駐防族群與清代伊犁社會經(jīng)濟結構的改變

佟 穎

(黑龍江大學 滿學研究院，黑龍江 哈爾濱 150000)

清代之前，伊犁一貫為游牧社會，對于中央政權來說，這里比長城以北的地區(qū)更難控制，不僅因為距離遙遠，而且往往有“中間地帶”相隔，不穩(wěn)定因素大大增加，因此歷史上中央王朝對伊犁周邊地區(qū)的有效控制遠不如天山之南的綠洲地區(qū)，正是在這樣的背景之下伊犁九城在探索中建成，伊犁九城的建立改變了長期以來伊犁的社會結構，在天山北路探索出了另一種發(fā)展模式，這對整個清代西北邊疆的治理都產(chǎn)生了重大影響。伊犁在清代是具有軍事政治特點的邊境新型城市群，完全不同于天山南路的傳統(tǒng)綠洲型城市，事實上形成了一種以農(nóng)業(yè)為主的混合經(jīng)濟社會。拉鐵摩爾說：“沿著面對蒙古草原的邊疆，有一個逐漸的，在許多地方又是不確定的變化地帶，變化首先是出現(xiàn)一種有利于混合經(jīng)濟，但又容有較多的漢族特征的過渡地帶。這里，人們大體上傾向于中國?！盵1]混合經(jīng)濟更加有利于中原的統(tǒng)治，伊犁河谷地帶也是如此，長久以來因為其游牧性質，不利于中原王朝的統(tǒng)治管理。清代平定準噶爾后，以伊犁河谷為中心的草原地帶，也開始轉向混合經(jīng)濟，逐漸傾向于中國。在清代之前的歷史中，伊犁游牧社會的性質從未改變，這當然有現(xiàn)實的困難，“北路綠洲對草原是開放的，草原征服者可以沿北路綠洲移動，其歷史因此比塔克拉瑪干綠洲多災多難?！盵2]伊犁河谷地帶，既不同于蒙古草原，也不同于天山之南的沙漠綠洲，是典型的草原綠洲，因此在歷史上很難被長期穩(wěn)定統(tǒng)治，一直處在變動之中。從伊犁河谷向西可以直達中亞，向北經(jīng)過博爾塔拉、塔爾巴哈臺、阿爾泰直達蒙古草原，形成了重要的草原通道，一直以來是游牧部落遷徙的重要路線，這對游牧民族來說大大有益處，但對中原的統(tǒng)治者而言，如何使這一地區(qū)形成穩(wěn)定的秩序，卻有不小的難度。平定準噶爾后，清王朝在伊犁花費了大量的精力，打破了以往西域治理以天山南路為主的局面，形成“以北治南”的局面。西遷駐防族群的到來是這種轉變的關鍵因素，清王朝不僅將南疆的維吾爾族遷到伊犁進行屯田以為守邊兵丁充實糧食，而且西遷各駐防族群也不斷屯田，伊犁的經(jīng)濟生產(chǎn)方式在發(fā)生變化，社會結構也悄然改變。

一、屯田的緊迫性與必要性

屯田從表面看雖然是一種經(jīng)濟生產(chǎn)方式，但是對于生活在邊疆的民族來說，卻是一種重大的轉變，關乎社會、文化、心理等多方面，正如拉鐵摩爾所說：“在最典型的草原與標準的中國農(nóng)業(yè)城池及水田之間，隱藏著亞洲內(nèi)陸邊疆上遷徙及征服的秘密。”[3]的確，屯田發(fā)展是社會管理模式與社會結構的改變，也是一個征服的過程。由于伊犁草場條件優(yōu)良，一直以來是中亞游牧部落的中心。清代試圖改變這種局面，建立有利于自己的統(tǒng)治秩序，清王朝通過建立戍城，形成權力中心，他們也在探索新的邊疆治理模式。清代以來，以伊犁河谷為中心的大面積草原地帶之所以維持了長久的穩(wěn)定，與社會結構的改變有重大的關系。在農(nóng)業(yè)作為物質基礎的前提下，伊犁的城市發(fā)展也極為迅速，甚至一些城市超越了南疆那些具有悠久歷史傳統(tǒng)的城市。城市發(fā)展的基礎是屯田，這一點清代統(tǒng)治者深以為然，所以發(fā)展屯田的必要性與緊迫性很早提上議事日程。

我們可以通過與天山之南綠洲社會的對比了解伊犁屯田的重要性。中原王朝對西域的控制長久以來以天山之南的綠洲城市為主，這些綠洲城市以軍事戍守的城堡為中心，在塔克拉瑪干沙漠邊緣形成了相對獨立又相互連屬的社會，這一社會形態(tài)以綠洲農(nóng)業(yè)為基礎，軍農(nóng)合一。但這種方式在草原綠洲并不適宜，伊犁在歷史發(fā)展過程中一直是一個草原社會，長久以來游離于中原的統(tǒng)治之外，盡管這些草原部落容易征服，但大軍撤退之后，游牧部落會迅速回擊，所取得的軍事成果很快便付諸東流。這種狀況在伊犁周邊地區(qū)持續(xù)兩千年之久，乾隆平定準噶爾后，面臨的首要問題依然是如何有效控制既得成果，因而在亞洲內(nèi)陸的草原核心地帶探究一種全新的統(tǒng)治秩序是富于挑戰(zhàn)與重大意義的。清代伊犁向農(nóng)業(yè)社會的轉變是探索西北邊疆治理的有效手段之一。準噶爾時期，為了解決對糧食的需要，已經(jīng)從天山之南的綠洲抽調(diào)富有經(jīng)驗的維吾爾族進行耕種，但他們只是很小的一部分，附屬于準噶爾，很難改變一直延續(xù)的社會結構。清王朝下定決心要在伊犁形成一種長久機制，面臨的首要問題依然是糧食問題，眾多的戍守官兵需要消耗大量的糧食，因此清王朝對伊犁的統(tǒng)治是從發(fā)展農(nóng)業(yè)開始的，農(nóng)業(yè)有了一定的基礎后，城市建設也被提上議事日程，伊犁河北岸九個相互連屬的城市相繼建立，形成有效的防御體系，城市與城市之間是大塊的平原地帶，又依傍伊犁河，發(fā)展農(nóng)業(yè)得天獨厚。從清王朝決定發(fā)展屯田開始，伊犁由游牧社會逐漸轉向以農(nóng)業(yè)為主的混合社會結構，社會結構正在悄然發(fā)生改變。

乾隆二十五年(1760)，考慮伊犁距離中央遙遠，恐難以控制，若要形成長久機制，則需屯田駐兵[4]，屯田很早被提上議事日程。乾隆二十七年(1762)，伊犁將軍正式設立，屯田發(fā)展相伴而行。伊犁三面環(huán)山，形成了一個溫暖向西敞開的三角地帶，東西八百余里，南北三四百里，“西風氣流長驅直入并沿山坡形成降水，而且使塔里木盆地、準噶爾盆地的干熱氣流和西伯利亞的寒潮大風難以入侵本區(qū)，形成了溫和濕潤的氣候基調(diào)”[5]，伊犁的氣候為溫帶大陸性氣候和高山氣候，多變的氣候造就了森林、草原、農(nóng)田為主的多樣化自然景觀。而河谷地帶的平原晝夜溫差大，冬無嚴寒，夏無酷暑，雪山之水消融滋潤，引渠灌溉，農(nóng)業(yè)條件得天獨厚。清王朝很快決策，大力開展屯田，試圖將伊犁打造為西域的中心，以維持長久穩(wěn)定的統(tǒng)治。屯田的發(fā)展調(diào)動了多方面的力量，不僅有南疆的維吾爾族，也有駐防的八旗兵與綠營兵，規(guī)模空前。

二、兵屯、旗屯及回屯的發(fā)展

伊犁農(nóng)業(yè)社會的形成是多個群體不斷努力的結果，清代伊犁的屯田有兵屯、旗屯、回屯、民屯、遣屯等不同的類型。伊犁兵屯始于乾隆二十五年(1760)，阿桂從阿克蘇“帶領綠營兵一百名至伊犁開墾屯田，是年又調(diào)綠營兵九百名共計一千名廣為耕種，至三十四年陸續(xù)由內(nèi)地增調(diào)屯田兵至二千五百名，五年更替”起初兵屯不攜眷屬，至乾隆四十三年“攜眷屬定額三千名，以五百名差操，二千五百名屯種，分為二十五屯。”[6]。綠營屯田多來自甘肅、陜西兩省，至乾隆四十四年(1779)綠營屯田的數(shù)量逐漸增大，已有相當規(guī)模[7]，生產(chǎn)的糧食多有盈余，綠營兵駐扎在瞻德、綏定、廣仁、熙春、塔勒奇、拱宸等城，這些屯田與回屯連成一片，形成了伊犁農(nóng)業(yè)社會的初步結構。有關伊犁的兵屯，祁韻士在《兵屯》一詩中有非常形象的描寫：“細柳云屯劍氣寒，貔貅百萬勢桓桓。列城棋布星羅日，閫外群尊大將壇?！盵8]足見兵屯對伊犁社會的影響之大。伊犁九城之中，有六城以兵屯為主，他們由起初的換防開始攜眷生活，逐漸形成了兵農(nóng)合一的社會。

隨著八旗駐兵的增多，八旗兵的消耗越來越大，因此為了解決八旗兵的資養(yǎng)問題，旗屯也逐漸發(fā)展起來。索倫、察哈爾、厄魯特三營，農(nóng)牧兼行，索倫在霍爾果斯河東，察哈爾在博爾塔拉一帶，厄魯特在特克斯、昭蘇一帶。錫伯則在伊犁河南岸的察布查爾一帶屯田。滿營旗屯主要在惠遠、惠寧兩滿城周圍。錫伯族從乾隆二十九年(1764)共3300余人分兩批西遷伊犁河南岸以八牛錄編制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了極大的成功。他們首先疏浚了舊渠綽霍爾渠，開墾荒地萬余畝。但是經(jīng)過了三十年左右的發(fā)展，錫伯族人口大量增加，耕地嚴重不足，面對這種局面錫伯營總管圖伯特帶領錫伯民眾修筑100公里左右的察布查爾大渠，將伊犁河水引到舊渠南岸的荒原，在大渠兩旁開墾了10萬畝的良田；察哈爾也分兩批西遷到博爾塔拉，他們一邊戍守卡倫、臺站，一邊在博爾塔拉河谷地游牧耕作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速。厄魯特營主要由附內(nèi)地的準噶爾，逃入哈薩克、布魯特后又陸續(xù)返回的準噶爾，以及隨土爾扈特部東返的沙比納爾組成，左翼上三旗主要在特克斯河上游游牧，右翼下五旗在崆吉斯(鞏乃斯)河兩岸游牧，同時發(fā)展屯田，尤其是下五旗屯田發(fā)展迅速。乾隆二十八年(1763)，由布特哈索倫組成的三旗西遷伊犁后，緊接著第二批也到達伊犁，他們被安置在霍爾果斯河兩岸游牧耕作，農(nóng)業(yè)也有一定的發(fā)展。概而言之，駐防族群的到來，不僅是軍事駐防的需要，而且也是經(jīng)濟生產(chǎn)的需要，他們農(nóng)牧兼?zhèn)?，貢獻很大。

回屯始于乾隆二十五年(1760)左右，起初他們就是為修建戍守城池服務的。建城在伊犁尚未平定時已提上議事日程，《乾隆二十四年六月十六日參贊大臣舒赫德籌劃平定回部后即派綠營官兵前赴伊犁修筑城池事宜折》：“回子遷置伊犁，理應安置辦理，然伊犁地方建城池，須用綠營兵修城?！盵9]建城是綠營兵所擅長的，清王朝決定在伊犁建城后，便從天山南部平定回部的綠營兵中分派三四千人，前往伊犁修城。在修城之前，首先面臨的是糧食問題，清王朝決定從阿克蘇、烏什、庫車等農(nóng)業(yè)發(fā)展成熟的地區(qū)調(diào)回子三百余人前往伊犁屯田，后又陸續(xù)從葉爾羌、和田、哈密、吐魯番等調(diào)遣回子前往伊犁屯田[10]。乾隆二十五年伊犁設官之始，《參贊大臣阿桂等奏伊犁屯田地方修建城池并增派兵丁及回子折》：“今年二月，奴才阿桂與副都統(tǒng)伊柱一同率官兵及屯田三百回子自阿克蘇啟程，三月抵達伊犁海努克，加緊修渠，開墾荒地，至四月二十日俱播種完畢。隨后奴才豐訥亨、常亮抵達后會同催促回子灌溉田地，不時巡查?！盵11]興修水利，開墾荒地，農(nóng)業(yè)在小范圍內(nèi)先發(fā)展起來，糧食產(chǎn)量大量增加，收成翻了十至二十倍，可供駐守官兵及屯戶所用，為相繼修建城池和兵房做好了充分準備。自乾隆二十五年(1760)至乾隆三十八年(1773)，回屯一直發(fā)展，具體情況如下：乾隆二十五年(1760)一月從阿克蘇、庫車、烏什遷入300戶；乾隆二十六年(1761)十二月，從阿克蘇、庫車、烏什、沙雅爾、賽里木、拜城遷入700戶；乾隆二十六年(1761)九月，從葉爾羌、喀什噶爾、和田等地遷入355戶；乾隆二十八年(1763)二月至三月間，從阿克蘇、賽里木、拜城、烏什、庫爾勒、布吉爾、庫車、沙雅爾等遷入462戶；乾隆二十八年(1763)十月至乾隆二十九年(1764)二月，從喀什噶爾、葉爾羌、阿克蘇等地遷入1700余戶；乾隆二十八年(1763)十月，從呼倫貝爾遷入94戶；乾隆二十九年(1764)十一月至乾隆三十年(1765)正月，從葉爾羌、和田、喀什噶爾、阿克蘇、辟展遷入1700余戶；乾隆三十年(1765)二月，從庫爾勒等地遷入31戶；乾隆三十年(1765)底，從烏什遷入481戶；乾隆三十一年(1766)六月，從烏什等地遷入500戶；乾隆三十二年(1767)三月、九月和乾隆三十三年(1768)二月，從吐魯番遷入500戶；乾隆三十三年(1768)十一月，從葉爾羌、和田遷入350戶；乾隆三十八年(1773)，從喀什噶爾、葉爾羌、和田遷入362戶[12]。

從乾隆二十五年至乾隆三十八年十余年間所遷回戶7700余戶，首批遷入者在海努克一帶，其他遷入者主要分布在伊犁河北岸的固勒扎、巴彥岱、吉爾噶朗一帶，固勒扎為回屯之中心[13]。乾隆二十六年，回屯已有一定的規(guī)模，主要分布在伊犁河兩岸，海努克600戶，哈什500戶，博羅布爾噶蘇1100戶，濟爾嘎朗900戶，塔什鄂斯坦400戶，鄂羅斯坦600戶，巴爾圖海600戶，霍羅海800戶，達爾達木圖500戶[14]。為了更好地管理回屯及防務，清政府決定在固勒扎建城，因此以固勒扎為中心形成了一個小型的城市，這里逐漸聚集了一批以農(nóng)業(yè)為本的維吾爾族人。這成了后來伊犁文化重要的組成部分之一。

三、戶屯、遣屯的發(fā)展

戶屯(即商戶之屯)，創(chuàng)自乾隆三十七年(1772)，“商民張子儀等三十二戶自乾隆二十八年起，共報墾麥地三萬九千六百一十八畝六分”“張尚義等二百戶，自乾隆二十八年起，共報墾蔬地、稻田一萬六百六十八畝六分”“張成印等二十三戶乾隆三十九年人屯田戶籍共種地六百九十畝”“王已興等三十戶乾隆四十六年人屯田戶籍共種地九百畝”“任世才等一百一十四戶乾隆四十五年奏準每戶撥給地三十畝，共種地三千四百二十畝”[15]“莊世福等四十八戶以無礙屯工之隙地，請撥令開屯。”[16]戶屯盡管數(shù)量不能和回屯及兵屯相比，但仍然占有很重要的份量，他們依然是伊犁社會結構中重要的部分。戶屯是清代充實新疆人口的重要措施之一，事實上戶屯的來源成分非常復雜，有一個循序漸進的過程，這些商戶因各種原因來到伊犁，他們有相當一部分長期定居，在清代后期成為非常重要的屯田力量之一。

除了以上的屯田外，伊犁還有相當數(shù)量的遣屯，即遣犯人屯田。清代伊犁是流放犯人的主要地方，自乾隆年以來流放的人數(shù)每年增加，他們多數(shù)充盈到屯田之中，這部分數(shù)量實難準確估算。自乾隆二十七年(1762)起，清政府陸續(xù)向伊犁遣戍罪犯，有只身遣犯，攜眷屬遣犯，還有指地安置的遣犯，這些人口中有相當一部分在屯墾的過程中逐漸釋放，進一步充實到伊犁的農(nóng)業(yè)社會中，他們是伊犁屯田的重要組成部分，對伊犁的農(nóng)業(yè)開發(fā)仍有積極貢獻。

四、屯田的發(fā)展與伊犁社會結構的改變

社會結構指的是一個群體或一個社會中的各要素相互關聯(lián)的方式，即不同的社會要素之間所具有的穩(wěn)定性關系，馬克思認為社會“是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”[17]，經(jīng)濟發(fā)展是社會結構的現(xiàn)實基礎，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑共同構成社會結構。從這個意義言，屯田的發(fā)展是清代伊犁社會變遷的經(jīng)濟基礎，各駐防族群與進行回屯、遣屯、戶屯的其他族群之間共同構成了一種生產(chǎn)關系，是以伊犁將軍府為中心的軍府制這一上層建筑為保障，同時伊犁的軍府制也保證了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的協(xié)調(diào)運作。

天山北路屯田的巨大發(fā)展，使人口大量增加，至乾隆四十二年(1777)左右，伊犁的人口已達十萬多人[18]，除了軍事駐防人口外，農(nóng)業(yè)人口占有相當比例。乾隆年間是伊犁屯田發(fā)展的全盛時期，回屯6000戶，種地90000畝；兵屯2500名，種地50000畝；戶屯1085戶，種地66211畝；旗屯5073名，種地40584畝；遣屯117名，種地1611畝。合計種地248406畝[19]。這種短時間大規(guī)模的屯田，在新疆以往的歷史中從未有過，眾多部族的屯田共同奠定了伊犁社會發(fā)展的經(jīng)濟基礎，為建立更加符合中原統(tǒng)治的城市發(fā)展奠定了基礎。清王朝統(tǒng)一伊犁后，乾隆二十七年(1762)設立伊犁將軍府，建成惠遠、惠寧、塔勒奇、寧遠、綏定、廣仁、瞻德、拱宸、熙春九城，城市迅速發(fā)展起來，伊犁的人口也大量增加，居全疆之首。除了屯田之外，伊犁有遼闊的天然牧場，牧業(yè)發(fā)展亦非常迅速，乾隆二十五年(1760)年從熱河等地調(diào)撥馬、牛、羊等畜牧資源，伊犁開始增設牧場，規(guī)?？涨?，用來保障軍需。牧場主要由駐防族群察哈爾、厄魯特管理。牧業(yè)的發(fā)展主要在伊犁河谷平原的外圍地帶，索倫、厄魯特、察哈爾各處放牧，這些營壘之中，人口也逐漸增多，如“奏言投誠土爾扈特內(nèi)安插伊犁沙畢納爾等八百六十七戶歸入下五旗厄魯特”[20]哈薩克、土爾扈特投誠者安置在厄魯特營中以牧業(yè)為主?！耙晾缱员倍骷八柊凸_城，皆哈薩克游牧。伊犁西南一帶邊外，皆布魯特游牧?！盵21]清代平定準噶爾以后，哈薩克大玉茲汗阿布賚歸順朝廷，后其他小玉茲也陸續(xù)歸附清王朝，哈薩克在鞏乃斯河一帶與厄魯特一起游牧，他們也逐漸融入當?shù)厣鐣?。同時錫伯、索倫、厄魯特、察哈爾四營在屯田處形成了以村鎮(zhèn)為中心的農(nóng)牧結合的社會結構。不同社會群體、不同元素之間相互關聯(lián)，農(nóng)牧之間也緊密互動，在惠遠城西門外有專門的貿(mào)易廳，哈薩克用畜牧產(chǎn)品來交換綢緞、布料等產(chǎn)品，形成了互惠互利的格局。

以伊犁九城為中心的屯田正在改變伊犁一貫的社會結構，而且隨著駐防族群由臨時駐防變?yōu)橛谰民v防，人口還在增長，社會發(fā)展逐漸穩(wěn)定。軍府人口、屯田人口、遣犯、商戶、游牧人口等共同構成伊犁的人口結構，這些人口包含漢、滿、維吾爾、哈薩克、索倫、錫伯、察哈爾、厄魯特等十多個族群，都在伊犁將軍的管轄之下。不僅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有統(tǒng)一性，而且戍守邊疆等軍事行動亦有統(tǒng)一性?？梢钥闯?，伊犁社會結構與傳統(tǒng)的南疆社會絕不相同，是多個族群作用的結果。從屯田開始，伊犁的經(jīng)濟基礎發(fā)生改變，社會結構也隨之發(fā)生變化，這一發(fā)展模式經(jīng)過漫長的摸索逐漸形成。屯田初具規(guī)模，以伊犁將軍府為首的軍府制也逐漸完善，形成了以伊犁河谷為中心西北邊疆治理的新路徑。各駐防族群在發(fā)展本民族文化的同時，互融互通，亦在探索一種新型的文化發(fā)展的模式。

五、結語

伊犁九城建立在有眾多水源的地方，南邊有水源豐富的伊犁河，伊犁河的兩條支流霍爾果斯河與烏哈爾里克河，地勢平坦，氣候溫和，適宜農(nóng)業(yè)，較之新疆的其他地區(qū)，伊犁糧食產(chǎn)量更加豐富。在伊犁九城建城之初，非常重視水利建設，水田的發(fā)展已形成規(guī)模，祁韻士《水田》：“灌溉新開鄭伯渠，沃云萬頃望中舒。便宜誰上安邊策，充國屯田十二疏?！盵22]此詩乃疏浚渠溝后，良田百里之景象。以伊犁九城為中心，形成了兵屯、旗屯、回屯、民屯、遣屯等不同類別的屯田，依九城各自分居，索倫、察哈爾、錫伯、厄魯特設置于伊犁河兩岸。這些農(nóng)業(yè)人口的大量遷移，迅速改變了伊犁原有的社會結構，伊犁呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，《伊江匯覽》“土產(chǎn)”：“伊犁四境，一望平川，地裕水廣……果中有桃、杏、葡萄、沙果……蔬中有韭、蔥、蒜、茄、菠菜、白菜、白蘿卜……瓜中西瓜、甜瓜、脆瓜……”[23]物產(chǎn)豐富，一派田園氣象。祁韻士到達綏定城，如此記載：“總鎮(zhèn)駐此，為伊犁屏翰，地形開敞。官道兩行，柳色掩映怡人，叱犢耕田，村村打麥，太平景象浩蕩無邊，頌揚所莫罄也?！盵24]形成了欣欣向榮的農(nóng)業(yè)景觀。一個自足的社會逐步建立。因此農(nóng)業(yè)的發(fā)展對西北邊疆的穩(wěn)固以及可持續(xù)發(fā)展，不管從物質層面，還是精神層面皆意義非凡。伊犁九城建立從農(nóng)業(yè)開始，其運作亦與農(nóng)業(yè)相始終。