新時(shí)代美好生活:人類生活實(shí)踐之合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一

高炳亮

華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 廈門 361021

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,人民美好生活作為一種新的生活樣態(tài)引發(fā)學(xué)界持續(xù)關(guān)注[1],并與20世紀(jì)90年代后即已興起的“生活世界”研究相融合、相促進(jìn)[2],成為學(xué)界特別是馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要范疇[3].學(xué)界對美好生活的時(shí)代背景[4]、基本意涵[5]、生成邏輯[6]、矛盾問題[7]、構(gòu)建路徑[8]等方面進(jìn)行了多維度研究,成果豐碩[9].然而,在如何深度揭示新時(shí)代創(chuàng)造美好生活的內(nèi)在邏輯、動(dòng)力源泉、理論引領(lǐng)、制度支撐等方面,仍有較大拓展空間.本文從“新時(shí)代美好生活是人類生活實(shí)踐之合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一”這一規(guī)定性命題出發(fā),對新時(shí)代美好生活的內(nèi)在邏輯及實(shí)踐架構(gòu)作了進(jìn)一步研究.

一、新時(shí)代美好生活在規(guī)律向度上遵循人類生活發(fā)展的歷史進(jìn)階

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力,而“在一切生產(chǎn)工具中,最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”[10]655.中國共產(chǎn)黨自成立起,就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命,為中國人民創(chuàng)造美好生活而不懈奮斗,解放了近代以來幾乎陷于停滯狀態(tài)的中國社會生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)了中國社會全方位深刻變革,使中國人民的生活面貌發(fā)生了歷史性變化.新時(shí)代人民美好生活是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐延續(xù)與理性升華,是具有里程碑意義的全新生活樣態(tài).

(一)新時(shí)代美好生活是對資本主義生活模式的歷史性超越

新時(shí)代美好生活是追求全體人民物質(zhì)和精神共同富裕的生活樣態(tài).習(xí)近平總書記指出:“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則.”[11]“逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,……是我們黨的重要使命.”[12]“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,是中國式現(xiàn)代化的重要特征.”[13]把共同富裕上升到社會主義本質(zhì)要求、中國特色社會主義根本原則、中國式現(xiàn)代化重要特征的高度,這既繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的科學(xué)構(gòu)想,又與時(shí)俱進(jìn)地予以創(chuàng)新.馬克思、恩格斯認(rèn)為,未來社會將徹底消滅生產(chǎn)資料私有制,徹底消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對立,“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[14],“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[10]689.黨的十九大報(bào)告提出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的“兩步走”戰(zhàn)略,其中對共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了戰(zhàn)略性安排,即到2035年“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”,到21世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”[15].由此可見,新時(shí)代美好生活所指出的共同富裕的主體,是覆蓋全體人民的,這一點(diǎn)與資本主義把社會財(cái)富越來越集中到資產(chǎn)階級手里有著根本不同.不僅如此,我們黨還拓展了共同富裕的內(nèi)涵.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),我們說的共同富?！笆侨嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富?！盵13].這充分表明新時(shí)代美好生活是涵蓋各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的全面的生活,是一種屬人的生活.馬克思指出:“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物.”[16]亦即人不僅有維持生命的物質(zhì)需要,還有確認(rèn)人的本質(zhì)力量的精神需要.人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人有精神需求,人只有在精神文化生活中,才能彰顯自己是“有意識的類存在物”“能動(dòng)的自然存在物”.新時(shí)代美好生活不僅追求人民物質(zhì)生活的極大豐富,而且追求人民精神世界的極大充實(shí).

(二)新時(shí)代美好生活是歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的有機(jī)統(tǒng)一

新時(shí)代美好生活凝結(jié)著華夏文明自古以來對理想生活的美好想象,蘊(yùn)含著當(dāng)下中國人對理想生活的不懈追求,映射著中華民族走向復(fù)興的未來圖景,構(gòu)成了一個(gè)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值鏡像.創(chuàng)造新時(shí)代美好生活,就是要進(jìn)一步緊緊圍繞為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,立足我國歷史與實(shí)際,聆聽人民心聲,關(guān)注百姓生活,回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要,不斷增進(jìn)民生福祉.

新時(shí)代美好生活的歷史維度:融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.毛澤東指出:“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn),有它的許多珍貴品.對于這些,我們還是小學(xué)生.今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史.從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn).”[17]在中國這樣一個(gè)具有深厚歷史傳統(tǒng)的大國,用中國價(jià)值指引美好生活建設(shè),必須把其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來.民本理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特征.中國儒家文化歷來主張“民為貴,社稷次之,君為輕”①出自《孟子·民為貴》.,高度肯定人民群眾在創(chuàng)造歷史中的重要作用.但中國傳統(tǒng)的民本思想在君主專制制度下無法真正實(shí)現(xiàn),存在內(nèi)容空泛、缺乏制度保證等局限性.馬克思認(rèn)為:“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大.”[10]287中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的人民主體思想與中國傳統(tǒng)的民本思想融合起來,“堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民,堅(jiān)持人民主體地位,支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力”[18],從而使人民真正成為國家的主人.

新時(shí)代美好生活的現(xiàn)實(shí)維度:與人民的日常生活合而為一.馬克思、恩格斯認(rèn)為,人民的日常生活是建構(gòu)思想體系的理論原點(diǎn)與實(shí)踐基點(diǎn):“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等.”[19]1002換言之,只有從吃、喝、住、穿等最基本的生活事實(shí)出發(fā),才能正確認(rèn)識和分析生活世界.改革開放以來,人民的幸福生活越來越成為中國社會的顯性主題.黨在確定國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略時(shí),直接使用了“溫飽”“小康”“富?！钡戎苯颖碚魃钏降脑~匯.全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等民生關(guān)鍵指標(biāo),成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo).這也是新時(shí)代弘揚(yáng)中國價(jià)值最為深厚的實(shí)踐土壤.我國2021年的城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)為28.6%、農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)為32.7%,說明群眾生活已經(jīng)總體上向富裕邁進(jìn)①“城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)”和“農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)”的數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計(jì)局“國家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫”(http://www.stats.gov.cn/tjsj/)的年度數(shù)據(jù)“居民恩格爾系數(shù)”指標(biāo).這是就整體居民而言的平均數(shù).習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會上的講話中提到:“黨的十八大以來,平均每年1 000多萬人脫貧,相當(dāng)于一個(gè)中等國家的人口脫貧.”[20]這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)和組織全國人民開展的脫貧攻堅(jiān)所取得的重大歷史性成就..這些看得見的日常生活的改善,為廣大群眾理解和高度認(rèn)同中國價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).

新時(shí)代美好生活的未來維度:實(shí)現(xiàn)中國夢.習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來中華民族最偉大的夢想,我們稱之為‘中國夢’,基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福.”[21]中國夢集中表達(dá)了黨的十八大提出的宏偉目標(biāo)、戰(zhàn)略任務(wù)和深刻理念,集中反映了中華民族的共同利益、共同理想、共同期盼.黨的十九大報(bào)告提出了從2020年到21世紀(jì)中葉“兩個(gè)階段”安排,第一階段,到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;第二階段,到21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國.其中,“到2035年”的目標(biāo)是根據(jù)我國發(fā)展實(shí)際情況,將過去提出的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即到21世紀(jì)中葉要達(dá)到的發(fā)展水平,提前到2035年來實(shí)現(xiàn)[15].這是根據(jù)我國已有的發(fā)展成就和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),作出的新的重大的戰(zhàn)略決策,體現(xiàn)了我們向綜合國力更強(qiáng)和國際影響力更大的世界大國邁進(jìn)的堅(jiān)定意志和遠(yuǎn)大目標(biāo).在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中,中國價(jià)值將得到進(jìn)一步的彰顯.

(三)中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活的必由之路

中國道路不僅是一種先進(jìn)的社會制度,而且是一種先進(jìn)的生活理念和生活模式.它標(biāo)定著全方位提升品質(zhì)的生活狀態(tài),為實(shí)現(xiàn)建立在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的人類美好生活理想提供了一種全新的價(jià)值坐標(biāo).

中國特色社會主義為新時(shí)代美好生活奠定了制度前提.在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民致力于新型現(xiàn)代化建設(shè),把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義強(qiáng)國作為奮斗目標(biāo),創(chuàng)造了輝煌成就,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),成功探索出發(fā)展中大國走向現(xiàn)代化的途徑,為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供了寶貴借鑒.中國式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐,以其特有的優(yōu)勢創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)[22].歷史反復(fù)證明,一個(gè)國家的政治制度,應(yīng)當(dāng)與其國家性質(zhì)、基本國情和文化傳統(tǒng)相適應(yīng),不能脫離國情、超越階段.鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們既不能照搬西方資本主義國家的做法,也不能照搬其他社會主義國家的做法,更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性.”[23]隨著中國日益走近世界舞臺的中央,中國特色社會主義的發(fā)展道路與發(fā)展模式被世界更多國家認(rèn)同,中國話語、中國聲音、中國故事展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的感召力、塑造力和影響力,這些都為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活提供了立體而堅(jiān)實(shí)的制度保障.

中國特色社會主義為新時(shí)代美好生活提供了實(shí)踐架構(gòu).馬克思、恩格斯所揭示的共產(chǎn)主義是人類未來生活世界的必然發(fā)展方向,既是一個(gè)理想目標(biāo),更是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng).在向著這一方向前進(jìn)的過程中,世界上各個(gè)民族都可以充分發(fā)揮自己獨(dú)特的創(chuàng)造力,形成獨(dú)具特色的理論探索、實(shí)踐構(gòu)架和制度安排.中國特色社會主義的成功實(shí)踐,創(chuàng)造了令世界驚嘆的“中國奇跡”,為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活提供了具有中國特色的實(shí)踐架構(gòu).我們堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一,為全體人民管理國家提供了協(xié)商民主的新方式;堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,始終做世界和平的推動(dòng)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者,倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界……這些極富創(chuàng)新性的舉措,與西方理論的解釋框架和固有模式不同,為人類文明的發(fā)展提供了新的模式,為廣大發(fā)展中國家在保持自身獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展提供了重要借鑒.

二、新時(shí)代美好生活在目的向度上遵循“人的本質(zhì)力量”所規(guī)定的主體尺度

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中認(rèn)為:“宗教、財(cái)富等等不過是通向真正人的現(xiàn)實(shí)的道路.”[10]204這實(shí)質(zhì)上言明生活狀態(tài)的演進(jìn)是實(shí)現(xiàn)“真正人的現(xiàn)實(shí)”的必要條件.中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并實(shí)施“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念,聚焦解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,通過創(chuàng)新發(fā)展以夯實(shí)發(fā)展動(dòng)力,通過協(xié)調(diào)發(fā)展以增強(qiáng)發(fā)展平衡性,通過綠色發(fā)展以提升環(huán)境承載力,通過開放發(fā)展以統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”,通過共享發(fā)展以實(shí)現(xiàn)共同富裕,從而為創(chuàng)造新時(shí)代美好生活提供了重要的思想引領(lǐng),體現(xiàn)了遵循“人的本質(zhì)力量”所規(guī)定的主體尺度的發(fā)展要求.

(一)把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

改革開放以來,我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心,把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為核心要旨,著力解決那些影響和制約人民群眾利益的體制性障礙、結(jié)構(gòu)性矛盾、政策性問題,使占人口絕大多數(shù)的群眾能夠享受改革紅利,不斷提升人民群眾對改革開放的信心,促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定.這既是踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然要求,也是贏得人民群眾對改革開放支持的必然要求.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,發(fā)展始終是解決我國所有問題的關(guān)鍵.在影響社會公平正義、人民福祉的諸多因素中,起決定性作用的還是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平.回顧極不平凡的改革開放歷程,我國之所以能夠頂住來自內(nèi)部和外部的各種挑戰(zhàn),有驚無險(xiǎn)地渡過這樣那樣的暗礁險(xiǎn)灘,是因?yàn)槲覀凕h始終團(tuán)結(jié)人民、依靠人民,聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,使國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力得到顯著提升,使人民生活得到顯著改善.面向未來,我們在毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),要更加注重促進(jìn)社會公平正義,形成更加有利于維護(hù)公平正義的制度安排.歷史一再表明,“蛋糕”做不大會影響社會穩(wěn)定,“蛋糕”分不好同樣會影響社會穩(wěn)定.當(dāng)然,增進(jìn)人民福祉,要堅(jiān)持盡力而為與量力而行相統(tǒng)一,要深刻吸取一些國家陷入“福利陷阱”的教訓(xùn)[24],根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際水平,確定恰當(dāng)?shù)谋Ｕ喜⒏纳泼裆?不搞過高標(biāo)準(zhǔn),不開空頭支票,堅(jiān)決防止寅吃卯糧甚至竭澤而漁.

(二)把解決突出民生問題作為制定政策的突破口

習(xí)近平總書記指出:“要從最困難的群體入手,從最突出的問題著眼,從最具體的工作抓起,通堵點(diǎn)、疏痛點(diǎn)、消盲點(diǎn),全面解決好同老百姓生活息息相關(guān)的教育、就業(yè)、社保、醫(yī)療、住房、環(huán)保、社會治安等問題,集中全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè).”[25]改革開放以來,隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的提高,我國的民生問題已經(jīng)升級換代,從生存型轉(zhuǎn)向發(fā)展型,是滿足人民對美好生活的更高期待的問題.解決這些問題,關(guān)鍵在于找準(zhǔn)突出問題,從群眾關(guān)心的事情做起,從群眾不滿意的地方改起.要切實(shí)保障人民的基本生活,做到橫向到邊、縱向到底,一個(gè)也不能少.黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視脫貧攻堅(jiān)工作,把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo),舉全黨全社會之力,深入推進(jìn)脫貧攻堅(jiān),取得了重大決定性成就,讓處于社會底層的人們永不熄滅對美好生活的向往.要突出重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)人群、重點(diǎn)民生制度:針對就業(yè)問題,繼續(xù)擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會,推進(jìn)和諧就業(yè)與體面勞動(dòng);針對“看病難、看病貴”問題,鼓勵(lì)社會資金進(jìn)入養(yǎng)老、醫(yī)療等領(lǐng)域;針對住房問題,明確“房子是用來住的,不是用來炒的”,建立健全經(jīng)濟(jì)、適用、環(huán)保、節(jié)約資源、安全的住房標(biāo)準(zhǔn)體系,建立多主體供應(yīng)、多渠道保障、租購并舉的住房制度,發(fā)展住房租賃市場特別是長期租賃;針對教育問題,著力提高教育質(zhì)量,推進(jìn)教育公平;針對環(huán)境問題,堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn),要使主要污染物排放總量大幅減少,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善;針對食品安全問題,健全完善監(jiān)管制度體制,切實(shí)保障人民群眾“舌尖上的安全”;等等.要找準(zhǔn)全面深化改革的重點(diǎn),堅(jiān)決打破利益固化帶來的制度不公平、機(jī)會不公平問題,著力解決民生制度不銜接、不配套、碎片化的問題,通過制度創(chuàng)新推進(jìn)民生事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展.把解決突出民生問題作為制定政策的突破口,既是價(jià)值觀,又是方法論,體現(xiàn)了我們黨一以貫之的順民意、解民憂、惠民生的真摯情懷.

以前，人們通過手工輸入數(shù)據(jù)來定義一個(gè)建筑，IFC數(shù)據(jù)模型通過構(gòu)件模型將人們解放出來，是一個(gè)提供便利的工具。用戶使用能源仿真工具，如Energy Plus，需要用第三方工具（Sketch-up或Design Builder）構(gòu)建一個(gè)幾何模型, 然后由第三方工具輸出IDF文件供Energy Plus解析。整個(gè)過程需要很大的努力。由勞倫斯伯克利國家實(shí)驗(yàn)室（LBNL）開發(fā)的IFC空間邊界工具（SBT）可實(shí)現(xiàn)在符合IFC標(biāo)準(zhǔn)的CAD軟件中定義的“平面”建筑幾何形狀的半自動(dòng)轉(zhuǎn)換，以供Energy Plus模擬引擎導(dǎo)入和使用。

(三)把群眾認(rèn)可和滿意作為工作評判標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“在評價(jià)改革成效上要堅(jiān)持群眾立場,關(guān)鍵要看辦成了多少事,解決了多少實(shí)際問題,群眾到底認(rèn)不認(rèn)可、滿不滿意.”[26]改革開放以來,我們黨始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為工作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),時(shí)刻不忘“人民是閱卷人”,并由此確定改革的價(jià)值取向和思想方法.當(dāng)前,我國改革開放進(jìn)入深水區(qū),利益主體多元、社會階層分化,不同群體訴求各異;黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn),存在精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn).面對錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境,我們黨要牢固樹立正確政績觀,要始終把“為誰執(zhí)政、為誰服務(wù)、由誰評判”作為關(guān)系黨的生存死亡的根本性問題,堅(jiān)持把人民作為執(zhí)政興國的唯一檢驗(yàn)者、裁判者,把群眾滿意作為衡量各項(xiàng)工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn).恩格斯指出:“較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段解決只有高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問題和沖突,這在歷史上是不可能的.”[27]當(dāng)前,我國正面臨巨大資源環(huán)境壓力,要求我們必須轉(zhuǎn)變觀念,樹立科學(xué)政績觀.要從子孫后代永續(xù)發(fā)展出發(fā),正確處理長遠(yuǎn)利益、根本利益與眼前利益、局部利益的關(guān)系,多做功在當(dāng)下、利在千秋的事;要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí),不搞盲目攀比,杜絕“政績工程”.各級組織和領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神,不折騰、不反復(fù),切實(shí)把工作落到實(shí)處,作出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績.在具體工作中,既要有一錘定音的勇氣和擔(dān)當(dāng),又要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性,以“功成不必在我”的境界,腳踏實(shí)地、接續(xù)奮斗,努力將美好的藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).

(四)把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為建設(shè)人類共同家園的重要載體

當(dāng)今時(shí)代,各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深,面臨的發(fā)展問題具有相似性、關(guān)聯(lián)性、互促性.創(chuàng)造新時(shí)代美好生活離不開良好的外部環(huán)境.我們黨在運(yùn)用新發(fā)展理念解決現(xiàn)階段中國問題時(shí)所作的探索,對于解決全球經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足、全球治理模式落后、兩極分化等難題,也有很強(qiáng)的借鑒意義.不僅如此,我們黨還從統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、促進(jìn)共同發(fā)展的高度,提出人類命運(yùn)共同體理念.這一理念是以新發(fā)展理念觀照人類進(jìn)步事業(yè)的必然結(jié)果,其要點(diǎn)在于把握人類社會發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ),尊重國家主權(quán),促進(jìn)人類共同發(fā)展,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界.

在文明融合中激活歷史發(fā)展動(dòng)力.美國政治學(xué)家薩繆爾·亨廷頓在冷戰(zhàn)結(jié)束后認(rèn)為,人類今后最大的分歧及沖突將主要來源于不同文明的歧異.他寫道:“未來的危險(xiǎn)沖突可能在西方的傲慢、伊斯蘭國家的不寬容和中國的武斷的相互作用下發(fā)生.”[28]然而,30多年過去了,世界歷史進(jìn)程表明,不同文明之間的融合程度已經(jīng)超過以往任何歷史時(shí)期,人類對于美好生活的共同向往,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文明之間的分歧.馬克思、恩格斯指出:“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史.”[29]168隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步、交往的發(fā)展、分工的擴(kuò)大,文明之間的交流愈加頻繁.特別是以資本主義世界為主導(dǎo)的世界市場出現(xiàn)后,各國主動(dòng)或被動(dòng)加入其中,打破了原先相互隔離的現(xiàn)象,相互依存程度極大增強(qiáng),文明之間的融合進(jìn)一步深化.文明融合始終是人類歷史發(fā)展的主流.近幾十年來,隨著經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流,國家之間的商品和資本流動(dòng)、科技和文化交流的密度和強(qiáng)度超過任何一個(gè)歷史時(shí)期,地球越來越成為“地球村”.現(xiàn)代文明之間雖然也有偶然的、局部的沖突,但從總體上看,文明交流交融還是主流.只有積極促進(jìn)文明之間的交流借鑒、優(yōu)勢互補(bǔ),才符合人類社會的最大利益.

在構(gòu)筑共同利益中消解文明沖突的根源.馬克思指出:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān).”[30]利益不僅是人與人之間關(guān)系的基石,也是國與國之間關(guān)系的基石.在階級社會中,由于統(tǒng)治階級自私自利的本性,往往把本國利益凌駕于其他國家的利益之上,甚至犧牲其他國家的利益.這一點(diǎn)在資本主義社會體現(xiàn)得更加明顯.由于資本擴(kuò)張本性所帶來的具有利害關(guān)系的國家之間的尖銳對抗程度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)時(shí)代,使得資本主義文明“是用血和火的文字載入人類編年史的”[31]291.社會主義中國繼承了中華文化“以和為貴”的價(jià)值取向,始終高舉和平發(fā)展旗幟.關(guān)于這條和平道路,周恩來曾經(jīng)深刻闡述過其內(nèi)在原因:“這不僅是我們的信仰、我們的制度所不允許的,而且從利害關(guān)系上看也不允許,因?yàn)榉彩乔致詣e人都是沒有好下場的.”[32]當(dāng)前,中國已全面融入世界體系中,堅(jiān)持“把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來,把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來,把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”[33]248-249.繁榮的中國將與世界各國構(gòu)建起更廣泛的利益共同體,從而在共同利益的根基上大幅增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體的力量.

在歷史擔(dān)當(dāng)中為人類作出更大貢獻(xiàn).為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗,是中國共產(chǎn)黨與生俱來的歷史使命.共產(chǎn)主義是人類命運(yùn)的真正的共同體形式.馬克思分析了三種共同體形式:一是“自然形成的共同體”,指“家庭和擴(kuò)大成為部落的家庭,或通過家庭之間互相通婚[而組成的部落],或部落的聯(lián)合.”[31]725二是虛假的共同體,指“國家是統(tǒng)治階級的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式,是該時(shí)代的整個(gè)市民社會獲得集中表現(xiàn)的形式”[29]212.三是真正的共同體,指“自由人的聯(lián)合體”,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[29]422.人類文明要真正實(shí)現(xiàn)深度融合,就要朝著真正的共同體的方向不懈努力.中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界,是中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律和時(shí)代潮流、著眼全人類共同利益而作出的戰(zhàn)略抉擇,體現(xiàn)了“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的文化自覺和自信,體現(xiàn)了對人類命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神.

三、新時(shí)代美好生活之合規(guī)律性與目的性統(tǒng)一于社會生活全面進(jìn)步

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程.”[31]2實(shí)質(zhì)上言明經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活是人類生活最主要的三個(gè)方面.新時(shí)代美好生活之合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一,集中體現(xiàn)在促進(jìn)社會生活全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展上,包括更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等,把這些方面的生活愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),需要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),而厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、健全的民主法治、繁榮的文化活動(dòng),是其基礎(chǔ)與重點(diǎn).

(一)發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)生活

我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)不同于西方的資本主義市場經(jīng)濟(jì),既發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的長處,又發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,既激發(fā)市場主體積極性,又具有鮮明的民生導(dǎo)向,使我國在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的同時(shí),沒有發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī),社會保持了長期穩(wěn)定,從而造就了人類社會發(fā)展史上的“兩大奇跡”[34].

“看不見的手”和“看得見的手”都要用好.20世紀(jì)70年代以后,具有“市場原教旨主義”色彩的新自由主義取代凱恩斯主義成為主導(dǎo)美歐意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)對策的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派,但2008年席卷全球的金融危機(jī)宣告了新自由主義的破產(chǎn),也引起人們對“市場原教旨主義”的反思.中國在市場作用和政府作用的問題上堅(jiān)持辯證法,既注重發(fā)揮市場對資源的配置作用,又注重防止市場失靈,努力形成市場作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局,使全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,保持了社會穩(wěn)定.

(二)發(fā)展中國特色社會主義政治生活

從馬克思主義視角來看,政治是經(jīng)濟(jì)最集中的表現(xiàn),在我們這樣一個(gè)超大規(guī)模的國家發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),如果沒有正確的政治模式的推動(dòng)、促進(jìn)和保障,經(jīng)濟(jì)上的成功是不可持續(xù)的.事實(shí)上,政治生活是中國特色社會主義的重要組成部分,中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,形成了中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路和一整套制度體系,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一,是中國特色社會主義政治生活的鮮明特色與重要優(yōu)勢,其邏輯起點(diǎn),就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民通過中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)國家振興、民族復(fù)興、人民幸福.

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義政治生活的最大優(yōu)勢和最鮮明特征.黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然,是人民群眾的主動(dòng)選擇.馬克思認(rèn)為:“工人的一個(gè)成功因素就是他們的人數(shù);但是只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導(dǎo)時(shí),人數(shù)才能起舉足輕重的作用.”[19]10而擔(dān)當(dāng)組織群眾重任的,就是無產(chǎn)階級政黨.只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,勞苦大眾才不會像“一袋馬鈴薯”[36]一樣,才能匯聚起開創(chuàng)美好生產(chǎn)的強(qiáng)大力量.2019年初,中共中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》,明確提出“堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán)攫取政治權(quán)力、改變黨的性質(zhì)”[37],這是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的.馬克思主義政黨只有擯棄任何私利,始終同人民干在一起、苦在一起,才能帶領(lǐng)人民開創(chuàng)美好生活,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值.

協(xié)商民主是我國政治生活的重要特征.習(xí)近平總書記指出:“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式.”[38]中國特色社會主義協(xié)商民主,既堅(jiān)持了社會主義制度的基本原則,也具有明顯的中國氣派,是馬克思主義多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、馬克思主義民主政治理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物.其基本內(nèi)涵,就是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,社會各個(gè)政黨、階層、團(tuán)體、群眾等,就大家共同關(guān)心的重大問題,在決策之前和決策過程中進(jìn)行協(xié)商,找到大家意愿和要求的最大公約數(shù),盡可能作出各方均可接受的決策[39].這成為了“我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會主義民主的重要形式”[40].中國共產(chǎn)黨同各民主黨派基于共同的政治目標(biāo),通過會議協(xié)商、約談協(xié)商、書面協(xié)商等形式,就黨和國家重大方針政策和重要事務(wù)進(jìn)行協(xié)商,形成共識,增進(jìn)團(tuán)結(jié),極大提高了決策質(zhì)量和效率,為世界民主政治的發(fā)展開辟了新的方向.

(三)發(fā)展中國特色社會主義精神生活

物質(zhì)貧窮不是社會主義,精神空虛也不是社會主義.只有在厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上建設(shè)高度的精神文明,使人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件.

高度重視構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的精神文明建設(shè).人類不僅構(gòu)建了物質(zhì)家園,也構(gòu)建了精神家園,追求“心有所安”是人類生存與發(fā)展的重要目的.毛澤東指出:“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),總要先造成輿論,總要先做意識形態(tài)方面的工作.革命的階級是這樣,反革命的階級也是這樣.”[41]思想戰(zhàn)線一旦失守,其他領(lǐng)域也難以守住.中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念不僅是黨的精神旗幟,而且已經(jīng)融入中華民族的共有精神家園,豐富和引領(lǐng)著當(dāng)今中國人的精神生活.在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位方面,不能有任何大意、任何閃失,否則就會造成難以挽回的歷史性錯(cuò)誤.

培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀.習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)民族的文明進(jìn)步,一個(gè)國家的發(fā)展壯大,需要一代又一代人接力努力,需要很多力量來推動(dòng),核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量.”[33]137社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求.要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),把社會主義核心價(jià)值觀作為國民教育之魂,推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀教育與學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合,使之融入教育教學(xué)、校風(fēng)學(xué)風(fēng),體現(xiàn)到文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭、文明校園創(chuàng)建活動(dòng)各個(gè)方面.要大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從中汲取豐富營養(yǎng),不斷增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的生命力、塑造力、感召力、影響力.要突出弘揚(yáng)愛國主義精神.在社會主義核心價(jià)值觀中,最深層、最根本、最永恒的是愛國主義.要堅(jiān)持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一,始終圍繞實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展,不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感.

繁榮發(fā)展社會主義文藝.習(xí)近平總書記指出:“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線.”[42]文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣.黨的十九大報(bào)告指出,“要繁榮文藝創(chuàng)作,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”[15].要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造,用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方.要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),自覺抵制低俗、庸俗、媚俗,把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程,努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求,思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品.

綜上所述,新時(shí)代人民美好生活作為建立在改革開放40多年來黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代后出現(xiàn)的具有標(biāo)志性的重大概念,生動(dòng)而豐富地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的思想原則.創(chuàng)造新時(shí)代人民美好生活是主觀期待與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、立足當(dāng)下與面向未來的統(tǒng)一,貫穿決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的全過程.在此過程中,一方面要增強(qiáng)歷史主動(dòng)意識,把新時(shí)代人民美好生活置于歷史演進(jìn)的大尺度中進(jìn)行把握,深刻理解其是人類社會生活革命性躍升的重要組成部分,具有內(nèi)生的邏輯必然性和強(qiáng)大的價(jià)值感召力;另一方面要增強(qiáng)實(shí)事求是意識,把新時(shí)代人民美好生活置于社會主義初級階段的基本國情進(jìn)行實(shí)踐,不能超越我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和資源承載能力提升人民的福利水平,不能脫離實(shí)際、齊頭并進(jìn)推動(dòng)共享發(fā)展與共同富裕,始終牢記發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵,通過不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)美好生活圖景逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).