侯忠義先生的古代小說整理與研究

王 立，王 博

(大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622)

一、新文科建設背景下的古代小說整理與研究

新時期以來，我國的文學研究經(jīng)歷了美學熱、方法論熱、文化熱等多個帶有學術史意義的發(fā)展階段，在一些題材類型的專題研究方面突破性更大[1]。特別是2021年3月“新文科”建設提出以來，文學研究除了在幾十年來探討與實踐的基礎上、前提下進行之外，另一個題中自有之義是要加強多學科之間的內(nèi)在聯(lián)系，重視選題的現(xiàn)實價值。對于文學的其他二級學科、文學外的其他學科門類，古代小說文獻尤其值得重視。而若達到增強文科研究的實際應用價值，減少重復浪費、無意義的炒作(包括發(fā)表、出版等)，古代小說文獻整理研究等基礎性研究成果的學術史總結不應被忽視。古代小說文獻梳理及其成果，具有古代社會民俗“原生態(tài)”的價值，可切實增強一些文化史專題探討的“人文精神”，尤其是災害文學及御災賑濟民間信仰研究、生態(tài)倫理、人性與社會正義等專題。侯忠義先生的古代小說整理與研究就有這樣的多維價值。

二、侯忠義先生其人及其小說研究

侯忠義先生(1936—2020)，遼寧大連人，北京大學教授，1955年入東北人民大學(今吉林大學)中文系，1959年分配到北京大學任教。工作求學的前30年，侯忠義先生在北京大學中文系擔任目錄學等課程的教學工作，后來調(diào)入北京大學圖書館，擔任該館古籍整理研究室主任。作為著名古代小說研究專家，侯忠義先生在古代小說資料整理方面貢獻卓著。20世紀80年代初，侯忠義先生開始著手大面積整理明清小說，并成為這項事業(yè)的領導者、組織者之一。20世紀80年代初的中國，正值萬象更新，為解決古代小說研究資料不足、亟待建設的問題，侯忠義先生率先在北京大學中文系開設了“文言小說研究”專題課。曾經(jīng)聽過侯忠義先生這門課程的北京大學陳連山教授(北大博士)，回憶本科的求學經(jīng)歷時說，侯忠義先生的課程在授課方法和內(nèi)容上卓然一家，與當時的多數(shù)老師不同，他不把重點放到文本鑒賞方面，而是把關注重點放在了小說版本流傳辨析上。侯忠義先生的課堂內(nèi)容重視文獻梳理，來龍去脈講得很清楚，上課伊始大家多不大適應，但聽著聽著，就會感到眼界日寬，終身受益。北大碩士、博士，中央民族大學傅承洲教授也回憶，當年攻讀碩士時要修一門侯忠義先生的課程。當時講文言小說，侯忠義先生按時間順序講解每個朝代的主要作品，一直講到唐代。讓人印象深刻的是，每部作品除了介紹作者和版本之外，先生還會重點分析作品的思想內(nèi)容與藝術特色。傅承洲教授回憶說，這一時期侯忠義先生講課特別注重課堂效果。他的課堂語言幽默詼諧，經(jīng)常引得笑聲陣陣，但他并不以博得笑聲為目的，將知識的傳授、學養(yǎng)的傳承放在第一位。有一次他介紹完一篇作品的情節(jié)，學生沒有什么反應，他說這篇小說寫得不好。當時傅承洲還演繹了一番，沒有笑聲。

眾多師友談起，侯忠義先生素以忠厚誠懇待人，雍容閑雅，篤于情誼，老朋友交誼都能善始善終，甚至對陌生人也能寬容善待。21世紀初的那些年，鄰近的山東省古代小說與地方文化建設聯(lián)姻搞得很紅火，本文作者受該省這一領域領軍者王平教授、杜貴晨教授約請，時常前往取經(jīng)，每次見到侯忠義先生都非常溫馨愉快。一次在山東省東平縣開《水滸傳》研討會，會間主辦方組織大家考察東平湖的“聚義島”，行程中遇到一大漢執(zhí)意拉著介紹“古跡”。前面隊伍催得緊，侯忠義先生卻不慍不火，我只好搬出現(xiàn)代史名人，介紹了侯忠義先生的專家身份，對方才不好意思地放行。侯忠義先生對地方群眾傳播古代小說的熱情很欣慰，對他們過于熱情的行為自然也能寬容。侯忠義先生的為人和他在古代小說研究方面的巨大成就，渾然一體，毫不違和。

三、侯忠義先生的古代小說整理與研究

總結侯忠義先生畢生治學歷程，回顧他的古代小說研究，至少有如下幾個特點。

(一)全面考察了文言小說的發(fā)展歷史狀況和相關評論

侯忠義先生以古代小說文獻建設為畢生志業(yè)，在研究中偏重文言小說目錄、文獻的整理。他追蹤文言小說作品流傳的各種單刻本、排印本、評論等，全面而有重點地考察文言小說和評論的發(fā)展歷史狀況，并在這些方面取得了豐碩的成果。慮及20世紀80年代的多層次教學和學術建設的補白之需，侯忠義先生與袁行霈先生合作，編寫了《中國文言小說書目》。這部書由北京大學出版社于1981年出版，成為較早面世的文言小說入門工具書。之后又不斷有新成果：1985年4月由北京大學出版社出版的《中國文言小說參考資料》，1989年3月由春風文藝出版社出版的《漢魏六朝小說史》，1990年3月由北京大學出版社出版的《中國文言小說史稿》上冊，1993年2月和劉世林合作由北京大學出版社出版的《中國文言小說史稿》下冊，1997年6月由浙江古籍出版社出版的《隋唐五代小說史》。除了這些專著，還有《綠野仙蹤》《型世言》《蕩寇志》等一大批小說校注在海內(nèi)外面世[2]。不能不提的是，1989年侯忠義先生應邀請擔任上海古籍出版社《古本小說集成》叢書(530多種)的編委，廣泛搜羅散布各地的版本，擇精影印了包括大連圖書館館藏的一批明清小說，幾無遺珠之憾。并且在此期間，侯忠義先生還在全國范圍內(nèi)擇聘學有專長、素有積累的業(yè)內(nèi)專家撰寫前言，并親撰其中部分作品的前言。這些成果，無論在當時還是日后，均為重要的基本建設工程。

(二)整理與研究并重，宏觀構想與具體建設結合

20世紀80年代初，時任春風文藝出版社資深編輯的林辰先生，順應百廢待興的時代風氣，呼吁大規(guī)模整理明末清初小說，提出重新評價古代才子佳人小說學術思想，并致力于打通古代小說的研究和當代小說的創(chuàng)作。林辰先生關于《明末清初小說選刊》的規(guī)劃報告，最終獲國家出版署、國務院古籍整理小組的批復[3]。侯忠義先生作為核心骨干，一直參與其事。后來，侯忠義先生承擔了主編選目的工作，組織了多位專家學者整理出《中國古代珍稀本小說》叢書50種，并親自撰寫序言。這套叢書，體現(xiàn)了侯忠義先生整理與研究并重的思路，宏觀的構想和具體的建設結合得非常好。叢書收錄的50種小說，跨度從明朝中期到清朝末300余年，均為珍稀的白話小說。在叢書“珍稀”特色的整體構架之下，不但收書豐富，更注重版本的珍貴稀見，有不少小說選本是國內(nèi)流傳甚少、有重要價值的版本。這套叢書，除了為讀者提供可以閱讀的小說作品外，更為學術界提供了有價值的研究資料。叢書的種類，包括了《珍珠舶》《春秋配》等孤本及《鴛鴦配》等善本，也包括《合浦珠》《都是幻》《五鼠鬧東京》《魏忠賢小說斥奸書》等稀見的本子。就叢書的內(nèi)容來說，可謂覆蓋廣泛，涵蓋了歷史、世情、神怪、公案等諸多題材，而這種覆蓋又不是概念化的。以歷史小說為例，叢書中所收錄的，都是以某一歷史時期的具體的歷史人物為內(nèi)容的小說。《海角遺書》《魏忠賢小說斥奸書》在今天看來都屬于歷史小說，而在其產(chǎn)生的時代則被稱為“時事小說”。再比如世情小說，在整理出版的過程中，侯忠義先生不但發(fā)掘這些小說的認識價值，也相當關注小說這種文體本身的審美價值。

(三)提倡文言小說與白話小說互動交叉研究，“不求全面和完備”

侯忠義先生基于宋元以后文言小說與白話小說“相互提攜中，競相發(fā)展”的狀況，提出并進行兩者互動交叉研究。他注意到工作的層次性與整體互動效應，較早地設想編著“文言小說的書目、資料、作品選、發(fā)展史和概論等五種著作”[4]。侯忠義先生治學研究宗旨之一是“不求全面和完備”。譬如在選錄方面，就更注重作者作品的代表性，注重資料的啟示性。如與袁行霈先生合著的《中國文言小說參考資料》的總論部分，侯忠義先生收錄了歷代關于小說的概念、類別劃分及其發(fā)展流變的論述文字，在排列上，嚴格按作者和作品創(chuàng)作年代進行排列。這一做法，有利于客觀地揭示古人對文言小說之文學樣式的認識，并清晰展現(xiàn)認識變化的過程。又如在先秦兩漢時期，小說位列九流之外，被看成是“小道”，而唐代的《隋書·經(jīng)籍志》中，卻把小說家與儒、道并稱。這樣的排布，就清晰地顯示了歷史文化進程中小說地位的提升。侯忠義先生這樣“求精不求全”的研究思路，便于單刀直入地探究問題，往往有獨到的發(fā)現(xiàn)。

(四)宏觀微觀結合探討，重視專題研究

侯忠義先生在古代小說的某些重要專題的研究上卓有成效，體現(xiàn)出了宏觀微觀結合的特點。如侯忠義先生對俠義文學的研究，在《漢魏六朝小說史》《中國文言小說史稿》等專著基礎上，能注意從宏觀上進行把握，梳理來龍去脈[5]。同時，又從主要作品上集中探討[6]。而在小說史通篇把握上，則有所側重，若前經(jīng)后傳，澤溉許多探討研究武俠小說起源的后起之篇[5]。例多不舉。還有對《燕丹子》辨析研究，從成書年代的考證，到小說類別，乃至于藝術手法的鑒賞評價，既有宏觀概括，也有微觀的闡發(fā)[7]。再如關于災害文學的研究，夏明方教授指出中國的災害學研究缺少人文精神，而其實侯忠義先生亦有同感，他對賑災救荒事象的人文精神早有覺察。如他校注的明末陸人龍《型世言》，該小說第三十九回寫能臣夏尚書(夏忠靖公)平水災、賑救的隱喻：兇蛟興雹毀屋摧樹又奪蚌珠，夏得蚌化女托夢求助，及時祭海神得霹靂擊蛟，為民除水患。如此救弱除暴描寫十分符合御災賑濟的民間信仰，與明清官員為賑災主體的實際相契。侯忠義先生指出《型世言》廉吏形象：“突出的如夏忠靖公，治河誅兇，鋤強扶弱，拒絕報恩，高風亮節(jié)，殊為可貴。”[8]不論從明清小說的慕俠心理等亞文化認識價值角度[9]，還是小說審美表現(xiàn)的民俗記憶對歷史學意義上的災害學研究的補充，侯忠義先生的功績都是值得推重的[10]。

(五)主編古代小說大型叢書，重視普及傳播

20 世紀，主要是1990年到1992年間，侯忠義先生與安平秋先生等一起策劃主編了多部大型叢書。這些工作，從內(nèi)容上看可以劃分成兩種：第一種是對古代小說作品的整理和編輯，比如《明代小說輯刊》《中國古代珍稀本小說叢書》的各輯；第二種是對于古代小說的研究，如《插圖本文學小叢書》100種、《古代小說評介叢書》《中國小說史叢書》等。其中近600萬字、達76種80冊的大型叢書《古代小說評介叢書》，1992年由遼寧教育出版社出版。這套叢書在1993年10月，獲得了第七屆中國圖書獎。僅這套中國古代小說小百科全書性質(zhì)的叢書，就足以展現(xiàn)侯忠義先生在古代小說整理方面的功績。《古代小說評介叢書》 包羅了古代小說研究各領域，覆蓋廣闊，體系完整，分類細密，堪稱“開發(fā)我國古代小說寶藏的系統(tǒng)工程”。不僅如此，在編撰各種叢書的時候，侯忠義先生還非常重視古代小說的普及與推廣。各種叢書的編撰當然是學術活動，但是普及推廣的工作也不可少，唯有得到廣大讀者的喜愛與認可，研究工作才會水漲船高、與時俱進。在侯忠義先生的組織下，叢書的作者們知難而進，努力對書稿進行加工，以淺顯的語言闡述深奧的理論。侯忠義先生參與策劃、組織的其他多套叢書也是這樣；如與楊愛群共同策劃，由春風文藝出版社于1999出版的《插圖本中國文學小叢書》；與安平秋、蕭欣橋共同主編，由浙江古籍出版社于1998年出版的《中國小說史叢書》等，也都同樣體現(xiàn)出在普及傳播方面的精心考慮。其核心思路是兼顧中等以上文化程度的讀者，把學術性和趣味性有機融合；通過引導文言小說的閱讀和欣賞，在20世紀末拓展古代小說研究的同時，開辟了以古代小說弘揚民族傳統(tǒng)文化的新路徑。