詩性設計視閾下服裝設計的流變

張 敏 泉州紡織服裝學院

服裝設計是與人們生活息息相關的重要行業(yè)，服裝的設計理念能夠在一定程度上反映出社會經(jīng)濟發(fā)展和科技發(fā)展現(xiàn)狀。我國服裝設計行業(yè)起步較晚，但是發(fā)展速度較快。當前我國服裝設計行業(yè)正處于飛速發(fā)展階段，多個創(chuàng)新型設計理念不斷得到應用，其中詩性設計是一個重要的理念，能夠全面提高服裝審美意蘊，同時豐富服裝設計文化內(nèi)涵，使得服裝具有人文歷史價值，是促進現(xiàn)代服裝行業(yè)發(fā)展的重要基礎設計模式。

一、詩性設計的基本內(nèi)涵分析

（一）詩性概念的起源

詩性的本質(zhì)為詩的特性，英國著名詩人韋勒克認為詩歌的結(jié)構(gòu)包括隱喻、象征、深化以及意象四個層面，是詩歌所具有的最基本屬性。詩歌的創(chuàng)作需要將節(jié)奏、意象以及情感相結(jié)合，詩性的核心也就是節(jié)奏、意象以及情感的基本概念。從學理方面來看，“詩性”一詞首次出現(xiàn)在意大利哲學家維柯的《新科學》一書中，是指人類最為原始的思維方式、生命意識以及藝術(shù)精神。該哲學家認為，人類在原始時期雖然不具有推理的思維，但是卻充滿想象力，以想象力開展的活動就是“詩性智慧”，這是對詩性最恰當?shù)慕忉專?］。

（二）詩性設計的定義分析

在“詩性設計”一詞中，設計為該詞語的后綴，也就是一種表達方式。本文認為所謂詩性設計，可以理解為具有情感性、節(jié)奏性以及想象性的活動。在希臘語中，“poesis（詩）”的本意為創(chuàng)造，通過想象創(chuàng)造出的文學也就是詩歌，創(chuàng)造詩歌的人則為詩人。通過上述分析可以看出，詩性設計包括形式方面的設計，例如服裝設計，是具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性特征的一種實踐活動。詩性設計更加強調(diào)文化背景和藝術(shù)精神，設計作為以人的精神為動力的實踐活動，詩性設計則是具有文化實踐和文化表現(xiàn)方式的活動［2］。

二、中國詩性服裝設計分析

（一）中國傳統(tǒng)服裝中的詩性體現(xiàn)

詩歌是我國古代文學的主流，是具有豐富想象力和浪漫主義的文學形式，同時也是一種藝術(shù)形式。我國古代詩人通過對具象事物的想象，創(chuàng)作出了無數(shù)優(yōu)秀的詩歌。服裝與詩歌雖然沒有本質(zhì)聯(lián)系，服裝是具有物質(zhì)性的，起到御寒保暖的作用，但是在服裝設計中，通過與詩性相結(jié)合，使得服裝超出了物質(zhì)層面的功能性，逐漸具有審美內(nèi)涵、藝術(shù)內(nèi)涵以及文化內(nèi)涵。從我國不同歷史時期的服裝設計形式來看，早在商周時期，服裝就與詩歌產(chǎn)生深刻聯(lián)系。

（二）現(xiàn)代中國服裝中的詩性體現(xiàn)

在我國現(xiàn)代服裝設計行業(yè)中，許多品牌都開始嘗試與詩性相結(jié)合。在我國某著名服裝品牌的設計中，其主要設計師表示：“通過對美學和藝術(shù)的研究，形成了自身的品牌定位，服裝設計與中華傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，同時以現(xiàn)代審美理念為主要方向，使得中國傳統(tǒng)詩歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代服裝中得以體現(xiàn)。”近些年來，我國許多著名服裝設計師在其作品中都注重與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合，采用現(xiàn)代審美方式將傳統(tǒng)文化進行體現(xiàn)，尤其是在詩性的體現(xiàn)方面，能夠使現(xiàn)代服裝具有獨特的審美意蘊［3］。

三、詩性設計視閾下服裝設計未來發(fā)展分析

詩性設計能夠與服裝設計形成良好的聯(lián)動，尤其是對于具有豐富詩歌文化的我國而言，將詩性設計與服裝設計進行結(jié)合，不僅能夠提高服裝的藝術(shù)價值、文化價值，同時對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚以及發(fā)掘具有重要現(xiàn)實意義，所以為了使詩性設計與現(xiàn)代服裝設計實現(xiàn)更加充分的結(jié)合，必須準確把握詩性設計特點，并考慮到服裝設計的基本形式，使二者形成統(tǒng)一。

（一）深入挖掘詩性的內(nèi)涵

深入挖掘詩性的內(nèi)涵，從我國古代詩歌中挖掘能夠與現(xiàn)代服裝設計相融合的元素，是將詩性設計與現(xiàn)代服裝設計相結(jié)合的有效方式。例如，在我國古代詩歌中，對圖案、圖形等造型都有豐富的描寫，圖形、造型等是服裝設計中最為基礎的部分，所以在現(xiàn)代服裝設計中，可以結(jié)合詩歌中包含的豐富圖形象征，將其應用在服裝設計中。比如詩歌中所描繪的云紋、動物圖騰等，通過連續(xù)構(gòu)圖的方式，對詩歌中描繪的圖形進行夸張的調(diào)整和變形，結(jié)合詩歌中所描繪的圖形作中軸對稱，形成了嚴整規(guī)矩的獨特美感，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美特點，將傳統(tǒng)幾何造型進行靈活化、藝術(shù)化處理，形成了符合現(xiàn)代人審美需求和審美特點的服飾設計方式。與此同時，我國古代詩歌中對于色彩的描繪較為豐富，詩歌通過想象、情感等所表達出的色彩極具代表性和詩性，所以可以將其融合在現(xiàn)代服裝設計中，通過色彩表現(xiàn)處理的方式使其具有現(xiàn)代化的美感，完美地實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代服裝設計的結(jié)合［4］。

（二）詩性文化內(nèi)涵在服裝中的體現(xiàn)

我國古代詩歌不僅具有豐富的想象力，同時許多詩歌對我國傳統(tǒng)文化進行了豐富的描繪，可以將詩性中的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代服裝設計相結(jié)合。例如唐代著名詩人白居易在其《自蜀江至洞庭湖口有感而作》中寫道“疏流似剪紙，決壅同裂帛”；唐代著名詩人李商隱在其《人日即事》中寫道“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風”，都是對我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的描寫。近些年來，我國許多設計師從詩詞中對剪紙藝術(shù)的描繪獲得靈感。剪紙是我國最具代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，剪紙藝術(shù)形式在現(xiàn)代服裝設計中的應用，使得剪紙藝術(shù)的色彩得到了豐富。許多現(xiàn)代服裝設計師在應用剪紙藝術(shù)進行服裝設計的過程中，根據(jù)服裝的主體色調(diào)確定顏色，并搭配了許多其他的顏色。剪紙藝術(shù)顏色的豐富，使得剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設計中得以很好地應用。現(xiàn)代服裝設計中剪紙藝術(shù)色彩的運用，不但不會出現(xiàn)色彩混亂的感覺，還能夠通過服裝設計師的色彩表達方式，將主體顏色突出，配合其他輔助的顏色，使得剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設計中的應用更加靈活。

（三）注重詩性與現(xiàn)代理念的結(jié)合

在現(xiàn)代服裝設計理念中，除關注服裝造型、顏色、形式等方面，對于科技與服裝的融合也是一個重要部分。在一些現(xiàn)代服裝品牌中，既能體現(xiàn)出詩性，又能體現(xiàn)出科技感。例如，在2007年創(chuàng)立的Iris Van Herpen服裝品牌，具有計算機編程、物理學等多種學科的呈現(xiàn)，同時能夠從中感受到詩性的美感特征，通過現(xiàn)代設計理念、科技與詩性的結(jié)合，使得現(xiàn)代與傳統(tǒng)激烈碰撞，在碰撞中呈現(xiàn)出別樣的美感。

（四）詩性在服裝設計中的重塑

詩性在現(xiàn)代服裝設計中的應用，不能按照一般經(jīng)驗進行設計，而是需要與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，在服裝設計中對詩性進行重塑，結(jié)合詩性的內(nèi)涵，對不同質(zhì)地、色彩、結(jié)構(gòu)的布料進行重新組合，結(jié)合現(xiàn)代的多樣化縫紉技法的使用，打破傳統(tǒng)設計理念的限制，融入現(xiàn)代審美元素，對詩性與服裝設計的形式進行重新構(gòu)建，從而在很大程度上提高詩性設計應用的靈活性，滿足現(xiàn)代服裝設計的發(fā)展需求。

綜上所述，本文全面闡述了詩性與詩性設計的基本內(nèi)涵，并對詩性設計在我國傳統(tǒng)服裝設計與現(xiàn)代服裝設計中的體現(xiàn)進行分析，最后提出詩性設計與現(xiàn)代服裝設計相結(jié)合的多種有效形式，希望能夠?qū)ξ覈F(xiàn)代服裝設計行業(yè)提供一定的借鑒和幫助。