陳舜俞《廬山記》價(jià)值論析

趙慧萍

(新疆師范大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院， 新疆 烏魯木齊 830017)

《廬山記》產(chǎn)生于方志成熟定型的宋朝，是當(dāng)時(shí)名士陳舜俞(1026-1076)謫監(jiān)南康軍鹽酒稅時(shí)撰寫的一部山川之作。“廬山”一詞最早出現(xiàn)于《史記》，其云“余(司馬遷)南登廬山，觀禹疏九江”[1]。古代明賢周景式、劉遺民、張野、王彪之等人也都曾撰寫過《廬山記》，上述諸家的《廬山記》在散佚前可能對(duì)廬山山志的撰寫產(chǎn)生過一定影響。歷史上記載廬山的史料比較匱乏，陳舜俞的《廬山記》，作為為數(shù)不多的記錄廬山的系統(tǒng)而全面的文獻(xiàn)，其珍貴性與重要性不言而喻。清朝編修《四庫(kù)全書》時(shí)，史部地理類山川之屬只收錄了七部著作。當(dāng)時(shí)，三卷本的《廬山記》就位列其中，其價(jià)值就足以可見?！端膸?kù)全書》對(duì)《廬山記》頗為重視的原因便在于“北宋地志，傳世者稀。此書考據(jù)精核，尤非后來(lái)《廬山紀(jì)勝》諸書所及，雖經(jīng)殘闕，猶可寶貴，故特錄而存之”[2]。古人也曾對(duì)陳舜俞《廬山志》有過極高的評(píng)價(jià)：“夫山水之志，始于唐李沖遠(yuǎn)《南岳小錄》。若李歸一《王屋山記》，杜光庭《青城山記》，多方士浮誕之言，惟宋陳圣(舜)俞《廬山記》最為精核”[3]，可見，《廬山記》作為一部全面觀照廬山自然及人文景觀的山志，確實(shí)具有極高的價(jià)值。但其價(jià)值究竟表現(xiàn)在哪些方面，前人卻未曾細(xì)究。筆者將在梳理陳舜俞《廬山記》版本及內(nèi)容的基礎(chǔ)上，詳論其不同層面之價(jià)值。

一、《廬山記》的版本

《廬山記》的版本主要有三卷本和五卷本兩個(gè)系統(tǒng)。三卷本中，主要版本有《永樂大典》本、紀(jì)曉嵐家藏本、《四庫(kù)全書》本及《守山閣叢書》本。其中，《永樂大典》本中，如今僅留存其引文兩條。紀(jì)曉嵐家藏本為三卷本的祖本。而《四庫(kù)全書》本中，《廬山記》的底本就是紀(jì)曉嵐家藏本?！妒厣介w叢書》本中，在史部收錄了《廬山記》，卷前有《四庫(kù)全書提要》之《廬山記》提要。五卷本《廬山記》中分為五卷八篇，五卷本有《吉石庵叢書》本和《廬山志副刊》本等。五卷本作為完本，比殘卷三卷本多出許多內(nèi)容，而三卷本雖為殘卷，亦有自己獨(dú)特之價(jià)值，如五卷本中時(shí)有闕文的文本與三卷本相比，其訛奪之處也不得不依據(jù)三卷本進(jìn)行補(bǔ)正，極其珍貴。

二、《廬山記》的內(nèi)容

三卷本的《廬山記》包括卷一《總序山篇》、卷二《序山北篇》、卷三《序山南篇》，以及附《廬山略記》一部。五卷本的《廬山記》作為一部完整的廬山山志，全書共分為五卷八篇。卷一分為《序山水篇》《序山北篇》，總述廬山歷史與總貌；卷二為《序山南篇》，介紹康王谷、庵巖莊、綠野亭等勝地；卷三分為《山行易覽篇》和《十八賢傳》；卷四為《古人留題篇》，記錄東晉至南唐之間的名家詩(shī)歌；卷五分為《古碑目篇》《古人題名篇》，記錄廬山名碑碑題、撰書者刊刻年月、唐五代人題名等內(nèi)容。

《廬山記》較為全面地記述了自東晉至北宋七百余年廬山歷史與發(fā)生其間的文化、文學(xué)活動(dòng)，也保存了豐富的碑記、詩(shī)文資料。更值得注意的是，由于當(dāng)時(shí)與廬山相關(guān)的史地資料較為匱乏，陳舜俞便前往實(shí)地踏察，對(duì)廬山及周圍的山貌地情、文人軼事進(jìn)行考證?！赌峡蹬f志》中有陳舜俞與劉凝之乘黃犢六十日游盡南北山水勝跡，著錄《廬山記》的記載?！稄]山記》中也記載有：“余始游廬山，問山中塔廟興廢及水石之名，無(wú)能為予言者。雖言之，往往襲謬失實(shí)。因取九江圖經(jīng)、前人雜錄、稽之本史或親至其處，考驗(yàn)銘志，參訂耆老，作《廬山記》?！盵4]41c可見其記述之詳細(xì)，考證之縝密。作者實(shí)地考察，尤其是對(duì)碑石、歷代名人題詠的搜集整理，對(duì)后世山川之作的撰寫奠定了深厚基礎(chǔ)。

三、五卷本《廬山記》的價(jià)值

(一)文獻(xiàn)價(jià)值

1.詩(shī)歌?？陛嬝奈墨I(xiàn)之源

南唐時(shí)期，廬山作為文化中心，吸引諸多詩(shī)人前往。由此，《廬山記》中也披載了許多南唐詩(shī)人的作品，其在輯佚補(bǔ)失、?？笨甲C方面有著重要價(jià)值。陳尚君先生就曾指出“而北宋中期，陳舜俞以實(shí)地考察記錄唐代廬山的遺跡，保存大量詩(shī)章，更為讀唐人廬山詩(shī)所應(yīng)知，其書存唐人佚詩(shī)之富庶，也可揭出”[5]，而且陳氏也確實(shí)從五卷本《廬山記》中輯錄出二十多首不見收于《全唐詩(shī)》及諸唐人別集的詩(shī)歌，將其收入《全唐詩(shī)補(bǔ)編》中。從文獻(xiàn)?？陛嬝嵌葋?lái)看，《廬山記》的價(jià)值不可估量，如張毅夫《春暮寄東林寺行言上人》，全詩(shī)為十八句，陳尚君先生在舊輯《全唐詩(shī)續(xù)拾》中據(jù)鈔本僅得十句，脫漏了“上人開梵夾”四句和“危磴隨僧上”四句，據(jù)五卷本《廬山記》予以補(bǔ)齊。顏真卿有一首詩(shī)是《栗里》，《全唐詩(shī)》卷一五二、黃本驥的《顏魯公文集》卷一二有所收錄，題作為《詠陶淵明》，而五卷本《廬山記》中題作為《栗里》，且注為“未見全篇”，由此可知所錄為片段，可審訂后世文本之誤，予以補(bǔ)失。五卷本《廬山記》中也存有貫休的佚詩(shī)。貫休有詩(shī)《題東林寺四首》，其一在其詩(shī)集《禪月集》中漏收，而在五卷本《廬山記》中有所收錄。

2.職銜信息保存、糾誤、補(bǔ)白之值

廬山坐落于古代南康、九江間，古代諸多地方官員都曾游覽廬山，與此同時(shí)留下了大量的職銜信息。一些正史中的傳記，對(duì)于有的官職在任或卸職的年代記錄缺失或記錄不詳，而石刻上的絕大多數(shù)作者署款，則提供了準(zhǔn)確時(shí)間，為研究者研究名人生平提供了堅(jiān)實(shí)的資料?！稄]山記》卷五《古碑目篇》和《古人題名篇》中，記載了大量與廬山有關(guān)人員的職銜信息，通過這些職銜信息，研究者不僅能夠探究官員官職在特定時(shí)期的發(fā)展變化，也有益于進(jìn)行保存、糾誤、補(bǔ)闕官職信息，研究職官制度變化。例如在《序山南篇》中記述有：“光化中，希奉上人重修，江州刺史成紀(jì)侯李奉宗奏為永昌院?！盵4]40b而在郁賢皓的《唐刺史考全編》中，就依據(jù)此句考證說明了光化年間(898-901)的江州刺史為李奉宗。[6]在《序山北篇》中記載了王崇文“百勝軍節(jié)度使王崇文書”[4]29a，兩《南唐書》[7-8〗中有傳，王崇文任職的是虔州百勝軍節(jié)度使，朱玉龍?jiān)凇段宕畤?guó)方鎮(zhèn)年表》中據(jù)此考證出此書信寫于保大二年至三年(944-945)[9]。

3.金石文獻(xiàn)的保存之功

《廬山記》中收錄了大量的石刻碑文資料，具有極高的“金石目”價(jià)值。其補(bǔ)充了史志中原始資料的缺失之處，保存了一些失傳的文獻(xiàn)，不僅為地方區(qū)域研究提供了參考史料，還為研究廬山當(dāng)?shù)氐氖妨咸峁┝藲v史資料。

王象之《輿地記碑目》卷二中記載“陳令舉《廬山記》五卷，碑刻記什，莫不畢載”[10]。陳舜俞卷五所記僅碑目、作者、立碑年月，雖無(wú)具體文字，但對(duì)后人廬山碑記研究奠定了基礎(chǔ)，為保存歷代名人題詠、石刻碑記做出了貢獻(xiàn)?！胺灏肴缬惺遥杏形淖帧粲泻檬抡?，往摹之僅百余言，今人無(wú)復(fù)至者”[4]30d，《廬山記》中記載了霄峰石室古字的情況，與《一統(tǒng)志》中所描述的石室極其深險(xiǎn)，好事者只摹得百余字的情形相互印證，兩則史料形成了互證。而關(guān)于石室古字的價(jià)值，明代郭子章就曾在《豫章詩(shī)話》中認(rèn)為，石室六字開豫章萬(wàn)世文字之祖?！稄]山記》中對(duì)于霄峰石室古字狀貌的記載保存也有重要價(jià)值。兩宋之際，廬山的各個(gè)方面都出現(xiàn)了殘損，宋朝的部分摩崖題名、石碣碑刻等信息，都有賴于其山志而得到保存，極大地彌補(bǔ)了地方志、山志記載中關(guān)于廬山信息的缺失。

(二)史料價(jià)值

1.社會(huì)史料

《廬山記》中涉及到諸多社會(huì)史料。如《敘山北篇》在記敘白公草堂時(shí)，記載有“五代衰亂，復(fù)為兵火野燒之所毀。至道中，郡守孫考功追構(gòu)之”[4]22c。由此則史料可知，唐末五代動(dòng)亂對(duì)當(dāng)時(shí)建筑物的損毀情況。再如《序山北篇》中有“顯德六年，元宗賜田，使給諸庵巖，無(wú)田者，歲取其糧者二十六庵巖，南抵吳章山五里?！盵4]18a則記載了南唐顯德六年(959)，南唐元宗賜田給諸庵巖無(wú)田者的情況。

2.地理景觀史料

《廬山記》為廬山地理景觀研究提供了史料索引，著錄內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)廬山172處自然景觀和人文景觀，以山水總序開篇，而后將地理景觀在山南、山北的情況加以介紹，是對(duì)當(dāng)時(shí)廬山地理歷史及總貌的紀(jì)實(shí)性描述材料。如《序山北篇》中有：“道西有云慶庵，舊名云鏡……云慶寶積皆在寶嚴(yán)之南。由云慶過寶嚴(yán)亦三里，寶嚴(yán)之東十五里，有下龍泉院”[4]18a，在較短的文字?jǐn)⑹鲋芯忘c(diǎn)明了多個(gè)地理景點(diǎn)，可見其地理信息含量之大。各卷各篇中用大量的文字，對(duì)廬山歷史沿革及人文地理進(jìn)行了詳細(xì)描述，對(duì)世人了解廬山勝地景觀的歷史變遷大有益處，彌補(bǔ)了廬山史料之不足。

(三)文學(xué)價(jià)值

1.推進(jìn)了獨(dú)立完整的廬山游記文學(xué)的成熟

《廬山記》的出現(xiàn)，推進(jìn)了廬山山記由單篇到系統(tǒng)著述的體例發(fā)展。東晉時(shí)期，出現(xiàn)了山水游記《廬山略記》，其后出現(xiàn)了張野的《廬山記》、劉遺民的《廬山記》、王彪之的《廬山賦序》、伏滔的《游廬山序》、周景式的《廬山記》和《石門澗記》等作品。陳舜俞五卷本《廬山記》的出現(xiàn)，完善了當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的記錄廬山山水的片段，更加推進(jìn)了獨(dú)立完整的廬山游記文學(xué)的成熟。全書以宏大的體例規(guī)模對(duì)廬山的歷史與總貌進(jìn)行了描述。按陳氏精巧的構(gòu)思，五卷本的《廬山記》，卷一總述廬山的歷史沿革及總貌，卷二到卷四詳述廬山名勝及與廬山相關(guān)的詩(shī)歌，卷五考據(jù)廬山碑記石刻。由于景物勝地較多，陳氏在剪裁布局上進(jìn)行了區(qū)分，詳略得當(dāng)，其中合理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局，對(duì)后世進(jìn)行山志撰寫以很大啟迪。

2.記錄了文獻(xiàn)保存之處

《廬山記》作為不可或缺的研究廬山歷史文化的史料，其中記載了大量的文獻(xiàn)保存之處，這對(duì)于我國(guó)典籍文化流傳與繼承具有較大益處。如《序山北篇》中有：“凡乾德中，所賜緣德手詔四道、宋齊丘書簡(jiǎn)八幅、晉王景遂書、百勝軍節(jié)度使王崇文書，及道濟(jì)所衣三事衲，并藏于廣?！盵4]29a。在陳舜俞游覽廬山之時(shí)，看到了距己百年之前的手詔、書簡(jiǎn)等保存情況，并記錄在書，便于后人查找。再如在《序山南篇》中，“元宗之徙南都也，至此院賞戀久之，故有烈祖、元宗、后主之畫像，及元宗之舊榻藏焉”[4]34a。南唐元宗因軍事壓力到廬山游覽訪勝，因此留下了畫像、舊榻等物品，在先禪院得以保留，被陳舜俞在卷三中記錄了下來(lái)。

(四)旅游參考價(jià)值

1.介紹了廬山旅游路線

陳舜俞在廬山騎黃犢進(jìn)行實(shí)地考察，援據(jù)典籍，搜集傳聞，將其游覽過程中的所見所聞寫成有著真情實(shí)感的專門山志。陳氏采取實(shí)錄的書寫方式對(duì)廬山諸景進(jìn)行客觀描述，描摹廬山風(fēng)景力求真實(shí)。通覽《廬山記》，陳氏先對(duì)廬山地理形勢(shì)和歷史文化進(jìn)行概括，然后以游覽路線為序?qū)ι街芯坝^名勝展開具體介紹，其目的就是為了方便人們?cè)谏街新眯杏斡[。其中，陳氏就記載了兩條北宋時(shí)的登山大路，一條是從山北至香爐峰，而后直下二十里到達(dá)棲賢谷；另外一條則是從廬山西麓至大林峰一帶。元豐七年(1084)，蘇軾游訪廬山時(shí)，將這部山志隨身攜帶，當(dāng)作路線指南，可見其旅游參考價(jià)值。

2.展現(xiàn)了廬山名勝古跡

《廬山記》中記載的景觀，皆分布在山北、山南兩地，山北有白公草堂、虎跑泉等勝地，山南有康王谷、白鹿洞等景觀，無(wú)論是自然景觀或是人文景觀，其中都蘊(yùn)含著多樣的旅游資源，且在描繪自然景觀的同時(shí)詳細(xì)記述了游覽里程及周邊景色。如：

由江州之南，出德化門五里，至延壽院，舊名羅溪壇。過延壽院五里，至石塘橋，有濂溪，周郎中之隱居，周名惇頤，字茂叔，道州人。仕官有才略……名曰濂溪。[4]17c

《廬山記》作為廬山地理景觀的文學(xué)著錄，既豐富了廬山自然景觀的文化內(nèi)涵，開拓了廬山的人文境界，又豐富而又立體的將廬山獨(dú)特的文化魅力展現(xiàn)在世人眼前。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，《廬山記》體例宏大，內(nèi)容清晰，以實(shí)錄的形式著錄了宋朝以前廬山的總貌及歷史，作為珍貴的廬山研究史料，有諸多方面的價(jià)值。在廬山文獻(xiàn)、文學(xué)等研究中占據(jù)重要地位，或輯佚糾補(bǔ)，或與其他相關(guān)史料形成互證，在文獻(xiàn)的傳承和記載中發(fā)揮著重要作用。