中國(guó)的山水畫(huà)源于現(xiàn)實(shí)生活

余天榮

一、深入現(xiàn)實(shí)生活，以自然為師，中國(guó)的山水大家大力推崇且身體力行

中國(guó)的山水畫(huà)從最初只是人物畫(huà)的背景，到獨(dú)立成科，是喜畫(huà)山水者親歷大自然，以自然為師，觀察、臨寫(xiě)、體會(huì)、感悟、提煉、概括、總結(jié)，慢慢探索出來(lái)的，山水大家們幾乎都有從大自然中獲得山水畫(huà)妙理的經(jīng)歷。

（一）被后世稱(chēng)為“北方山水畫(huà)派之祖”的五代后梁畫(huà)家荊浩在自己撰寫(xiě)的《筆法記》中曰：“太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日，登神鉦山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處，皆古松也。中獨(dú)圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈?；蚧馗鐾?，或偃截巨流，掛岸盤(pán)溪.披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日，攜筆復(fù)就寫(xiě)之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真?！?/p>

（二）被后世稱(chēng)為“南方山水畫(huà)派之祖”的唐代畫(huà)家王維，在隱居山林時(shí)，受大自然的啟迪，悟得了適合表達(dá)自己思想情感的山水畫(huà)表現(xiàn)方式，創(chuàng)“破墨”法，開(kāi)“畫(huà)中有詩(shī)”之意境的水墨山水文人畫(huà)。他的《山水論》、《山水訣》源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的頓悟，引領(lǐng)了后世后生。

（三）被畫(huà)史稱(chēng)為“宋畫(huà)第一”的北宋山水大家范寬師法自然的事跡，在古代具有繪畫(huà)史論性質(zhì)的書(shū)籍中有載：

1、《 宋·宣和畫(huà)譜·卷十一》載：“（范寬）始學(xué)李成，既悟，乃嘆曰：‘前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師于物者，未若師諸心?！谑?，舍其舊習(xí)，卜居于終南、太華巖隈林麓之間，而覽其云煙慘淡、風(fēng)月陰?kù)V難狀之景，默與神遇，一寄于筆端之間。”

2、《宋·劉道醇·圣朝名畫(huà)評(píng)》載：“（范寬）居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其妙?！?/p>

（四）元代畫(huà)家黃公望在《寫(xiě)山水訣》中對(duì)如何搜集山水畫(huà)原始素材有妙招：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意?！?/p>

黃公望也是一位執(zhí)著追尋山水妙理的人，《六研齋筆記》（明·李日華）載：“陳郡丞嘗謂余言，黃子久（黃公望）終日只在荒山亂石叢林深筿中坐，意態(tài)忽忽，人莫測(cè)其所為。又居泖中通海處，看激流轟浪，風(fēng)雨驟至，雖水怪悲詫?zhuān)嗖活??！?/p>

被后世譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的《富春山居圖》是黃公望“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”，費(fèi)時(shí)三四年觀察、寫(xiě)生、揣摩、巧思完成的山水巨作。

（五）清代畫(huà)家石濤有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典畫(huà)論。

二、中國(guó)山水畫(huà)能如真地表現(xiàn)真山真水，源于山水大家能從現(xiàn)實(shí)生活中悟得仿真技法

中國(guó)的山水畫(huà)者都追求能如真地表現(xiàn)真山真水，因此，他們皆深入現(xiàn)實(shí)生活，并從真山真水中悟得仿真技法。僅以能表現(xiàn)自然山石、樹(shù)木表皮之脈絡(luò)紋理的“皴法”和能表現(xiàn)大自然之空間感的“三遠(yuǎn)法”為例：

（一）皴法是古代畫(huà)家深入現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)各地山石地質(zhì)結(jié)構(gòu)和樹(shù)木表皮狀態(tài)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)程式，鄭績(jī)?cè)凇秹?mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明·論皴》中將其歸納為“十六家皴”。

略舉幾種：

1、李思訓(xùn)創(chuàng)造的“斧劈皴”，源于對(duì)質(zhì)地堅(jiān)硬、棱角分明之巖石的感悟；

2、董源創(chuàng)造的“披麻皴”，源于對(duì)土質(zhì)山、質(zhì)地疏松之巖石的感悟；

3、王維創(chuàng)造的“雨點(diǎn)皴”，源于對(duì)蒼勁厚重之山石的感悟；

4、米芾、米友仁父子創(chuàng)造的“米點(diǎn)皴”，源于對(duì)江南山水間晨初雨后之云霧變幻、煙樹(shù)迷茫之景象的感悟。

5、李成創(chuàng)造的“卷云皴”，源于對(duì)中原、齊魯一帶山石的形狀和質(zhì)感的感悟；

6、王蒙以“披麻皴”為基礎(chǔ)創(chuàng)造的“牛毛皴”，源于對(duì)江南山川植被茂密、郁郁蔥蔥之景象的感悟；

7、倪瓚創(chuàng)造的“折帶皴”，源于對(duì)方解石和水層巖之結(jié)構(gòu)的感悟；

記錄皴法的專(zhuān)著很多，除鄭績(jī)的《夢(mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明·論皴》外，還有唐岱的《繪事發(fā)微·皴法》，石濤的《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·皴法章》等。皴法是中國(guó)山水畫(huà)成熟的標(biāo)志之一。

（二）“三遠(yuǎn)法”由宋代畫(huà)家、繪畫(huà)理論家郭熙提出，解決了中國(guó)山水畫(huà)的透視問(wèn)題，是中國(guó)山水畫(huà)成熟的標(biāo)志之一。

宋代畫(huà)家郭熙在敘述創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)見(jiàn)解的《林泉高致·山水訓(xùn)》中曰：“學(xué)畫(huà)山水者……蓋身即山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣。”強(qiáng)調(diào)了學(xué)畫(huà)山水者都要深入現(xiàn)實(shí)生活，只有親歷山川，了解山川，才能畫(huà)出有意境的山水畫(huà)。

郭熙從真山水中悟得了解決中國(guó)山水畫(huà)透視問(wèn)題的“三遠(yuǎn)法”：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大，此三遠(yuǎn)也?！保ā读秩咧隆ど剿?xùn)》）

“三遠(yuǎn)法”以多個(gè)視角觀察景物，將人們的視線引向無(wú)限的空間，使中國(guó)山水畫(huà)具有了“咫尺千里”的獨(dú)特魅力。

正是由于先輩從現(xiàn)實(shí)生活中觀察、體會(huì)、感悟、創(chuàng)造了皴法和構(gòu)圖法，中國(guó)的山水畫(huà)才有了既是畫(huà)作，又是山川變遷之史料的藝術(shù)特征。

三、中國(guó)的山水畫(huà)既源于現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活

中國(guó)的山水畫(huà)雖源于現(xiàn)實(shí)生活，但它不是純粹的自然風(fēng)景畫(huà)，它融入了作者的思想情感，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解、體會(huì)、感悟。中國(guó)的山水畫(huà)作者不僅僅是在用藝術(shù)的手法表現(xiàn)自然景觀，而是在用心和真情記錄自然生態(tài)的變遷，揭示人與自然的關(guān)系，反映人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。

（一）北宋畫(huà)家范寬的《溪山行旅圖》

《溪山行旅圖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，縱206.3厘米、橫103.3 厘米，“巨碑式”構(gòu)圖。畫(huà)中雄壯的高山占據(jù)了畫(huà)面的三分之二，山頭樹(shù)木茂密，瀑布從山澗飛流直下，雄壯的高山下有一條湍急的河流，河兩岸有樹(shù)木成林的山巒、掩映林間的樓閣，河對(duì)面的山間小瀑左岸有一位頭戴斗笠的挑擔(dān)之人在山路上行進(jìn)，河這邊位于畫(huà)面右下方的崎嶇山路上有兩名馱隊(duì)商旅趕著四頭驢前行。畫(huà)中微小的人物、動(dòng)物，形態(tài)逼真，栩栩如生，與自然山水融為一體，折射了人和自然和諧相處的社會(huì)形態(tài)。

范寬的作品多取材于他的家鄉(xiāng)陜西關(guān)中一帶，《溪山行旅圖》為世人呈現(xiàn)了關(guān)中一帶的自然景象。人們都說(shuō)范寬的畫(huà)“不是寫(xiě)生，而是寫(xiě)心”，《溪山行旅圖》中人物的其樂(lè)融融的姿態(tài)，向世人傳達(dá)了那個(gè)時(shí)代人們所具有的不畏艱難的精神和樂(lè)觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。

（二）南宋畫(huà)家米友仁的《瀟湘奇觀圖》

《瀟湘奇觀圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，縱19.8厘米、橫289.5 厘米，屬?zèng)]骨山水，以潑墨和破墨法完成，畫(huà)尾有長(zhǎng)題跋，其中“此圖乃庵上所見(jiàn)，大抵山水奇觀，變態(tài)萬(wàn)層，多在晨晴晦雨間，世人鮮復(fù)如此，余生平熟瀟湘奇觀，每于觀臨佳處，輒復(fù)寫(xiě)其真趣成長(zhǎng)卷以悅目，不俟驅(qū)使為之，此豈悅他人物者乎”，既表述了畫(huà)作是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又闡述了作者主張的“藝術(shù)是真趣”的藝術(shù)思想。

畫(huà)中的“無(wú)根樹(shù)”是米友仁最擅長(zhǎng)表現(xiàn)的景象，湯垕在《畫(huà)鑒》中鑒評(píng)米友仁時(shí)這樣描述：“善畫(huà)無(wú)根樹(shù)，能描朦朧云?！贝俗髦械摹盁o(wú)根樹(shù)”承載了米友仁對(duì)北宋故土的懷念。

（三）明代畫(huà)家項(xiàng)圣漠的《清溪垂釣圖》

《清溪垂釣圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，縱87.3厘米、橫37.4 厘米。畫(huà)中描繪了一位身著白衣長(zhǎng)袍，頭戴斗笠的老翁，坐于河上扁舟垂釣的情景，山高水闊，一片寧?kù)o。畫(huà)面的左上方有題畫(huà)詩(shī)和款：“日與鷗群狎，投竿云水間，波痕何澹落，魚(yú)鳥(niǎo)不相關(guān)，胥山叟項(xiàng)圣漠寫(xiě)意。”

項(xiàng)圣漠的作品“大都以借物抒情的象征寓意手法，傾瀉自己對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的憤恨和對(duì)故國(guó)江山的懷念，不僅思想傾向性強(qiáng)，而且在藝術(shù)表現(xiàn)上也突破了時(shí)尚”。

《清溪垂釣圖》借物抒情，寧?kù)o的環(huán)境折射了作者的心境，題畫(huà)詩(shī)表達(dá)了作者的思想。

四、寫(xiě)生現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌，是當(dāng)代喜畫(huà)山水者的共識(shí)

當(dāng)代喜畫(huà)山水者很幸運(yùn)，趕上了好時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活為大家提供了取之不盡、用之不竭的鮮活素材，新時(shí)代為大家提供了創(chuàng)作具有歷史意義的記錄時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品的良機(jī)，如習(xí)近平主席在黨的十九大報(bào)告中提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，號(hào)召解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題、解決三農(nóng)問(wèn)題、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)農(nóng)村有了巨大的變化；再如習(xí)近平主席提出的“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)生態(tài)文明的新時(shí)代。抓住這些時(shí)代最強(qiáng)音，深入現(xiàn)實(shí)生活，洞察現(xiàn)實(shí)生活，感悟現(xiàn)實(shí)生活，提煉現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)生活，讓筆下山水成為具有時(shí)代特征的展示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的有意義的史畫(huà)資料，這是當(dāng)代喜畫(huà)山水者應(yīng)該做到的。

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