論20世紀(jì)前期中國(guó)書(shū)籍裝幀現(xiàn)代范式變革

牟 健

（臺(tái)州學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000）

范式（Paradigm）的概念和理論是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩在其專著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述?！耙粋€(gè)范式就是一個(gè)公認(rèn)的模型或模式”[1]，庫(kù)恩認(rèn)為每次科學(xué)革命都伴隨著新舊范式的交替轉(zhuǎn)換，從而使科學(xué)呈現(xiàn)出全新面貌。之后，庫(kù)恩的范式理論被引入社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等人文科學(xué)的研究中。借助馬斯·庫(kù)恩范式理論研究中國(guó)書(shū)籍裝幀，旨在尋找20世紀(jì)前期舊傳統(tǒng)制式書(shū)籍范式瓦解，以西方制式的現(xiàn)代書(shū)籍范式建立的必然性。

傳統(tǒng)書(shū)籍范式在晚清開(kāi)始式微，至20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，產(chǎn)生了質(zhì)的變化，進(jìn)入現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的歷史階段。在新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提出了較激進(jìn)的主張，即全盤(pán)西化，激進(jìn)主義者希望“為中國(guó)社會(huì)再造一個(gè)以西方文化為摹本的‘新文化’”[2]。當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)都面臨舊制度的瓦解和新思維范式的重建。李紀(jì)祥教授認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，幾乎所有帶著‘新’之詞語(yǔ)的語(yǔ)境，其意是指向‘中西’模式中的西方。”[3]書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域也開(kāi)始呈現(xiàn)“新”風(fēng)貌，逐步與傳統(tǒng)書(shū)籍固有模式脫軌，以西方制式為范式，跨入中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀新紀(jì)元。

一、向西方制式為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代書(shū)籍裝幀范式過(guò)渡

20世紀(jì)前期是書(shū)籍裝幀從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的分水嶺，書(shū)籍裝幀逐步擺脫傳統(tǒng)書(shū)籍制式，在裝幀結(jié)構(gòu)、封面、設(shè)計(jì)語(yǔ)言等方面開(kāi)始以西方為范本，初步具備現(xiàn)代書(shū)籍雛形。

（一）傳統(tǒng)書(shū)籍結(jié)構(gòu)向西方制式轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)線裝書(shū)的內(nèi)頁(yè)版式基本沿用宋版書(shū)結(jié)構(gòu)，閱讀流程自右向左，豎寫(xiě)其行，上留天頭、下留地腳，在依界格形成的版式框架內(nèi)書(shū)寫(xiě)文字。近代以“西式”為標(biāo)準(zhǔn)的“洋裝書(shū)”的出現(xiàn)使這一現(xiàn)象得以改變。洋裝書(shū)實(shí)際上在中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍的雛形與傳統(tǒng)書(shū)籍之間劃分出一條界線[4]。19世紀(jì)中后期，書(shū)籍已經(jīng)出現(xiàn)西式風(fēng)貌，到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，現(xiàn)代書(shū)籍形式已趨于成熟，而平裝書(shū)呈現(xiàn)出新的樣式。首先，傳統(tǒng)線裝書(shū)開(kāi)本大小各異，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期平裝書(shū)開(kāi)本大致都在20厘米×14厘米之內(nèi)，接近于現(xiàn)代32開(kāi)大小，并逐漸成為主流。其次，當(dāng)時(shí)書(shū)籍雖然多數(shù)保留了線裝書(shū)自左向右的翻閱方式，但少數(shù)也采用了西式書(shū)刊的自右向左。文字編排方面，雖然早期的平裝書(shū)保留了豎排文字，閱讀從右至左，但是西式橫排文字已然出現(xiàn)，并逐步普及。學(xué)界認(rèn)為，嚴(yán)格意義按西式閱讀習(xí)慣的文字橫排書(shū)出現(xiàn)在1902年，是由嚴(yán)復(fù)著、商務(wù)印書(shū)館編印的《英文漢詁》。

（二）書(shū)籍封面從偏重“工藝制作”轉(zhuǎn)向“平面設(shè)計(jì)”。傳統(tǒng)書(shū)籍封面偏向于工藝制作，注重裝訂和程式化的封面裝潢。而到20世紀(jì)初，書(shū)籍封面則開(kāi)始趨向于形式多樣的平面設(shè)計(jì)方向。

1．封面版式日趨新穎。傳統(tǒng)封面版式大都右側(cè)裝訂，在封面左側(cè)豎排文字。在西方制式的影響下，書(shū)籍封面版式出現(xiàn)橫式編排書(shū)名、出版社、作者名。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)開(kāi)始圖文并茂，版式也更加新穎大膽。裝幀版式呈上下、左右、斜向分割，三角型、網(wǎng)格狀構(gòu)圖等，也有更加大膽的自由構(gòu)圖。如錢(qián)君匋設(shè)計(jì)的《歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)》封面，封面中的書(shū)名、阿拉伯?dāng)?shù)字和英文組合排列成抽象圖案，展現(xiàn)出自由、流動(dòng)、舒展的設(shè)計(jì)感，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)封面版式設(shè)計(jì)的顛覆。

2．封面色彩日趨豐富。色彩是封面設(shè)計(jì)不可缺少的要素。受當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)及傳統(tǒng)審美觀的影響，書(shū)籍封面顏色起初并沒(méi)有太多變化，主要以紅、黑、藍(lán)、綠等單色或者兩種色彩組合為主。20世紀(jì)30年代以后書(shū)籍裝幀的色彩應(yīng)用就開(kāi)始大膽豐富了，一改傳統(tǒng)封面的藍(lán)底形式。雖然當(dāng)時(shí)大部分設(shè)計(jì)師仍然推崇色彩的單純和簡(jiǎn)潔，如豐子愷、魯迅、聞一多等，他們不喜歡復(fù)雜的色彩搭配，而傾向顏色的單純。也有不少用色大膽的設(shè)計(jì)師，如陳之佛、錢(qián)君匋，錢(qián)君匋的《小學(xué)活葉歌曲》封面就采用朱紅、黑、翠綠三色印刷。

3．裝飾圖案成為封面設(shè)計(jì)的主要語(yǔ)言。在西方制式影響下，書(shū)籍封面的裝飾圖案語(yǔ)言成為封面設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言。

（1）西方裝飾圖案。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)很多脫胎于古希臘、古埃及以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的裝飾紋樣、圖形。這些裝飾紋樣促進(jìn)了近代書(shū)籍裝飾語(yǔ)言的建構(gòu)，增強(qiáng)了封面圖案、字體的藝術(shù)性，更加符合變革時(shí)代的審美追求。例如，近代著名雜志《東方雜志》《小說(shuō)月刊》，在陳之佛為代表的藝術(shù)家執(zhí)筆下“洋為中用”，大量運(yùn)用古代埃及、希臘、波斯、美洲及西方文藝復(fù)興至新古典主義時(shí)期的各式裝飾元素、圖案。

（2）幾何裝飾圖案。當(dāng)時(shí)封面設(shè)計(jì)常常將對(duì)象簡(jiǎn)化成基礎(chǔ)的、抽象的圖形，封面元素以幾何圖形或以點(diǎn)、線、面為基本表達(dá)元素，畫(huà)面色彩單純、簡(jiǎn)約、概括。如，雜志《詩(shī)刊》封面大都以線條高度概括表現(xiàn)對(duì)象，也有純粹抽象的點(diǎn)線面組合，體現(xiàn)粗細(xì)、剛?cè)?、疏密的?duì)比。

（3）傳統(tǒng)圖案。當(dāng)時(shí)封面設(shè)計(jì)不僅受西方裝飾風(fēng)格影響，同時(shí)也兼顧了裝飾語(yǔ)言的本地化，不少封面設(shè)計(jì)語(yǔ)言借鑒了漢畫(huà)石、篆刻、書(shū)法、剪紙等傳統(tǒng)圖案形式。魯迅先生《桃色的云》的封面設(shè)計(jì)就截取了部分山東嘉祥武氏祠的“云紋羽人圖”。錢(qián)君匋先生也直言，“其實(shí)日本書(shū)面設(shè)計(jì)的形象和色彩，很多是從中國(guó)敦煌石窟藝術(shù)以及其他古典藝術(shù)流傳過(guò)去的”，與其“再?gòu)娜毡緯?shū)面上去學(xué)習(xí)那一枝一葉，零碎搬過(guò)去的敦煌石窟藝術(shù)之類(lèi)，不如直接研究敦煌石窟藝術(shù)，可以看到全貌，才不致受限制”[5]。

4、受西方藝術(shù)影響，封面裝飾語(yǔ)言愈加豐富多樣。當(dāng)時(shí)不少裝幀設(shè)計(jì)工作者注意到了西方流行的藝術(shù)流派，因此創(chuàng)作上大膽創(chuàng)新，極富時(shí)代特征。表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、未來(lái)派、風(fēng)格派等西方當(dāng)時(shí)主流的藝術(shù)風(fēng)格都能在中國(guó)近代書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)，其中影響較大的有構(gòu)成主義和風(fēng)格派。葉靈鳳、陳之佛、聞一多等一批文人都受到了上述風(fēng)格的影響。

二、近代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向西方制式轉(zhuǎn)型的再認(rèn)知

20世紀(jì)前期西方制式成為開(kāi)啟中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀范式的標(biāo)桿。西式教育興起、穩(wěn)定設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的出現(xiàn)、圖案學(xué)的興起及印刷技術(shù)的發(fā)展都促成了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。

（一）以西方制式為書(shū)籍“現(xiàn)代性”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)是反對(duì)和蔑視外來(lái)文化的。中國(guó)人之于西洋文化的態(tài)度，難以脫去數(shù)千年來(lái)所傳下的內(nèi)夏外夷的信條[6]。晚清開(kāi)始國(guó)人對(duì)西方文化的態(tài)度發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，人們?cè)谒枷肷蠈で蠼夥?，開(kāi)始出現(xiàn)“西化”導(dǎo)向。曾文公等率先提倡學(xué)習(xí)西方的“機(jī)器文化”。彼時(shí)正值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，國(guó)家不得不正視西方的先進(jìn)技術(shù)與文化，舉國(guó)沉浸在革新的浪潮里。越來(lái)越多的人提倡“西方化”，以此為中國(guó)邁入“現(xiàn)代化”的標(biāo)志。以至于近代國(guó)學(xué)大師梁漱溟也認(rèn)為：“從前的人雖然想采用西方化。而對(duì)于自己根本的文化沒(méi)有下徹底的攻擊。”[7]新文化運(yùn)動(dòng)的興起，帶來(lái)了思想上的大變革，其最顯著的主張就是對(duì)舊傳統(tǒng)的批判。人們主張學(xué)習(xí)和模仿西方,并以此作為評(píng)判中國(guó)社會(huì)“現(xiàn)代化”的標(biāo)準(zhǔn)。這種思潮促進(jìn)了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的變革，書(shū)籍裝幀在設(shè)計(jì)上逐漸融入西方成分。由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的書(shū)籍范式表現(xiàn)出一種西方現(xiàn)代理念、價(jià)值系統(tǒng)以及西方技術(shù)中的機(jī)械化、程序化的關(guān)聯(lián)性。這樣的關(guān)聯(lián)性使得中國(guó)的現(xiàn)代書(shū)籍與傳統(tǒng)書(shū)籍區(qū)別開(kāi)來(lái)[4]13。

（二）晚清西式教育興起，催生現(xiàn)代書(shū)籍裝幀發(fā)端。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后，國(guó)人試圖從政治制度、思想及教育上學(xué)習(xí)西方。國(guó)人接受西方教育主要有兩種模式：一是晚清政府興辦新式學(xué)堂，翻譯出版大量西學(xué)書(shū)籍。學(xué)堂使用的書(shū)籍從表面上看仍舊是以線裝的形式為主，但是書(shū)籍的出版從組成機(jī)構(gòu)、傳播方式以及印刷技術(shù)的應(yīng)用等都已經(jīng)逐漸融入西化的成分[4]83。二是隨著國(guó)門(mén)打開(kāi)，西方資產(chǎn)階級(jí)也試圖通過(guò)思想教育控制國(guó)人。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府正式解除對(duì)西方宗教勢(shì)力的限制。傳教初期，國(guó)人對(duì)外來(lái)宗教的反應(yīng)是極其冷漠的。此時(shí)一種行之有效的傳教模式開(kāi)始被西方宗教團(tuán)體采用，即將西方教育模式移植到中國(guó)，向中國(guó)人傳播西方文化、民主思想、經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)等。西方教會(huì)開(kāi)始興辦學(xué)堂，并使用西方教材、發(fā)行書(shū)刊。西方人的文本版式、閱讀習(xí)慣都是自左向右、從上而下，書(shū)脊在左、開(kāi)口在右。而中國(guó)豎排文字無(wú)法勝任西方文化的行文習(xí)慣及思維邏輯，特別是英文、自然科學(xué)公式無(wú)法以豎排正確表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)書(shū)刊版式開(kāi)始嘗試將書(shū)名進(jìn)行橫向編排，書(shū)名標(biāo)題突出醒目。英國(guó)傳教士創(chuàng)立的中國(guó)第一種期刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》封面書(shū)名不僅突出，還嘗試了橫排出版日期。后期隨著西方教育的興起，承載西方邏輯思維、先進(jìn)思想的書(shū)刊逐步向現(xiàn)代版式邁進(jìn)?！缎虑嗄辍返瓤镌O(shè)計(jì)也曾嘗試在內(nèi)頁(yè)版式里中文直排格式與英文橫排格式雜糅。

（三）設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的出現(xiàn)是書(shū)籍設(shè)計(jì)西方制式得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。隨著近代裝幀設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的形成，這批新興力量為書(shū)籍裝幀“新貌”的實(shí)現(xiàn)提供了保障。早期的書(shū)籍裝幀不注重設(shè)計(jì)而偏向裝訂，大部分由作者或匠人按一定規(guī)范完成。20世紀(jì)初期，眾多出版機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)，裝幀設(shè)計(jì)也作為出版流程之一被固定下來(lái)。當(dāng)時(shí)的書(shū)籍設(shè)計(jì)師隊(duì)伍主要通過(guò)三種渠道組成：（1）大書(shū)局都配有專業(yè)的設(shè)計(jì)人員。如，生活書(shū)店的鄭川谷、莫志恒，北新書(shū)局的鄭慎齋等。（2）中小書(shū)局書(shū)刊裝幀多采用外包的形式。如，豐子愷、葉靈風(fēng)、孫玉麟、鄭慎齋等都曾參與設(shè)計(jì)。（3）由編輯完成裝幀設(shè)計(jì)工作。我們熟悉的巴金、郭安仁、陸圣泉等自家編輯都曾參與過(guò)設(shè)計(jì)封面。《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師萬(wàn)賴?guó)Q，1919年就曾擔(dān)任美術(shù)編輯，并為《新小說(shuō)》設(shè)計(jì)封面。職業(yè)裝幀設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的成員無(wú)論專職的還是兼職的，他們或以此謀生，或以玩票的形式參與設(shè)計(jì)。他們不同的閱歷、不同的藝術(shù)主張帶來(lái)了形式多樣的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)，使得近代書(shū)籍封面呈現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格，形式豐富多彩。

（四）“圖案學(xué)”興起，導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言誕生。20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀進(jìn)入“現(xiàn)代裝幀藝術(shù)歷史階段”絕非偶然，其最顯著的標(biāo)志就是“從以往偏重制作工藝的范疇中解脫出來(lái)，開(kāi)始面向廣泛的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域橫向擴(kuò)展，挖掘了構(gòu)思與表現(xiàn)的藝術(shù)潛力，使書(shū)籍裝幀藝術(shù)產(chǎn)生了歷史性的新飛躍”[8]。當(dāng)時(shí)所謂的“平面設(shè)計(jì)”趨向“圖案”的概念。1936年出版的《辭?！肥珍浀摹皥D案”一詞，在詞后注有英文（Design)，對(duì)詞義解釋為，“美術(shù)工藝品及建筑物等，在工作之前，須預(yù)先考察其形狀、構(gòu)造、色彩、裝飾等應(yīng)如何配置，表示此種考察之圖樣，稱為‘圖案’”。這個(gè)近代“圖案”的概念和傳統(tǒng)“圖案”的概念有所區(qū)別，圖案設(shè)計(jì)工作乃是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的重要一環(huán)。當(dāng)時(shí)“圖案學(xué)”可視為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的雛形，“圖案學(xué)”由當(dāng)時(shí)有識(shí)之士借鑒日本，移植到國(guó)內(nèi)。當(dāng)時(shí)“圖案”的推廣和傳播主要有兩種舉措：

1．政府在學(xué)校開(kāi)設(shè)圖案課程，并推廣相應(yīng)教材。1913年，由丁寶書(shū)編寫(xiě)、文明書(shū)局出版的《高等小學(xué)校毛筆新畫(huà)帖》，書(shū)中收錄不少圖案，并指出“每年各附模樣兩頁(yè)，以便養(yǎng)成考按畫(huà)之創(chuàng)造力”[9]，這里的“考按畫(huà)”即是“圖案畫(huà)”，是近代中小學(xué)課本中最早出現(xiàn)的圖案內(nèi)容。當(dāng)時(shí)中小學(xué)相關(guān)圖案教材還有王家明編撰的《新圖案》，熊翥高編輯的《新編圖畫(huà)課本》，王雅南編輯的《新圖畫(huà)教科書(shū)圖案》。1923年6月，民國(guó)教育部頒布的《小學(xué)形象藝術(shù)課程綱要》和《初級(jí)中學(xué)圖畫(huà)課程綱要》開(kāi)始統(tǒng)一使用“圖案”的名稱，自此以“圖案”命名的繪畫(huà)課程成為我國(guó)中小學(xué)教育的必修課程。

2．有識(shí)之士編寫(xiě)相關(guān)圖案專著，介紹和推廣海外圖案設(shè)計(jì)方法。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士致力于推廣海外的圖案設(shè)計(jì)方法和技巧，其中以陳之佛最為突出。他編寫(xiě)了中國(guó)第一部圖案理論著作《圖案法ABC》，詳細(xì)介紹了圖案設(shè)計(jì)形式法則。書(shū)中提到的例子主要參考了Balchelder、石井柏藏、山村誠(chéng)一郎等東西方藝術(shù)家的圖案理論與設(shè)計(jì)方法，著作中提到的圖案形式法則參照了近代西方、日本最前沿的設(shè)計(jì)手法。

（五）先進(jìn)印刷技術(shù)是實(shí)現(xiàn)書(shū)籍新貌的“保障”。19世紀(jì)初期西方“近代印刷術(shù)”被西方傳教士帶入我國(guó)，到20世紀(jì)初的一個(gè)多世紀(jì)時(shí)間里，西方印刷技術(shù)陸續(xù)傳入。鉛活字、照相制版術(shù)、石印技術(shù)、影寫(xiě)版、珂羅版印刷術(shù)等印刷技術(shù)開(kāi)始興起。膠印機(jī)、石印機(jī)、鑄字機(jī)、鉛字機(jī)等西方先進(jìn)印刷設(shè)備被大量引入和仿制。傳統(tǒng)的雕版技術(shù)逐漸退出舞臺(tái)，出版技術(shù)也由此實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越。1897年商務(wù)印書(shū)館在上海創(chuàng)立。當(dāng)時(shí)的商務(wù)印書(shū)館引進(jìn)了世界先進(jìn)的凸印、平印、凹印等設(shè)備和技術(shù)，同時(shí)對(duì)各種印刷機(jī)械進(jìn)行仿制，能夠達(dá)到“日出一書(shū)”的規(guī)模。近代上海也逐漸成為印刷機(jī)生產(chǎn)的集散地。“近代印刷術(shù)的專業(yè)程度明顯要比雕版印刷時(shí)期更強(qiáng)，是一種更廣泛意義的專業(yè)化，包括印刷機(jī)器的專業(yè)化、印刷方式的專業(yè)化、印刷工人的專業(yè)化、印刷內(nèi)容專業(yè)化等。”[10]

三、20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀范式變革的意義

20世紀(jì)前期新舊文化交替，不少知識(shí)分子將中國(guó)落后的原因歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化，企圖以西方文化全面改造中國(guó)。作為文化傳播載體的書(shū)籍裝幀出現(xiàn)了范式變革，但這種變革在有識(shí)之士的努力下，并沒(méi)有徹底的“全盤(pán)西化”，而是呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性和交融性，是一種根植于傳統(tǒng)文化的時(shí)代新范式。

20世紀(jì)中國(guó)的書(shū)籍裝幀范式變革之路，體現(xiàn)了民族化和國(guó)際性、繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融演進(jìn)。當(dāng)時(shí)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是“立足傳統(tǒng)、洋為中用”，是與全盤(pán)西化的時(shí)代背景迥然不同的。這條路徑體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，書(shū)法、篆刻、紋樣、剪紙、雕刻等具有民族特色的美學(xué)元素皆被盤(pán)活，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)書(shū)籍裝幀的民族特色和時(shí)代風(fēng)貌?？梢哉f(shuō)20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)至今仍具有較大影響力，與當(dāng)時(shí)西方主流設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也不相上下。到如今，我國(guó)書(shū)籍裝幀依然面臨著中西方文化的碰撞、新傳播載體崛起的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)書(shū)籍裝幀范式變革之路，為我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)定不移地走出民族特色和時(shí)代創(chuàng)新的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)之路提供了范例。

20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀范式變革，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的豐富多樣，成為今天書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)的典范，特別在封面圖案設(shè)計(jì)上既有借鑒西方的藝術(shù)形式，又有根植于傳統(tǒng)的文化繼承。其在藝術(shù)形式上大膽前衛(wèi)，運(yùn)用了點(diǎn)、線、面等抽象的藝術(shù)語(yǔ)言，在變革中始終站在時(shí)代前沿。這種全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言成為當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)參照學(xué)習(xí)的資源寶庫(kù)，更為當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)探索新思路，提供了參照模板。

20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀范式變革，體現(xiàn)了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的文化性與商業(yè)性的滲透和互補(bǔ)。書(shū)籍是特殊商品，同時(shí)具有商業(yè)和文化屬性。書(shū)籍裝幀專業(yè)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍在20世紀(jì)前期逐步形成，這支隊(duì)伍的成員大都是具有深厚文化修養(yǎng)的文人，如魯迅、豐子愷、聞一多、錢(qián)君匋、陳之佛等。他們具有傳統(tǒng)文人的審美底蘊(yùn)，且大部分接受過(guò)西方文化的熏陶，能夠結(jié)合時(shí)代審美。因此在20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)審美的韻味和西方藝術(shù)的浸染，其藝術(shù)性與商業(yè)性都達(dá)到了較完美的統(tǒng)一。在當(dāng)今的商業(yè)化大潮中，書(shū)籍裝幀往往過(guò)度商業(yè)化，但也有部分作品過(guò)于講究個(gè)性、藝術(shù)性，進(jìn)而“不食人間煙火”。因此20世紀(jì)前期書(shū)籍裝幀在如何正確把握文化性與商業(yè)性兩者關(guān)系上的成功經(jīng)驗(yàn)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。