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    注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高校思想政治教育:現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與路向選擇

    2022-03-18 05:23:14明,張
    關(guān)鍵詞:注意力時(shí)代政治

    岳 天 明,張 成 恩

    (西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

    隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和智能算法的深入發(fā)展,注意力經(jīng)濟(jì)快速崛起。從高校思想政治教育角度考察,注意力經(jīng)濟(jì)在給高校思想政治教育帶來發(fā)展契機(jī)的同時(shí)也引發(fā)了許多問題,我們必須從高校思想政治教育立德樹人的戰(zhàn)略高度出發(fā),科學(xué)研判注意力經(jīng)濟(jì)所帶來的挑戰(zhàn),在優(yōu)化和駕馭注意力經(jīng)濟(jì)的前提下,做好路向選擇,讓注意力經(jīng)濟(jì)更好地助力高校思想政治教育。

    一、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代及其特征

    注意力本不是稀奇之物,只要我們時(shí)刻保持清醒,都在生產(chǎn)和消耗自己的注意力[1]。隨著應(yīng)用范圍的擴(kuò)展,注意力開始被理性經(jīng)濟(jì)人靈活運(yùn)用,各類“讓人點(diǎn)擊”的注意力經(jīng)濟(jì)生意模式應(yīng)運(yùn)而生,并在發(fā)展過程中顯示出對價(jià)值文化和社會思想的強(qiáng)勢介入[2]。

    (一)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)涵及背景

    隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,各種信息早已不斷過剩,而稀缺的惟有人的注意力,于是注意力就有了資本的屬性。所以,注意力經(jīng)濟(jì)也稱“眼球經(jīng)濟(jì)”,它是以消費(fèi)者對已有信息可投入的注意力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。今天,注意力已經(jīng)演變?yōu)閭€(gè)人和企業(yè)的真正貨幣,缺失注意力的人總想獲得,而已擁有者總想要更多。

    注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨有其特殊的背景。首先,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的物質(zhì)前提。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出:“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”[3]在這里“社會存在”已成為唯一的與“人們的社會意識”相對應(yīng)的概念[4]。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),隨著閑暇時(shí)間的增多,人們才能搶占大眾的注意力以創(chuàng)立新產(chǎn)業(yè)、改變貿(mào)易潮,通過廣告等各類渠道獲得客戶的注意力。他們深知,商品的用途以及質(zhì)量在現(xiàn)代社會商品展示技巧面前早已無足輕重[5]。其次,互聯(lián)網(wǎng)的普及是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的技術(shù)支撐。伴隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)空間為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代提供了無窮動力,成為人們獲取注意力、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益和社會價(jià)值的重要來源。再次,自我實(shí)現(xiàn)是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的精神動力。在動態(tài)流變的時(shí)代當(dāng)中,我們期望可以實(shí)現(xiàn)自我注意力的隱藏以及裂變,完成以往無法完成的自我重塑,這一重塑自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在主觀上也成為催生注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的精神動力。

    (二)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征

    注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可避免地存在著信息過量與人的注意力有限之間的矛盾。在這個(gè)世界里,不同事物不斷進(jìn)入大眾視線,又很快消失得無影無蹤[5]95。注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征可做如下分析。

    第一,隱私顯現(xiàn)。智能算法技術(shù)剝奪了大眾社會曾一度賦予我們的匿名權(quán)利,通過后臺的系統(tǒng)化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)對用戶信息的分發(fā)以及數(shù)據(jù)傳遞的智能化竊取,進(jìn)而頻繁推送各類信息攪擾人們的注意力。當(dāng)我們因隱私泄露和注意力干涉而遭到物質(zhì)損失或心理創(chuàng)傷時(shí),則缺乏有效途徑捍衛(wèi)自身正當(dāng)權(quán)益,也會因此而失去對朋友、社會以及法治的信任,這自然會影響高校思想政治教育的有效開展,甚至?xí)o高校思想政治教育帶來巨大挑戰(zhàn)[6]。

    第二,娛樂至上?,F(xiàn)代媒體引導(dǎo)我們將自身注意力無端浪費(fèi)在了本不應(yīng)浪費(fèi)的地方,典型的例子是“刷朋友圈”。研究表明,事實(shí)上,娛樂的初衷并沒有在花大量時(shí)間刷朋友圈、抖音之后得到滿足,反倒增加了失落感、空虛感。當(dāng)娛樂至上主義滲透入侵到各個(gè)領(lǐng)域中時(shí),一切等級和固定的東西就會煙消云散,“一切事物都混淆和替換了”[7],它就會消解主流意識形態(tài)以及社會主義核心價(jià)值觀,削弱文化的教化及傳承功能,弱化高校思想政治教育的信息傳播,這是高校思想政治教育亟待解決的嚴(yán)峻課題。

    第三,個(gè)人主義。在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,通訊手段讓彼此之間的聯(lián)系異常便捷,每個(gè)人似乎比以往任何時(shí)候都更親密,但這同時(shí)也對個(gè)人的生活造成負(fù)面影響。人們總是被囚禁在自己的世界里,總是傾向于選擇在線聯(lián)系而不是面對面交流。個(gè)人主義在大學(xué)校園中較為常見,它脫離社會、集體以及他人,以抽象、片面而孤立的方法談?wù)撊说膬r(jià)值,實(shí)際生活中表現(xiàn)為功利主義以及利己主義,給高校思想政治教育工作順利開展造成了消極影響。

    第四,消費(fèi)異化。從社會意義上來說,消費(fèi)是一種社會參與體驗(yàn)的生產(chǎn)活動,在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們總是只管使用商品,而很少關(guān)注使用這些商品的合法性問題[8]。在典型的消費(fèi)社會里,所有東西都變得可以選擇,這就讓消費(fèi)本身失去了原有的意義。高校思想政治教育就是要給大學(xué)生這樣一個(gè)觀念:消費(fèi)絕不是單純的生物性需求的滿足,也不是無止境欲望的滿足,它涉及到人與自然、人與社會、人與人之間矛盾的解決,消費(fèi)的最終價(jià)值歸宿是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,它是手段絕不是目的[9]。

    二、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)

    注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景不管對課內(nèi)還是課外的高校思想政治教育都帶來一定的挑戰(zhàn)。在課內(nèi),學(xué)生可能會受眾多因素的影響而未能有效地提升自身的思想政治素質(zhì);在課外,面對信息過量的互聯(lián)網(wǎng)世界,隱私觀、金錢觀和價(jià)值觀等方面都會沖擊思想政治教育的效果。

    (一)外部豐富的信息資源與學(xué)生有限的課堂注意力之間的矛盾

    高校思政課要堅(jiān)持思想引領(lǐng),用黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人。高校思政課教師總想在較短時(shí)間里按教學(xué)計(jì)劃將豐富的知識講授給學(xué)生,但如果教師的授課方法單一,不能將抽象的理論、具體的史實(shí)和脈絡(luò)講得有趣生動,讓講述呈現(xiàn)出脫離時(shí)代的“八股文”味道[10],則肯定會消解學(xué)生的好奇心、分散學(xué)生的注意力。當(dāng)代大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)包圍下成長起來的,他們能夠熟練地通過多種多樣的渠道獲取信息。當(dāng)課堂上被灌輸?shù)亩喾N信息源和外部豐富的信息資源構(gòu)成相互競爭關(guān)系時(shí),必然是外部信息源更能夠成功地吸引大學(xué)生的注意力,因?yàn)槭謾C(jī)上的各類APP會讓大學(xué)生同時(shí)實(shí)現(xiàn)注意力付出、娛樂消遣以及信息獲取的目的。

    (二)娛樂的時(shí)效性與思想政治教育的長效性之間的矛盾

    有人把電子革命尤其是電視機(jī)的發(fā)明視為西方教育的第三次危機(jī),并將美國視為第三次教育危機(jī)的典型例子[11]124。事實(shí)上,建立在快速變化的電子圖像之上的新型教育不僅僅出現(xiàn)在美國。如果說,電視曾經(jīng)是我們了解文化的最重要的方式并造就了“娛樂業(yè)時(shí)代”的話,那么,如今,網(wǎng)絡(luò)則成為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的載體,它帶給我們的是支離破碎的時(shí)間和被割裂的注意力。曾經(jīng),“看”取代了“讀”成為人們進(jìn)行判斷的基礎(chǔ),現(xiàn)如今,“娛樂”又取代了“看”充當(dāng)了日常生活的廣闊舞臺,乃至于幾乎所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。人們追求的不是心智的質(zhì)量,也不是反思,網(wǎng)絡(luò)信息的瞬間價(jià)值只在于其時(shí)效性從而缺乏教育和凈化靈魂之功效[11]77。科技加速讓生活步調(diào)不斷加快[12]28,網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性決定了它只能以舍棄思想為代價(jià)來迎合人們的快感需求。于是,我們就能理解,借助于網(wǎng)絡(luò),為什么從那些主題嚴(yán)肅的話題中很難獲得可以理解的意義。思政課之所以要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一??圩?,就是因?yàn)樗枷胝谓逃哂虚L期性。這使得注意力時(shí)代的思想政治教育面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

    (三)學(xué)生關(guān)注力的個(gè)性化、分散化與和思想政治教育長期性之間的矛盾

    思想政治教育對象的思想道德品質(zhì)同一定社會要求的思想道德品質(zhì)之間總是存在或大或小的距離。一定社會要求的思想道德品質(zhì)不僅包含多個(gè)層次,而且會隨著社會的發(fā)展處于不斷變化的狀態(tài)之中。相對于思想政治教育對象原有的思想道德品質(zhì)而言,“全新”的思想道德品質(zhì)培養(yǎng)一旦完成,社會又會提出新的道德要求,這就決定了思想教育是一個(gè)長期而又復(fù)雜的過程。

    現(xiàn)代加速社會對給社會各個(gè)方面帶來危險(xiǎn)和陷阱,個(gè)體無法將行動時(shí)刻和體驗(yàn)時(shí)刻整合到一起,個(gè)體與空間、行動體驗(yàn)之間的鴻溝越來越大,從而導(dǎo)致個(gè)體與社會世界之間的關(guān)系腐壞[12]140。個(gè)體在當(dāng)下的自我選擇都會成為自己對人生的可能描述,都可能成為自我身份認(rèn)同的素材,而單憑自我個(gè)性化和分散化的選擇,很難將有價(jià)值的體驗(yàn)融入個(gè)體的內(nèi)部生命。并“整合進(jìn)我們自己的經(jīng)驗(yàn)與行動”之中[12]142。因此,高校思想政治教育就是要堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念、淬煉他們的家國情懷,通過投身社會實(shí)踐“鑄魂育人”,培育時(shí)代新人。但 “注意力經(jīng)濟(jì)”則無疑追尋 “自私性”“分散性”“物欲性”等,雖然它通過多樣化的數(shù)字資源與技術(shù)平臺建構(gòu)起一定的社交場域,各個(gè)技術(shù)平臺的目標(biāo)定位、功能定位甚至語言風(fēng)格追求的卻是“公共性”的不在場。長此以往,沉浸于“注意力經(jīng)濟(jì)”的當(dāng)代大學(xué)生就容易沾染上看似個(gè)性實(shí)則喪失文化理性的網(wǎng)絡(luò)成癮、追求浮夸、崇尚享樂等社會人格。注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的個(gè)人主義特征會通過個(gè)體專注力的“個(gè)性化”表現(xiàn)出來,當(dāng)代青年會被縱深推進(jìn)的數(shù)字算法技術(shù)綁定在被資本邏輯宰制的注意力經(jīng)濟(jì)之中,高校思想政治教育目標(biāo)就會受到?jīng)_擊,高校思想政治教育長期與短時(shí)目標(biāo)間的辯證之道也會被打亂。

    三、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育目標(biāo)設(shè)定

    在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高校思想政治教育問題無疑是需要正視的大問題,其迫切性程度不是降低了而是大大提高了。要直面注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育工作所面臨的挑戰(zhàn),就需要明確設(shè)定高校思想政治教育的目標(biāo),有效聚焦學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生對思想政治學(xué)習(xí)的興趣,幫助大學(xué)生內(nèi)化理論知識,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,強(qiáng)化政治認(rèn)同進(jìn)而引導(dǎo)他們投身于中國夢的實(shí)踐。

    (一)通過理論知識傳授,助力大學(xué)生樹立正確的人生觀

    在高校思政課課堂教學(xué)中,教師一定要利用好大學(xué)生注意力這個(gè)最有效和最直接的通道在輕松、歡快、互動的氛圍中將課程知識傳授給學(xué)生,讓他們在共情和感同身受中樹立起正確的人生價(jià)值取向,在注意力時(shí)代持續(xù)向好、穩(wěn)立潮頭。

    “理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量”[13]。了解馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯以及科學(xué)體系,可以幫助大學(xué)生有效運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)以及原則分析注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代面臨的各類問題與困惑。雖然數(shù)字科技可以把人們吸引到一個(gè)更加和諧的世界之中[14],但我們亟需在歷史道路和未來信仰之間建立起一個(gè)平衡的支點(diǎn)。正如習(xí)近平2021年2月20日在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中所說:“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。要重新?lián)焓熬哂兄匾饬x的傳統(tǒng)符號,以一種極其重要的敘事和與之相伴的歷史記憶,喚醒具有民族精神的傳統(tǒng)精神和決斷意識[15]201,要熟知近代以來我們國家走過的歷史并且樹立起振興中華的決心,要有效地克服注意力經(jīng)濟(jì)對我們生活的攻陷,防止和避免淪為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“奴隸”;要樹立中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,可以整合注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予我們的各類資源助力新時(shí)代社會主義建設(shè);運(yùn)用好注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予我們的資源和便利,能夠便捷了解國內(nèi)外的最新事件、自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀,讓每一個(gè)大學(xué)生都發(fā)自內(nèi)心地積極掌握和踐行馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論,辯證看待人生各階段遇到的人和事,爭做注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勇敢弄潮兒。

    (二)通過思想政治引導(dǎo),助推大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同和對人民當(dāng)家作主的社會制度認(rèn)同

    以政治文化的認(rèn)同為基礎(chǔ),塑造社會民眾的信仰是現(xiàn)時(shí)代政治社會學(xué)的路徑選擇之一[16]182。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色的社會主義的本質(zhì)特征,我們黨的理論政策、制度體制以及實(shí)踐都集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的思想政治取向。思想政治教育的目的、內(nèi)容等等都要以人民為中心,要服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須清醒地認(rèn)識到,在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,建立在主導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上的思想政治教育面臨著個(gè)體價(jià)值多元化選擇之間的挑戰(zhàn)[16]183。要不斷通過思想政治引領(lǐng),使大學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向,不斷增強(qiáng)他們對思想政治的認(rèn)同。這主要包括兩個(gè)維度的認(rèn)同:空間維度上要認(rèn)識到社會主義制度相較于資本主義制度的優(yōu)越性,時(shí)間維度上要形成對社會主義發(fā)展過程中形成的根本制度和體制的認(rèn)同,讓大學(xué)生對中國特色的社會主義制度具有歸屬感,防止“將一切表示穩(wěn)定和秩序的傳統(tǒng)的敘事和符號棄之不顧”[15]200,要在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代找尋到真正的“意義世界”,激發(fā)他們?yōu)樯鐣髁x貢獻(xiàn)才智的精神動力。

    (三)引導(dǎo)大學(xué)生做好 “注意力主人”

    掌握未來的最好選擇是直面未來。注意力經(jīng)濟(jì)早已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種特殊存在形態(tài),它已經(jīng)成為我們不可以忽視的現(xiàn)實(shí)境遇。高校思想政治教育要讓大學(xué)生在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代樹立起正確的生活化價(jià)值取向和具有超越性的個(gè)體生命價(jià)值取向,成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“注意力主人”。

    第一,生活化價(jià)值取向。高校思想政治教育課堂德育活動必須來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,又要高于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代下茁壯成長起來的“00后”大學(xué)生群體的注意力都有很強(qiáng)的時(shí)代烙印,具有許多不利于他們?nèi)松砷L的“網(wǎng)絡(luò)癥候”[17]5。對此,大學(xué)課外思想政治教育德育活動老師自然得認(rèn)同并給予必要的尊重,但切不可過于放縱和隨意。要在堅(jiān)持生活化價(jià)值取向的基礎(chǔ)上,有效運(yùn)用新媒體手段定期或者不定期針對學(xué)生出現(xiàn)的特定癥候展開問題討論;建立校園宣傳欄以及人文長廊創(chuàng)造“以學(xué)生為本”的校園文化氛圍,引導(dǎo)他們關(guān)注身邊的事和身邊的人。

    第二,個(gè)體生命價(jià)值取向。雅斯貝爾斯指出,“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越,而這取決于我們?nèi)粘I畹闹赶?、生命的每一瞬間以及來自靈魂的每次沖動”[18]。高校思想政治教育要竭力避免讓“意義本身成為令人生疑的對象,”[15]68要喚醒學(xué)生生命超越的意識,激發(fā)學(xué)生超越自我的動力,培養(yǎng)學(xué)生超越自我的能力,進(jìn)而優(yōu)化對生命意義的追求。高校思想政治教育課堂要提升課外實(shí)踐吸引力,增強(qiáng)大學(xué)生的自主掌控力,將注意力轉(zhuǎn)移到自我創(chuàng)新上來[19]。

    四、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育路向選擇

    面對注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的強(qiáng)勢來襲,思想政治教育要警鐘長鳴,不能讓大學(xué)生為其所俘,否則促進(jìn)大學(xué)生健康成長就是空中樓閣。

    (一)優(yōu)化課程和教育資源,注重知識點(diǎn)的創(chuàng)意式推介

    有效“捕獲”大學(xué)生課堂注意力是高校思想政治教育課的命脈。教師是影響學(xué)生注意力的關(guān)鍵因素,在優(yōu)化課程資源的基礎(chǔ)上,提高教師教學(xué)質(zhì)量,是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。結(jié)合時(shí)代變局,應(yīng)做好以下兩方面的工作。第一,要及時(shí)更新和優(yōu)化思想政治教育課程和教育資源,合理安排思想政治教育教學(xué)。比如,站在“超學(xué)科”視角上,我們就可以獲得另外一種學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的基本路徑,通過課程設(shè)置的優(yōu)化來防止教條化、公式化和僵化地理解和應(yīng)用馬克思主義,充分凸顯馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)和思想旨趣。[4]13思想政治理論課的教育資源總是處在不斷變化的過程中。當(dāng)下,“四史”是我們幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要教育資源。一方面“四史”是中國共產(chǎn)黨磅礴奮斗史的畫卷展開,是彪炳史冊的人間奇跡的智慧結(jié)晶,是中華民族與中國人民用血淚譜就的英雄贊歌。所以,在“第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”順利收官之時(shí)、在中國共產(chǎn)黨建黨百年之際,有太多的思想政治教育資源亟待我們?nèi)ラ_發(fā)。幫助學(xué)生梳理與重溫黨的歷史資源,可以使大學(xué)生在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代堅(jiān)定四個(gè)自信,增強(qiáng)四個(gè)意識,做到兩個(gè)維護(hù),從我黨百年的奮斗史中汲取營養(yǎng),可以使學(xué)生從中感受到無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈對信仰的追求。另一方面,大學(xué)生可以通過對我黨百年歷史的學(xué)習(xí)與反思,警惕歷史虛無主義、新自由主義、西方憲政主義、娛樂至上思潮,增強(qiáng)對中華民族與中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同,培養(yǎng)學(xué)生不忘初心的歷史思維,增強(qiáng)學(xué)生愛國、愛黨、愛人民的歷史擔(dān)當(dāng)。第二,在課堂教學(xué)過程中應(yīng)注重對知識點(diǎn)的創(chuàng)意式推介,從專業(yè)課程中深挖思政元素、在思政課程中探尋容情事件、從社會實(shí)踐中捕捉深刻感受,打造教師教學(xué)品牌,形成大課堂育人的同心圓。習(xí)近平總書記指出:“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新,要不斷增強(qiáng)思政課的親和力、針對性”[20]。在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,在合理把握“四史”教育資源基礎(chǔ)上,本著“德育生活化”的相關(guān)原則,在思想政治教育實(shí)踐過程中可以適度引入“注意力經(jīng)濟(jì)”資源。例如,通過“翻轉(zhuǎn)課堂”,引導(dǎo)學(xué)生用思想政治教育話語及觀點(diǎn)闡釋網(wǎng)絡(luò)熱詞、厘析熱門話題,這種嘗試的本質(zhì)就在于建立思想政治教育與注意力經(jīng)濟(jì)、與學(xué)生生活的交流與對話,有利于注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生思想道德水平的提升。此外,教學(xué)形式上要學(xué)習(xí)借鑒“抖音”等注意力經(jīng)濟(jì)軟件,將思想政治教育課程中較為枯燥的部分用相對案例化、通俗化、網(wǎng)絡(luò)化的語言表達(dá)出來;教學(xué)包裝上要貼近歷史事實(shí)、貼近大學(xué)生注意力,如福建集美大學(xué)董立功老師穿龍袍扮道光,堅(jiān)持內(nèi)容為本向?qū)W生生動地講述歷史事件,在輕松愉悅的氛圍中成功吸引了課堂上每一個(gè)學(xué)生的注意力,真正讓思政教育做到了有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味[21]。

    (二)積極引導(dǎo)學(xué)生開展“注意力主人”德育活動

    坦率地講,如果粗暴地抵制注意力經(jīng)濟(jì)只會導(dǎo)致大學(xué)生的反叛與抵抗心理。要通過線上線下的德育活動引導(dǎo)大學(xué)生自覺而持久地融入到各類媒體中,幫助他們消除對各類媒介的神秘感,自覺確立注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思想理性與道德理性。

    1.教育大學(xué)生“明智點(diǎn)擊”

    信息過載是導(dǎo)致個(gè)體行動異化的主要原因[12]125。要引導(dǎo)大學(xué)生以積極、陽光、開放的姿態(tài)對待網(wǎng)絡(luò),同時(shí)要引導(dǎo)他們善于辨別美丑,主動忽視和過濾“垃圾信息”,提升在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值判斷力以及社會主義核心價(jià)值觀的踐行力。

    2.教育大學(xué)生 “理性展示”

    要正面引導(dǎo)學(xué)生展示自我的需要,也要滿足他們展示自我的合理要求。要區(qū)分社會關(guān)注的寬闊空間、特定范圍或群體關(guān)注的特定空間和完全私密的個(gè)人空間,讓大學(xué)生對不同空間形成良性認(rèn)知,以防被淪為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)上的“消費(fèi)品”[17]7。

    3.教育大學(xué)生 “文明生活”

    在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,個(gè)體“坐落”于世界中的方式極易遭到扭曲,“社會親近性和物理鄰近性之間越來越脫節(jié)”[12]118,那些彼此之間有著親密關(guān)系的人并不一定在空間距離上相距很近。相對獨(dú)立的個(gè)體要在“文明生活”的前提下不斷鍛造和實(shí)現(xiàn)社會化個(gè)性,一方面在集體生活中獲得自身的發(fā)展和歸屬感,另一方面也在關(guān)注力的個(gè)體化中提升自我的獨(dú)特價(jià)值。

    綜上,注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高校思想政治教育就是要直面“虛幻世界”,本著“大學(xué)生都是局中人”的基本原則,培養(yǎng)他們“功成不必在我”和“功成必定有我”的境界認(rèn)同和歷史擔(dān)當(dāng)[22]。注重適應(yīng)力,著眼創(chuàng)新力,讓大學(xué)生擁有受益終身的“人生財(cái)富”。

    (三)基于注意力經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律規(guī)則,實(shí)施反注意力經(jīng)濟(jì)殖民手段

    當(dāng)前,注意力經(jīng)濟(jì)壟斷體系正在向縱深推進(jìn),由算法驅(qū)動的注意力經(jīng)濟(jì)會使大學(xué)生面臨注意力經(jīng)濟(jì)APP和“信息繭房”的困境。在引導(dǎo)大學(xué)生做好“注意力主人”德育活動基礎(chǔ)上,為應(yīng)對注意力經(jīng)濟(jì)體系的壟斷殖民,還必須在互聯(lián)網(wǎng)世界積極展開注意力競爭,充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體,建立符合新時(shí)代需求的政治社會化體系[16]188,努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)和思想政治教育的共同發(fā)力。

    要實(shí)現(xiàn)技術(shù)趕超,這是搶占和掠奪注意力的基礎(chǔ)。和經(jīng)濟(jì)樣態(tài)的發(fā)展一樣,任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也需要文化的檢視,如果技術(shù)的發(fā)展不合倫理規(guī)范,不能積極促進(jìn)社會和人的發(fā)展,它就不僅會造成技術(shù)審美的盲區(qū),還會影響到其他產(chǎn)業(yè)和社會的健康發(fā)展。為了掌控注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心生產(chǎn)資料,防止注意力經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則壟斷社會運(yùn)行體系的根基,在國家層面必須通過構(gòu)建智能算法、技術(shù)平臺、數(shù)據(jù)庫等核心要素,打破注意力經(jīng)濟(jì)在網(wǎng)絡(luò)社會中的壟斷地位,搶占核心網(wǎng)絡(luò)空間,促進(jìn)各類信息的有序流動,解放大學(xué)生注意力。同時(shí),要推動社會意識在大學(xué)生群體中的不斷回歸。質(zhì)言之,反對注意力經(jīng)濟(jì)殖民的關(guān)鍵還在于大學(xué)生群體自身,在回歸課堂、回歸教育、回歸群體和社會的過程中,不斷堅(jiān)守唯物辯證法從而在現(xiàn)代性困境中既“保持必要的張力”又“達(dá)到微妙的平衡”[4]324。只有這樣,那些被不同注意力經(jīng)濟(jì)策略嵌入其中的大學(xué)生群體就會拋棄狹隘的群體觀念,有意識地限制停留于各類手機(jī)APP的時(shí)間,有意識地接觸不同的觀點(diǎn),對注意力經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)保持清醒認(rèn)識,從而形成反抗注意力經(jīng)濟(jì)殖民體系的強(qiáng)大力量,提升時(shí)代的品位和格調(diào),給注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代審美潛能的發(fā)揮注入活力。也只有這樣,無論出現(xiàn)怎樣的新型平臺,大學(xué)生都會在歷史唯物主義的認(rèn)知框架內(nèi),讓自身精神家園的營造成為文化的傳承與創(chuàng)新凝聚為指向于高尚實(shí)踐的智慧過程。善與惡、美與丑、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、人民群眾與敵對勢力、社會主義與資本主義等之間的對立關(guān)系永遠(yuǎn)就是清晰的。

    (四)構(gòu)建思想政治教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng),增強(qiáng)思想政治教育針對性

    2017年年底,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要“推動實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略,加快完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開放共享,保障數(shù)據(jù)安全,加快建設(shè)數(shù)字中國”[23]。這意味著注意力經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)“列車”得到高速發(fā)展的同時(shí),也給高校思想政治教育營造了更大的發(fā)展空間。大數(shù)據(jù)將使高校思想政治教育突破時(shí)間與空間的限制,助力高校思想政治教育參與方式的變革,捕捉大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的行跡,描繪高校思想政治教育新圖式,促進(jìn)學(xué)生潛能的釋放與個(gè)性的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育公共性與個(gè)性化的統(tǒng)一。

    第一,思想政治教育者通過高?!按髷?shù)據(jù)”的建構(gòu),可以獲取大學(xué)生學(xué)籍管理、健康管理、校外社會實(shí)踐、家庭背景等橫向數(shù)據(jù),還包括學(xué)習(xí)成績、獲獎、圖書借閱、食堂消費(fèi)、上課考勤、宿舍進(jìn)出等相關(guān)信息,敏銳地把握每個(gè)大學(xué)生注意力付出的實(shí)時(shí)動態(tài),確定個(gè)性化教育方案。

    第二,大學(xué)生將會得到個(gè)性化教育和關(guān)照。針對大學(xué)生特定的成長環(huán)境、能力特長、注意力付出及其特點(diǎn),大數(shù)據(jù)驅(qū)動會將反饋數(shù)據(jù)源源不斷地匯入思想政治教育者,從而協(xié)助思想政治教育者分析并遴選出最有效的“個(gè)性定制”的教育與管理方式。例如,通過分析教育開支與學(xué)習(xí)成績的關(guān)系、學(xué)生缺課與打網(wǎng)絡(luò)游戲的關(guān)系等,幫助家長預(yù)測處在輟學(xué)危險(xiǎn)期學(xué)生的行為,進(jìn)而通過家校合作共同制定符合學(xué)生特點(diǎn)的幫扶方法[24]。當(dāng)然,注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代被精煉和增補(bǔ)的“大數(shù)據(jù)”并不是靈丹妙藥,它只能給思想政治教育者提供決策參考,如何最大化利用好大數(shù)據(jù)依然是每一位思想政治教育工作者應(yīng)深耕的實(shí)踐領(lǐng)域和研究課題。

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