如何提升高校藝術(shù)策劃專業(yè)人才的綜合素質(zhì)

趙筱松

前 言

藝術(shù)學(xué)升級學(xué)科門類以來，藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科下的藝術(shù)策劃與管理成為文化創(chuàng)意研究的重點(diǎn)，也成為社會(huì)藝術(shù)策劃專業(yè)人才學(xué)習(xí)的熱門專業(yè)。將理論與實(shí)踐、文化與技能相融合，以創(chuàng)新性、融合性、先導(dǎo)性為要義，綜合培養(yǎng)具有文化策劃力、想象力、執(zhí)行力的高級藝術(shù)策劃管理人才，是藝術(shù)類高校一直探索的方向。

哲學(xué)是以抽象的、概念的形式反映客觀世界，是人類理性認(rèn)識世界的最高形式；藝術(shù)是以具體的、生動(dòng)的形象來表現(xiàn)藝術(shù)情感，是人類感性認(rèn)識世界的最高形式，它們之間通過美學(xué)這一中介產(chǎn)生緊密聯(lián)系。藝術(shù)策劃是綜合性藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，高校藝術(shù)策劃專業(yè)人才需具備綜合素質(zhì)，具備構(gòu)建哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)的基本思維，做好相關(guān)文化知識的融會(huì)貫通工作。

對藝術(shù)基本特征的全面領(lǐng)會(huì)

藝術(shù)作品是對相關(guān)社會(huì)生活的能動(dòng)反映和自我創(chuàng)造。從主客體辯證方面看，藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。藝術(shù)策劃作為新興的藝術(shù)學(xué)交叉專業(yè)，對人才培養(yǎng)的知識和能力有特殊要求，體現(xiàn)了理論研究和實(shí)踐創(chuàng)作相融合的特點(diǎn)。藝術(shù)策劃專業(yè)在課程設(shè)置上涉及的面比較廣，既有理論課程學(xué)習(xí)，又有對國內(nèi)外藝術(shù)案例的分析，還有對藝術(shù)管理最新理論、資訊的研究，以及行業(yè)相關(guān)學(xué)者、專家的高位思考，需要學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、電影、電視、美術(shù)、設(shè)計(jì)等方面的基本理論知識。學(xué)生不僅要掌握藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論，還要具備藝術(shù)創(chuàng)意的基本能力、策劃實(shí)踐的執(zhí)行能力，并能主動(dòng)了解相關(guān)的藝術(shù)方針、政策和法規(guī)，學(xué)習(xí)本專業(yè)的理論研究成果及發(fā)展動(dòng)態(tài)，并能對學(xué)習(xí)工作中的問題進(jìn)行針對性解疑。藝術(shù)策劃學(xué)習(xí)首先要對藝術(shù)的基本特征有全面認(rèn)識。

1.藝術(shù)的形象性

不同的藝術(shù)門類，其藝術(shù)形象塑造都有不同的特點(diǎn)，如音樂的藝術(shù)形象必須通過聲音、音響等媒介讓大家間接感受；戲劇影視的藝術(shù)形象，觀眾可通過感官直接感受。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也是客觀與主觀的相互統(tǒng)一。只是不同的藝術(shù)門類，會(huì)凸顯各自的特點(diǎn)。比如造型藝術(shù)是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感；音樂藝術(shù)是藝術(shù)家直抒胸臆的情感表達(dá)，或是間接地反映現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在藝術(shù)欣賞中，既離不開內(nèi)容，也離不開形式。直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但令人感動(dòng)的藝術(shù)形式一定會(huì)有生動(dòng)、深刻的思想內(nèi)容，只有兩者高度統(tǒng)一，才能完美展現(xiàn)藝術(shù)形象。另外，藝術(shù)形象還是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)作品要有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，以及豐富而廣泛的概括性，這樣才能構(gòu)成成功的藝術(shù)形象，才能使作品具有不朽的生命力。在各類藝術(shù)作品中，個(gè)性千差萬別，共性存在于其中，個(gè)性會(huì)服從共性，共性也會(huì)包容個(gè)性。

2.藝術(shù)的主體性

藝術(shù)反映社會(huì)生活要借助于各種形象，并要體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。但這不是單純地“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作者的思想乃至欣賞者的情感，且體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)消費(fèi)的全過程中。藝術(shù)創(chuàng)作主體性的集中表現(xiàn)是創(chuàng)作活動(dòng)具有能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，即是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。同時(shí)，藝術(shù)還凸顯了主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的辨證統(tǒng)一。藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感凝聚著個(gè)人的主觀色彩與藝術(shù)追求。藝術(shù)家對生活的獨(dú)特體驗(yàn)和情感，都會(huì)融入千姿百態(tài)的藝術(shù)作品中，以表達(dá)其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求。那些讓我們印象深刻的優(yōu)秀藝術(shù)作品，都具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。在藝術(shù)鑒賞中，因各人的生活經(jīng)驗(yàn)、性格、氣質(zhì)不同，審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)也不同，就形成了大眾在審美感受上的差異。欣賞主體和藝術(shù)作品，他們之間是一種相互作用的全程振蕩關(guān)系，一方面藝術(shù)作品引導(dǎo)著大眾向作品所規(guī)定的藝術(shù)境界運(yùn)動(dòng)，另一方面大眾會(huì)按照自己的審美理想和生活感知來創(chuàng)造和加工藝術(shù)形象。

3.藝術(shù)的審美性

藝術(shù)的審美性是藝術(shù)家審美意識的集中體現(xiàn)。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具備兩個(gè)前提條件：第一，它必須是藝術(shù)產(chǎn)品；第二，它必須有審美價(jià)值。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情感會(huì)不斷催生優(yōu)秀的藝術(shù)品，而作品的鮮明風(fēng)格、明確導(dǎo)向，都是在生產(chǎn)中逐漸形成的。一首樂曲，一臺晚會(huì)，會(huì)給我們帶來精神上的愉悅、藝術(shù)上的享受。藝術(shù)審美能充分地滿足人的審美需要，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中和典型。藝術(shù)的審美性體現(xiàn)在藝術(shù)中的“真”不等于真實(shí)生活，而是要通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)；藝術(shù)中的“善”不是道德說教，要通過藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，使藝術(shù)家的人生態(tài)度和道德評價(jià)滲透到藝術(shù)作品之中，呈現(xiàn)為更加生動(dòng)感人、有血有肉的藝術(shù)形象；藝術(shù)中的“美”，不是生活的美，而是體現(xiàn)著藝術(shù)家審美理想和價(jià)值的美。因此，藝術(shù)作品是真善美的有機(jī)結(jié)晶。藝術(shù)的審美性還強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，應(yīng)明確藝術(shù)內(nèi)容是生命力、藝術(shù)形式是吸引力，在創(chuàng)作時(shí)，不僅要注重形式、緊扣內(nèi)容，還要保持兩者的有機(jī)統(tǒng)一。內(nèi)容要素是方向和題材，形式要素是體裁和語言，內(nèi)容要通過一定的形式來表現(xiàn)，而形式則體現(xiàn)著一定的內(nèi)容。

藝術(shù)策劃專業(yè)人才的學(xué)習(xí)實(shí)踐，要對藝術(shù)的基本特征有全面認(rèn)識，深刻理解并吸收各門藝術(shù)中的元素，使其自由融會(huì)在藝術(shù)策劃和創(chuàng)作之中。

對專業(yè)知識的分析運(yùn)用

創(chuàng)意策劃是一場藝術(shù)的提煉升華，是一次尋覓的奇幻之旅，是在創(chuàng)造性地提出解決方案。策劃人充分發(fā)揮頭腦的思維能力，最大限度地開發(fā)智力，綜合利用各種信息，以超常的思維能力對資源進(jìn)行有效整合。在這個(gè)過程中，要著重加強(qiáng)對專業(yè)知識的運(yùn)用。

1.藝術(shù)結(jié)構(gòu)的分析

藝術(shù)策劃專業(yè)人才在策劃一場文藝演出時(shí)，應(yīng)從策劃導(dǎo)演的角度去思考，該如何立主腦、去枝蔓、密針線，將不同的文藝演出連接、組合成一個(gè)完美的有機(jī)整體。

（1）點(diǎn)線式結(jié)構(gòu)

在籌劃文藝演出時(shí)，選好一個(gè)個(gè)較為理想的節(jié)目，就等于挑選到了一顆顆珍珠，還需用一條線把它們串起來，這樣珠鏈才能熠熠生輝，藝術(shù)活動(dòng)才有整體感、節(jié)奏感、思想性、觀賞性。如武警部隊(duì)2015 年的《忠誠衛(wèi)士頌》文藝演出，就以“強(qiáng)化警魂意識，培育戰(zhàn)斗精神”為主線，以10 首武警新歌為主要內(nèi)容，融情景表演和配樂朗誦于一體，以高唱《衛(wèi)士組歌》、踐行《衛(wèi)士守則》、牢記《衛(wèi)士誓詞》為亮點(diǎn)，著力抒發(fā)忠誠衛(wèi)士積極投身軍事變革的豪情壯志。點(diǎn)線串聯(lián)的功能主要表現(xiàn)在承上啟下、吸引延伸、活躍氣氛上，這是最簡單、最有效的演出結(jié)構(gòu)形式。近年來，央視春晚和全國各大衛(wèi)視的春晚，都是點(diǎn)線串聯(lián)的代表。

（2）篇章式結(jié)構(gòu)

篇章式結(jié)構(gòu)是指，將一臺文藝演出分成幾個(gè)篇章，再將這些篇章按照文藝演出主題組成一個(gè)整體，每個(gè)篇章都有自己明確的立意。它的特點(diǎn)是各篇章之間既相對獨(dú)立，又有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。在慶祝中華人民共和國成立70周年大型文藝晚會(huì)《奮斗吧 中華兒女》中，主創(chuàng)精準(zhǔn)圍繞“奮斗”架構(gòu)起整個(gè)創(chuàng)作，共分為“浴血奮斗”“艱苦奮斗”“團(tuán)結(jié)奮斗”和“奮斗吧 中華兒女”4 個(gè)篇章，將文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體，熱情謳歌在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程、取得的輝煌成就，以及中華兒女為追求美好生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不懈奮斗。在第1篇章“浴血奮斗”中，一開場，一聲聲“起來”從黑云壓頂?shù)陌狄怪邪l(fā)出吶喊，隨后激昂的歌舞《國際歌》再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨成立這一開天辟地的大事變。

（3）回旋式結(jié)構(gòu)

回旋式在表現(xiàn)形式上，利用影視手段打破時(shí)空，多場景、多側(cè)面、多角度地回旋組合，適用于主會(huì)場和分會(huì)場同時(shí)進(jìn)行演出，使觀眾同時(shí)看到不同演區(qū)的情況。比如交響音樂會(huì)《軍魂頌》，在形式上有了新的嘗試和大膽創(chuàng)新，文藝演出分為三個(gè)既各自獨(dú)立又主題統(tǒng)一的場地。序曲、尾聲、每一篇章的第一首音樂在主場表演，其他分別在延安、南昌、廣州進(jìn)行。“人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)忠于黨”是貫穿文藝演出始終的回旋主線。第1樂章，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的浴血奮斗；第2樂章，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)走過精兵之路的團(tuán)結(jié)奮斗；第3樂章，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)肩負(fù)神圣使命，積極推進(jìn)中國特色軍事變革所取得的豐碩成果，以及對美好未來的憧憬。整場演出不僅有高亢雄厚的氣勢，還有清新自然的情懷，重現(xiàn)了人民軍隊(duì)的輝煌歷程，謳歌了人民軍隊(duì)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采。

2.藝術(shù)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

（1）明確主題，把握風(fēng)格

文藝演出的主題是文藝演出的靈魂，是對文藝演出基調(diào)的定位，也是對文藝演出特點(diǎn)的表達(dá)。它關(guān)系到創(chuàng)作設(shè)計(jì)、風(fēng)格選擇、演員確定等各個(gè)方面。無論是哪種文藝演出類型，都要先確定主題風(fēng)格，再尋找表達(dá)方式。主題要準(zhǔn)確深刻，但表述可言簡意賅、角度多樣。藝術(shù)策劃專業(yè)人才要了解文藝演出的風(fēng)格，是雄健豪放還是沉靜內(nèi)在。央視春晚策劃人在確定春晚主題時(shí)，會(huì)著眼春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的民族節(jié)日，滿足我國人民在春節(jié)這個(gè)特定條件下的審美意識和“團(tuán)聚、祥和、歡樂、希望”的心理需求，然后在文藝演出的過程中對其進(jìn)行盡情地表達(dá)和延伸，使觀眾感受新年的喜悅。文藝演出有明確的主題立意，不僅可為文藝演出取得成功奠定基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了策劃者在統(tǒng)帥整體構(gòu)思、節(jié)目創(chuàng)作、演員選擇、風(fēng)格確定及舞美設(shè)計(jì)等方面的指導(dǎo)思想。

（2）首尾呼應(yīng)，錯(cuò)落有致

策劃需用明確的主題貫串、恰當(dāng)?shù)氖孜埠魬?yīng)，對節(jié)目、內(nèi)容、形式等進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，否則就顯得東拼西湊、雜亂無章。開場節(jié)目，要有角度準(zhǔn)、形式新、氣氛足等特點(diǎn)，能夠先聲奪人，抓住觀眾的注意力。收尾節(jié)目，要有氣勢、有深度、有余韻，恰到好處，給觀眾滿足感。中間節(jié)目的內(nèi)容、形式、大小都要錯(cuò)開，歌舞類要雅俗共賞，使其各展風(fēng)采；曲藝類則要亦正亦反、亦莊亦諧；戲曲、游藝類節(jié)目要新穎別致，短小熱情；特色節(jié)目僅是適度調(diào)劑，應(yīng)少而精煉。在音樂劇《傾城之戀》中，歌曲《美麗》貫穿于整個(gè)表演環(huán)節(jié)。每當(dāng)歌曲響起時(shí)，主人公的愛情就被鮮活地表達(dá)一次。此時(shí)，演員只需要用一連串的舞臺動(dòng)作就可以表達(dá)傾城之戀。如果沒有很好的對于音樂、音響效果、舞蹈表演的藝術(shù)把握，導(dǎo)演是很難做到這一點(diǎn)的。

（3）設(shè)計(jì)編排，尋找形式

在藝術(shù)策劃中，策劃主題構(gòu)思、定向創(chuàng)作編排、現(xiàn)場合成演出3 個(gè)環(huán)節(jié)，往往是一氣呵成的。編導(dǎo)要分析各表演形式的特點(diǎn)，抓住它們之間的規(guī)律，積極探索場面和圖案的變化，這是表達(dá)主題和情緒的主要手段。在廣場文藝演出中，表演內(nèi)容多由系列的場面和圖案組成，這種場面不是生活過程的圖解，而是典型的提煉加工。如軍樂行進(jìn)表演、隊(duì)列軍姿表演中的一個(gè)橫排、一條斜線、一個(gè)立定轉(zhuǎn)體，以及一個(gè)五星的呈現(xiàn)、一個(gè)對角的變化等，都有其特定作用，它不是單純地為了畫面美觀，而是反映了某種特定情緒和生活特征。好的場面和圖案變化設(shè)計(jì)，就像一幅流動(dòng)的繪畫，會(huì)給人高度的美感。畫面構(gòu)圖包括單點(diǎn)動(dòng)、線移動(dòng)、面形成三部分。在大型廣場文藝演出《我愛你，中國》中，伴隨著音樂，天安門廣場上的燈光逐漸暗下來，千余名武警戰(zhàn)士手持移動(dòng)發(fā)光板組成了一個(gè)巨大的五角星，然后又逐漸轉(zhuǎn)換成一幅中國地圖的輪廓，接著地圖上出現(xiàn)了由電光組成的長江、黃河，并依次不斷閃爍，表現(xiàn)了河水由西向東，奔向大海。忽然，廣場上華燈齊明，彩燈閃爍，燈光在夜空中交織變幻，《歌唱祖國》的豪邁樂曲響徹大地，天安門前紅旗漫卷，金水橋畔萬眾歡騰，充分地激發(fā)了人們對祖國的深情，傳達(dá)出豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

對藝術(shù)創(chuàng)新的深度理解

藝術(shù)創(chuàng)新是實(shí)踐突破，是確立新理念、選擇新角度、構(gòu)成新發(fā)現(xiàn)、進(jìn)行新整合、表達(dá)新方式，這是真正的藝術(shù)創(chuàng)新。形象思維是什么，即要用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，這是通過具體的、感性的形象去認(rèn)識事物本質(zhì)規(guī)律的一種思維形式。抽象思維則是要用一定的概念去判斷、推理和論證，這是另一種思維形式。要想深度理解藝術(shù)，就需要堅(jiān)持全面客觀的觀點(diǎn)。

藝術(shù)中的守正是指恪守藝術(shù)正道、堅(jiān)守藝術(shù)初心、胸懷藝術(shù)正氣。守正屬于做不做的價(jià)值導(dǎo)度，是藝術(shù)策劃的基礎(chǔ)本體。創(chuàng)新是指積極探索藝術(shù)、勇于開拓藝術(shù)、善于創(chuàng)造藝術(shù)。創(chuàng)新屬于怎么做的技術(shù)導(dǎo)度，是藝術(shù)策劃的前進(jìn)動(dòng)力。自古以來，沒有守正就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有風(fēng)格。文藝天才從來都是“帶著鐐銬跳舞的人”。從對仗工整嚴(yán)格的中國古典詩詞歌賦，到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的西方音樂十二平均律均是如此。在每一次藝術(shù)創(chuàng)造過程中，如何把握控制并自覺主動(dòng)地尋找“限制”、堅(jiān)守“限制”，進(jìn)而再去創(chuàng)新與突破，是對藝術(shù)家的磨礪和考驗(yàn)。這一過程會(huì)極大地激發(fā)藝術(shù)家的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，給人以“柳暗花明又一村”的驚喜。“限制”的法則有多種，具體如下：

1.限制“順序”

在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常會(huì)遇到以排列順序?yàn)橄葲Q條件或基本條件，如以聽覺構(gòu)成的排列關(guān)系不可更換，但單位元素之間的遠(yuǎn)近距離、幅度大小、脫離歸位等可充分利用。在很多音樂創(chuàng)作中，基本音符順序不可更變，但運(yùn)用速度、節(jié)奏、調(diào)性、和聲、強(qiáng)弱等可變。在交響樂《紅旗頌》中，《保衛(wèi)黃河》的音樂片段在樂音序列沒有變化的條件下，將音的節(jié)奏、速度、時(shí)值進(jìn)行處理，全新的藝術(shù)魅力立刻生動(dòng)地展現(xiàn)出來。在舞蹈中，還有限制視覺形象的排列順序。舞蹈詩劇《只此青綠》中的“青綠”垂目轉(zhuǎn)身，快起輕放，把大眾帶入北宋名畫《千里江山圖》的美好畫卷中，給人以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，舞者透過畫家王希孟的雙眼，寫意祖國大好河山。表演中有動(dòng)作限制、路線限制，“畫”中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)，舞者眼波流轉(zhuǎn)，絳唇高髻，利落甩袖……生動(dòng)詮釋了中國傳統(tǒng)美學(xué)的靈魂。

2.限制“人物”

藝術(shù)創(chuàng)作中的人物關(guān)系，是一個(gè)奇妙的創(chuàng)作公式，不同人物的關(guān)系，如家人、戀人、戰(zhàn)友、朋友等，本身就是一個(gè)矛盾體。在演出中，舞者動(dòng)作的幅度、節(jié)奏等均會(huì)受到所演人物的限制。在《只此青綠》中，舞者身穿青綠色曳地長裙，頭梳高聳入云的發(fā)髻，婀娜裊裊的身段悠悠起舞，融為一片青綠色的山巒，生動(dòng)還原了《千里江山圖》。該舞既繼承了原畫本身的色彩基調(diào)，又巧妙地賦予其變化多端的靈動(dòng)，既有宋朝女子的婉約，又不失山體的“棱角分明”。舞者的舞步輕盈飄逸、剛?cè)岵?jì)，“靜待”“望月”“落云”“垂思”“獨(dú)步”“險(xiǎn)峰”“臥石”等系列造型動(dòng)作，在動(dòng)靜之間將舞蹈語言和繪畫語言完美統(tǒng)一。

3.限制“空間”

空間限制是指對點(diǎn)、線、面的規(guī)定。《只此青綠》中就充滿了限制，“青綠”在畫中靜待千年，在服裝造型設(shè)計(jì)上，以全新的姿態(tài)強(qiáng)調(diào)宋代崇尚的清瘦感，手部的袖子疊搭，猶如山巒起伏；色彩則用了《千里江山圖》中的頭青和石綠。雜技《肩上芭蕾》是典型的“定點(diǎn)雜技舞蹈”，顛覆了芭蕾在地板上跳舞的幾百年舞蹈史，在人體肩膀上站立起來的芭蕾足尖震驚了世界。說唱舞劇《解放》的經(jīng)典片段《天足》，也強(qiáng)調(diào)腳必須限制在一條橫線上?！肚钟^音》的基本要求就是絕對限制在一條橫線上，以不變應(yīng)萬變，以一變勝萬變，充分凸顯了舞蹈藝術(shù)的神奇魅力。

為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年而創(chuàng)作的大型情景史詩《偉大征程》，綜合運(yùn)用了藝術(shù)策劃的創(chuàng)新手段，以舞蹈、音樂、朗誦等藝術(shù)語言謳歌偉大新時(shí)代。在主題曲《領(lǐng)航》的旋律中，金色之光循環(huán)涌動(dòng)，金色黨徽冉冉上升，充分體現(xiàn)了藝術(shù)策劃者在有限空間內(nèi)的無限想象和創(chuàng)新之光。在整體音樂創(chuàng)意上，不但服務(wù)于現(xiàn)場聽覺，還兼顧了本體邏輯，音樂的交響思維很突出，給觀眾留下很深的印象。

結(jié) 語

高校藝術(shù)策劃專業(yè)人才的培養(yǎng)，要注重提升學(xué)生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和藝術(shù)感受能力，使其從優(yōu)秀的文藝作品中獲取創(chuàng)作啟發(fā)，進(jìn)而策劃、創(chuàng)作出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。構(gòu)思的目的是為了塑造典型形象，在這一過程中，學(xué)生不僅要提高藝術(shù)綜合理論素養(yǎng)，還要加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)知識學(xué)習(xí)。另外，需要注意的是，藝術(shù)策劃要的是藝術(shù)表現(xiàn)，而不是簡單再現(xiàn)；是藝術(shù)真實(shí)，而不是生活現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)策劃專業(yè)人才必須要具備一定的素質(zhì)、能力和眼光，這樣才能將其內(nèi)化為藝術(shù)策劃和藝術(shù)創(chuàng)意的基本能力。