傳承紋飾藝術(shù) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)科

文 王 杰

寫(xiě)實(shí)或抽象的陶器紋飾從出現(xiàn)到夏朝時(shí)期，更富于規(guī)律性或具有象征意義。商周時(shí)期陶器紋飾并不特指某一獸面，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步解體，并演化為具有鮮活生命狀態(tài)的龍蛇造型。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，紋飾的裝飾性逐漸取代意識(shí)形態(tài)反映，成為展示工藝、財(cái)富的媒介，青銅器上的水陸攻戰(zhàn)、狩獵、宴飲等圖像，可以看作漢代畫(huà)像的肇始。陶器、玉器和青銅器紋飾均由抽象起始，逐步與具象事物的鮮活形象靠近。

紋飾的起源很可能是人類(lèi)無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造，是一個(gè)不斷被賦予新功用、新含義的過(guò)程。如二里頭陶器表面紋飾中常見(jiàn)的刻畫(huà)紋、按壓紋、戳壓凹點(diǎn)串珠紋、繩紋等，多為制作過(guò)程中形成的紋飾，工匠發(fā)現(xiàn)其審美價(jià)值和使用中的防滑功能，逐步轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)制作的裝飾性紋飾。紋飾設(shè)計(jì)的發(fā)展從生活而來(lái)，從抽象起始，又歸于生活。

夏商周青銅器紋飾同樣呈現(xiàn)了類(lèi)似的發(fā)展規(guī)律，從抽象的線條、圓圈、雙目暗示符號(hào)發(fā)展到具象的動(dòng)物造型，到秦漢時(shí)期，青銅紋飾則逐步發(fā)展為幾何化裝飾性紋飾。一般認(rèn)為，饕餮紋以牛羊等祭牲動(dòng)物觀照現(xiàn)實(shí)，通過(guò)形式化、抽象化、象征化手法，加入威嚇的精神力量而成為青銅禮器紋樣。然而通過(guò)梳理紋飾史視角下的青銅器紋飾演變脈絡(luò)會(huì)發(fā)現(xiàn)，青銅器紋飾始于線條，饕餮獸面始于抽象的雙目，逐步參照牛羊等祭牲形象發(fā)展為具象紋飾。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。

紋飾的歷史發(fā)展與文化、思想發(fā)展史相對(duì)應(yīng)。回望我國(guó)陶器、玉器、青銅器紋飾的發(fā)展脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)需要延續(xù)，文化需要繼續(xù)前行。研究中國(guó)的紋飾藝術(shù)，有利于構(gòu)建設(shè)計(jì)學(xué)的特色體系，培養(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才；有利于中華文化的傳承與創(chuàng)新，引導(dǎo)設(shè)計(jì)學(xué)科在美學(xué)價(jià)值層面上翻開(kāi)新的一頁(yè)。