恩格斯晚年書(shū)信對(duì)科學(xué)社會(huì)主義思想的發(fā)展及當(dāng)代啟示

徐鳳琴

（中共四川省委黨校馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610043）

恩格斯既是馬克思生活中的摯友，也是理論上的戰(zhàn)友。馬克思逝世后，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任只能由晚年恩格斯承擔(dān)，同時(shí)恩格斯還需要應(yīng)對(duì)黨內(nèi)外各種歪曲理論和挑戰(zhàn)馬克思主義正統(tǒng)性的言論。在這一過(guò)程中，恩格斯晚年寫(xiě)下大量書(shū)信，不僅用強(qiáng)有力的文字鞭撻與回應(yīng)了黨內(nèi)外各種歪曲理論和挑戰(zhàn)言論，而且對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的多個(gè)方面進(jìn)行了深度研究，許多科學(xué)社會(huì)主義的新思想正是在此過(guò)程中提出的，從而進(jìn)一步深化和拓展了科學(xué)社會(huì)主義理論。這些嶄新思想既有對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展社會(huì)主義革命的專題研究，也有對(duì)社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的多重拓展，它們共同構(gòu)成了恩格斯晚年科學(xué)社會(huì)主義的思想體系。

一、恩格斯晚年面臨的革命形勢(shì)的深刻變化

隨著19世紀(jì)60年代后期開(kāi)啟第二次工業(yè)革命，電力得到廣泛運(yùn)用，極大地提高了勞動(dòng)率、改善了勞動(dòng)條件。與生產(chǎn)力的提高相對(duì)應(yīng)的必然是生產(chǎn)關(guān)系的改變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變也必然伴隨上層建筑的改變，19世紀(jì)末的資本主義國(guó)家正發(fā)生著翻天覆地的變化。而理論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，所以，明晰恩格斯晚年所面臨的革命形勢(shì)的深刻變化，對(duì)于研究其思想發(fā)展尤為關(guān)鍵。

（一）資本主義經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展

19世紀(jì)下半葉，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位相對(duì)穩(wěn)定，資本積累不斷擴(kuò)大，為新的技術(shù)革命的發(fā)生提供了充足條件。一場(chǎng)以電力的發(fā)現(xiàn)和內(nèi)燃機(jī)的廣泛運(yùn)用為主要標(biāo)志的工業(yè)革命拉開(kāi)序幕，這對(duì)資本主義社會(huì)乃至整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。恩格斯在1883年致愛(ài)·伯恩施坦的一封書(shū)信中指出，當(dāng)時(shí)的“電工技術(shù)革命”意義重大，“實(shí)際上是一次巨大的革命”。[1]499

這封信表明，晚年恩格斯對(duì)于資本主義正在發(fā)生的新變化給予了高度重視，并認(rèn)為伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，必然會(huì)引起一場(chǎng)覆蓋面異常廣泛和影響深遠(yuǎn)的革命，印證著歷史唯物主義基本原理的正確性。在這一變化過(guò)程中，由于資本主義社會(huì)內(nèi)部急劇發(fā)展的生產(chǎn)力與現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系之間的張力，既加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，也使得資本主義社會(huì)開(kāi)始發(fā)生進(jìn)一步變化。例如，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)甚至普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的法國(guó)在此期間都獲得了巨大發(fā)展，產(chǎn)生了如托拉斯、卡特爾、辛迪加等壟斷組織。值得注意的是，雖然歐美資本主義國(guó)家在短短幾十年內(nèi)完成了工業(yè)革命，躋身工業(yè)國(guó)前列，生產(chǎn)力獲得了極大提升，資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但是由于這些資本主義國(guó)家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，在對(duì)國(guó)外的資源和市場(chǎng)的分配上，相互間卻存在劇烈的利益沖突和激烈斗爭(zhēng)。

（二）資本主義統(tǒng)治手段的調(diào)整

生產(chǎn)關(guān)系的變革源于生產(chǎn)力的發(fā)展，反映在社會(huì)層面上則是資本主義社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)由原來(lái)的“輕工業(yè)時(shí)代”逐步步入“重工業(yè)時(shí)代”，資本主義社會(huì)也由自由競(jìng)爭(zhēng)階段轉(zhuǎn)向壟斷階段。然而，資本主義社會(huì)的根本矛盾決定了繁華的下一階段也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)在各國(guó)頻繁爆發(fā)的階段，生產(chǎn)嚴(yán)重過(guò)剩、企業(yè)大批倒閉，社會(huì)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，勉強(qiáng)存活下來(lái)的企業(yè)，則是不斷通過(guò)無(wú)底線地壓榨工人剩余價(jià)值以維持其運(yùn)轉(zhuǎn)。

資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，使貧富差距越來(lái)越懸殊。一部分窮困潦倒的工人在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，由最初的自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，他們加入各類工會(huì)和工人政黨，為捍衛(wèi)自己權(quán)利與資本家進(jìn)行斗爭(zhēng)。有的搗毀機(jī)器，有的進(jìn)行罷工，先后爆發(fā)了舉世聞名的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義、法國(guó)里昂工人起義等工人運(yùn)動(dòng)。工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使資本主義統(tǒng)治者感到無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量對(duì)自己統(tǒng)治的威脅，如果不進(jìn)行統(tǒng)治政策的調(diào)整，不足以維護(hù)自己的統(tǒng)治穩(wěn)定。因此，一方面，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)軍隊(duì)暴力鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)。這種方式見(jiàn)效快、短期適用，但不利于緩解矛盾。另一方面，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也進(jìn)行了一定程度的調(diào)整，如實(shí)行普選制、完善社會(huì)立法制度、部分改善工人待遇等。這些調(diào)整雖不能消除資本主義社會(huì)的根本矛盾，但卻在一定程度上緩解了與工人階級(jí)的矛盾，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家一系列的政策調(diào)整，雖然沒(méi)有改變資本主義殘酷剝削的實(shí)質(zhì)，但工人階級(jí)的工作環(huán)境和待遇普遍得到了較大程度的改善。

晚年恩格斯開(kāi)始關(guān)注資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治政策的調(diào)整，認(rèn)為雖然資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的政策調(diào)整是為了穩(wěn)固自身統(tǒng)治而與無(wú)產(chǎn)階級(jí)達(dá)成的妥協(xié)，但我們不能否定這也是一種在不流血的情況下經(jīng)過(guò)合法斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身利益的有效方式，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是值得繼續(xù)繼承下去的。

（三）資本主義國(guó)家社會(huì)思潮的發(fā)展

19世紀(jì)后期，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，各種社會(huì)主義思潮不斷涌現(xiàn)。

英國(guó)作為老牌的資本主義國(guó)家，雖因憲章運(yùn)動(dòng)而使英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)走在世界前列，但改良主義卻長(zhǎng)期在英國(guó)占著主導(dǎo)地位。先是出現(xiàn)了工聯(lián)主義,并被錯(cuò)誤地信奉為“真正的馬克思主義”；到1884年又出現(xiàn)了一個(gè)自稱為“社會(huì)主義”的組織——費(fèi)邊社，費(fèi)邊社的大多數(shù)成員由小資產(chǎn)階級(jí)組成，主張改良主義，卻往往打著工人階級(jí)的旗號(hào)；再到1887年出現(xiàn)的“英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟”，這些都是改良主義根深蒂固的組織。

法國(guó)因受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響，其內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)較為激烈，加之法國(guó)作為空想社會(huì)主義的發(fā)源地，小資產(chǎn)階級(jí)思想也發(fā)源于此，所以法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的理論十分復(fù)雜。例如：1879年法國(guó)產(chǎn)生的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——法國(guó)工人黨，雖然其黨綱是由馬克思親自指導(dǎo)制定的，但成立不久內(nèi)部就分裂為馬克思派和可能派?？赡芘赏耆畴x了馬克思主義，主張工人階級(jí)放棄武裝暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)，推行通過(guò)議會(huì)選舉、國(guó)家立法等和平方式去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。恩格斯對(duì)此認(rèn)為，法國(guó)工人黨中的可能派盡管自稱是社會(huì)主義者，但他們已不是獨(dú)立的工人政黨，而是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的尾巴。同時(shí)期，法國(guó)還出現(xiàn)了主張暴力革命的布朗基派和一批不接受任何社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的獨(dú)立的社會(huì)主義者。受此影響，眾多社會(huì)主義思潮在資本主義國(guó)家涌現(xiàn)出來(lái)。

位于歐洲東部的俄國(guó)則不同于歐洲其他各國(guó)。在處于沙皇殘暴統(tǒng)治之下的俄國(guó)，最先誕生的是民粹派。民粹派帶領(lǐng)人民群眾反抗沙皇統(tǒng)治，意圖通過(guò)合法途徑改變政治制度或是通過(guò)恐怖方式對(duì)統(tǒng)治者施壓，但在沙皇的殘暴統(tǒng)治下，這些途徑都收效甚微。當(dāng)民粹派看到歐洲國(guó)家其他工人運(yùn)動(dòng)成效顯著時(shí)，開(kāi)始意識(shí)到了馬克思主義的重要作用。以普列漢諾夫?yàn)橹饕淼拿翊馀扇耸块_(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義，民粹派開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義。恩格斯在1885年寫(xiě)給查蘇利奇的信中就為當(dāng)時(shí)的俄國(guó)青年中有一派人而感到非?！白院馈?，這派人非常樂(lè)意接受馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和歷史理論，又異常堅(jiān)決地決裂于前輩的一切無(wú)政府主義的和帶點(diǎn)泛斯拉夫主義的傳統(tǒng)。恩格斯強(qiáng)調(diào)，他們的這種行動(dòng)“是一個(gè)對(duì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展將會(huì)具有重大意義的進(jìn)步”[2]574，這些青年中的一些人將成為后來(lái)俄國(guó)建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的中流砥柱，也將為其奠定牢固的思想基礎(chǔ)。

恩格斯晚年所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)治方式、社會(huì)思潮出現(xiàn)的上述變化，為我們進(jìn)一步了解其晚年對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行的完善和發(fā)展提供了必要的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也展現(xiàn)出馬克思主義并不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)且不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論。

二、恩格斯晚年書(shū)信對(duì)科學(xué)社會(huì)主義思想的發(fā)展

恩格斯晚年根據(jù)資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)資本主義社會(huì)內(nèi)部思想斗爭(zhēng)的新態(tài)勢(shì)，并聚焦當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的新成果，給各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖寫(xiě)了大量書(shū)信，尤以科學(xué)社會(huì)主義為重點(diǎn)和核心，持續(xù)在相關(guān)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上提出了諸多富有創(chuàng)造性的新見(jiàn)解和新觀點(diǎn)，為后世留下了豐富而寶貴的思想史料。

（一）關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)抽象方法

科學(xué)性是馬克思主義的根本屬性。恩格斯以極其凝練的語(yǔ)言和高屋建瓴的洞察力，指明了對(duì)于社會(huì)主義涵義的科學(xué)理解，描繪了關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)抽象方法，為進(jìn)一步正確把握社會(huì)主義本質(zhì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一是對(duì)于社會(huì)主義涵義的科學(xué)理解。一方面，在馬克思逝世后，資本主義社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了許多新變化，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的生產(chǎn)資料國(guó)有化、社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的國(guó)家社會(huì)立法等現(xiàn)象的出現(xiàn)并迅速發(fā)展。對(duì)此，英、法、德、美、俄等國(guó)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)的各種社會(huì)主義思潮作出了許多誤解、誤判、誤導(dǎo)，如當(dāng)時(shí)社會(huì)上有些學(xué)者就認(rèn)為資本主義社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的這些新變化是對(duì)拉薩爾觀點(diǎn)的證實(shí)。晚年的恩格斯必須對(duì)這些黨派中的錯(cuò)誤思想作出科學(xué)的回應(yīng)。恩格斯早在1881年致愛(ài)·伯恩施坦的信中就指出，曼徹斯特的資產(chǎn)階級(jí)，由于私利作祟，甚至把國(guó)家對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的每一種干涉，諸如保護(hù)關(guān)稅、同業(yè)公會(huì)、煙草壟斷、個(gè)別工業(yè)部門(mén)的國(guó)有化等都叫做“社會(huì)主義”，“對(duì)這種胡說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)批判，而不應(yīng)當(dāng)相信”[1]352。在這里，恩格斯已明確提出，對(duì)這種將資本主義國(guó)家對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的干涉說(shuō)成社會(huì)主義的捏造，我們應(yīng)當(dāng)加以批判。19世紀(jì)后半期，部分資本主義國(guó)家出現(xiàn)的生產(chǎn)資料國(guó)有化以及國(guó)家干預(yù)，其實(shí)質(zhì)都是在剝削階級(jí)統(tǒng)治下進(jìn)行的，是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)自己的階級(jí)私利所采取的措施，與主張消滅剝削、消除私有制的共產(chǎn)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。資產(chǎn)階級(jí)意圖通過(guò)這一系列的措施，混淆資產(chǎn)階級(jí)的剝削實(shí)質(zhì)，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸模糊革命目標(biāo)、最終放棄革命意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固自身剝削統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。晚年恩格斯在糾正這方面的錯(cuò)誤思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。另一方面，19世紀(jì)末期德國(guó)黨內(nèi)涌入了許多大學(xué)生、文學(xué)家和其他沒(méi)落的年輕資產(chǎn)者，他們對(duì)什么是社會(huì)主義、什么是馬克思主義這些基本概念認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，對(duì)于“社會(huì)主義社會(huì)”并不能看到其不斷改變、不斷進(jìn)步的方面，而看成是一成不變、現(xiàn)成固定的社會(huì)形式，可以直接照搬套用；同時(shí)，在對(duì)待馬克思主義理論中尤為重要的唯物史觀上也產(chǎn)生了重大問(wèn)題，他們認(rèn)為這只是一個(gè)套語(yǔ)，在對(duì)待各種事物時(shí)只需要像貼標(biāo)簽一樣將其貼上去就行了。這樣的認(rèn)識(shí)和做法明顯違背了馬克思主義的科學(xué)原理。恩格斯在1890年致康·施米特和?！だǜ竦男胖卸颊劦搅诉@一問(wèn)題，他運(yùn)用馬克思說(shuō)過(guò)的“我只知道我自己不是馬克思主義者”的話來(lái)表達(dá)自己現(xiàn)在對(duì)德國(guó)這群人的態(tài)度。在1893年致弗·阿·左爾格的信中，他對(duì)倫敦出現(xiàn)的費(fèi)邊派進(jìn)行了批判。當(dāng)時(shí)，倫敦出現(xiàn)的費(fèi)邊社企圖抹殺工人階級(jí)的革命性，承認(rèn)自由主義并放棄與之堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。恩格斯就此批判費(fèi)邊派抹殺了階級(jí)斗爭(zhēng)，企圖用社會(huì)主義滲透自由主義，不是使自己受欺騙，就是欺騙社會(huì)主義。恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義就是主張階級(jí)斗爭(zhēng)，敢于革命。

在一系列針對(duì)各國(guó)錯(cuò)誤社會(huì)主義思潮而進(jìn)行批判的書(shū)信中，恩格斯一次次同冒牌的社會(huì)主義作斗爭(zhēng)，除了部分小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，大部分都被鏟除掉了。并且，面對(duì)以德國(guó)民主黨為主要代表對(duì)唯物史觀的歪曲理解，恩格斯在不厭其煩地通過(guò)書(shū)信進(jìn)行解釋的過(guò)程中，對(duì)馬克思主義唯物史觀重新進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，捍衛(wèi)和詮釋了科學(xué)社會(huì)主義真理。

二是關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。列寧曾高度評(píng)價(jià)馬克思主義的吸引力在于“它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來(lái)”[3]。1894年，鑒于意大利友人朱澤培·卡內(nèi)帕來(lái)信的請(qǐng)求，恩格斯在給《新紀(jì)元》題寫(xiě)一段表述未來(lái)社會(huì)主義新紀(jì)元的基本思想的簡(jiǎn)短題詞的回信中，認(rèn)為《共產(chǎn)主義宣言》中的一句話即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]666是非常合適的。這句話完全契合了馬克思和恩格斯之前關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。

三是關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)抽象方法。為幫助工人階級(jí)政黨從歷史發(fā)展規(guī)律的高度把握革命斗爭(zhēng)的未來(lái)前景，為工人階級(jí)政黨樹(shù)立一面引領(lǐng)斗爭(zhēng)前進(jìn)的光輝旗幟，恩格斯提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展前景、趨勢(shì)和大致輪廓的預(yù)想的科學(xué)抽象方法。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己負(fù)有“在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施”[1]455-456的使命。恩格斯后來(lái)在致愛(ài)德華·皮斯的信中也再次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，認(rèn)為“我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論”[1]548，否則就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。

（二）批駁機(jī)會(huì)主義，重申關(guān)于暴力革命的斗爭(zhēng)策略與方法

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在這部振聾發(fā)聵的巨著中，馬克思恩格斯非常明確地闡明了關(guān)于實(shí)行暴力革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的主張，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須首先上升為統(tǒng)治階級(jí)，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[4]。這是馬克思恩格斯一以貫之堅(jiān)持通往社會(huì)主義道路的主張。

不同于1848年革命時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的筑壘巷戰(zhàn)方式，如前所述恩格斯晚年時(shí)的歐美先進(jìn)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)和科技條件等的發(fā)展已非比尋常，遠(yuǎn)超往日，資本主義進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期。此時(shí)，反動(dòng)國(guó)家機(jī)器空前加強(qiáng)，特別是普選權(quán)在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的戰(zhàn)績(jī)、議會(huì)選舉在法國(guó)工人黨內(nèi)的勝利等事件，使得可以利用資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的論調(diào)鋪天蓋地，當(dāng)時(shí)堅(jiān)持“運(yùn)動(dòng)就是一切，目的是沒(méi)有的”的機(jī)會(huì)主義思潮甚囂塵上。究竟是用筑壘巷戰(zhàn)的武裝起義還是利用議會(huì)民主來(lái)和平奪取政權(quán)的問(wèn)題，已成為不容忽視的、必須要回答的問(wèn)題。恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，應(yīng)根據(jù)革命形勢(shì)的變化而變化或調(diào)整，可以先以合法斗爭(zhēng)積蓄革命力量，直至最終時(shí)機(jī)成熟再同資本主義進(jìn)行“決戰(zhàn)”。但是，恩格斯絲毫沒(méi)有否定用暴力革命奪取政權(quán)，依然強(qiáng)調(diào)“革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”[5]。1885年3月，他在致《前進(jìn)報(bào)》負(fù)責(zé)人理查·費(fèi)舍的信中強(qiáng)調(diào)：“宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為，是決撈不到一點(diǎn)好處的。”[6]在晚年書(shū)信中，他基于在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面積累的豐富成就，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)首先掌握有組織的國(guó)家政權(quán)并依靠這個(gè)政權(quán)鎮(zhèn)壓資本家階級(jí)的反抗和按新的方式組織社會(huì)”[1]506。列寧后來(lái)指出，歐美各國(guó)工人政黨“都從年老恩格斯的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的豐富寶庫(kù)中得到教益”[7]。堅(jiān)持暴力革命這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本權(quán)利，成為區(qū)分科學(xué)社會(huì)主義和機(jī)會(huì)主義的重要試金石。

19世紀(jì)90年代初，意大利人民既受國(guó)內(nèi)大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族的壓迫，也備受殘留的封建勢(shì)力的盤(pán)剝。針對(duì)意大利國(guó)家內(nèi)部日益尖銳的社會(huì)矛盾和日益高漲的革命形勢(shì)，恩格斯在致意大利社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人的信中向他們指明，革命斗爭(zhēng)的策略即“《共產(chǎn)黨宣言》的策略”[2]324，“社會(huì)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[2]324。他明確指出，必須把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨積極參加當(dāng)前斗爭(zhēng)的每個(gè)階段的近期目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的遠(yuǎn)大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，“這些階段只不過(guò)是達(dá)到首要的偉大目標(biāo)的階梯。這個(gè)目標(biāo)就是：由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作為改造社會(huì)的手段”[2]324。他還批評(píng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不用參與資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建殘余勢(shì)力的革命斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤言論，告誡意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)“假如我們站在一旁，假如我們對(duì)各‘親戚’黨只限于純粹消極的批評(píng)，那么我們就要犯極大的錯(cuò)誤”[2]325。

（三）關(guān)于東方落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義的問(wèn)題

馬克思于1883年不幸逝世后，晚年恩格斯擔(dān)負(fù)起了馬克思的全部重?fù)?dān)，各國(guó)馬克思主義學(xué)者經(jīng)常通過(guò)信件方式詢問(wèn)恩格斯關(guān)于斗爭(zhēng)方面的問(wèn)題。相對(duì)西方各國(guó)，東方國(guó)家革命活動(dòng)在這一階段變得較為活躍，在梳理這方面經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，恩格斯開(kāi)始關(guān)注東方落后的國(guó)家應(yīng)該通過(guò)何種斗爭(zhēng)方式步入社會(huì)主義的正軌。和馬克思一樣，恩格斯也認(rèn)為落后的東方國(guó)家有可能直接跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，走上社會(huì)主義道路。并且，在晚年親自指導(dǎo)各國(guó)革命實(shí)踐中，恩格斯結(jié)合這些國(guó)家的革命實(shí)際，進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，為東方國(guó)家開(kāi)展革命提供了科學(xué)指導(dǎo)。

19世紀(jì)90年代的東方國(guó)家正遭受封建統(tǒng)治和殖民主義的多重盤(pán)剝，社會(huì)內(nèi)部矛盾白熱化，社會(huì)革命一觸即發(fā)。但落后的東方國(guó)家中的革命斗士缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，找不到科學(xué)的理論指導(dǎo)，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨統(tǒng)領(lǐng)，革命往往以失敗告終，迫切需要恩格斯在新的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)背景下對(duì)落后東方國(guó)家如何順利走向社會(huì)主義作出新探索。恩格斯曾在指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)，不可能有那種一勞永逸的方法可以讓落后東方國(guó)家直接步入社會(huì)主義階段，只能是將馬克思主義的科學(xué)理論在結(jié)合本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面因素基礎(chǔ)上制定革命策略。

一方面，恩格斯對(duì)俄國(guó)公社的未來(lái)命運(yùn)走向進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，俄國(guó)社會(huì)革命的因素已經(jīng)達(dá)到隨時(shí)爆發(fā)的程度了，因?yàn)樯鐣?huì)中絕大多數(shù)人民過(guò)著水深火熱的日子，革命意識(shí)強(qiáng)烈，加之俄國(guó)資本主義發(fā)展極不平衡，工業(yè)較為集中在幾個(gè)大城市，工人階級(jí)的分布也隨之較為集中，在這種情況下，俄國(guó)有極大可能爆發(fā)一次顛覆性的革命，推翻現(xiàn)有統(tǒng)治階級(jí)。恩格斯在1885年致維·伊·查蘇利奇的信中，首先肯定了查蘇利奇敢于堅(jiān)決同他前輩的一切無(wú)政府主義和帶有一點(diǎn)泛斯拉夫主義的傳統(tǒng)決裂的勇氣，認(rèn)為這對(duì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展有著重大意義；然后寫(xiě)道堅(jiān)信革命是一定會(huì)在某一時(shí)刻爆發(fā)的，甚至認(rèn)為革命每天都有可能爆發(fā)，“所差的就是點(diǎn)導(dǎo)火線了”[2]575。與俄國(guó)社會(huì)革命有關(guān)的一系列因素，使恩格斯認(rèn)為落后的東方社會(huì)可能不經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)、不經(jīng)過(guò)資本社會(huì)的發(fā)展而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。另一方面，恩格斯通過(guò)對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)狀況的分析，認(rèn)為俄國(guó)社會(huì)不可能繼續(xù)停滯不前，俄國(guó)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，只是時(shí)間或早或遲、手段或好或壞的問(wèn)題。恩格斯在1892年致尼·弗·丹尼爾遜的信中也提到，俄國(guó)是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國(guó)，而且是一個(gè)依賴出口糧食并以此換回外國(guó)工業(yè)品的國(guó)家，他認(rèn)為這樣的俄國(guó)并不能在世界上存在下去，也不能保持他的獨(dú)立地位，“俄國(guó)人民對(duì)這一點(diǎn)了解得很清楚，因而要過(guò)渡到現(xiàn)代的形式”[8]。

同時(shí)，恩格斯在1894年致弗·阿·左爾格的信中也提到關(guān)于中國(guó)如何走入社會(huì)主義道路的問(wèn)題。恩格斯認(rèn)為，中國(guó)正在遭受中日戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)必將給中國(guó)帶來(lái)致命的打擊，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的政策已經(jīng)是不現(xiàn)實(shí)的了，必然會(huì)展開(kāi)主動(dòng)或被動(dòng)的工業(yè)化，舊有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和舊的社會(huì)制度也將逐步瓦解；到那時(shí)，工業(yè)化帶來(lái)的相對(duì)過(guò)剩人口激增，千百萬(wàn)中國(guó)人民將不得不背井離鄉(xiāng)、移居國(guó)外；這大量人口涌入歐洲國(guó)家，必然導(dǎo)致工人階級(jí)矛盾激化，加速推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)，反過(guò)來(lái)也必將推動(dòng)中國(guó)自身進(jìn)入社會(huì)主義的歷史洪流中。

歷史的車輪滾滾向前，雖然恩格斯并未能親眼目睹到俄國(guó)不久后爆發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并建立起世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，更未能親眼目睹繼俄國(guó)十月革命之后中國(guó)社會(huì)的巨變，但絲毫不影響恩格斯晚年對(duì)東方落后國(guó)家所闡釋的新理論的科學(xué)性。

三、恩格斯晚年書(shū)信關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義思想的當(dāng)代啟示

恩格斯晚年書(shū)信中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一系列思想和觀點(diǎn)，不僅極大地豐富和拓展了馬克思主義，指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，更重要的是恩格斯晚年書(shū)信中透露出的關(guān)于社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)和新構(gòu)想，對(duì)后世各國(guó)，尤其是對(duì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的建立和發(fā)展以及中國(guó)走上社會(huì)主義道路提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。時(shí)過(guò)境遷，我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，已與馬克思所處的時(shí)代不可同日而語(yǔ)，但是放眼世界社會(huì)主義500年的歷史，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[9]。恩格斯晚年書(shū)信中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的思想，對(duì)我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義依然具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）科學(xué)的理論思維是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要指引

恩格斯認(rèn)為：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵10]437并且指出，理論思維都是歷史的產(chǎn)物，“在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[10]436，每一個(gè)時(shí)代都有對(duì)應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論思維。一部馬克思主義發(fā)展史，既是馬克思恩格斯及其后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的歷史，也是他們基于人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果，不斷吸收和豐富自己的歷史，“因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”[11]425。

政治上的堅(jiān)定來(lái)源于理論上的清醒。中共百年黨史就是一部理論創(chuàng)新史，毛澤東思想作為新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)的第一次歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)的新的飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)現(xiàn)的新的飛躍，指引我們相繼取得了站起來(lái)和富起來(lái)的偉大成就，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。如今，我們已經(jīng)大踏步進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，繼續(xù)著眼于馬克思主義理論在中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用，繼續(xù)著眼于對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的深邃理論思考，繼續(xù)著眼于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐和新的發(fā)展，充分認(rèn)清“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)結(jié)論之間的辯證關(guān)系，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（二）把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合

《莊子·秋水》中因“邯鄲學(xué)步”而“失其故行”的教訓(xùn)引人深思，也時(shí)刻提醒著真正的社會(huì)主義者：馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義不是一成不變的，而是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征密切結(jié)合，才能永葆科學(xué)社會(huì)主義的思想光輝。

中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一于科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，既根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿，又適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求?？v觀東歐劇變和蘇聯(lián)解體的沉痛歷史，其社會(huì)主義建設(shè)之所以招致失敗的厄運(yùn)，就在于固步自封，未能用開(kāi)拓創(chuàng)新的眼光看待社會(huì)主義，未能結(jié)合本國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征繼續(xù)深入發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，與科學(xué)社會(huì)主義背道而馳。此為歷史的鏡鑒，也是現(xiàn)實(shí)的昭示。恩格斯曾一針見(jiàn)血地指出，作為方法而非教義的馬克思的整個(gè)世界觀，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[1]691。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在一百年的砥礪前行中，真正把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)歷艱苦卓絕的革命、建設(shè)與改革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，才最終走上了中華民族復(fù)興之路。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言：“只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！盵11]434

（三）做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者

雖然馬克思的逝世“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”[12]，然而，恩格斯并未因此而喪失對(duì)堅(jiān)持馬克思主義原則原理的決心，相反更堅(jiān)定了他捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的理想信念和繼續(xù)為未竟事業(yè)而奮斗的革命精神。1883年，恩格斯致信給與之同為1848年以前的老近衛(wèi)軍的約翰·菲力浦·貝克爾說(shuō)：“我們一定要堅(jiān)守崗位。子彈呼嘯著，朋友們倒下去，但這些對(duì)我們兩人來(lái)說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮的。如果我們當(dāng)中有誰(shuí)被子彈打中，那也沒(méi)有什么關(guān)系，只是要擊中要害，別讓我們長(zhǎng)時(shí)間受折磨?！盵13]恩格斯以這種特別的方式，詮釋了一個(gè)真正的社會(huì)主義者的不竭信念和無(wú)畏精神，成為了我們今天繼續(xù)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、做共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者的光輝典范。

對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)達(dá)百年歷史中一以貫之、從未改變的政治靈魂和精神支柱。百年黨史就是一部共產(chǎn)黨人為追求民族獨(dú)立和人民解放而奮斗的歷史，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，在血與火的歲月中，憑借對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，憑借對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，淬煉出共產(chǎn)黨人的無(wú)可比擬的鮮明政治本色，給后世留下了寶貴的信仰力量和不竭的精神財(cái)富。

黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因而我們必須保持清醒的政治自覺(jué)，中國(guó)社會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不是一朝一夕就能完成的，歷史過(guò)程之漫長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)道路之艱辛，絕非一代人幾代人能夠完成，而是需要幾十代人持續(xù)不懈的辛勤努力。西方發(fā)達(dá)國(guó)家所具備的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、軍事優(yōu)勢(shì)和科技優(yōu)勢(shì)等不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，資本主義社會(huì)強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力，使得我們?cè)谖磥?lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都將面臨與資本主義既斗爭(zhēng)又合作的問(wèn)題，要求我們必須具備強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。因此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。革命理想高于天。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！盵14]