精神養(yǎng)老融入社區(qū)職業(yè)教育的“三動(dòng)”路徑
——基于積極老齡化視域

鄭春雨

大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116035

根據(jù)國(guó)家民政部門預(yù)測(cè)，我國(guó)老齡人口在2025年將突破3 億人，社會(huì)老齡化程度將繼續(xù)加深，邁入中度老齡化時(shí)期，養(yǎng)老問(wèn)題在民生工作中的重要性不言而喻。精神養(yǎng)老是滿足老年群體美好生活訴求的心理維度，逐漸成為近年來(lái)學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》第十八條明確規(guī)定了“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求”[1]，《老年教育發(fā)展規(guī)劃（2016－2020 年）》要求“加快發(fā)展老年教育、擴(kuò)大老年教育供給、創(chuàng)新老年教育體制機(jī)制、提升老年教育現(xiàn)代化水平?！盵2]當(dāng)前，我國(guó)精神養(yǎng)老的社會(huì)化發(fā)展程度遠(yuǎn)未跟上人口老齡化的發(fā)展步伐。關(guān)注老年群體精神需求，提高社會(huì)精神養(yǎng)老水平，對(duì)提高老年群體的生活質(zhì)量、生活品質(zhì)和生命價(jià)值具有重要意義，是應(yīng)對(duì)人口老齡化的有力行動(dòng)舉措，也是完善終身教育體系的應(yīng)有之義。

一、基于美好生活的精神養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)邏輯

近年來(lái)，我國(guó)精神養(yǎng)老需求呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)勢(shì)頭，而社會(huì)養(yǎng)老資源有效供給不足的現(xiàn)實(shí)困境與老年群體日益增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)精神訴求，折射出精神養(yǎng)老供給側(cè)的嚴(yán)重乏力。養(yǎng)老服務(wù)，“安心”重于“安身”，精神養(yǎng)老是落實(shí)積極老齡化的重要路徑，也是美好生活視域下加強(qiáng)老年群體心理建設(shè)的迫切要求。

（一）在個(gè)體層面，精神養(yǎng)老是滿足老年群體美好生活需要的重要內(nèi)容

帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政方略的重要內(nèi)容?！懊篮蒙畋仨毣谌诵?、符合人性。由于人性結(jié)構(gòu)包含物質(zhì)性、社會(huì)性與精神性三個(gè)層面”[3]，因此，美好生活應(yīng)該從物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活三個(gè)方面去創(chuàng)造。聚焦老年人群的精神關(guān)切，回應(yīng)老年人美好生活期待，就是讓老人們?cè)诰窈蜕鐣?huì)層面老有所樂(lè)、老有所學(xué)、老有所伴、老有所為。創(chuàng)造美好生活的精神維度，就是要充分滿足老年群體在心理、教育、文化、人際等方面的合理需求，以優(yōu)化老年人的精神狀態(tài)、提升心理素質(zhì)、保證社會(huì)參與和構(gòu)建和諧人際關(guān)系為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)老年群體物質(zhì)需要、精神需要和社會(huì)需要的辯證統(tǒng)一。

（二）在社會(huì)層面，精神養(yǎng)老是完善終身教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

我國(guó)老齡人口占比越來(lái)越大，“精神生活在居民生活幸福感與滿足感的評(píng)估中扮演著更為重要的角色”[4]。在當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下，我國(guó)解決老齡問(wèn)題的現(xiàn)有對(duì)策主要集中于社會(huì)保障、醫(yī)療保健、養(yǎng)老模式及政策法規(guī)等外在途徑。然而，“比疾病和溫飽對(duì)老年人影響更大的是缺少溝通和心理孤獨(dú)”，這亟需通過(guò)老年教育服務(wù)等內(nèi)在途徑來(lái)解決。精神養(yǎng)老教育服務(wù)涉及面廣，推動(dòng)相關(guān)研究和實(shí)踐，不僅是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的迫切要求，更是完善終身教育體系惠民生的重要環(huán)節(jié)。

二、精神養(yǎng)老與積極老齡化理論的耦合邏輯

（一）精神養(yǎng)老的內(nèi)涵與要素

對(duì)于“精神養(yǎng)老”，目前尚無(wú)統(tǒng)一定義，學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度進(jìn)行過(guò)研究和闡釋。本研究從心理學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為精神養(yǎng)老是滿足老年群體精神需要的養(yǎng)老活動(dòng)總稱，其主體包括社會(huì)、家庭和老年人自身，內(nèi)容指向于老年群體心理功能的維持與增進(jìn)以及社會(huì)權(quán)益的尊重和保障。

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“需求層次論”認(rèn)為，人的需要是分層次的，由低到高分別是生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要；精神分析心理學(xué)家埃里克森的“人格發(fā)展八階段理論”認(rèn)為，約60 歲以上的人群為人生發(fā)展的成年晚期，這一階段的主要心理沖突表現(xiàn)為自我調(diào)整與絕望感的沖突。參照和綜合上述理論，本研究中界定老年群體精神需要的定義及具體要素，包括安全、希望、尊重、教育、人際、自我實(shí)現(xiàn)六個(gè)方面。

（二）精神養(yǎng)老與積極老齡化理論的契合

“積極老齡化”是21 世紀(jì)應(yīng)對(duì)人口老齡化的基本戰(zhàn)略，由世界衛(wèi)生組織在2002 年提出。“積極老齡化”的三大要點(diǎn)是健康、參與和保障。因此，“積極老齡化”的應(yīng)有之義就應(yīng)該是“最大限度地提高老年人健康、參與和保障的水平，確保所有人在老齡化過(guò)程中能夠不斷提升生活質(zhì)量?！盵5]

精神養(yǎng)老是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的要求，其具體要素與“積極老齡化”的理論相契合。安全、希望、尊重三個(gè)要素是基礎(chǔ)，與積極情緒相關(guān)，滿足老年群體的健康需求；教育、人際兩個(gè)要素是核心，與積極關(guān)系相關(guān)，提高老年群體的參與水平。同時(shí)，教育和人際也保障老年群體的自我提升權(quán)益和交往權(quán)利；而自我實(shí)現(xiàn)要素是旨?xì)w，與積極意義和積極價(jià)值相關(guān)，是健康、參與目標(biāo)的升級(jí)，是精神養(yǎng)老和積極老齡化的最高階目標(biāo)。

三、精神養(yǎng)老融入社區(qū)職業(yè)教育的實(shí)踐邏輯

國(guó)務(wù)院《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》 （國(guó)發(fā)〔2017〕13 號(hào)） 要求“健全老年人精神關(guān)愛”“加強(qiáng)老年教育支持服務(wù)”“優(yōu)先發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)老年教育”[6]。社區(qū)是老年群體生活的重心，高職教育肩負(fù)服務(wù)社會(huì)的職能，社區(qū)教育與高職教育相融合的社區(qū)職業(yè)教育理應(yīng)直面老年人精神需求，承擔(dān)起精神養(yǎng)老的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

老年群體美好生活愿景的精神層面包括精神維度和社會(huì)維度兩個(gè)方面，精神維度包括積極情緒和積極意義，社會(huì)維度主要包括積極貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這兩個(gè)方面都是建立在物質(zhì)生活滿足的基礎(chǔ)之上的。以社區(qū)職業(yè)教育賦能精神養(yǎng)老，構(gòu)建起多元主體有力推動(dòng)、高職院校給力行動(dòng)、老年個(gè)體積極主動(dòng)的“三動(dòng)”路徑，符合積極老齡化的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）多元主體有力推動(dòng)，保障“精神他養(yǎng)”有效精準(zhǔn)供給

精神養(yǎng)老是系統(tǒng)工程，亟需政府、社會(huì)、家庭等多元主體協(xié)同推進(jìn)。要大力發(fā)揮政府主導(dǎo)和統(tǒng)籌作用，強(qiáng)化社會(huì)精神文明建設(shè)職能，健全與老年人精神養(yǎng)老相結(jié)合的社區(qū)老年教育服務(wù)體系，并明確標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，加強(qiáng)監(jiān)督和考核，保證老年人全周期生命健康教育和服務(wù)，切實(shí)保證精神養(yǎng)老有效落實(shí)。同時(shí)，社區(qū)作為老年群體最重要的生活場(chǎng)域，基于轄區(qū)內(nèi)老年群體的實(shí)際精神養(yǎng)老訴求，積極發(fā)揮中介職能，擺脫社區(qū)成為精神養(yǎng)老的“孤島”窘境，聯(lián)合家庭和區(qū)域高校，構(gòu)建區(qū)域內(nèi)精神養(yǎng)老共同體。

一要積極牽線，發(fā)揮家庭精神養(yǎng)老的載體功能和支撐作用。通過(guò)建立監(jiān)護(hù)人微信群、宣傳精神養(yǎng)老法律法規(guī)和尊老孝親的家庭倫理、培育新型孝道社區(qū)文化等，提升居民精神養(yǎng)老的自覺性和主動(dòng)性。

二是主動(dòng)搭橋，整合社區(qū)教育和職業(yè)教育資源，利用區(qū)域內(nèi)高職院校服務(wù)社會(huì)職能與其精神養(yǎng)老的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，建立社區(qū)老年居民精神養(yǎng)護(hù)的常態(tài)化服務(wù)制度及長(zhǎng)久性合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)精神養(yǎng)老有效供給、精準(zhǔn)供給。

（二）高職院校給力行動(dòng)，構(gòu)建“老有所×”精神養(yǎng)老教育服務(wù)體系

高職院校產(chǎn)教融合不應(yīng)僅局限于校企合作，也應(yīng)積極與社區(qū)開展實(shí)質(zhì)性合作，社區(qū)職業(yè)教育是高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要陣地。

1.以老有所學(xué)實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)，提高老年群體情緒健康指數(shù)和滿足感

尊重和滿足老年群體學(xué)習(xí)權(quán)利，以心理賦權(quán)推動(dòng)其心理賦能。高職院校開展社區(qū)職業(yè)教育“在認(rèn)知層面為老年人提供心理‘營(yíng)養(yǎng)大餐’，使老年人通過(guò)老有所學(xué)來(lái)開闊眼界，豐富知識(shí)，增強(qiáng)老年生活的厚度。”[7]如系統(tǒng)化傳授心理科普以“定心”，通過(guò)教授老年群體健康保健知識(shí)，強(qiáng)化其美好生活的希望和信心；尊重心理需求以“暖心”，教授老年群體情緒管理技巧，提高快樂(lè)水平和生活滿意度，等等。心理學(xué)研究表明，人的樂(lè)觀能力即“樂(lè)商”可能比智商和情緒智力更能影響一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展和生活成就，特別是它能從增強(qiáng)免疫力和提高健康意識(shí)兩方面提升個(gè)體健康水平[8]。因此，在社區(qū)職業(yè)教育和服務(wù)過(guò)程中，注重運(yùn)用尊重、真誠(chéng)、共情等心理技術(shù)為老年群體進(jìn)行“心理按摩”，使老年群體對(duì)于“當(dāng)下”給予認(rèn)知上的接受、情感上的接納和角色上的適應(yīng)，有利于從根本上化解其憂郁感、孤獨(dú)感、失落感，可在很大程度上起到調(diào)節(jié)不良情緒、釋放心理壓力，進(jìn)而有效化解老年人的心理危機(jī)。

2.以老有所教實(shí)現(xiàn)老有所護(hù)，提升老年群體權(quán)益保障水平和獲得感

課程是社區(qū)職業(yè)教育的主渠道和重要保證。社區(qū)職業(yè)教育堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，課程教育與老年群體的精神養(yǎng)護(hù)相結(jié)合，以教促養(yǎng)，保證老年群體“身心俱護(hù)”。

老年群體的精神生活主要面臨兩大難題：一是臨近生命終結(jié)而產(chǎn)生的死亡恐懼感；二是因生理機(jī)能衰退和社會(huì)關(guān)系縮減而形成的生活無(wú)望感。因此，社區(qū)職業(yè)教育課程在內(nèi)容上應(yīng)強(qiáng)化生命教育保證心態(tài)平和，以希望教育點(diǎn)燃生命之光。通過(guò)在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)置具體的主題課程，如情緒管理、退休生涯設(shè)計(jì)、理財(cái)規(guī)劃、和諧家庭關(guān)系、從事兼職工作等等，幫助老人們正確看待老化、培養(yǎng)樂(lè)觀豁達(dá)的性格、發(fā)揮特長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)心理層面和社會(huì)層面的成功老化；在課程的形式上，除了傳統(tǒng)的專題講授之外，應(yīng)巧妙融合團(tuán)體心理輔導(dǎo)、團(tuán)體行為訓(xùn)練或心理沙龍的方式，應(yīng)用團(tuán)體心理動(dòng)力學(xué)的理論寓教于樂(lè)、寓教于學(xué)，使老人們?cè)谙鄬?duì)自由、寬松的體驗(yàn)互動(dòng)式情境中學(xué)有所思、動(dòng)有所獲，既在認(rèn)知層面跳出思維定勢(shì)，以嶄新的視角看待事物、評(píng)估問(wèn)題，并以積極態(tài)度解決困擾，又能在切實(shí)的參與過(guò)程中愉悅身心，滿足社會(huì)參與需求，維持和增進(jìn)其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

3.以老有所伴帶動(dòng)老有所為，增強(qiáng)老年群體社會(huì)參與水平和幸福感

（1） 依托功能型或特色化組織開展分眾式實(shí)踐教學(xué)，打破傳統(tǒng)教育的同質(zhì)化傾向

高職院校與社區(qū)密切配合，在充分調(diào)研基礎(chǔ)上，根據(jù)老年群體的職業(yè)、興趣或特殊需求等，因地制宜，因事而化，建立“志緣”“趣緣”“業(yè)緣”等功能型或特色化組織，定期組織開展分眾式實(shí)踐教學(xué)。針對(duì)不同老年群體的精神需求和心理期待采取不同的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)手段，尊重其主體地位，因“群”施教，不僅有利于活躍老年人宅家生活，滿足老人們“壯心未與年俱老”的熱情，更能活化和創(chuàng)新老年群體之間的溝通模式，實(shí)現(xiàn)老有所伴、老有所為。

（2） 組建學(xué)習(xí)共同體，滿足老年群體社會(huì)參與訴求和自我實(shí)現(xiàn)需要

“老有所為”是積極老齡化政策的核心目標(biāo)之一[9]。通過(guò)人際交往互動(dòng)讓老人們感受并相信自身價(jià)值、滿足其自我實(shí)現(xiàn)需求，這是精神養(yǎng)老的重要內(nèi)容。社區(qū)職業(yè)教育過(guò)程中基于建構(gòu)主義理論和團(tuán)體心理動(dòng)力理論，可分別組建兩種不同的學(xué)習(xí)共同體。

一是同輩互助共同體，指在老人之間組建學(xué)習(xí)共同體，按照學(xué)習(xí)需求和技能滿足相匹配原則組建的“師帶徒”同輩互助學(xué)習(xí)模式。一位有技能的“師傅”可同時(shí)教授多位有相同需求的“學(xué)生”，既滿足了“師傅”的成就動(dòng)機(jī)，又實(shí)現(xiàn)其助人為樂(lè)的價(jià)值。而同質(zhì)學(xué)員之間的交互式學(xué)習(xí)和練習(xí)則能創(chuàng)造“樂(lè)由境生”的效果，不僅保證了老人們的社會(huì)參與度，更讓老人們體驗(yàn)被尊重、被接納之幸福感，實(shí)現(xiàn)“樂(lè)由心生”。

二是代際學(xué)習(xí)共同體，將社區(qū)職業(yè)教育與高職師生的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，由老年人和高職院校師生組成學(xué)習(xí)小組，通過(guò)師生向老年人講授科技新知識(shí)，讓老年人開闊視野；也可以分享新技術(shù)，如智能手機(jī)應(yīng)用等，讓老年人同享現(xiàn)代科技發(fā)展成果；而老年人則向師生，尤其是高職學(xué)生分享寶貴精神財(cái)富，如生活經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗與文化或是展示生活技藝和民俗技藝等等，使老年人在共同體內(nèi)肯定自我價(jià)值，滿足其人際互動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)需求。

（三）老年個(gè)體積極主動(dòng)，以“他養(yǎng)”實(shí)現(xiàn)“自養(yǎng)”促進(jìn)“滋養(yǎng)”

老年人是精神養(yǎng)老的主體，精神養(yǎng)老問(wèn)題的解決不能依靠外力，須由環(huán)境與個(gè)體共同作用。社區(qū)職業(yè)教育體現(xiàn)的是“他助”思維，而在我國(guó)人口老齡化日趨嚴(yán)峻的社會(huì)條件下，“精神自養(yǎng)”是發(fā)揮老年群體主體責(zé)任、維護(hù)老年人尊嚴(yán)的重要保障。

社區(qū)職業(yè)教育服務(wù)為老年群體“精神自養(yǎng)”提供了良好的外在條件，也奠定了其內(nèi)在心理基礎(chǔ)?！熬褡责B(yǎng)”，從人的心理過(guò)程角度，需要老人們?cè)谡J(rèn)知層面發(fā)揮獨(dú)立性，提高精神養(yǎng)老的意識(shí)，老有所備，“身老心不老”；在情感和意志層面發(fā)揮主動(dòng)性，在接受社區(qū)職業(yè)教育基礎(chǔ)上掌握身心調(diào)養(yǎng)技巧，老有所趣，“空巢不空心”；在行為層面發(fā)揮創(chuàng)造性，以忙中生樂(lè)和忙中忘我實(shí)現(xiàn)老有所為，“給歲月以生命”?！熬褡责B(yǎng)”發(fā)揮老年人的養(yǎng)老潛力和生命潛能，是老年群體厚德載物、自強(qiáng)不息的生命寫照，實(shí)現(xiàn)老年人的“自尊自立，自強(qiáng)自助”[10]。