繪本閱讀促進(jìn)幼兒自我意識發(fā)展的價(jià)值與路徑探析

黃英杰，王玨茹

一、問題的提出

自我意識是個(gè)體對自我的認(rèn)識，認(rèn)識到我是一個(gè)獨(dú)立的存在，它是個(gè)體長期探索自身內(nèi)外世界的結(jié)果。它影響著個(gè)體人格的發(fā)展，是個(gè)體個(gè)性化和社會化相互平衡的產(chǎn)物，也是個(gè)體自尊感形成的關(guān)鍵要素。其發(fā)展是個(gè)體不斷探究我是誰的過程，也是明我的過程。正所謂“知人者智，自知者明”(《道德經(jīng)·第三十三章》)，個(gè)體唯有明我，才能真正地了解我。也只有在深入地剖析和了解我之后，他們才能創(chuàng)造出獨(dú)屬于自己的內(nèi)在精神世界，實(shí)現(xiàn)自我意識的不斷發(fā)展。

關(guān)于自我意識，羅杰斯(C.Rogers)指出：“自我意識比真實(shí)自我對于個(gè)體行為及人格有著更為重要的作用?！盵1]自我意識有促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我教育的功能，是個(gè)體各項(xiàng)智能共向發(fā)展的關(guān)鍵。那么，什么元素可以有效促進(jìn)幼兒自我意識的發(fā)展呢？邵海燕[2]、劉鮮茹[3]等學(xué)者認(rèn)為，班級管理是促進(jìn)幼兒自我意識發(fā)展的有效途徑。在班級管理中，教師可以多角度、多角色地同幼兒交流，幫助他們正確認(rèn)知自我。吳靜潔[4]、曹丹[5]等學(xué)者認(rèn)為，音樂、科學(xué)、游戲等教育活動能有效激發(fā)幼兒的感知力，幫助他們更好地體驗(yàn)和認(rèn)知自我。張倩、王亞紅等學(xué)者認(rèn)為，家園協(xié)同可以為幼兒在不同場域中創(chuàng)造安全、溫馨的心理環(huán)境和平等、和諧的教育環(huán)境，助其充分表達(dá)內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)自我意識的健康發(fā)展。[6]應(yīng)孔建[7]、劉方然[8]等學(xué)者通過教育實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，重要他人的評價(jià)不僅能影響幼兒自我意識的發(fā)展，還能在一定程度上主導(dǎo)自我意識發(fā)展的方向。王莉莉[9]、王桂岐[10]等學(xué)者則利用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，說明了自畫像及其伴像有幫助幼兒表達(dá)內(nèi)在自我的功能，是教育者了解幼兒自我意識發(fā)展?fàn)顩r的有力抓手。此外，覃子蕓[11]、黃曉月[12]、王梅[13]等多位學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，以自我為主題的繪本閱讀教學(xué)能夠有效促進(jìn)幼兒自我評價(jià)、自我體驗(yàn)等多方面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其自我意識的社會化。

在已有關(guān)于幼兒自我意識的研究中，一個(gè)共識是，幼兒自我意識的發(fā)展對幼兒個(gè)性成長有重要意義，教養(yǎng)者和教育者應(yīng)當(dāng)采用多樣的方式去促進(jìn)幼兒自我意識的發(fā)展。遺憾的是，雖有不少學(xué)者注意到繪本閱讀對幼兒自我意識發(fā)展的意義，但這些研究還未成規(guī)模，相關(guān)研究成果較少。鑒此，本研究從繪本閱讀本身出發(fā)，嘗試剖析繪本閱讀的概念及特征，重新思考其對幼兒自我意識發(fā)展的價(jià)值，借此探尋可有效促進(jìn)幼兒自我意識發(fā)展的路徑。

二、繪本閱讀的概念及特征

(一)繪本閱讀

廣義的繪本閱讀指的是個(gè)體主動理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞和評價(jià)繪本內(nèi)容的活動。狹義的繪本閱讀專指繪本早期閱讀，即成人利用繪本培養(yǎng)幼兒的閱讀能力，積極促進(jìn)幼兒認(rèn)知、社會性乃至身心健康發(fā)展的活動。這里需進(jìn)一步梳理“幼兒的閱讀能力”的概念。心理學(xué)家古德曼(Goodman)提出，閱讀不要求讀者精確地感知所有信息，而要求讀者選擇性感知自身可解碼的信息。[14]在閱讀中，個(gè)體應(yīng)有選擇地提取自己能把握的知識。而幼兒的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)是具體形象占優(yōu)勢、抽象思維初發(fā)展，所以，在閱讀過程中，比之文字，圖畫更能激發(fā)幼兒的感知與理解能力?；诖耍蛇M(jìn)一步把幼兒的閱讀能力界定為幼兒感知、理解和欣賞圖畫的能力。綜上，繪本閱讀本質(zhì)上是教育者運(yùn)用繪本培養(yǎng)幼兒感知、理解和欣賞圖畫的能力，引導(dǎo)他們認(rèn)知、發(fā)展和統(tǒng)一自我的感知教育活動。

(二)繪本閱讀的特征

1.生活性與人文性的統(tǒng)一

生活性與人文性的統(tǒng)一是繪本閱讀的首要特征。在繪本閱讀中，教育者將繪本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相融合，以圖畫為媒介，創(chuàng)設(shè)類生活情境，建立獨(dú)有的生活背景和社會規(guī)范，打造出一個(gè)人為的生活世界。它“是一個(gè)文化變化與語言符號解釋的儲存所”[15]。幼兒可以親身去體驗(yàn)、感知，獲取生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而定位和追逐自我，更為深入地理解自我，建構(gòu)出獨(dú)屬自我的精神世界。隨后，幼兒便能運(yùn)用所得經(jīng)驗(yàn)區(qū)分自我與他人，發(fā)展個(gè)性，向社會展現(xiàn)自我。同時(shí)，因?yàn)榇松钍澜缡菫橛變核鶆?chuàng)，所以教育者將以幼兒為本，盡其所能去促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展，使其成為一個(gè)思想獨(dú)立且情感自由的人。但要達(dá)成此目標(biāo)，教育者就必須克服把繪本當(dāng)工具的局限，找到幼兒生存真正需要的元素，去喚醒他們的心靈。唯有這樣，他們才能真正融入世界，獲得發(fā)展之共性，實(shí)現(xiàn)自我的和諧發(fā)展。而又因繪本傳遞信息的特殊性——利用圖畫傳遞信息，幼兒所需的元素雖呈抽象形態(tài)，卻能生動形象地呈現(xiàn)在幼兒眼前。所以，在繪本閱讀結(jié)束后，他們就能形成對社會、他人以及自我的基本態(tài)度，達(dá)到身體與精神和諧發(fā)展的狀態(tài)，逐步完善自我。

2.生動性與連貫性的統(tǒng)合

生動性與連貫性的統(tǒng)合是繪本閱讀的第二特征。在閱讀的過程中，繪本那些生動且富有趣味的圖片，能快速調(diào)動幼兒的積極情緒，使其沉浸在故事中，享受圖文所帶來的愉悅感。這也使得幼兒愿意主動感知故事情境，探究故事發(fā)展的因果關(guān)系，進(jìn)而獲得更為深刻的理解。這種理解并非簡單的認(rèn)知和了解，它是一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，也是一種能促進(jìn)幼兒多元思維發(fā)展的能力。多元思維是一種立體思維模型，它能幫助幼兒擺脫圖本，喚起其對事物的關(guān)注；還能幫助他們打破空間限制，從另一方面去思考事物間的關(guān)系。除此之外，它還與幼兒思維的連貫性密切相關(guān)。思維的連貫性對幼兒來說非常重要，它是幼兒與生活世界建立聯(lián)系的關(guān)鍵。當(dāng)幼兒與生活世界溝通時(shí)，如果幼兒思維連貫，那么他們就能迅速捕捉到事物間的聯(lián)系，并能以此進(jìn)行自由聯(lián)想。這種無目的的意識反映不僅能使幼兒放松大腦神經(jīng)，還能使其內(nèi)心的愿望得以充分展現(xiàn)。正因如此，幼兒才能沉浸在繪本的海洋中自由地感知，暢聊自我，達(dá)到身心和諧。

3.感性與理性的和解

“‘在激動中寧靜’是藝術(shù)的特征”[16]。藝術(shù)是一與多的調(diào)和，是靜與動的衍生物，是個(gè)體思維自由與節(jié)制的對立統(tǒng)一體。作為藝術(shù)的一種，繪本將此特征發(fā)揮到了極致。首先，繪本結(jié)構(gòu)上的空白激發(fā)了繪本閱讀的感性，為讀者留下可自由發(fā)揮的空間。這是一種藝術(shù)創(chuàng)作中常用且是最美妙的手法，能協(xié)調(diào)構(gòu)圖，引導(dǎo)讀者關(guān)注主題，還能促進(jìn)讀者思維再創(chuàng)造，豐富感知。繪本是一種可持續(xù)創(chuàng)作的讀物，它能給幼兒極高的自由度，并允許他們用自身經(jīng)驗(yàn)思考、推測、演繹文本，實(shí)現(xiàn)作品的再創(chuàng)造。當(dāng)然，并非所有幼兒的作品都趨近完美。在杜威(John Dewey)看來，“已融會貫通的觀念能夠引領(lǐng)個(gè)體日后的實(shí)踐，并使他能……獲得更為豐富的果實(shí)”[17]。幼兒的經(jīng)驗(yàn)儲備越充分，就越能理解繪本中的人物關(guān)系、把握故事情節(jié)、推理故事走向，也越能創(chuàng)造出新穎的故事情節(jié)。其次，繪本邏輯上的節(jié)制又創(chuàng)生了繪本閱讀的理性。繪本的故事情節(jié)雖有一定的規(guī)律，但因它的規(guī)律來源于人，所以它的邏輯性是非固化且有節(jié)制的。所以，在閱讀過程中，幼兒的思維不僅不會被原著所約束，還能得到進(jìn)一步的發(fā)展。作為繪本閱讀的第三特征——感性與理性的和解，它真正做到了關(guān)注幼兒的思維發(fā)展，使其能夠在閱讀后衍生新知、內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)，促其不斷發(fā)展和完善自我。

三、繪本閱讀對幼兒自我意識發(fā)展的價(jià)值

繪本是融合了作者主觀意識和現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)歷的作品，它不僅能傳遞經(jīng)驗(yàn)與思維，還能啟發(fā)幼兒思考，使其獲得獨(dú)立思索和解決問題的能力。因而，多數(shù)學(xué)者都有這樣一個(gè)共識，幼兒閱讀繪本的過程就是幼兒解讀和創(chuàng)造自我的過程。

(一)有助于幼兒重構(gòu)認(rèn)知體系

自我意識的發(fā)展是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不斷調(diào)整、更新的過程，也是個(gè)體自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重構(gòu)的過程。處于感知運(yùn)動階段(0—2歲)和前運(yùn)算階段(2—7歲)的幼兒，尚未建立起真正的邏輯思維能力，他們需要依靠實(shí)物(或圖片)來獲取信息，并使之與自身已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行同化和順應(yīng)，進(jìn)而完善自我。因此，以圖畫為主的繪本能夠給幼兒的認(rèn)知發(fā)展提供一個(gè)可觀察、可思考的平臺。閱讀繪本就如同體味人生，它能使幼兒真切地感受生活，豐富其社會我的意識。一旦幼兒經(jīng)歷到類似的生活場景，這些感受或經(jīng)驗(yàn)將再次復(fù)刻進(jìn)他們的腦海，助其規(guī)避誤區(qū)、引領(lǐng)實(shí)踐。然而，生活并非一成不變，幼兒的感受也非如出一轍。誠然，人的發(fā)展歷程皆一致，但個(gè)體的實(shí)踐過程卻會因其知覺的再創(chuàng)造而不同。通過對圖文的閱覽，幼兒能大致勾畫出自我精神世界，隔離自我與他人。在這精神世界里，幼兒能更為深入地感知和了解自我，形成自然我的意識，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的超越，進(jìn)而重構(gòu)認(rèn)知體系，形成內(nèi)在精神世界，進(jìn)而感知社會、理解自我，不斷重建自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我意識的再發(fā)展。

(二)有助于幼兒實(shí)現(xiàn)社會化

社會是人與人關(guān)系的集合，是個(gè)體社會性發(fā)展的核心所在。人是一種能通過建立團(tuán)體關(guān)系來達(dá)到自身目的的社會性生物，他們雖“爪牙不足以自衛(wèi)，……勇敢不足以卻猛禁悍”(《呂氏春秋·恃君覽》)，[18]“于他物而言，乃弱小也。但因群之，……多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”(《荀子·王制》)，[19]所以人能夠在社會中生存與發(fā)展。而他們所建立的思想意志和行為文化、所制定的道德規(guī)范和法律法規(guī)，將促使其后人在耳濡目染中自然習(xí)得團(tuán)體文化特質(zhì)，如文字、禮儀、樂律、習(xí)俗等，內(nèi)化思想，成為整個(gè)社會所需要的人。正是由于幼兒必須在社會中長時(shí)間生存，習(xí)得文化和經(jīng)驗(yàn)，才能逐步認(rèn)同所處社會及其文化，所以社會才成為幼兒社會化的主要承擔(dān)者。[20]幼兒要實(shí)現(xiàn)社會化，不僅需要接納社會文化，理清各種社會關(guān)系，還需將這些關(guān)系內(nèi)化于心，并做到創(chuàng)造性地外化，促使社會得到進(jìn)一步的發(fā)展?？蛇@些文化特質(zhì)過于晦澀，不僅幼兒難以理解，成人也很難賦予其恰當(dāng)?shù)慕忉?。譬如，我們很容易對“父子關(guān)系”下定義，但我們很難向幼兒解釋為什么這個(gè)定義代表“父子”。但通過閱讀繪本，幼兒便可以畫知文，在感知圖畫中潛移默化地吸收、理解和轉(zhuǎn)化社會文化知識，促其社會我的意識得到發(fā)展。如《我爸爸》《猜猜我有多愛你》等描繪親子關(guān)系的繪本，就為幼兒提供了多重的想象空間，讓他們從最為親密的親子關(guān)系開始，逐步理解社會中的各種關(guān)系，使其真正融入社會，成為社會的一分子。

(三)有助于幼兒建立良好人格

有一類人，他們用微笑來掩蓋內(nèi)心真實(shí)的情緒。從宏觀層面看，他們是因各種社交或心理需要而不得不用微笑來掩飾自己較為消極的情緒；從微觀層面看，他們是因內(nèi)外人格分歧過大，無法正視和接納真正的自我，既而不得不壓抑負(fù)面情緒，維護(hù)表面的和諧。簡單來說，即是因?yàn)槟承┮蛩氐拇嬖?，如原生家庭，使個(gè)體內(nèi)外認(rèn)知固型，易受欲望或外物的影響，難以激發(fā)自身同情性理解(同理心)，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)外調(diào)節(jié)。同理心是一種共情能力，它強(qiáng)調(diào)推己及人，對人個(gè)性的發(fā)展極其重要，但因人欲望或理性的存在，難被察覺。同理，若幼兒的同理心因?yàn)槟承┰虮谎谏w，他們就很難建立起良好的人格。繪本作為多元素的結(jié)合體，它隱藏著作者的閱歷、情感以及價(jià)值觀念。在閱讀的過程中，幼兒能夠逐漸淡化自我中心意識，理解社會和他人，激發(fā)同理心，實(shí)現(xiàn)自我的調(diào)節(jié)。有這樣一個(gè)畫面，一個(gè)4歲的女孩在翻看繪本《熊爺爺》時(shí)，因熊爺爺?shù)碾x去而哭泣，也因小熊的堅(jiān)強(qiáng)而歡喜。無疑，一個(gè)4歲的幼兒還不明白親人分離的意義，但是通過閱讀繪本，她感受到了。同時(shí)，她還領(lǐng)悟了正確發(fā)泄不良情緒的方式，獲得了能迅速整理和調(diào)節(jié)自我的能力。而這種能力的獲得，也將更好地幫助她實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，建立起良好的人格品質(zhì)。

(四)有助于幼兒領(lǐng)悟自我自由的本質(zhì)

自由是建構(gòu)幼兒內(nèi)在精神世界的主要材料，它“能容納一切的生命”[21]。但個(gè)體精神上的自由是很難掌控的。在實(shí)踐中，一個(gè)人若能感觸到內(nèi)在體驗(yàn)或是內(nèi)心呼喚，那么他是幸運(yùn)的。因?yàn)樗雷约合胍裁?，想?shí)現(xiàn)什么目標(biāo)。但如果他不能將這種內(nèi)在體驗(yàn)切實(shí)地以某種可見的形式(如繪畫、舞蹈等)表達(dá)出來，那么他又是不幸的。因?yàn)樗麩o法掌控內(nèi)在，做到心靈的獨(dú)立自主。換句話說，個(gè)體實(shí)現(xiàn)心靈的自由需同時(shí)滿足兩個(gè)條件：一是感觸內(nèi)心，二是為內(nèi)在體驗(yàn)賦予意義。當(dāng)然，對于幼兒來說，這是較為簡單的。因?yàn)樗麄兿忍毂銚碛信c自己內(nèi)在心靈溝通的能力，并且他們所缺失的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，又能夠在繪本閱讀中得到補(bǔ)足。然后，他們便能利用這些經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)內(nèi)心的呼喚，領(lǐng)悟自我之本質(zhì)。曾見過這樣一個(gè)畫面，一名5歲的幼兒盤腿坐在圖書室的一角，翻閱著《鼠小弟的背心》。一段時(shí)間后，他走向繪圖室，一邊哼唱著小調(diào)，一邊拿著蠟筆在白紙上涂畫。最后，其作品上所呈現(xiàn)出的是有別于原繪本的另一種結(jié)局。這是基于原作的再創(chuàng)作，同時(shí)也是幼兒對內(nèi)心呼喚的表達(dá)?？梢?，繪本作為幼兒再創(chuàng)造的源泉，它所包含的元素不僅能豐富幼兒的認(rèn)知、獲得表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，還能促使其自我精神世界得到進(jìn)一步完善。但要把握自由本質(zhì)，他們還需某種努力，而且，這種努力需要依靠幼兒本身才能做到——感知內(nèi)心并賦予其意義。

四、繪本閱讀是幼兒自我意識發(fā)展的有效路徑

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師都將“講好故事”定為繪本閱讀的主要任務(wù)，有的教師甚至把它作為閱讀活動優(yōu)良的衡量標(biāo)準(zhǔn)。誠然，講好故事非常重要，但是，我們不能因此忽略幼兒自我認(rèn)知發(fā)展的需求。在活動結(jié)束后，幼兒的收獲不應(yīng)只有故事，還應(yīng)有自主思考、判斷以及創(chuàng)造的能力。唯有這樣，幼兒的自我意識才能得到發(fā)展。

(一)保護(hù)幼兒的閱讀興趣

閱讀興趣是個(gè)體主動探究閱讀材料的積極心理傾向，也被稱為閱讀動機(jī)，它主要包含閱讀需要和閱讀期待兩個(gè)要素。閱讀期待指的是個(gè)體基于過去經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前刺激而對閱讀結(jié)果的預(yù)料或預(yù)想。閱讀需要是指個(gè)體實(shí)際閱讀水平與期望目標(biāo)之間的差距。二者共同影響著個(gè)體閱讀興趣的發(fā)展。譬如，將兩本《格林童話》放在幼兒面前——一本是文字故事書，一本是繪本小冊，幼兒的選擇一定是繪本小冊。這不僅因?yàn)橛變赫J(rèn)識的字符比較少，還因?yàn)樗麄冋J(rèn)知發(fā)展的主要特點(diǎn)是具體形象性占主導(dǎo)地位。所以，當(dāng)幼兒獲得一本閱讀材料時(shí)，他們會立即判斷出材料的可讀性。若材料超出其預(yù)判的結(jié)果，幼兒就可能直接放棄閱讀。閱讀之于幼兒是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知、再創(chuàng)造的過程，是社會文化與自我認(rèn)知相協(xié)調(diào)的過程。誠然在閱讀中幼兒能獲得知識、發(fā)展思維，但是一些不符合幼兒認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的書本很容易將其獲取新知的成功感變?yōu)榇鞌「?，磨滅其興趣。一旦失去閱讀興趣，書不再是書，是玩具；知識不再是知識，是壓力。有不少學(xué)者都提到，教育者應(yīng)該著重培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣，使幼兒養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。但是他們大多都忽略了幼兒是天生的探索者，他們本就擁有興趣之源——好奇心。因此，教育者應(yīng)注重保護(hù)幼兒的閱讀興趣，而非培養(yǎng)他們的閱讀興趣。當(dāng)然，保護(hù)幼兒的閱讀興趣不能僅依靠閱讀材料的選擇，還需要教育者有目的、有計(jì)劃地傳遞繪本圖畫信息，落實(shí)每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，如在繪本閱讀過程中設(shè)置懸念等。這樣，幼兒的閱讀興趣才能始終保持在一個(gè)高度或者更高的層次，幼兒也能在繪本閱讀過程中，因趣而多知，促進(jìn)自我意識的發(fā)展。

(二)建立良好的社會關(guān)系

個(gè)體無法脫離社會群體而存在，幼兒自我意識也無法脫離文化而獨(dú)立發(fā)展。學(xué)者陳世聯(lián)指出：“兒童要成為一個(gè)人，……就必須成為文化的存在?！盵22]文化認(rèn)同能使幼兒對所處的現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生歸屬意識，獲得安全感，使其更好地追尋自我，在社會中展現(xiàn)自身價(jià)值。幼兒實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵在于他們對“我群與他群”關(guān)系的解讀。在幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程中，其主要社會(群體)關(guān)系是家庭關(guān)系和幼兒園關(guān)系。

1.在家庭中發(fā)展社會認(rèn)知

家庭“是承擔(dān)社會化任務(wù)的理想場所，也是獲取扎根于現(xiàn)實(shí)存在中的信任的場所”[23]。它是兒童社會化的起點(diǎn)，也是幼兒內(nèi)心安全感的首要來源。在張蓬潔所繪的《我》中附有這樣一段話：“我是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，仿佛可有可無。但在家庭中，我便有了存在的意義。”我是家庭中的一分子，沒有家庭，我只是社會中的一點(diǎn)零星，可有可無。試想一個(gè)場景，在睜開眼的一瞬間，周圍一片空白，無人無物。這時(shí)，你會不會感到恐慌？是否會疑惑自己是誰？而當(dāng)慢慢回想起與自身相關(guān)的人事物時(shí)，又是否會長舒一口氣，笑諷自己當(dāng)時(shí)的無措？為什么會這樣呢？因?yàn)槲覀兊男撵`在恐慌，這是一種無根的恐慌，是孤獨(dú)的恐慌。家庭能幫助我們消除恐慌，獲得安全感和歸屬感，使我們能準(zhǔn)確定位自我，找到存在的意義?！耙蝗找诲X，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿”(《鶴林玉露》)。個(gè)體對“家”的認(rèn)知并非一蹴而就，但繪本不同，它本就是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的集合。通過圖畫，它能為幼兒直觀地展現(xiàn)家之景象，能潛移默化地告知幼兒家之意義，引導(dǎo)幼兒剖析自我，促其社會認(rèn)知的發(fā)展。

2.在幼兒園中實(shí)現(xiàn)幼兒社會化

幼兒園教育是家庭教育的延伸。進(jìn)入幼兒園，如同進(jìn)入了一個(gè)小型的社會，他們開始學(xué)習(xí)扮演不同的社會角色，學(xué)習(xí)公共場合的規(guī)范與互動方式，不斷地優(yōu)化和定位自我。

在這個(gè)場域中，幼兒的重要他人從父母(監(jiān)護(hù)者)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c同伴，其主要社會關(guān)系也從親子關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閹熡钻P(guān)系和同伴關(guān)系。關(guān)于師幼關(guān)系，我們這樣理解：師生雙方是教育實(shí)踐的共同體，只有雙方都真誠地向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈，才能在對話的過程中避免專制，自主創(chuàng)造，形成新的智慧和合體。[24]教育是師幼雙方的對話，良好的對話能促進(jìn)雙方思想的碰撞，實(shí)現(xiàn)幼兒獲得感和教師幸福感的雙提升。作為能快速縮短師幼雙方距離的載體，繪本可幫助教師迅速找到打開幼兒心門的鑰匙，搭建雙方的信任橋梁，實(shí)現(xiàn)兩者思維的同調(diào)。一旦兩者思維出現(xiàn)同調(diào)，教師便能走進(jìn)幼兒內(nèi)心，幫助他們認(rèn)識自我，進(jìn)而改善和調(diào)節(jié)自我。關(guān)于同伴關(guān)系，格溫·米爾華德在《迷路的大熊》中，利用精美的圖畫完美將其體現(xiàn)。那些生動形象的故事情節(jié)將一些復(fù)雜且難以表述的概念(如友誼、回報(bào)、界限感)情境化，幫助幼兒較好地理解這些概念，快速融入集體，建立良好的同伴關(guān)系。而在這些良好關(guān)系的建構(gòu)過程中所形成的理性意識和價(jià)值取向，將促使幼兒更為準(zhǔn)確地評價(jià)和調(diào)節(jié)自我，實(shí)現(xiàn)自我的社會化。

(三)維持完整的故事情境

無論是在教學(xué)中還是在閱讀中，故事的喪失都是非常常見的現(xiàn)象。學(xué)者馬玲提到：“繪本是用圖畫來說故事的讀物……最可怕的是將美妙的故事變?yōu)榭磮D回答問題，把聽故事變成了一種交易?！盵25]但更可怕的并不是交易本身，而是幼兒可能因?yàn)樽陨硇枨鬅o法被滿足而放棄閱讀。除此之外，繪本故事內(nèi)容若被人為地割裂，如僅截取繪本中的某些片段實(shí)施教學(xué)活動，其故事情境就不再完整，而幼兒是依靠情境來發(fā)展自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。所以，一旦故事情境被破壞，幼兒所接收的信息就容易出現(xiàn)誤差，其思維發(fā)展便可能出現(xiàn)斷層或偏差。思維與認(rèn)知是相輔相成的，幼兒思維如果出現(xiàn)斷層或偏差，就會導(dǎo)致其認(rèn)知分化，無法準(zhǔn)確認(rèn)知自我。因此，無論是閱讀還是教學(xué)，教育者都不應(yīng)把繪本閱讀等同于觀察練習(xí)，而應(yīng)該仔細(xì)思考每一冊繪本的教育價(jià)值，或者說，應(yīng)該仔細(xì)思考如何才能在不破壞故事完整性的情況下，使繪本內(nèi)容與幼兒認(rèn)知、情感及行為等融合，實(shí)現(xiàn)幼兒自我認(rèn)知的發(fā)展。

(四)設(shè)計(jì)開放性的活動場域

環(huán)境是影響幼兒自我意識發(fā)展的重要因素，它的任意一個(gè)元素都可能對幼兒的自我意識產(chǎn)生不可估量的影響。在調(diào)研中，Z園長引領(lǐng)我們了解了幼兒園當(dāng)前的主題活動創(chuàng)設(shè)，并提到：“我們園以‘體驗(yàn)’為根本，力求將幼兒的日常經(jīng)驗(yàn)與繪本內(nèi)容結(jié)合，創(chuàng)設(shè)一個(gè)可供幼兒操作、體驗(yàn)的環(huán)境，以此促進(jìn)幼兒自我意識的發(fā)展，尤其是幼兒自我認(rèn)知方面的發(fā)展。”

幼兒園以“愛自己”為主題，以《學(xué)會愛自己》系列繪本為基點(diǎn)，利用手繪、手工等多種形式和幼兒園的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，對繪本內(nèi)容進(jìn)行抽取復(fù)制，為全園幼兒打造出一系列可體驗(yàn)的活動設(shè)施。在體驗(yàn)探索的過程中，幼兒在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探尋繪本世界，切實(shí)理解如何保護(hù)自己、接納自己、與他群相處以及管理自己，從而豐富自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。探索結(jié)束后，幼兒將在自己的記錄冊中記錄自己的探索經(jīng)驗(yàn)，以便在集體活動時(shí)和其他幼兒交流自己的心得。幼兒在交流后，也可利用多種藝術(shù)形式為這些活動設(shè)施填補(bǔ)相關(guān)內(nèi)容。

在記錄心得和與同伴的交流中，幼兒逐步從幼兒園活動場域的體驗(yàn)者變成了創(chuàng)設(shè)者。他們在環(huán)境中體驗(yàn)，獲取直接經(jīng)驗(yàn)，豐富自我認(rèn)知；他們又在環(huán)境中創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)主題活動內(nèi)容不斷地更新。這種開放性的活動場域源于繪本，卻不局限于繪本，它能促使幼兒主動思考，自主創(chuàng)新，充實(shí)自己的精神世界。如果說幼兒閱讀繪本是在書本的海洋中自由自在翱翔，那么幼兒對繪本活動場域的探索就是在不斷地挖掘地下的巖層，找尋埋藏已久的寶藏?？梢姡顒訄鲇虻牧己迷O(shè)計(jì)是幼兒自我意識發(fā)展中極其重要的一環(huán)，它不僅能使幼兒的心智技能和操作技能得到突破，讓幼兒從活動的參與者變成活動的設(shè)計(jì)者，還能幫助幼兒整合認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)其身心的和諧發(fā)展。

(五)實(shí)現(xiàn)幼兒靈魂的自由發(fā)展

靈魂自由是幼兒自我意識發(fā)展的最高目標(biāo)，也是幼兒精神真正獨(dú)立的起點(diǎn)。倉橋物三說：“幼兒一旦實(shí)現(xiàn)靈魂自由，其周圍所有事物都將煥發(fā)出活力?！盵26]這種改變是由內(nèi)及外的，是來源于幼兒自身主觀意識的。譬如有這樣一堂美術(shù)課，30多名幼兒中近一半人面對白紙無法提筆繪畫，甚至害怕提筆，這是多么可怕的景象。幼兒是天生的感知者和創(chuàng)造者，他們的感知力是上天的饋贈，排除外界環(huán)境等因素，幼兒自我價(jià)值感的缺失應(yīng)是導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因。因?yàn)樽晕覂r(jià)值感是幼兒定位自我、挖掘自我的關(guān)鍵因素，失去它，幼兒可能會不斷否定自我，甚有可能因外界某些因素而放棄自我。由于繪本自身的可重構(gòu)性，所以幼兒便有可能在繪本閱讀中較好地克服消極心理，獲得自我價(jià)值。有這樣一個(gè)很有意思的場景，一個(gè)約5歲的小女孩坐在圖書角，因一點(diǎn)小意外，將手中的《好餓好餓的毛毛蟲》撕扯開來，于是老師向她提出了修補(bǔ)圖書的要求。她從老師手中接過膠帶，開始修補(bǔ)圖書?？尚扪a(bǔ)結(jié)束后，書的內(nèi)容卻發(fā)生了改變，如圖畫的順序出現(xiàn)顛倒等。但經(jīng)過后期觀察發(fā)現(xiàn)，該幼兒不僅能準(zhǔn)確復(fù)述該書的故事情節(jié)，還能利用相關(guān)的人物或場景進(jìn)行創(chuàng)編。詢問后，她說：“因?yàn)槲矣X得它(繪本故事)不夠好呀，毛毛蟲會吃壞肚子的。”這是一次幼兒經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造，她將“我”融入毛毛蟲，并為毛毛蟲賦予了“我”的意識，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)作品。同時(shí)，這個(gè)作品(或這次實(shí)踐)也釋放了幼兒的心靈，使其展現(xiàn)了他們深藏在“秘密之所”中的真正自我。

總之，幼兒自我意識的發(fā)展就是幼兒思維與社會文化不斷調(diào)節(jié)的過程。而繪本作為能促進(jìn)幼兒思維意識發(fā)展的幼兒文學(xué)作品，包含著作者對過往經(jīng)驗(yàn)的重重思考，包含著他們對自我精神的無盡探究，也包含著他們對未來世界的無限期待。通過閱讀繪本，幼兒可以不斷地豐富認(rèn)知，理解自我與他人，實(shí)現(xiàn)我之同一，領(lǐng)悟自我的本質(zhì)。所以，在繪本閱讀活動開展前，教育者應(yīng)當(dāng)對繪本和班上的幼兒有深入的了解，掌握兩者間的聯(lián)系，以便在繪本閱讀過程中更有效地幫助幼兒認(rèn)知自我，理解自我，進(jìn)而把握和超越自我，實(shí)現(xiàn)其自我意識的不斷發(fā)展。