī)人進(jìn)行心靈的對(duì)話。因此，筆者設(shè)計(jì)如下教學(xué)環(huán)節(jié)。

[活動(dòng)一]

同學(xué)們都認(rèn)為低沉、傷感愁苦是本詩(shī)的情感基調(diào)，你從詩(shī)歌哪些地方讀出來(lái)的？

“愁”字是詩(shī)歌的詩(shī)眼，最直接傳達(dá)了詩(shī)人的情感，提示了本詩(shī)的情感基調(diào)，很多學(xué)生都找到了，但是對(duì)于暗示詩(shī)人情感的三個(gè)重要意象“楊花”“子規(guī)”“明月”被多數(shù)學(xué)生忽略了。于是筆者帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)探究。

[活動(dòng)二]

（1）參考知識(shí)鏈接，說(shuō)說(shuō)本詩(shī)中涉及哪些意象？

（2）借助相關(guān)補(bǔ)充材料，結(jié)合生活中你對(duì)“楊花”和“子規(guī)”特征的了解，思考是否可以把“楊花”換成“桃花”，“子規(guī)”換成“喜鵲”？

（3）借助相關(guān)補(bǔ)充材料，思考詩(shī)人為何把一顆愁心寄給沒(méi)有生命的明月？

（4）總結(jié)“楊花”“子規(guī)”“明月”的象征意蘊(yùn)。

知識(shí)鏈接——詩(shī)歌意象

意象就是寓“意”之“象”，是詩(shī)人用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，往往融入了詩(shī)人的情感。在詩(shī)詞中主要表現(xiàn)為借景抒情的“景”，托物言志的“物”，借事抒懷的“事”等。

材料補(bǔ)充——楊花

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。（無(wú)名氏《送別》）

試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草、滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨（賀鑄《青玉案》）

這里的“風(fēng)絮”指的是楊花。

材料補(bǔ)充——子規(guī)

子規(guī)，又名杜宇、杜鵑。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》）

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。（文天祥《金陵驛二首（其一）》

材料補(bǔ)充——明月

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）

意象的象征意蘊(yùn)往往是由該物象自身的屬性特征與民族文化、民族心理、傳統(tǒng)習(xí)俗共同作用的結(jié)果。古代常選“楊花”入詩(shī)，因其漂泊無(wú)依的特點(diǎn)，借以渲染凄涼悲苦的愁懷；“子規(guī)”，即杜鵑，相傳是由蜀王杜宇死后幻化而成，叫聲凄厲且哀婉，多用于營(yíng)造凄涼的氛圍；“月亮”的陰晴圓缺，像極了人世的悲歡離合，再加上不同的時(shí)空卻共享一輪明月，因此常引起思鄉(xiāng)懷人的情緒。詩(shī)中提到“楊花”“子規(guī)”既點(diǎn)明了時(shí)令，烘托了凄涼的氛圍，也為下面的抒情張本。該環(huán)節(jié)一方面老師要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)意象特征；另一方面適當(dāng)引入課內(nèi)外古詩(shī)詞材料，運(yùn)用意象替換法讓學(xué)生在對(duì)比過(guò)程中感受意象中所賦予的意蘊(yùn)。很多學(xué)生在指導(dǎo)下不斷發(fā)現(xiàn)意象背后詩(shī)人的情感，例如 ：

生1：楊花的特點(diǎn)是沒(méi)有根，四處飄散，就如同友人王昌齡一樣漂泊在外，體現(xiàn)了作者對(duì)友人的同情和滿腔的愁緒。桃花開(kāi)花絢麗，火紅，通常和喜慶的節(jié)日有關(guān)，跟詩(shī)歌的情感氛圍不符。

生2：杜鵑鳥啼叫聲音很悲慘，根據(jù)補(bǔ)充材料可知，很多詩(shī)人寫的子規(guī)都和愁有關(guān)，這里作者也是想烘托凄楚的情緒。喜鵲通常是報(bào)喜，所以也和詩(shī)歌的情感基調(diào)不符合。

生3：雖然李白和詩(shī)人相距千里，卻共有一輪明月，李白把對(duì)友人的思念和牽掛寄托給月亮，似乎遠(yuǎn)在夜郎西的王昌齡抬頭就能看到吧。

此時(shí)學(xué)生對(duì)于三個(gè)意象有了深刻的理解，對(duì)詩(shī)人的愁情也有了進(jìn)一步把握，于是再要求學(xué)生帶著這樣的理解反復(fù)誦讀品味，學(xué)生就更容易進(jìn)入詩(shī)歌的意境。

三、悟意，與詩(shī)人展開(kāi)心靈的對(duì)話

意境是“文學(xué)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間?！奔丛?shī)人借助意象而創(chuàng)造出來(lái)的“象外之象，景外之景”。如果說(shuō)意象是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的畫面，那意境就是由這些畫面組和起來(lái)所形成的動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，而詩(shī)人就在這里等待著讀者與之對(duì)話。教師需要引導(dǎo)學(xué)生從意象進(jìn)入意境，走近詩(shī)人的心靈，因此筆者設(shè)計(jì)如下活動(dòng)。

[活動(dòng)一]

（1）展開(kāi)聯(lián)想和想象，用自己的話描述這首詩(shī)所呈現(xiàn)的場(chǎng)景，并寫課文旁邊。

（2）同桌分享，并帶著這樣的理解再次誦讀原詩(shī)給同伴聽(tīng)。

（3）全班分享。

[活動(dòng)二]

（1）此刻你就是詩(shī)人，假如月亮真的有情，你會(huì)讓月亮傳遞什么話給你的好友呢？

（2）分析完全詩(shī)，你一定對(duì)詩(shī)人的情感有了更真切的感受，請(qǐng)你通過(guò)誦讀展示你的理解。

古詩(shī)詞意象之間具有很大的跳躍性，大面積空白需學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想去填補(bǔ)。學(xué)生要立足于意象并借助聯(lián)想和想象，把孤立的、靜態(tài)的畫面聯(lián)系起來(lái)形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景。筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象畫面，再現(xiàn)畫面的形式，把單個(gè)意象串聯(lián)起來(lái)，在頭腦中形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫面，從而觸摸詩(shī)人的內(nèi)心世界。為了讓學(xué)生能夠更加真切、立體、多角度體會(huì)詩(shī)人對(duì)友人的情感，筆者讓學(xué)生角色帶入，想象自己是詩(shī)人，設(shè)計(jì)了“月亮傳話”的活動(dòng)，這樣，學(xué)生更容易把自己帶入詩(shī)歌的氛圍中、詩(shī)人的情感中。部分實(shí)錄如下：

生1：空中四處飄散的楊花，就如同被貶遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的你，無(wú)依無(wú)靠；你舟車勞頓，路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，前往荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地，不知幾時(shí)能回，到那里你會(huì)生活習(xí)慣嗎？前途如何？請(qǐng)?jiān)徫也荒苡H自為你送行，只好把一片深情托付給千里明月，向你遙致?tīng)繏熘畱n。（月亮代話）

誦讀的時(shí)候，我覺(jué)得讀“楊花”時(shí)，聲音要輕，以突出楊花輕盈、漂泊無(wú)依的情態(tài)?！白右?guī)”要重讀，且應(yīng)一字一頓，給人一種“聲聲含淚”“字字帶血”的感覺(jué)。整首詩(shī)應(yīng)該以低沉的語(yǔ)調(diào)去讀，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂牽掛。（誦讀理解）

生2：得知你被貶千里之外的荒蠻之地龍標(biāo)，我非常震驚、傷心。我知道你是清白的，就如同這澄澈皎潔的明月一樣。不過(guò)，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。雖然此刻你遇到人生的低谷，但是我想早晚有一天，你會(huì)重新走向巔峰。所以此次遠(yuǎn)行，我雖無(wú)法為你送行，但是還好有一輪明月，代我送上祝福和勉勵(lì)。（月亮代話）

我認(rèn)為詩(shī)歌前兩句聽(tīng)說(shuō)好友被貶的消息，震驚、傷心也充滿了擔(dān)憂，且借助楊花和子規(guī)渲染悲涼的氣氛，因此語(yǔ)調(diào)應(yīng)為低沉的；而后面的兩句中詩(shī)人找到了能寄托相思的月亮來(lái)傳遞對(duì)友人的勸勉和鼓勵(lì)，詩(shī)人內(nèi)心多了一份安慰，因此讀的時(shí)候，語(yǔ)調(diào)應(yīng)為上揚(yáng)。（誦讀理解）

生3：聽(tīng)聞你被貶龍標(biāo)，我不敢相信自己的耳朵，那地方如此遙遠(yuǎn)，我何時(shí)能夠再與你相見(jiàn)。你我把酒賞月，吟詩(shī)作賦，共話天下大事，往事歷歷在目，不僅潸然淚下。雖然來(lái)不及為你送行，還好有頭上這輪明月，我托它捎去我的思念和祝福，希望你在那里能夠一切順?biāo)彀埠谩＃ㄔ铝链挘?/p>

詩(shī)歌前兩句要讀得慢一些，語(yǔ)調(diào)低沉一些，表達(dá)詩(shī)人當(dāng)時(shí)聽(tīng)到好友被貶的凄楚與心痛；后兩句語(yǔ)速要加快，且“明月”與“隨君”連在一起，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人急切地想把自己的祝福和思念帶給友人的心情。（誦讀理解）

微塵觀大千，剎那見(jiàn)終古。大面積的留白形成了更廣闊的召喚空間，學(xué)生基于個(gè)體生命體驗(yàn)，通過(guò)想象，補(bǔ)足空白，還原了詩(shī)人苦心營(yíng)造的藝術(shù)天地，至此，也就明白了詩(shī)中復(fù)雜的情感內(nèi)蘊(yùn)，解決了課堂之初的困惑。并且通過(guò)與詩(shī)人對(duì)話，從而生發(fā)出個(gè)性化的理解和誦讀表達(dá)。正是這樣多樣化的理解和表達(dá)，詮釋并豐富著詩(shī)歌，使詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)更為完整，學(xué)生的體驗(yàn)和情感更加豐富，內(nèi)心更加充盈。

四、積累，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)形式的內(nèi)化

高度凝練的語(yǔ)言、優(yōu)美的韻律、熾熱的情感、深厚的文化底蘊(yùn)的古詩(shī)詞，是學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感的絕佳素材?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》反復(fù)強(qiáng)調(diào)要古詩(shī)詞誦讀對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要性。而語(yǔ)感形成的心理機(jī)制是語(yǔ)感圖式在反復(fù)的言語(yǔ)對(duì)象刺激下同化和順應(yīng)的結(jié)果。語(yǔ)感圖式可塑性很強(qiáng)且具有相對(duì)的穩(wěn)定性，只有大量的言語(yǔ)刺激才能保證語(yǔ)感圖式的改變。所以熟讀成誦，大量積累至關(guān)重要。就語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律來(lái)說(shuō)，只有在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，將積累的東西梳理、整合并建立起內(nèi)在的聯(lián)系才能從中探索出語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律來(lái)，所以在誦讀積累的時(shí)，可通過(guò)語(yǔ)言材料之間內(nèi)在的規(guī)律進(jìn)行，如可按照專題的形式，包括季節(jié)、詩(shī)人、意象、題材等。通過(guò)不斷地梳理、整合、積累，學(xué)生才能逐步掌握漢語(yǔ)文字的特點(diǎn)和規(guī)律，并學(xué)以致用。因此，筆者安排如下課后練習(xí)任務(wù)。

[練習(xí)]

（1）小組為單位，從“楊花”“子規(guī)”“月”三個(gè)意象中任選一個(gè)，搜集至少10首古詩(shī)詞或者相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行背誦。

（2）小組合作探究這些意象更多的象征意蘊(yùn)，并形成書面報(bào)告（PPT，word文檔，或者手抄報(bào)等形式均可）。

由于課時(shí)的原因，課堂容量無(wú)論是深度還是廣度都受到一定的限制，有些內(nèi)容無(wú)法通過(guò)課堂進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)探究活動(dòng)，以小組的形式充分利用課余時(shí)間，探究詩(shī)中意象的多重意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的深入和延伸。

五、化用，促進(jìn)語(yǔ)言品質(zhì)的提升

化用，即化讀為用，指把誦讀積累應(yīng)用于實(shí)踐，“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”。畢竟學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的最終目的是為了通過(guò)經(jīng)典的語(yǔ)言藝術(shù)影響學(xué)生的語(yǔ)言品質(zhì)，從而提高其語(yǔ)言表達(dá)能力，也只有在不斷的實(shí)踐運(yùn)用中，才會(huì)逐漸將其化為自覺(jué)的言語(yǔ)運(yùn)用行為，最終實(shí)現(xiàn)化人為己。因此時(shí)刻要尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生把所學(xué)的古詩(shī)詞跟學(xué)生生活實(shí)際掛鉤。用起來(lái)，才能活。正巧班上有同學(xué)要轉(zhuǎn)學(xué)，筆者借此機(jī)會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行了如下活動(dòng)。

[活動(dòng)]

（1）搜集有關(guān)送別的古詩(shī)詞并制成書簽或賀卡，以此表達(dá)對(duì)該生的思念與祝福。

（2）把搜集的古詩(shī)詞通過(guò)誦讀的形式制作成錄音，并刻錄成光盤贈(zèng)給即將轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生。

通過(guò)這樣的形式，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)古詩(shī)詞不是古人寫的一堆死去的文字，平時(shí)只能束之高閣，僅供瞻仰，而是鮮活的，有無(wú)窮生命力的語(yǔ)言，可以為我所用。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚了，積極性也極大地提高了。

這些傳唱至今的名篇佳作之所以經(jīng)久不衰，不僅因其高超的寫作技巧，更在于其中的情感能引發(fā)一代代，一個(gè)個(gè)人的共鳴，因?yàn)樗鼈兂隽巳祟惼毡榈男穆?，與我們的生活、情感息息相關(guān)。教師要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生“以他人之筆寫我心”，甚至對(duì)于哪些喜愛(ài)古詩(shī)詞，有些天賦的學(xué)生，可鼓勵(lì)其進(jìn)行模仿創(chuàng)作。

古詩(shī)詞誦讀教學(xué)須立足于古詩(shī)詞文體特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生命體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生披言、觀象、悟意、積累、運(yùn)用，從自我走向他人，再?gòu)乃俗呦蜃晕?，從而?shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。