思政課“讓有信仰的人講信仰”論斷的價(jià)值意涵、三重邏輯及踐行路徑

徐世亮

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長(zhǎng)春 130024)

在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的戰(zhàn)略高度，為推動(dòng)“立德樹人”根本任務(wù)的順利落實(shí)，針對(duì)思政課教師職業(yè)素養(yǎng)提出了“六要”新期待，擺在首要位置的就是“政治要強(qiáng)”，并強(qiáng)調(diào)“讓有信仰的人講信仰”。[1]這一論斷的提出并非一蹴而就，是對(duì)以往強(qiáng)師思想的凝練和升華，鮮明映射了黨和國(guó)家對(duì)思政課教師政治素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，為指導(dǎo)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)提供了根本遵循。

1 “讓有信仰的人講信仰”論斷的價(jià)值意涵

習(xí)近平總書記作為馬克思主義思想家、政治家統(tǒng)籌謀劃、立意高遠(yuǎn)，把信仰比作人生“總開關(guān)”，強(qiáng)調(diào)“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！盵2]基于信仰的思想向?qū)У匚?，聚焦思政課教師這一關(guān)鍵群體，不難發(fā)現(xiàn)“讓有信仰的人講信仰”這一論斷的適時(shí)提出本身蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值意涵，是新時(shí)代對(duì)思政課教師要站穩(wěn)政治立場(chǎng)的諄諄教導(dǎo)，是對(duì)其講好思政課、勇?lián)T魂育人使命的殷切期待。

1.1 “有信仰”以建設(shè)政治立場(chǎng)堅(jiān)定的高素質(zhì)教師隊(duì)伍

“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！盵1]思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，事關(guān)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，必須要理直氣壯地開好。一方面，在課堂這一育人主渠道中，教師的思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性，其言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的形成和確立產(chǎn)生潛移默化的示范引領(lǐng)作用。試想“一個(gè)老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面老出問題，怎么能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任？”[3]特別是思政課教師肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的鑄魂育人使命，絕不允許其政治立場(chǎng)產(chǎn)生絲毫動(dòng)搖、政治方向出現(xiàn)細(xì)微偏離，必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，批判各種反馬克思主義思潮，以堅(jiān)定的政治信仰為思想引領(lǐng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終不渝地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)?！白層行叛龅娜酥v信仰”論斷的提出將有效地引導(dǎo)思政課教師隊(duì)伍規(guī)范自身政治素養(yǎng)，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，弘揚(yáng)主旋律，在大是大非面前保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)持言傳身教、敢于亮劍發(fā)聲，始終以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生。

另一方面，“辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題?！宋鹨?，必先自信?！颊n教師本身都不信，還怎么教學(xué)生？”[4]毫無疑問，思政課教師解決“自信”問題是講好思政課的前提所在。思政課教師的“自信”不是與生俱來的，而是以淵博的專業(yè)學(xué)識(shí)和深厚的理論功底為基礎(chǔ)，并在教學(xué)實(shí)踐中體悟深化對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的真理性認(rèn)知，向著更高級(jí)的“信仰”層次靠攏，最終真正實(shí)現(xiàn)“在馬言馬”“懂馬信馬”目標(biāo)。正是秉持著對(duì)思政課教師政治信仰的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，“讓有信仰的人講信仰”論斷為解決思政課教師隊(duì)伍政治素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)實(shí)境遇提供了“信仰”這一思想抓手和高位引領(lǐng)，督促其始終不渝地踐履“政治要強(qiáng)”的新期望?！白層行叛龅娜酥v信仰”論斷強(qiáng)調(diào)高位引領(lǐng)，鮮明地將“信仰”置于提升思政課教師政治素養(yǎng)的關(guān)鍵地位，實(shí)現(xiàn)了理想信念層面的終極目標(biāo)“信仰”與思政課教師主體的有機(jī)統(tǒng)一，并高度契合思政課教師從堅(jiān)定政治信仰中獲取“自信”以理直氣壯開好思政課的現(xiàn)實(shí)需要，繼而顯著提高思政課的“育人”實(shí)效性。

1.2 “講信仰”以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”，特別是思想文化領(lǐng)域的交流交融交鋒日益頻繁，社會(huì)思潮也更加多元多樣多變，隱蔽其中的意識(shí)形態(tài)滲透、沖擊持續(xù)加劇，消解著以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮思想引領(lǐng)功能。而人們的知識(shí)技能、行為習(xí)慣以及思維定勢(shì)很大程度上是通過模仿獲得和建立的，所處環(huán)境尤為關(guān)鍵。青年階段正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，其價(jià)值觀還未完全確立和成熟，模仿行為表現(xiàn)得尤為突出且直觀，加之涉世不深、閱歷較淺，極易受到普世價(jià)值等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的誘導(dǎo)與侵蝕，最需要精心引導(dǎo)和栽培。一名優(yōu)秀的思政課教師，不止是“經(jīng)師”，做到“授業(yè)解惑”，更是“人師”，要把“傳道”視為自己的職責(zé)，把政治引導(dǎo)融入到知識(shí)體系之中，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，在潛移默化中把“信仰”彌漫課堂，“灌輸”到學(xué)生頭腦之中，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”，厚植家國(guó)情懷、增強(qiáng)思辨能力，以自覺抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的侵蝕。“信仰”唯有在思政課教師心中扎下根，才能在學(xué)生的頭腦中開花結(jié)果?！白層行叛龅娜酥v信仰”論斷正是以“信仰”為基石引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，并為培育一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的思政課教師隊(duì)伍提供了根本遵循和行動(dòng)指南，為站穩(wěn)學(xué)校意識(shí)形態(tài)陣地、肩負(fù)起鑄魂育人使命保駕護(hù)航。

聚焦“民族偉大復(fù)興全局”，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，政治影響力和國(guó)際話語權(quán)顯著增強(qiáng)，人民生活水平得到極大改善。現(xiàn)階段，比以往任何時(shí)期都更有能力和信心、更加接近和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平立足民族復(fù)興全局高瞻遠(yuǎn)矚，指出“源源不斷的人才資源是我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢(shì)?！盵3]并以敏銳的戰(zhàn)略眼光審時(shí)度勢(shì)，將視野愈發(fā)投向青年一代，在講話中多次強(qiáng)調(diào)“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵5]黨和人民殷切期待著青年學(xué)生能夠以高度的政治自覺、堅(jiān)定的政治信仰勇敢擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的時(shí)代重任，成長(zhǎng)為“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”，所以“在這個(gè)根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊?！盵1]“讓有信仰的人講信仰”論斷正是聚焦于這一時(shí)代呼喚，倡導(dǎo)讓“有信仰”的思政課教師為學(xué)生“講信仰”，在言傳身教中、在行為世范中培育學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，發(fā)揮出思政課鑄魂育人的關(guān)鍵作用，引導(dǎo)學(xué)生以堅(jiān)定信仰投身于民族偉大復(fù)興事業(yè)。

2 “讓有信仰的人講信仰”論斷的三重邏輯

“讓有信仰的人講信仰”論斷不是天才般思想的突然迸發(fā)，而是理論與實(shí)踐相交織、歷史與現(xiàn)實(shí)相碰撞的產(chǎn)物，其醞釀提出有著三重邏輯理路支撐。深究不難發(fā)現(xiàn)，列寧“灌輸”理論奠定學(xué)理基礎(chǔ)、黨內(nèi)思想傳統(tǒng)作了話語鋪墊、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)提供思想養(yǎng)料，共同賦予“讓有信仰的人講信仰”論斷以學(xué)理性和科學(xué)性。

2.1 列寧“灌輸”理論奠定學(xué)理基礎(chǔ)

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[6]在國(guó)家間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更為緊密、依存日益加深的今天，西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家整體實(shí)力更為雄厚，在戰(zhàn)略博弈中仍處于優(yōu)勢(shì)地位，資產(chǎn)階級(jí)思想無疑占據(jù)著全球意識(shí)形態(tài)陣地的主導(dǎo)權(quán)，并假借“自由”“民主”“人權(quán)”等普世價(jià)值理念，侵蝕動(dòng)搖著馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，消解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思想共識(shí)，企圖以“和平演變”的方式顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)性質(zhì)。破解這一現(xiàn)實(shí)難題的關(guān)鍵就在于通過“灌輸”手段，將馬克思主義及中國(guó)化理論武裝到人民群眾的頭腦中，賦予其思辨能力和獨(dú)立意識(shí)，以自覺抵制社會(huì)思潮消極影響。列寧在《怎么辦？》一書中首次系統(tǒng)清晰地闡述了“灌輸”理論，強(qiáng)調(diào)“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”。[7]并剖析指出“灌輸”的必要性是由工人階級(jí)的歷史使命和工人階級(jí)自身特點(diǎn)所決定的。視野聚焦于當(dāng)下，青年學(xué)生群體也具有這一特性，僅依靠自身思維認(rèn)知和方法論很難剖析甄別各種社會(huì)思潮的腐朽內(nèi)核，無法獨(dú)自樹立起正確價(jià)值觀及鑄就堅(jiān)定政治信仰，迫切需要“有信仰”的廣大思政課教師來“講信仰”，自覺肩負(fù)起把馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義思想“灌輸”到學(xué)生頭腦中去的重?fù)?dān)。在“灌輸”過程中，理論自身的真理性和科學(xué)性所賦予的說服力無疑至關(guān)重要，但思政課教師作為“灌輸”主體的職能也不容忽視，即借助知識(shí)載體把“信仰”傳遞給學(xué)生，并引導(dǎo)其汲取、內(nèi)化這股強(qiáng)大的精神力量，真正服務(wù)于改造社會(huì)、適應(yīng)自然。思政課教師的思想政治狀況在這一過程中的言傳身教、行為世范，事關(guān)學(xué)生對(duì)“信仰”的感知體悟程度，將直接影響到理論“灌輸”所能取得的實(shí)際效果，所以其自身有無堅(jiān)定的政治“信仰”就變得尤為關(guān)鍵?；谔嵘碚摗肮噍敗毙Ч哪康?，“讓有信仰的人講信仰”這一論斷的提出就勢(shì)在必行，并有著堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)予以支撐，成為思政課教師講好、講透徹思政課理論內(nèi)涵和知識(shí)體系的前提性條件。

2.2 黨內(nèi)思想傳統(tǒng)作了話語鋪墊

新中國(guó)成立伊始，黨內(nèi)重視培育教師“過硬的政治素養(yǎng)”的價(jià)值認(rèn)知就已逐漸確立，并將這一思想傳統(tǒng)延續(xù)至今，經(jīng)過歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的補(bǔ)充詮釋已日趨成熟，使得“讓有信仰的人講信仰”論斷的提出有跡可循、有理可依。聚焦新中國(guó)初期遭受外部技術(shù)封鎖、政治孤立和思想“和平演變”的現(xiàn)實(shí)境遇，毛澤東同志曾旗幟鮮明地對(duì)知識(shí)分子群體寄語，“努力學(xué)習(xí)，除業(yè)務(wù)之外，除專業(yè)之外，在思想上有所進(jìn)步，政治上也有所進(jìn)步，學(xué)點(diǎn)馬克思主義，學(xué)點(diǎn)時(shí)事，學(xué)點(diǎn)政治，很有必要?！盵8]繼而提出了“又紅又?！钡乃枷胍螅瑥?qiáng)調(diào)要“?！?，即掌握技術(shù)、業(yè)務(wù)知識(shí)、理論的基礎(chǔ)上，更要“紅”，“具體說，就是必須在政治上站穩(wěn)立場(chǎng)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在思想上樹立正確的世界觀”。[9]鄧小平同志立足改革開放后思潮涌動(dòng)的時(shí)代背景，明確指出“教育戰(zhàn)線任務(wù)愈來愈重，各級(jí)教育部門不能不努力提高現(xiàn)有教師隊(duì)伍的教學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量?！盵10]特別是“要提高教師的水平，包括政治思想水平、業(yè)務(wù)工作能力以及改進(jìn)作風(fēng)等?！盵10]“永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！盵10]幫助教師“在政治上、業(yè)務(wù)上不斷提高，沿著又紅又專的道路前進(jìn)?！盵10]江澤民同志結(jié)合新形勢(shì)強(qiáng)調(diào)“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表?！盵11]胡錦濤同志則寄語“廣大教師要忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛崗敬業(yè)的模范。”[12]這些黨內(nèi)思想傳統(tǒng)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，始終把“過硬的政治素養(yǎng)”、把忠于黨和人民的教育事業(yè)擺在教師隊(duì)伍建設(shè)中突出重要的位置，作為評(píng)價(jià)考核教師績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)之一，引領(lǐng)督導(dǎo)著這一群體嚴(yán)以律己、以身作則。習(xí)近平總書記進(jìn)一步把視野聚焦思政課教師群體，與時(shí)俱進(jìn)地將“過硬的政治素養(yǎng)”要求凝練整合并升華為“政治要強(qiáng)”，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“有信仰”“講信仰”，特別要求站穩(wěn)政治立場(chǎng)，保持清醒的政治頭腦，同黨內(nèi)思想傳統(tǒng)一道為思政課“讓有信仰的人講信仰”論斷的提出作了話語鋪墊。

2.3 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)提供思想養(yǎng)料

“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵13]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承延續(xù)五千余年，飽經(jīng)滄桑磨礪，經(jīng)受住了實(shí)踐與歷史的檢驗(yàn)，在新時(shí)代背景下仍煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，為當(dāng)前的理論反思與創(chuàng)新提供了思想借鑒和豐富滋養(yǎng)。追溯歷史，從先秦孔子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德修養(yǎng)和人生境界，到北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生志向和理想抱負(fù)，到南宋文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞氣節(jié)和豁達(dá)胸襟，到晚清林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再到近現(xiàn)代夏明翰“砍頭不要緊、只要主義真”的忠誠(chéng)信仰和視死如歸。時(shí)代雖更迭，但無數(shù)仁人志士心中的那份報(bào)國(guó)之志、強(qiáng)國(guó)之心卻歷久彌堅(jiān)，并為此前仆后繼，不惜拋頭顱、灑熱血。時(shí)至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的理想追求仍對(duì)人們的行為選擇和價(jià)值判斷有著舉足輕重的深遠(yuǎn)影響?；诖?，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”[13]“讓有信仰的人講信仰”論斷從先人所傳承的愛國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、忠貞不渝等道德品質(zhì)或價(jià)值追求中汲取了豐富的思想養(yǎng)料，將綿延的文化基因和歷史印記鐫刻進(jìn)“信仰”之中，增強(qiáng)了這一論斷的感染力和親和力，無形中提高了“育人”實(shí)效性。同時(shí)，習(xí)近平對(duì)“精妙的典故信手拈來，廣博的引用貫徹古今，深刻的思想與鮮活的表達(dá)相得益彰”，使得“讓有信仰的人講信仰”這一論斷充滿語言魅力，兼具深刻的思想表達(dá)，是對(duì)行為世范以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳履踐。

3 “讓有信仰的人講信仰”論斷的踐行路徑

“讓有信仰的人講信仰”論斷是圍繞著思政課教師這一關(guān)鍵群體的政治素養(yǎng)展開闡述的，其目標(biāo)旨?xì)w是引導(dǎo)學(xué)生樹立起崇高的理想信念，內(nèi)化、踐履“信仰”。這一論斷落細(xì)、落實(shí)絕不是思政課教師單個(gè)群體所能承擔(dān)起、履行好的職責(zé)使命，需要處理好理論與實(shí)踐、內(nèi)部與外部等多對(duì)復(fù)雜關(guān)系，在協(xié)同配合中有序推進(jìn)。

3.1 “教育者先受教育”以確?！澳堋敝v信仰

“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定?！盵14]理想信念的堅(jiān)定也源于理論上的清醒。馬克思主義理論作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想根基，是我們把握規(guī)律、追求真理以認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，“是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”[15]思政課教師想要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣，始終就要秉持“教育者先受教育”的端正態(tài)度，把對(duì)馬克思主義理論的深刻認(rèn)知和透徹理解作為講好、講透“信仰”的前提性條件，并在此過程中感知體驗(yàn)、拓展思維，確?！澳堋敝v信仰。這就意味著思政課教師要以“學(xué)高為師”為目標(biāo)指向，將馬克思主義理論作為自己的看家本領(lǐng)，注重在經(jīng)典作家著作研讀中梳理、汲取馬克思主義理論的思想精髓和理論特質(zhì)，形成系統(tǒng)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯理路，增強(qiáng)理論的權(quán)威性和說服力，將馬克思主義理論為學(xué)生理直氣壯地娓娓道來，堅(jiān)決避免出現(xiàn)“教馬不懂馬”“教馬不信馬”的失職情況。思政課教師還要清醒地認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想理論本身博大精深，需要常學(xué)常新，要樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，及時(shí)將最新的中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展成果更新、補(bǔ)充進(jìn)自己的知識(shí)體系中以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。與此同時(shí)，學(xué)校作為思政課教師從事教育活動(dòng)的主要場(chǎng)域，要營(yíng)造出良好的理論氛圍和政治環(huán)境予以熏陶，組織觀看學(xué)習(xí)“周末理論大講堂”，定期開展專題培訓(xùn)和主題黨課，將馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系作為授課時(shí)的指導(dǎo)思想和教學(xué)重點(diǎn)，幫助思政課教師“常學(xué)常新”，深化對(duì)理論的真理性認(rèn)知，增強(qiáng)理論凝聚力和認(rèn)同感，在潛移默化中錘煉思政課教師的政治立場(chǎng)，以社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)其人生前進(jìn)方向。

3.2 錘煉教師職業(yè)素養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)“會(huì)”講信仰

“師者，人之模范也?！彼颊n教師想要做到言傳身教、行為世范，不可能一蹴而就，需要始終不渝地錘煉自身職業(yè)素養(yǎng)。在此過程中具備“德高為范”的良好政治素養(yǎng)至關(guān)重要，還要掌握嫻熟的教學(xué)技能，才能真正實(shí)現(xiàn)“會(huì)”講信仰。一方面，思政課教師要堅(jiān)定理想信念，培育良好的政治素養(yǎng)。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，增強(qiáng)“育人”實(shí)效性，教師“政治要強(qiáng)”尤為關(guān)鍵。所以思政課教師心中要有國(guó)家和民族，明確意識(shí)到自身肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的鑄魂育人使命，應(yīng)當(dāng)以高度的政治覺悟內(nèi)化、踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在教學(xué)實(shí)踐中厚植愛國(guó)主義情懷，以親身體驗(yàn)增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終忠誠(chéng)于黨和人民。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。在大是大非面前，思政課教師要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)守正確的課堂政治方向，以扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng)為利器，勇于亮劍批判錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，肅清腐朽價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生的滲透侵蝕，守護(hù)學(xué)生“心中的那片凈土”。另一方面，思政課教師要提升專業(yè)素養(yǎng)，掌握嫻熟的教學(xué)技能。思政課教師要提高自己的語言表達(dá)能力，用身邊的真實(shí)案例引導(dǎo)學(xué)生積極思考，產(chǎn)生情感共鳴，以“信仰”的魅力打動(dòng)學(xué)生，幫助其形成對(duì)“信仰”的準(zhǔn)確認(rèn)知和判斷。在教學(xué)實(shí)踐中還要善于運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，使授課內(nèi)容形成嚴(yán)密的理論邏輯，并注重結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況思辨、解讀理論，有針對(duì)性地批駁錯(cuò)誤社會(huì)思潮。思政課教師還要掌握新媒體等教學(xué)手段，增強(qiáng)授課內(nèi)容的時(shí)效性，運(yùn)用豐富多彩的圖文和視頻資料，為學(xué)生營(yíng)造出彌漫著“信仰”的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生換位感知“信仰”帶給我們的精神激勵(lì)和方向引領(lǐng)，真正從內(nèi)心認(rèn)可和接納馬克思主義信仰。

3.3 宣傳先進(jìn)典型事跡以引導(dǎo)“想”講信仰

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！彼颊n教師隊(duì)伍整體素質(zhì)向好，有力肩負(fù)起了鑄魂育人的職責(zé)使命，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型。深究不難發(fā)現(xiàn)，他們身上有著信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚等共同的、必不可少的特質(zhì)。通過深入挖掘和宣傳優(yōu)秀思政課教師“過硬的政治素養(yǎng)”形象特質(zhì)，發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣引領(lǐng)作用，激發(fā)教師向善向美的內(nèi)在道德需求，引導(dǎo)廣大思政課教師提高思想覺悟，堅(jiān)定自身政治信仰，牢筑“四為服務(wù)”理念，自覺向先進(jìn)典型具備的思想高度看齊靠攏，引導(dǎo)其主動(dòng)“想”講信仰。所以，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要在廣大教師中、在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和高尚品德?！盵3]為此，黨和國(guó)家先要組織開展多層次、立體化的先進(jìn)典型選樹活動(dòng)，要旗幟鮮明地將“過硬的政治素養(yǎng)”作為首要選樹標(biāo)準(zhǔn)，凸顯“信仰”主心骨地位，以更好地發(fā)揮先進(jìn)典型思想政治狀況的示范引領(lǐng)作用。而宣傳先進(jìn)典型事跡要注意方式方法，綜合運(yùn)用多種宣傳手段，形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。首先，在線上要借助網(wǎng)絡(luò)等新媒體平臺(tái)，充分利用手機(jī)等移動(dòng)客戶端便捷性、普及化的特點(diǎn)，進(jìn)行全天候投遞宣傳，烘托構(gòu)筑“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”等思想共識(shí)；制造熱點(diǎn)話題，調(diào)動(dòng)起民眾的參與熱情，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的“裂變式”傳播，盡可能地輻射帶動(dòng)全國(guó)思政課教師。其次，在線下組織開展“先進(jìn)榜樣在身邊”等宣講活動(dòng)，把先進(jìn)典型“請(qǐng)”進(jìn)課堂，與師生面對(duì)面交流溝通，以真情實(shí)感詮釋“信仰”力量、以人格魅力營(yíng)造“信仰”氛圍。除此之外，還要引導(dǎo)思政課教師積極參與“五四運(yùn)動(dòng)”等紀(jì)念性活動(dòng)，走進(jìn)愛國(guó)主義基地和紅色革命博物館，在親身體驗(yàn)中樹立崇高“信仰”。

3.4 構(gòu)建協(xié)同保障機(jī)制以安心“悅”講信仰

踐行落實(shí)“讓有信仰的人講信仰”論斷，絕不是思政課教師單個(gè)群體所能承擔(dān)起、履行好的職責(zé)使命，需要建構(gòu)起協(xié)同保障機(jī)制，確保其安心“悅”講信仰。首先，統(tǒng)籌制度建設(shè)，保障立場(chǎng)方向。黨和國(guó)家要統(tǒng)籌制度建設(shè)，對(duì)“信仰”教育方向和內(nèi)容進(jìn)行引領(lǐng)把控，確?！爸v信仰”真正為社會(huì)主義教育事業(yè)服務(wù)。具體而言：完善教師考核制度，將政治素養(yǎng)作為考核評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一，規(guī)范引導(dǎo)教師自覺踐履“信仰”；建立教師負(fù)面清單，引導(dǎo)教師樹立起“課堂講授有紀(jì)律”的意識(shí)規(guī)范，提高教師違反課堂紀(jì)律的成本，對(duì)公開發(fā)表不正當(dāng)言論的行為嚴(yán)懲不貸；強(qiáng)化教師激勵(lì)制度，為思政課教師職稱評(píng)選提供多種渠道，引導(dǎo)教師增強(qiáng)職業(yè)歸屬感，避免職業(yè)倦怠，熱情飽滿地投入到教學(xué)工作中去。其次，構(gòu)筑育人合力，保障同向同行。思政課教師要充分發(fā)揮好課堂主渠道作用，在教學(xué)實(shí)踐中要做到帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，做到對(duì)“信仰”的準(zhǔn)確認(rèn)知和把握，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。與此同時(shí)，貫徹落實(shí)“大思政”教學(xué)理念，統(tǒng)籌安排其他教師隊(duì)伍“守好一段渠、種好責(zé)任田”[16]，使思政課程與各類“課程思政”同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)、構(gòu)筑育人合力。再次，完善教材編寫，保障教學(xué)內(nèi)容。思政課教材應(yīng)當(dāng)把“信仰”巧妙地融入到知識(shí)體系中，在潛移默化的熏陶中，幫助學(xué)生把握馬克思主義及中國(guó)化理論的思想精髓，奠定其“信仰”形成的學(xué)理基礎(chǔ)?；诖耍颊n教材要組織理論領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威專家學(xué)者編寫，保障教材內(nèi)容的邏輯性和科學(xué)性，還要“加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究”[1]，把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，注重循循善誘，合理劃分教材知識(shí)層級(jí)，不可堆砌知識(shí)“大雜燴”，避免確立學(xué)生思想發(fā)展無法企及的目標(biāo)期望。