論《竹坡詞》的俳諧書(shū)寫(xiě)

黃夢(mèng)瑤

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

“所謂徘諧詞，指是的運(yùn)用隱喻、反諷、夸張、嘲謔等手法寫(xiě)成的，以一種游戲調(diào)笑的面目來(lái)凸現(xiàn)詼諧、幽默意趣的詞作。……詞史上又有滑稽詞、戲謔詞、諧謔詞、徘體詞、戲詞、幽默詞等諸多表述不盡相同的說(shuō)法?！盵1]作為宋詞的一種特殊的類別，俳諧詞的產(chǎn)生和發(fā)展有兩個(gè)主要原因：一則由于俳諧在我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，到了宋代，詞的創(chuàng)作迎來(lái)盛況，不免深染其風(fēng)；二則受到“詞為小道”的傳統(tǒng)詩(shī)文觀的影響，用作娛賓遣興的詞最終與俳諧所秉持的審美意趣相契合。王毅的《中國(guó)古代俳諧詞史論》認(rèn)為“宋代是俳諧蔚為大觀的時(shí)代，數(shù)量多，作家多，而且好的作品多……”[2]，俳諧詞的創(chuàng)作伴隨著整個(gè)宋代的進(jìn)程得到了長(zhǎng)足發(fā)展。北宋前期的俳諧詞多文字游戲和游冶艷情之作，中期則隨著國(guó)勢(shì)日危，詞人入世憤世的主觀情志漸深，從專事日常嘲戲諧謔過(guò)渡為嬉笑怒罵式地抨擊時(shí)弊與干預(yù)現(xiàn)實(shí)；后來(lái)在南宋詞人的手中進(jìn)一步雅化，南宋末年則詞中更多借俳諧以感江山覆滅之哀音，痛發(fā)黍離之悲。無(wú)疑，南北宋之交是俳諧詞發(fā)展的重要階段。

周紫芝，生于南北宋之交，宣城（今安徽宣城）人，字少隱，先后號(hào)竹坡老人、靜寄老人、妙香寮老人、二妙老人等。他的一生著述頗豐，見(jiàn)于著錄的著作達(dá)12 種之多，今存詩(shī)文集《太倉(cāng)梯米集》、詞集《竹坡詞》（又名《竹坡老人詞》）以及《竹坡詩(shī)話》《詩(shī)漱》4 種。雖不屬于聲名顯赫的大家，但他的詞作依然十分可觀。周紫芝詞作取法秦觀，有“嬉笑之余，溢為樂(lè)章，則清麗宛曲”[3]537之譽(yù)，即使在宋南渡之后，他的詞中也少有感時(shí)之作。由于長(zhǎng)期沉淪下層、茍存亂世，周紫芝后來(lái)依附于秦檜，阿諛獻(xiàn)媚地大唱贊歌為眾多文人所不齒，晚年則選擇歸隱廬山?！吨衿略~》是他特殊的心靈世界留下最深刻的印證，俳諧則作為一種文字遣懷游戲出入于這百余首詞作之間。

一、《竹坡詞》中俳諧的呈現(xiàn)方式

（一）標(biāo)明戲作

最直接的呈現(xiàn)是詞人在序中或題目中明確交代的帶有“戲作”“解嘲”字眼的詞作。這些詞作往往先交代背景，再點(diǎn)明為戲作，俳諧的用意十分明顯。

如《木蘭花》，在清麗詞句中暗置的巧妙俳諧：

長(zhǎng)安狹邪中，有高自標(biāo)置者，客非新科不得其門(mén)，時(shí)頗稱之，予嘗語(yǔ)人曰：相馬失之肥，相士失之瘦，世亦豈可以是論人物乎！戲作此詞，為花衢狹客一笑。

嫦娥天上人誰(shuí)識(shí)。家在蓬山煙水隔。不應(yīng)著意眼前人，便是登瀛當(dāng)日客。

雙眸炯炯秋波滴。也解人間青與白。檀郎未摘月邊枝，枉是不教花愛(ài)惜。[3]539

這首詞寫(xiě)的是長(zhǎng)安某妓女自置清高，要求客人必須是新科進(jìn)士，否則一律拒之門(mén)外。詞人作詞調(diào)侃此事，將這位妓女比作天上嫦娥，而她接客的這一規(guī)定，難度之大就像隔著蓬山煙水。整首詞表面曲辭甚雅，背后卻充滿了俚俗之味，這種有趣的對(duì)視，使得俳諧的意味大大增加。不僅借此表達(dá)了詞人對(duì)這一“時(shí)人稱之”的現(xiàn)象的不解與鄙夷，也似乎有仕途多舛的詞人被“新科”二字被冒犯之后，故意在詞中流露出的一種嘲諷與不屑。

又如《千秋歲》，是標(biāo)為戲作但俳諧意味并不突出的一類：

春欲去，二妙老人戲作長(zhǎng)短句留之，為社中一笑。

送春歸去。說(shuō)與愁無(wú)數(shù)。君去后，歸何處。人應(yīng)空懊惱，春亦無(wú)言語(yǔ)。寒日暮，騰騰醉夢(mèng)隨風(fēng)絮。 盡日間庭雨。紅濕秋千柱。人恨切，鶯聲苦。擬傾澆悶酒，留取殘紅樹(shù)。春去也，不成不為愁人住。[3]548

這首詞是周紫芝集社時(shí)所作，春日將近，詞人用對(duì)話的口吻挽留春色。先問(wèn)春歸何處，春既然不回答，人也只是憑空懊惱。就算再感時(shí)傷春春天也已經(jīng)離開(kāi)，是不會(huì)為我們這些“愁人”而停留的。讀來(lái)只覺(jué)清麗婉約，寓有情趣，頗有晏、秦遺風(fēng)，雖題云一笑，卻全然不入調(diào)笑媚俗之流。

（二）游戲?qū)υ?/h3>

除了直接點(diǎn)明為“戲作”的詞之外，周紫芝的其他詞作中也有不同的俳諧意趣，特別是他的部分贈(zèng)友詞和唱和詞。

周紫芝一生交游甚多，“《竹坡詞》中涉及到的交友唱和人數(shù)多達(dá)20 個(gè)”[4]。戲謔調(diào)侃是周紫芝與朋友交往中常有的筆調(diào)。如《鷓鴣天·和劉長(zhǎng)孺有贈(zèng)》中“閑院靜，小桃開(kāi)。劉郎前度幾回來(lái)”[3]540，“前度劉郎”一詞是化用劉禹錫的《再游玄都觀》中“前度劉郎今又來(lái)”[5]之句，劉禹錫本意是表達(dá)其被貶謫多年歸來(lái)仍然不改初衷、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的倔強(qiáng)意志，周紫芝則取用了桃花與劉郎之間形成的語(yǔ)典聯(lián)系用作調(diào)侃之意。而恰好周紫芝的這位劉姓的朋友，此前也歷經(jīng)了“追其官，囚之百日，長(zhǎng)孺終不屈”[6]13332的一場(chǎng)劫難，周紫芝此番用意，俳諧之外又有勉勵(lì)。但“劉郎”一詞在《竹坡詞》中多次出現(xiàn)，像“武陵春盡無(wú)人處，猶有劉郎去后蹤”[3]540、“前度劉郎，莫負(fù)重來(lái)約”[3]542“劉郎前度，空記來(lái)時(shí)路”[3]546幾乎全出自同一語(yǔ)典，也未免有重復(fù)之嫌。

“兩宋詞人的壽詞創(chuàng)作并非是純粹的藝術(shù)活動(dòng)，正如沈松勤在《唐宋詞社會(huì)文化學(xué)研究》中所說(shuō):‘它主要是一種風(fēng)俗行為，是社交生活中不可或卻的禮數(shù)之一。’”[7]周紫芝的祝壽詞中極少有迎合和俗套的祝壽語(yǔ),往往寄以對(duì)朋友的真情實(shí)感，表達(dá)對(duì)友人的祝福，訴說(shuō)內(nèi)心的想法。語(yǔ)言凝練自然又富有哲理，顯得生動(dòng)幽默。如《鷓鴣天·李彥恢生日》中“新來(lái)學(xué)得長(zhǎng)生訣，寫(xiě)就黃庭不換鵝”[3]540，再如《鷓鴣天·沈彥述生日》中“瓊林不逐春風(fēng)老，安用丹砂巧駐顏”[3]540。還有詞人向朋友孫祖恭求蘼酴，先說(shuō)“老去惜春心，試問(wèn)孫郎知否”[3]545，意為我雖然已經(jīng)老了但是仍有一顆憐惜春意的心，然后再問(wèn)“剪取一枝重嗅”。在周紫芝的諸多祝壽詞中，有兩首是寫(xiě)給妻子的，在同時(shí)期的詞人中比較少見(jiàn)。與贈(zèng)友詞有所不同，夫妻關(guān)系的親密性讓詞人能更加自由的呈現(xiàn)出真實(shí)的心境，在語(yǔ)言上更是無(wú)需顧及太多必要的斟酌。如《點(diǎn)絳唇·內(nèi)子生日》

人道長(zhǎng)生，算來(lái)世上何曾有。玉尊長(zhǎng)倒。早是人間少。

四十年來(lái)，歷盡閑煩惱。如今老。大家開(kāi)口。贏得花前笑。[3]546

這首詞顯然更像是一首回憶詞，采用更加口語(yǔ)化表達(dá)，細(xì)數(shù)與妻子相處的四十年的時(shí)光，歷盡了人世間的各種煩惱，現(xiàn)在已經(jīng)年老了，卻仍不忘在花前互相逗樂(lè)打趣，篇幅短小卻真摯感人。

（三）談笑自嘲

除了作有大量的贈(zèng)友贈(zèng)親詞外，周紫芝還有部分嗟老自嘆詞，其中一首為自己所作祝壽詞《水調(diào)歌頭》寫(xiě)得極妙，雖言祝壽且筆調(diào)悠然，實(shí)際上皆是詞人對(duì)生命的思考與人生的感懷，亦有對(duì)自我的反思與諷喻。

十月六日于仆為始生之日，戲作此詞為林下一笑。世固未有自作生日詞者，蓋自竹坡老人始也。

白發(fā)三千丈，雙鬢不勝垂。人間憂喜如夢(mèng)，老矣更何之。蘧玉行年過(guò)了，未必如今俱是，五十九年非。擬把彭殤夢(mèng)，分付舉癡兒。 君莫羨，客起舞，壽瓊卮。此生但愿，長(zhǎng)遣猿鶴共追隨。金印借令如斗，富貴那能長(zhǎng)久，不飲竟何為。莫問(wèn)蓬萊路，從古少人知。[3]539

上闋開(kāi)篇即為自嘆，白發(fā)已老，人間的憂傷和喜悅其實(shí)最終都如同夢(mèng)幻一般。可嘆自己空長(zhǎng)了五十九歲了，原來(lái)期望像彭祖一樣長(zhǎng)壽的人其實(shí)都是一些“癡兒愚夫”，而自己又何嘗不是曾經(jīng)的一個(gè)?，F(xiàn)在已經(jīng)不再懷有這樣的期待，就將這個(gè)愿望分給那些還沒(méi)有醒過(guò)來(lái)的人們。在下闋中，告別了彭祖夢(mèng)的詞人，更加向往那閑云野鶴的生活，既然富貴不能長(zhǎng)久，那就只管飲盡杯中酒罷。戲言之間，句句嘲諷癡兒同時(shí)又是句句嘲諷從前的自己。

這種獨(dú)特的解嘲方式，在《鷓鴣天·年少登高意氣多》中還有更深的體現(xiàn)。

年少登高意氣多。黃花壓帽醉嵯峨。如今滿眼看華發(fā)，強(qiáng)捻茱萸奈老何。

千疊岫，萬(wàn)重波。一時(shí)分付與秦娥。明年身健君休問(wèn)，且對(duì)秋風(fēng)卷翠螺。[3]540

詞人先是回憶自己年少的意氣風(fēng)發(fā)、插花游山的得意情景。轉(zhuǎn)眼又是重陽(yáng)登高卻是滿頭白發(fā)了，只能捻一棵茱萸無(wú)可奈何。極目遠(yuǎn)眺，看到的是重巖疊嶂、萬(wàn)里江波，不要問(wèn)明年我的身體會(huì)怎樣，姑且對(duì)著秋風(fēng)梳起翠螺一樣的發(fā)飾。實(shí)際上，無(wú)論是飲盡杯中酒還是對(duì)秋風(fēng)束發(fā)，周紫芝的嗟老自嘆詞中，俳諧常常是一種“帶淚的笑”，對(duì)年華逝去的遺恨和留戀，在詞人的心中通過(guò)不同的排解方式實(shí)現(xiàn)了情感自洽，而這種自洽的方式，正是得益于俳諧。

既要講俳諧，就不能不提到“笑”?！靶Α弊值亩啻纬尸F(xiàn)，是周紫芝俳諧意趣的生動(dòng)表現(xiàn)，而“笑”的不同含義，是詞人在俳諧語(yǔ)境下不同心態(tài)的呈現(xiàn)。如《水龍吟·須江望九華作》中：“堪笑此生如寄，信扁舟、釭來(lái)江表。”[3]538和《水調(diào)歌頭·雨后月出西湖作》中：“問(wèn)明月，應(yīng)解笑，白頭翁。”[3]540是詞人自嘆身世飄零的可笑與無(wú)奈；如《小重山·方元相生日》中：“一笑且踟躕。會(huì)騎箕尾去，上云衢?！盵3]541是詞人年華逝去的達(dá)觀與解嘲；縱觀詞集，詞人筆下提到的“笑”大多記錄的都并非是真正值得開(kāi)心的事，恰恰是愁悶難解時(shí)和悲嘆命運(yùn)時(shí)更喜用“笑”字，其俳諧的表象后面是詞人復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。

二、《竹坡詞》中俳諧的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）喜用詞序

周紫芝作詞喜用詞序，用于交代創(chuàng)作緣由、動(dòng)機(jī)、背景、心態(tài)等，“內(nèi)容比較簡(jiǎn)約，篇幅短小，但是涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，一與詞本文交相輝映，相得益彰?！盵8]38如前文提到的“戲作”詞基本上都可以通過(guò)詞序中得到提示。除了客觀的交代寫(xiě)作的情況，詞序與詞本身也構(gòu)成了詞人對(duì)整個(gè)事件的態(tài)度、想法和情感等。如《漁家傲》：

重九前兩日，游真如、廣孝二寺，木犀方盛開(kāi)，而城中花已落數(shù)日矣。郡人以扶疎高花絕勝水南，因?yàn)榻獬埃试獕壑h。

路入云巖山窈窕。巖花滴露花頭小。香共西風(fēng)吹得到。秋欲杪。天還未放秋容老。

誰(shuí)道水南花不好。猶勝金蕊渾如掃。留取光陰重一笑。須是早。黃花更惜重陽(yáng)帽。[3]543

從序中可知，此詞創(chuàng)作于重陽(yáng)節(jié)的前兩天，詞人在真如寺和廣孝寺游玩，看到木犀花開(kāi)放，但是此時(shí)城中的花早已凋謝，這些枝葉茂盛，高低疏密有致的花朵雖不在城中，但亦不失為佳景，詞人將這件事的來(lái)龍去脈通過(guò)詞序傳達(dá)出來(lái)，將詞作諧在何處做了充分的點(diǎn)明。

如前文提到的《木蘭花》的序：

長(zhǎng)安狹邪中，有高自標(biāo)置者，客非新科不得其門(mén)，時(shí)頗稱之，予嘗語(yǔ)人曰：相馬失之肥，相士失之瘦，世亦豈可以是論人物乎！戲作此詞，為花衢狹客一笑。[3]539

由于這首詞中全部借嫦娥比妓女，如果不借助詞序，就難以理解詞意。

再如《浣溪沙》三首的序：

今歲冬溫，近臘無(wú)雪，而梅殊未放。戲作浣溪沙三疊，以望發(fā)奇秀。[3]538

也只有讀完詞序后，方能對(duì)詞中借“嫦娥”、“潘玉奴”比喻梅花有更深刻的感悟。

（二）雅俗共賞

周紫芝的俳諧詞作并不俚俗，與宋代前期和民間的俳諧意趣追求不同，周紫芝的俳諧中帶有一種詩(shī)意的情趣與幽默。周紫芝的詞善用典故，初讀不甚著意，很難讓人一眼就領(lǐng)悟到俳諧的幽默感，是一種文人專屬的詼諧。如“戲作”的《浣溪沙》中“便須千杖打梁州”[3]538語(yǔ)，用唐玄宗揭鼓催花之事典，意在期待梅花早日開(kāi)花；再如《浣溪沙·和陳相之題煙波圖》中“一尺鱸魚(yú)新活計(jì)，半蓑煙雨舊衣冠”[3]538一句，用了西晉張翰因思念家鄉(xiāng)妒魚(yú)羹而棄官歸鄉(xiāng)的事典。

善用典故，同時(shí)又能避免太過(guò)于典雅的詞作喪失掉詼諧的情趣，將日常的口語(yǔ)化入詞中時(shí)，周紫芝十分注意到分寸和火候，能恰如其分的使用這些口語(yǔ)卻不會(huì)墮入俚俗的圈套中，讀來(lái)令人感到鮮活生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。如他的《感皇恩·無(wú)事小神仙》：

竹坡老人步上南岡，得堂基于孤峰絕頂間，喜甚，戲作長(zhǎng)短句。

無(wú)事小神仙，世人誰(shuí)會(huì)。著甚來(lái)由自縈系。人生須是，做些閑中活計(jì)。百年能幾許，無(wú)多子。 近日謝天，與片閑田地。作個(gè)茅堂待打睡。酒兒熟也，贏取山中一醉。人間如意事，只此是。[3]547

先是在詞序中說(shuō)明了此篇為“戲作”，首句化用了周邦彥的《喜遷鶯》:“此時(shí)情緒此時(shí)天，無(wú)事小神仙”[3]187的句子，想到如今自己已經(jīng)是來(lái)去自如的閑散之人，百年之中，追求閑暇似乎才是真正的快樂(lè)。于是詞人把種一方小田、在茅屋里酣睡、山中飲酒醉看作是人間的如意事。其中“須是”“做些”“作個(gè)”等口語(yǔ)化的表達(dá)，幽默但不失理趣，閱盡世事后的隱逸閑適之情躍然紙上。這些口語(yǔ)化的句子，詞人都能信手拈來(lái)，隨意而發(fā)，不事雕琢，自然生動(dòng)。這種口語(yǔ)化的輕松姿態(tài)，在其他的詞中亦有生動(dòng)的體現(xiàn)，如：

你去也，今夜早來(lái)么。（《小重山·溪上晴山簇翠螺》）[3]541

照得人來(lái)，真?zhèn)€睡不著。（《醉落魄·江天云薄》）[3]542

無(wú)人共說(shuō)，這些愁寂。（《西地錦·雨細(xì)欲收還滴》）[3]542

難受。難受。燈暗月斜時(shí)候。（《宴桃園·簾幕疏疏風(fēng)透》）[3]545

不如辦個(gè)，短蓑長(zhǎng)釣。（《感皇恩·殘?jiān)聮煺靼啊罚3]547

杜鵑只解怨殘春，也不管、人煩惱。（《憶王孫·絕筆》）[3]548

（三）小令為主

周紫芝所處的南渡時(shí)期已不是小令詞的天下，但詞人仍然喜用小令調(diào)?！埃贾衿略~＞156 首，其中小令108 首，中調(diào)30 首，長(zhǎng)調(diào)18 首，小令詞的比重占全詞的三分之二以上。”[8]32周紫芝的俳諧詞作中，亦多以小令為主。由于小令篇幅較短，含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言節(jié)奏明快、精煉，最能營(yíng)造“語(yǔ)意高妙”之境。因此，俳諧意趣在小令中能發(fā)揮最大程度的藝術(shù)效果，使人讀來(lái)能啞然失笑，或在最精彩的時(shí)刻戛然而止，使俳諧效果余味無(wú)窮。如前文提到的兩首周紫芝為妻子所寫(xiě)的祝壽詞，都是小令，字?jǐn)?shù)雖少卻情意深長(zhǎng)。另如《好事近》：

簾外一聲歌，傾盡滿城風(fēng)月?？吹骄脐@羞處，想多情難說(shuō)。

周郎元是個(gè)中人，如今鬢如雪。自恨老來(lái)腸肚，誚不堪摧折。[3]547

上闋簾外歌聲，伴著酒酣，一番快活自在景象。下闋“周郎元是個(gè)中人，如今鬢如雪?！弊约涸谴司爸腥?，然而早已青春不在，迅速?gòu)囊环N酒酣興盡的快樂(lè)中陷入了青春易逝的感傷，然而詞人沒(méi)有繼續(xù)放大這種感傷，“自恨老來(lái)腸肚，誚不堪摧折?！眳s調(diào)侃遺憾自己老了肚腸，經(jīng)不起這種折騰了。用極為幽默的寥寥數(shù)語(yǔ)將上一秒的感傷掩飾過(guò)去，且該詞篇幅極短，無(wú)需反復(fù)掩飾，達(dá)到了一種點(diǎn)到即止的排解之效。

三、《竹坡詞》中俳諧的現(xiàn)實(shí)功用

（一）自遣療傷

雖然幽默是一個(gè)舶來(lái)詞，但中國(guó)的古人從來(lái)就不缺乏幽默感。俳諧作為在詞史中并不受重視的一種風(fēng)尚，卻綿延傳遞且韻味獨(dú)特，這與其自?shī)实墓δ苄允欠植婚_(kāi)的，實(shí)際上我們也正是通過(guò)這些帶有自遣性質(zhì)的詞作去了解詞人的內(nèi)心世界。周紫芝的俳諧詞作創(chuàng)作的時(shí)間不一，反映出他不同時(shí)期的特殊心理活動(dòng)，從早年的意氣風(fēng)發(fā)到最后遠(yuǎn)離官場(chǎng)，周紫芝的人生在跌宕中起起伏伏，行藏之處和內(nèi)心懷抱于詞中隨處可見(jiàn)。就俳諧一種而言，還是他晚年所作的幾首最具代表性，尤其是在短暫的為官生涯結(jié)束后，周紫芝意識(shí)到從前夢(mèng)寐以求的官場(chǎng)的真實(shí)模樣，是自己不惜以年老與人格為代價(jià)進(jìn)行的交換，屢屢在詞中發(fā)出嗟老自嘆和悔意。如：

“如今始信從前錯(cuò)。為個(gè)蠅頭，輕負(fù)青山約?！保ā蹲砺淦恰ち叧亻w》）[3]542

“丹砂豈是神仙訣。世間生死無(wú)休歇?！保ā蹲砺淦恰ぴ粕詈ｉ煛罚3]542

“人生長(zhǎng)少。富貴應(yīng)須致身早?！兖堈姘贇q，能多少?！保ā陡谢识鳌こ棺鳌罚3]547

詞人巧妙地將這種自遣之句化為幽默之詞，通過(guò)俳諧對(duì)自己的身心進(jìn)行調(diào)節(jié)，試圖掩蓋內(nèi)心的一種真實(shí)的悲傷和哀嘆，對(duì)自己人生的重新思考與定位。特別是在困境中的笑，于身心而言都是一種良好的療傷手段。

（二）社交娛友

文學(xué)遣興娛情的功能早已有之，雖然有時(shí)被文學(xué)的政教功用所掩蓋，但文學(xué)用于娛樂(lè)的作用始終沒(méi)有消失過(guò)。人們的交往常常離不開(kāi)幽默的言辭，真正的朋友之間更是常?；ハ嗾{(diào)侃而不慍怒。幽默是人際交往過(guò)程中的潤(rùn)滑劑，不僅可以增進(jìn)友人之間的感情，還逐漸成為文人日常交往中不可或缺的一部分?！吨衿略~》中的交游詞數(shù)量較多，是周紫芝一生廣交朋友的佐證，他選擇各類可以調(diào)侃的話題入詞，即使是鄙俗粗野的話題，甚至是格調(diào)低下的狹邪惡趣，有些俗不可耐，有些雅俗共賞，還有些以雅掩俗，無(wú)論以哪種面貌現(xiàn)身，都帶有十分鮮明的文人氣息。雖然并不是所有的俳諧都是為了開(kāi)心，笑聲背后有時(shí)候往往帶著尖銳的批判利器。如前文提及的妓女接客新規(guī)，雖然讀來(lái)使人發(fā)笑，這何嘗不是對(duì)當(dāng)時(shí)活在才名焦慮下的士子們的一種無(wú)形的嘲諷與摧殘。但是縱觀整本《竹坡詞》，周紫芝依然慣以個(gè)人的生活日常入詞，這種批判也極為少見(jiàn)，更鮮見(jiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)山河破碎的家國(guó)之關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

《竹坡詞》雖然存詞數(shù)量不少，在創(chuàng)作藝術(shù)上也并不遜色，但鮮有人重，無(wú)疑這與周紫芝晚年依附秦檜的經(jīng)歷有不可分割的關(guān)系。然而，我們能否簡(jiǎn)單將周紫芝與“老而無(wú)恥”的名聲完全聯(lián)系起來(lái)，答案是否定的。回到文學(xué)發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，周紫芝的處境，當(dāng)是我們對(duì)于理解周紫芝的這種選擇時(shí)必須要考慮的。作為一個(gè)出身貧寒的文人，周紫芝的科場(chǎng)生涯是坎坷的，而對(duì)于仕途之路的渴求，讓周紫芝不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，換句話說(shuō)，秦檜為周紫芝的出頭之日提供了唯一的希望，而秦檜的欺世行為卻把周紫芝一起拖入了為人所不齒的行列，這種復(fù)雜的情感伴隨著周紫芝的的生命。“在他的詞中，我們看到的是在命運(yùn)擺弄下一個(gè)靈魂不斷尋求慰藉和不斷掙扎的過(guò)程。”[9]生活在南北宋之交這一特殊時(shí)期，周紫芝也沒(méi)有像部分的南渡詞人一樣創(chuàng)作憂國(guó)豪壯的詞篇，“和朱、李、向等南渡詞人抒發(fā)離黎之悲的作品相比，在格調(diào)上是有高下之分的?！茏现ルm有國(guó)破之悲，但無(wú)家亡之痛?！盵10]周紫芝所書(shū)寫(xiě)的俳諧意趣或許來(lái)自于他先天的幽默，或許有一些后天的無(wú)可奈何，但他的出現(xiàn)，是俳諧詞風(fēng)開(kāi)始向曠達(dá)自適和逐漸雅化的特點(diǎn)轉(zhuǎn)變的重要代表。于是，他要真正呈現(xiàn)給世人的，并非他世俗的本相，而是經(jīng)過(guò)了一系列情感加工后的詼諧感。這種情感，我們不能簡(jiǎn)單斷言不夠真實(shí)，而是需要對(duì)其撥繭抽絲，才能看到詞人試圖營(yíng)造景象背后的秘密，至少我們看到了正襟危坐的文人墨客們，也有游戲人生的普通之處，一個(gè)人，從來(lái)不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地解讀。