面向內(nèi)生和外延的專業(yè)史論教育觀
——以中國園林史課程思政探索為例

■ 上海商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 宋 婷 李雅娜

■ 上海機(jī)電學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 盧國英

0 引言

吳巖在解讀高校課程思政建設(shè)政策中明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政建設(shè)五大重點(diǎn)之一,且“文史哲類的專業(yè)建設(shè)要注重世界觀和方法論”。《園林史》是園林專業(yè)的必修專業(yè)課程,教學(xué)中一般以時(shí)間為軸線介紹古今中外園林景觀的發(fā)展歷程及其所處的社會經(jīng)濟(jì)文化背景,以各個(gè)時(shí)期最具代表型的園林為實(shí)例進(jìn)行分析,與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的思政教育內(nèi)容具有高度的契合點(diǎn)。

1 思政內(nèi)涵與育人邏輯——從內(nèi)生到外延的激發(fā)

1.1 園林史論教學(xué)與學(xué)習(xí)的動力困境

專業(yè)中對中國園林的研究大致分為兩類:一是文人派為主導(dǎo),十分強(qiáng)調(diào)內(nèi)省而頓悟式的中國園林意境的體悟,對于欣賞者的文化素養(yǎng)要求較高;二是技匠派,較注重傳統(tǒng)園林具體的掇山理水的造園技法積累,往往以精美復(fù)雜的建飾造型、扎實(shí)精湛的匠心技藝展示與人。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為,傳統(tǒng)園林過于精巧細(xì)致于系統(tǒng)外部而言缺少價(jià)值,偏離實(shí)際生活,對于缺乏專業(yè)基礎(chǔ)的本科生而言,年輕人的天然新知好奇也可能被過于復(fù)雜的園林匠技和過于抽象籠統(tǒng)的“意境”所磨減,造成理解接受上的障礙。因此園林史論的教育有必要反思,從技術(shù)性“內(nèi)部演化”和自我欣賞轉(zhuǎn)到“向外演化”和文化感染,結(jié)合當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì),找到有更適于學(xué)生理解、引發(fā)共情的思政教學(xué)改革落點(diǎn)。

1.2 走向“內(nèi)生”“外延”雙驅(qū)的園林精神傳承初心

中國園林發(fā)展的內(nèi)生動力重點(diǎn)不應(yīng)是越來越精細(xì)復(fù)雜“向內(nèi)演化”的具體園林造型,而是打破模式框定,思考什么是中國園林的真正內(nèi)核和需要傳承的。中國園林歷史是中國文化歷史構(gòu)成中不可或缺的一部分,但如何從中國園林的興衰中找到情感共鳴是突破,如何從中國園林演變中找到國家民族的基因共性是途徑,如何從中國園林的實(shí)體營造中找到根本的傳承要素是關(guān)鍵。

因此,講園林史論課程的思政,一方面要向“內(nèi)生”扎根扎穩(wěn),教師自身也要內(nèi)省,深入到講授對象的基因里去,通過中國園林的思政到底可以體現(xiàn)哪些方面,一方面需向“外延”蓁葉蕡實(shí),面向融合社會主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代中國特色的創(chuàng)新發(fā)展。中國園林史論教育的“內(nèi)生”“外延”雙驅(qū)下,從傳統(tǒng)造園歷史的技法角度去剖析技術(shù)與情感、文化的關(guān)聯(lián),并將個(gè)體意識與民族精神加以關(guān)聯(lián),激發(fā)歷史園林中被忽略的當(dāng)代教育意義。例如在對傳統(tǒng)園林說假山瘦皺漏透突出園林主人以隱逸思想為主調(diào)的“小我、小美”熏陶,轉(zhuǎn)向深挖歷史上中國園林中隱藏的“大我、大美”精神,表達(dá)更為積極的文人初心和更具有宏魄氣度的家國精神,更好的以美育人、以美化人。

1.3 園林史論教學(xué)由“內(nèi)”向“外”的關(guān)鍵點(diǎn)

“內(nèi)”與“外”的辯證理解也是對教學(xué)目標(biāo)的明確和對教學(xué)內(nèi)容重心的權(quán)衡,內(nèi)外協(xié)同育人是以全局意識來認(rèn)識專業(yè)人才培養(yǎng)方法中,文化尋根、精神鼓舞與自主探索深度激發(fā)的可行途徑。對園林史課程的內(nèi)容的“內(nèi)、外”再進(jìn)行一下梳理。內(nèi):繁復(fù)的形式技法讓學(xué)生望而生畏和與當(dāng)代審美的認(rèn)同矛盾,抽象的園林文化與當(dāng)代快節(jié)奏社會文化心理的差距;外:一是打開課程與歷史、當(dāng)今、社會、校園、文化、藝術(shù)的通感接觸,必須要和更浩瀚的大文化系統(tǒng)對接,專業(yè)史論才能更鮮活深入有生命力。二是突出主流價(jià)值觀與課程的銜接,突出精神向度思政教育的根本立足點(diǎn)。

2 多方位構(gòu)建的內(nèi)生——外延園林史論教學(xué)方法

2.1 學(xué)習(xí)動力上講求由精神激發(fā)

大學(xué)本科生的專業(yè)史論的知識積累比較薄弱,因此初始如何引導(dǎo)對園林有既簡明生動又準(zhǔn)確全面的理解就很重要,讓學(xué)生有對園林史論課程良好的“第一印象”。筆者結(jié)合多年對園林理論和實(shí)踐的理解,將“什么是園林”化為“一幅畫、四句話”,以拙政園“與誰同坐軒”一圖,配宋蘇軾詞《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》,向?qū)W生展開層層遞進(jìn)的園林五層涵義:(1)園林——具有一定“文明”屬性的園林概念(與非典型園林的其他功能空間相對);(2)中國園林——具有一定“地域文化”屬性的園林概念(中國園林與其他地域或民族園林形式和藝術(shù)相對);(3)扇亭、復(fù)廊等中國園林的特色元素——具有一定“知識、技術(shù)和行業(yè)”屬性的園林概念(與造園方法相應(yīng));(4)園主人是王獻(xiàn)臣和蘇軾,他們視角如何觀賞園林——意境的體會,具有一定“歷史信息”屬性的園林概念(與園林背后的故事、正確觀賞方式相應(yīng));(5)拙政園是以蘇軾為集大成的“曠達(dá)人格”的中國傳統(tǒng)文化的精神空間載體和精神象征延續(xù)——具有“地域和歷史文化藝術(shù)的空間物化”的“專業(yè)”屬性的園林概念(和園林背后宏大的中國文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián))。這五個(gè)層次的分別表達(dá)了對中國園林的遞進(jìn)式理解,引發(fā)學(xué)生思考的興趣并引導(dǎo)向?qū)I(yè)思維高度。

2.2 技法講授上引導(dǎo)文化思源

園林史課程,一是要充分提供給學(xué)生“傳承歷史,聚焦當(dāng)下,放眼未來”的營養(yǎng);二是要有效消化并轉(zhuǎn)化成新的能量。例如,講“靈臺靈沼”是周天子的“以德配天”賦予古代勞動者高度人身自由背景下萬民共建共享的園林,生動表現(xiàn)了周禮“敬德保民”到今天“以德治國”的淵源;講東漢始莊園私家園林興起和中國的雅典學(xué)院——稷下學(xué)宮是從“宗法制度家國同構(gòu)”到“家國天下”再到分封建國的產(chǎn)物,表現(xiàn)了古代多元一體的統(tǒng)戰(zhàn)智慧的制度如何演化;講“曲水流觴”的蘭亭故景,十分突出以魏晉風(fēng)流為批判意識象征的思想解放,進(jìn)而引發(fā)人與自然關(guān)系思考啟蒙;講唐宋園林,通過詩性王維的望川別業(yè)將禪趣融入形成渾厚嫻雅澄淡精致、世俗化白居易的履道坊將宗教情感化為士大夫安逸自如的生活、理性柳宗元的“曠奧”原理用佛徒的樂山水、嗜閑安、不爭名來糾正趨榮慕利之世風(fēng)、曠達(dá)蘇東坡以西湖蘇堤為民造福等文人園林的深刻意義……學(xué)習(xí)園林史論能看到和理解中國文化脈絡(luò)之后的歷史規(guī)律性、必然性,在國人整體文化身份中特定學(xué)科的地位、階段、特點(diǎn),更加客觀地認(rèn)識、評判、反思、挖掘,去發(fā)現(xiàn)什么是真正的中國精神。這種文化原點(diǎn)出發(fā)的園林發(fā)展路徑,也是我們文化體系的“初心”所向。

2.3 知識鞏固上突出邏輯貫穿

邏輯貫穿體現(xiàn)在課程配套作業(yè)設(shè)計(jì)的縱向推進(jìn)的邏輯遞進(jìn)性,以及橫向關(guān)聯(lián)課程教學(xué)的邏輯拓展性。一是精心設(shè)計(jì)針對性的課程作業(yè)。選擇代表性園林案例的解析,以看似簡單實(shí)則精心的鋪陳線索來解析以便學(xué)生理解與興趣激發(fā)。例如在介紹明代《園冶》著作之后安排古典園林參觀,要求完成課程作業(yè)“1+2+3=?”“1”即1張總平面圖記錄,“2”即兩個(gè)節(jié)點(diǎn)測繪分析,“3”即運(yùn)用三條《園冶》中的設(shè)計(jì)原理,“?”則是要求學(xué)生將自己的一個(gè)小設(shè)計(jì)遵循前述的三方面進(jìn)行對應(yīng)分析和循證改進(jìn)。此作業(yè)旨在將案例教學(xué)更加生動,總體布局、空間設(shè)計(jì)和造園原理層層演進(jìn),形成傳統(tǒng)理論和當(dāng)下實(shí)踐的跨時(shí)空對話。絕大多數(shù)學(xué)生能較好地理解和完成這項(xiàng)作業(yè),也加深了傳統(tǒng)園林的理解和認(rèn)同。二是結(jié)合正在進(jìn)行中的實(shí)踐性項(xiàng)目和學(xué)科競賽,培養(yǎng)學(xué)生的從理論到實(shí)踐,從課堂到市場、從情懷到落地的能力升華,例如積極參加產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目中“上海家庭園藝展”,多組方案從不同角度演繹了如古今聯(lián)想、建黨百年、工業(yè)與生態(tài)等積極的園林精神內(nèi)涵設(shè)計(jì),并通過身體力行從方案設(shè)計(jì)到施工落地的全程參與,體會了古人“小園林大山水”的園林觀。

3 結(jié)語

歷史上中國的園林文化以極其獨(dú)特優(yōu)雅的姿態(tài)延續(xù)下來,正如中國文化從來沒有斷代,中國園林的意境是在歷史長河中演繹出的跨越刀光劍影和風(fēng)花雪月的氣定神閑,也是偉大民族和人文精神的投射。這種文化基因延續(xù)至今,更加是在積極的適應(yīng)與迎難而上,當(dāng)內(nèi)向的園林技匠與審美遇上外向的新思拓展,園林人也從舊時(shí)文人士官的“小腳”美學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注民生、鄉(xiāng)村、生態(tài)等當(dāng)代社會價(jià)值的“大腳”美學(xué),這才更加符合中國園林本質(zhì)內(nèi)涵的態(tài)度。學(xué)生也能夠從這種態(tài)度中受到感染和啟發(fā)并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。

因此,基于內(nèi)生動力激發(fā)的“內(nèi)”“外”協(xié)同課程思政教學(xué)方法,是以中華文化基因?yàn)樗枷朐慈?講好中華文化基因血脈與園林的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、代表性的園林及其故事、時(shí)空視角的多維評價(jià)等具體教學(xué)內(nèi)容,依循“內(nèi)生”“外延”雙驅(qū)動的園林史課程思政思路,探索一種學(xué)習(xí)動力上講求由精神激發(fā)、技法講授上引導(dǎo)文化思源、觀點(diǎn)引入上加強(qiáng)共情通感與多維評價(jià)、知識鞏固上突出邏輯貫穿的多方位構(gòu)建的園林史論教學(xué)方法,喚醒精神賦魅的專業(yè)熱情,培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才。