國學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

編者按

自2019年秋季起，國內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育”“國學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國學(xué)知識。

為政五美

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子張問于孔子曰：“何如斯①可以從政矣？”子曰：“尊五美②，屏四惡③，斯可以從政矣?！?/p>

子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪④，泰而不驕⑤，威而不猛。”

——《論語·堯曰篇》

注釋? ①斯：就。②尊五美：尊崇五種美德。尊：敬重，尊崇。一說“尊”同“遵”，遵守。美：美德，美好的行為。③屏四惡：摒棄四種不好的行為。屏：通“摒”，摒棄，排除。惡：不好的行為。④欲而不貪：欲，追求仁義;貪，追求財色。下文云：“欲仁而得仁，又焉貪？”皇侃《義疏》：“欲仁義者為廉，欲財色者為貪?！雹萏┒或湥簯B(tài)度安詳舒泰卻不驕傲。也指莊重矜持而不驕傲。泰：安詳，舒泰?！岸北磙D(zhuǎn)折。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子張向孔子問道：“怎樣才能治理好政事呢？”孔子說：“（處理政事）要尊崇五種美德，摒棄四種不好的行為，這就可以治理好政事了啊?！弊訌堄謫枺骸拔宸N美德具體指的是什么？”孔子說：“管理者給民眾以好處，但卻不浪費財政資金;役使民眾勞作，但民眾卻沒有怨言;追求仁德，卻不貪財色;態(tài)度莊重矜持，卻不驕傲;儀表威嚴(yán)讓人敬服，但卻不兇猛?！?/p>

核心密碼? ?子張向孔子請教如何為官從政，孔子的回答是“五美四惡”。這是孔子政治主張的基本點，其中包含豐富的“民本”思想?？鬃雨P(guān)于德治、禮治社會的主張在今天仍有重要的借鑒價值。

經(jīng) 典 故 事

海瑞巧治胡公子

海瑞（1514—1587），字汝賢，號剛峰，是明朝著名的清官。海瑞自幼攻讀詩書經(jīng)傳，他立志日后如果做官，就要做一個不謀取私利、不諂媚權(quán)貴、剛直不阿的好官，因此他自號“剛峰”，取其做人要剛強正直、不畏邪惡的意思。

明朝嘉靖年間，社會風(fēng)氣腐敗。達官貴人經(jīng)過州縣，地方除了招待酒肉之外，還要送上厚禮，隨附的禮帖上寫著“白米多少石”“黃米多少石”。但其實，這“白米”“黃米”指的是白銀多少兩、黃金多少兩。因為這種風(fēng)氣蔓延，所以一些官員的公子路過衙內(nèi)，地方也要隆重接待。

一天，浙江總督胡宗憲的兒子帶著一隊人馬來到海瑞任知縣的淳安。驛站官員不知道來者是誰，接待上稍有怠慢。胡公子因此大怒，當(dāng)場命令家丁把驛吏五花大綁吊在樹上，用皮鞭狠狠抽打。海瑞聽說后，馬上趕到驛站，見光天化日之下竟有如此無法無天之舉，頓時義憤填膺。他大喝一聲“住手”，立即命令隨從給驛吏松綁。胡公子的手下見“半路殺出個程咬金”，一下子把海瑞團團圍了起來。胡公子趾高氣揚，揮著馬鞭，說：“你知道本大爺是誰嗎？”

海瑞義正詞嚴(yán)，斥責(zé)道：“不管你是誰，都不準(zhǔn)在我管轄的地方胡作非為！”胡公子手下的家丁威嚇說：“狗官，你瞎了眼！這是胡總督胡大人的公子！”海瑞一聽，心中了然。他冷冷一笑，說：“哼，上次胡大人來此巡查，命令所有地方一律不得鋪張，招待過往官員務(wù)必節(jié)儉。今天看你們?nèi)绱诵醒b威盛，如此胡作非為，顯然不是什么胡大人的公子，一定是假冒的！”海瑞揮手命人將胡公子捉下，將之驅(qū)逐出境，并把他沿途勒索的金銀財物統(tǒng)統(tǒng)充公。

事后，海瑞馬上給胡宗憲修書一封，一本正經(jīng)地稟告道：“有人自稱胡家公子，沿途仗勢欺民。海瑞想胡公必?zé)o此子，這人定是假冒。為免其敗壞總督清名，我已沒收其金銀，并將之驅(qū)逐出境。”

胡宗憲收到信后并沒有怪罪海瑞。就這樣，海瑞巧妙地制止了胡公子的巧取豪奪。

經(jīng) 典 啟 示

“公生明，廉生威?！睘楣僖蝗尉鸵旄Ｒ环?。真正做到代表最廣大人民群眾的根本利益，處處為老百姓著想，這應(yīng)成為以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨人的信念和追求。

為政四惡

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐①;不戒②視成謂之暴③;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納④之吝謂之有司⑤?！?/p>

——《論語·堯曰篇》

注釋? ①虐：殘暴，暴虐。②戒：同“誡”，告誡。③暴：兇暴。④出納：本指財物的付出與收入，此處為復(fù)詞偏義，指支出、付出、給予。⑤有司：本意指管理倉庫的小官員，他們出入都要精打細(xì)算。這里比喻吝嗇小氣。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子張（又）問：“四種惡政又是什么呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮，就是暴虐;不先告誡，便要求立刻完成，就是殘暴;開始不加督促，而突然限期完成叫作賊害;同樣是給人財物，卻出手慳吝，叫作小氣。”

核心密碼? 孔子向子張闡釋“為政四惡”的具體內(nèi)涵：一惡為“不教而殺”，先對人不加以教育引導(dǎo)，等人犯了錯，就處罰懲戒;二惡為“不戒視成”，事先不告誡、不指導(dǎo)部下，而只要部下做出政績;三惡為“慢令致期”，開始工作時任人懈怠，之后又要求下屬限期完成任務(wù);四惡為“出納之吝”，像個小管家一樣吝嗇小氣。以上都是管理者應(yīng)絕對摒除的不好行為。

若能“五美具、四惡除”，為政者治理國家時就能游刃有余、進退自如。

經(jīng) 典 故 事

海瑞罵皇帝

明朝嘉靖皇帝喜歡修仙煉道，長期不理朝政，整日祈求長生不老。為建靈壇，他強拆民房，搞得黎民百姓惶恐不安，很多官員都敢怒不敢言。秉性剛直、一身正氣的海瑞決定置生死于度外，親自向嘉靖皇帝上奏疏，他寫了一篇《治安疏》。在這篇奏疏中，他尖刻地指出嘉靖皇帝應(yīng)當(dāng)停止玄修、痛改君道、節(jié)約用度、端正職守。嘉靖皇帝讀后勃然大怒，下令將海瑞五馬分尸。海瑞臨危不懼，堅持為大明江山獻忠言，為黎民百姓請命。當(dāng)朝宰相徐階勸諫皇帝，說海瑞素性剛直，居官清廉，并不怕死。于是，皇帝命錦衣衛(wèi)杖打海瑞一百下，將其削職下獄。直到嘉靖皇帝死后，海瑞才被釋放。

隆慶三年，海瑞被任命為右僉都御史，巡撫應(yīng)天府。雖然應(yīng)天府素稱“魚米之鄉(xiāng)”。但由于當(dāng)時農(nóng)村土地被大量兼并，農(nóng)民生活十分困難，簡直是民不聊生。海瑞上任后，力主遏制兼并，還土地給農(nóng)民耕種。他到松江調(diào)查，僅一個月內(nèi)華亭縣就接到上萬份控告地主侵占田地的狀紙。其中大部分農(nóng)民是控告曾任宰相的徐階。徐階的弟弟、兒子都是地方豪強，橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓。雖然徐階當(dāng)時已告老還鄉(xiāng)，但其權(quán)勢仍然顯赫，早年還曾對海瑞有過救命之恩。但就是這樣，海瑞仍舊以大局為重，沒有因私廢公，果斷處置了此事。他命令徐階等人退還已侵奪的百姓的田產(chǎn)，并將他的弟弟、兒子逮捕問罪。其他豪強地主看到他鐵面無私，迫于形勢，只好紛紛退還百姓的田產(chǎn)。接著，海瑞開始興修水利，疏浚吳淞江，整治白茅河，大大減少了農(nóng)田水旱之災(zāi)。

海瑞最后死于南京右都御史的任上。海瑞臨終前三天，朝廷兵部派人送來的柴金費多了七錢銀子，他馬上命部下送了回去。海瑞死后，其下屬僉都御史王用汲在料理他的喪事時，看到他家里所有幃帳都十分破舊，全部家當(dāng)只有十多兩銀子，清貧得連一個窮書生的境況都不如，就忍不住掩面痛哭失聲。當(dāng)海瑞的喪船在江上駛過時，兩岸站滿了為其送葬的百姓，大家奠祭、哭拜亡靈，悲切之聲百里綿延，不絕于耳。

經(jīng) 典 啟 示

海瑞一生恪守圣人之道并堅持身體力行。他為官清廉，堅持原則，剛正不阿，不畏權(quán)貴，最大限度地維護百姓的權(quán)益，為管理者樹立了勤政廉政的榜樣。

“政聲人去后，民意閑談中?！爆F(xiàn)代管理者要忠誠于黨和人民的事業(yè)，要恪盡職守、甘心奉獻、勇于作為，要以強烈的事業(yè)心和責(zé)任感創(chuàng)造出實實在在的業(yè)績，這樣才能贏得廣大人民群眾的信任和擁護。

2511500783271