新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的培養(yǎng)和塑造研究

韓雪，張普

(湘潭大學(xué) a.教務(wù)處；b.數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要樹立和彰顯高度的文化自信。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)“新征程”開啟，全面振興本科教育“大合唱”已經(jīng)奏響。培養(yǎng)和塑造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信，不僅成為全面落實(shí)“以本為本、四個(gè)回歸”的內(nèi)在要求，也是加強(qiáng)“四新”建設(shè)、加快構(gòu)建更高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。

1 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的內(nèi)涵價(jià)值

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要文化，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化主要體現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)應(yīng)倡導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)信、實(shí)干、創(chuàng)新等價(jià)值觀與精神品質(zhì)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信，是大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化價(jià)值的充分認(rèn)同與積極踐行，強(qiáng)調(diào)以文化自信激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的張力與活力，要將文化自信培育融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的全過程與各環(huán)節(jié)。

1.1 工具性與目的性價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的整體性價(jià)值，包括工具性價(jià)值與目的性價(jià)值，二者辯證統(tǒng)一。其中，工具性價(jià)值是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一種工具或手段，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)所體現(xiàn)出來的顯性價(jià)值；目的性價(jià)值是指從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“育人”本質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展所體現(xiàn)出來的隱性價(jià)值。從人才培養(yǎng)方案的構(gòu)成來看，完整的人才培養(yǎng)目標(biāo)體系應(yīng)是“畢業(yè)要求、培養(yǎng)目標(biāo)、終身發(fā)展”三位一體、層次遞進(jìn)、有機(jī)融合[2]?？梢哉f，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的工具性價(jià)值對(duì)應(yīng)的是人才培養(yǎng)目標(biāo)體系的第一層次，即畢業(yè)要求與培養(yǎng)目標(biāo)。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化價(jià)值的認(rèn)知與認(rèn)同，有助于培育學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加充分的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，這也是大學(xué)生通過4年學(xué)習(xí)能夠獲得的知識(shí)、能力、素質(zhì)以及畢業(yè)5年左右能夠在社會(huì)與專業(yè)領(lǐng)域預(yù)期取得成就的重要體現(xiàn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的目的性價(jià)值則對(duì)應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系的第二層次，即終身發(fā)展。立德樹人是高校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要真正落實(shí)在“人”的培養(yǎng)上，以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信，以內(nèi)隱的、間接的、潛移默化的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在體悟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化、敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過程中堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，也是本質(zhì)的。

1.2 文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一

文化是承接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連續(xù)實(shí)體，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象，也是文化認(rèn)同下的一種行為選擇。正因如此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信不僅根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是在傳統(tǒng)創(chuàng)新文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中展現(xiàn)出源源不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造力，突出體現(xiàn)了傳統(tǒng)創(chuàng)新文化與現(xiàn)代化的有效契合。人是文化的創(chuàng)造者，又是文化作用的結(jié)果[3]。歷經(jīng)5000多年文明發(fā)展形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著非常深厚的傳統(tǒng)創(chuàng)新文化底蘊(yùn)和積淀，中國(guó)文化的核心精神之一就是創(chuàng)新。傳統(tǒng)創(chuàng)新文化傳承至今，經(jīng)一代又一代人的文明接力，成為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的源頭與根本，也為之打下了深刻的傳統(tǒng)文化烙印，這即是傳統(tǒng)創(chuàng)新文化強(qiáng)大的作用力與影響力。在不斷深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的今天，其重要地位和積極作用更加凸顯，但只有經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮才能全面助力大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的養(yǎng)成。教育的過程，實(shí)質(zhì)是文化價(jià)值判斷與選擇、傳承與創(chuàng)新的過程[4]。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，應(yīng)在傳承傳統(tǒng)創(chuàng)新文化的基礎(chǔ)上，順應(yīng)當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的新變化、新要求與新挑戰(zhàn)，自覺變革原有的與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要不相適應(yīng)的理念方法，培育符合時(shí)代精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信厚植土壤。

1.3 實(shí)踐育人與心理育人的有機(jī)統(tǒng)一

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的反思過程，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理資本的積累過程，既屬于行為的范疇也屬于心理的范疇。這與“三全育人”提出的實(shí)踐育人、心理育人等十大育人體系是共通共融的，培養(yǎng)和塑造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信是打造全員全過程全方位育人格局的關(guān)鍵路徑。自信是一種自我確認(rèn)和堅(jiān)守，在很大程度上，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信來源于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之后的理性反思與價(jià)值認(rèn)同。由創(chuàng)新精神的培育、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的激發(fā)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)中反思，在反思中改進(jìn)，在改進(jìn)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)定自信，可見創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信是實(shí)踐育人質(zhì)量提升體系構(gòu)建的結(jié)果。從文化心理學(xué)的研究視角來看，文化與心理是相互依存、相互聯(lián)系、不可分割的，二者既具有依存性又具有建構(gòu)性[5]。因此，談創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信不得不談心理育人，談心理育人不得不談心理資本。心理資本這一概念由路桑斯(Luthans)提出，是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)和發(fā)展中表現(xiàn)出來的一種積極心理狀態(tài)，是超越人力資本和社會(huì)資本的一種核心心理要素，是促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)和績(jī)效提升的心理資源[6]。開發(fā)大學(xué)生心理資本，為學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供良好的心理支持、價(jià)值支持和情感支持，心理育人與實(shí)踐育人由此成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的一體之兩面。

2 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化短板的現(xiàn)實(shí)分析

我國(guó)高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作的整體效果不佳，主要原因是供給側(cè)方面質(zhì)量不高，而造成供給質(zhì)量不高的主要原因則是“學(xué)無所獲”和“獲而難用”，從根本上說就是文化弱勢(shì)、質(zhì)量不高[7]。相對(duì)于講求創(chuàng)新與變通的強(qiáng)勢(shì)文化而言，文化弱勢(shì)本質(zhì)上是跟隨、依賴、妥協(xié)、不自知與不自信，缺乏懷疑、冒險(xiǎn)、求變精神，這是當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)普遍存在的文化短板，并且直接導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)新力不足、自主創(chuàng)業(yè)率較低。從縱向歷史和橫向現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來審視，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化短板的生成因素涉及不同時(shí)期的文化和不同類別的主體，受復(fù)雜多元因素的長(zhǎng)期影響。

2.1 縱向歷史維度

大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)局限于物質(zhì)層面的理解，缺乏精神層面的文化升華，主要原因就在于多元文化沖擊下的選擇困境[8]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚了中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，共同構(gòu)筑了當(dāng)代中華兒女的文化自信，是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化來源與精神動(dòng)力。正是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)新文化傳承以及對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化自覺，即“文化獲得”上的明顯不足，造成了不同程度上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化短板。

一是傳統(tǒng)創(chuàng)新文化傳承的缺陷。歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)比表明，個(gè)體創(chuàng)新精神不足存在明顯的歷史傳承原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體創(chuàng)新精神的忽視與抑制[9]。從歷史發(fā)展角度來看，不管是整體意義上的中國(guó)傳統(tǒng)文化還是部分層面上的傳統(tǒng)創(chuàng)新文化，都具有一定的歷史慣性作用，而這種慣性作用很有可能演化成當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的阻力，在某種程度上也可以說是一種歷史的必然。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)創(chuàng)新文化產(chǎn)生于等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，不同的歷史階段、政治制度與文化背景導(dǎo)致其帶有難以擺脫的時(shí)代局限性，須在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化過程中不斷增強(qiáng)適應(yīng)性和持續(xù)性才能真正發(fā)揮效用。對(duì)待傳統(tǒng)創(chuàng)新文化直接采取“拿來主義”，加之“官本位”、權(quán)威主義等主張抑制個(gè)體創(chuàng)新精神思想的影響，大學(xué)生在促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上存在的不足是較為明顯的。

二是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化自覺的弱化。文化自覺是人對(duì)其文化背景的認(rèn)知、定位及由此而產(chǎn)生的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從邏輯上講，這種認(rèn)知與擔(dān)當(dāng)是文化自信有效形成的前提[10]。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的偉大斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，既萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和歷史發(fā)展方向。在“大眾創(chuàng)業(yè),萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新時(shí)代語(yǔ)境下,當(dāng)代大學(xué)生必須首先具備對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻認(rèn)知和高度認(rèn)同，自覺將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程，才能完全符合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的價(jià)值內(nèi)涵與取向。然而，部分大學(xué)生對(duì)其認(rèn)知不夠全面、學(xué)習(xí)不夠深入、擔(dān)當(dāng)不夠主動(dòng)，這種主體精神和文化自覺的弱化致使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信失去了前提基礎(chǔ)。

2.2 橫向現(xiàn)實(shí)維度

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)多學(xué)科融合、多路徑交互、多部門協(xié)同、多主體參與的系統(tǒng)工程。從相關(guān)主體進(jìn)行剖析，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化短板現(xiàn)象主要?dú)w因于大學(xué)生個(gè)體認(rèn)知的有限性、高校人才培養(yǎng)的功利性與社會(huì)氛圍的保守性等等。無論是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足的主觀因素，還是外部推動(dòng)力欠缺的客觀因素，都是制約大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信養(yǎng)成的多重掣肘。

一是個(gè)體認(rèn)知的有限性。根據(jù)蘇珊·菲斯克(Susan Fiske)和謝莉·泰勒(Shelly Taylor)的觀點(diǎn)，人類是認(rèn)知吝嗇者——也就是說，人們總會(huì)盡力保存自己的認(rèn)知能量[11]。顯然，個(gè)體認(rèn)知的有限性在本質(zhì)上就是與創(chuàng)新相對(duì)立的，至少是不會(huì)主動(dòng)傾向于創(chuàng)新求變的。面對(duì)信息的多樣化，大學(xué)生傾向于采用復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化的策略，維護(hù)固有的知識(shí)、信念和態(tài)度，極易產(chǎn)生較為嚴(yán)重的偏見和錯(cuò)誤。這種心理上的首因效應(yīng)會(huì)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中與實(shí)際行為產(chǎn)生一定的對(duì)抗性，學(xué)生無法成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，也就難以進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力。

二是人才培養(yǎng)的功利性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在本體性缺陷，對(duì)高校來說并非出自內(nèi)部迫切需求，而是作為國(guó)家任務(wù)外加的[12]。事實(shí)上，很多高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起點(diǎn)較低、起步較晚，過于看重大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目、學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)、考研深造率等功利性指標(biāo)的達(dá)成，片面追求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)“量”的增長(zhǎng)，很大程度上忽略了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“育人”本質(zhì)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育落腳點(diǎn)不在“人”的培養(yǎng)上，缺乏積極向上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化引領(lǐng)，必然導(dǎo)致學(xué)生接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育浮于表面、文化汲取不夠、文化認(rèn)同感低。

三是社會(huì)氛圍的保守性。從社會(huì)宏觀層面來看，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化短板的一個(gè)客觀原因即缺乏鼓勵(lì)引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、允許失敗、善待失敗、寬容失敗的外部環(huán)境。社會(huì)創(chuàng)新文化氛圍不足，一方面，主要表現(xiàn)在社會(huì)其他群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展困境對(duì)大學(xué)生群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的一定消極影響，讓大學(xué)生容易產(chǎn)生不敢創(chuàng)新、不愿冒險(xiǎn)、害怕失敗的錯(cuò)誤認(rèn)知和抵觸心理；另一方面，則是缺乏對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開放性、激勵(lì)性和包容性，成果評(píng)價(jià)制度不夠彈性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較單一，往往忽視了不同學(xué)科專業(yè)、學(xué)生群體、成長(zhǎng)需求等之間的差異性。

3 培養(yǎng)和塑造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的對(duì)策建議

進(jìn)入新時(shí)代，高校應(yīng)始終堅(jiān)持學(xué)生中心，以價(jià)值引導(dǎo)為根本，以心理資本為基礎(chǔ)，以文化供給為重點(diǎn)，以寬容機(jī)制為驅(qū)動(dòng)，不斷強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化價(jià)值的認(rèn)同與踐行，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信成為引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的中堅(jiān)力量。

3.1 加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值引導(dǎo)，突出思政育人

作為文化最集中的體現(xiàn)形式，價(jià)值觀的自信是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的核心。當(dāng)前，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值引導(dǎo)具有鮮明的導(dǎo)向性、科學(xué)性和超越性[13]。加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值引導(dǎo)，要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，促進(jìn)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而形成正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀。

一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思政教育相融合。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要元素，也是思想政治教育的重要內(nèi)容，是二者同向同行的共同價(jià)值追求和邏輯前提之一。緊扣“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，高校要充分發(fā)揮思想政治教育的核心引領(lǐng)作用，將“思想政治過硬”作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，厚植愛國(guó)主義情懷，引導(dǎo)學(xué)生自覺將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相融合。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是針對(duì)少數(shù)具有創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生，而是面向全體學(xué)生的一種素質(zhì)教育，與專業(yè)教育具有高度的契合性與相容性。立足不同學(xué)科專業(yè)，以嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、進(jìn)取的學(xué)科專業(yè)文化豐富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生回歸常識(shí)，運(yùn)用專業(yè)所學(xué)投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，這也是整合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育目標(biāo)，培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的關(guān)鍵。

三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與勞動(dòng)教育相融合。“發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造”，是勞動(dòng)教育堅(jiān)持的基本理念之一。相比其他學(xué)段，高校實(shí)施勞動(dòng)育人的主要路徑就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)青春”“青年紅色筑夢(mèng)之旅”等活動(dòng)打造“勞創(chuàng)融合”的高校育人格局，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的勞動(dòng)精神與辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新性勞動(dòng)的勞動(dòng)實(shí)踐深入涵養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化底蘊(yùn)，有助于學(xué)生在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)作為。

3.2 積累創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理資本，增進(jìn)文化認(rèn)同

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化必然是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的，其形成需要從以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中汲取文化資源與力量。而心理資本是個(gè)人積極的心理能力，本質(zhì)特質(zhì)在于“積極”，主要包含自我效能、希望、樂觀、韌性四個(gè)基本維度，也可以說是“自信”的能力。開發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理資本是從個(gè)體內(nèi)因?qū)用嬖鲞M(jìn)文化認(rèn)同的決定性因素，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生積極認(rèn)同與踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化價(jià)值至關(guān)重要。

一是“以古通今”，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化守正創(chuàng)新過程中樹立自我效能感、希望感。自我效能感即通俗意義上的信心，希望感則是目標(biāo)和意志力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅富含溫故知新、舉一反三、謙下不先等獨(dú)具中國(guó)特色的創(chuàng)新思想和方法，而且講求人本思想、實(shí)踐理性、正己正人、仁義禮智信等道德品質(zhì)，中國(guó)四大發(fā)明是中國(guó)古代創(chuàng)新智慧成果的集中呈現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)更是生長(zhǎng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上的文化自信。以紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等為核心的革命文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為精髓的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些深厚的文化積淀和歷史智慧都是當(dāng)代大學(xué)生樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心和目標(biāo)的重要支撐和充分理由。因此，大學(xué)生應(yīng)全面認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢(shì)，深刻體悟中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)力量，只有這樣才能持續(xù)不斷地激發(fā)自我效能感和希望感。

二是“以我為主”，在外來文化吸收借鑒過程中強(qiáng)化樂觀感和韌性感。樂觀感是一種合理的歸因方式，韌性感意味著堅(jiān)持和超越。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育來源于西方，但我國(guó)的創(chuàng)新文化不僅有源有根有深厚底蘊(yùn)，而且經(jīng)過長(zhǎng)期探索已基本形成了具有中國(guó)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論范式和實(shí)踐成果。文化差異不是文化差距，學(xué)習(xí)借鑒不是簡(jiǎn)單的拿來主義，更不是自我否定。大學(xué)生吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀創(chuàng)新文化成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，必須始終堅(jiān)持主體性，明確“為我所用”這一出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在中西文化交流互鑒中學(xué)會(huì)理性面對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成敗并合理歸因，既不妄自尊大也不妄自菲薄，而是不斷堅(jiān)持、創(chuàng)新、超越。

3.3 擴(kuò)大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化供給，融入校本特色

立足辦學(xué)定位和特色，高校應(yīng)以擴(kuò)大文化供給為主要抓手，多方面加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，進(jìn)一步釋放創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化效能，提升學(xué)生文化獲得感，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信提供良好的文化土壤。

一是抓課堂，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程思政。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信作為重要內(nèi)容納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)，構(gòu)建“導(dǎo)引、基礎(chǔ)、通識(shí)、專業(yè)”四位一體、依次遞進(jìn)、有機(jī)銜接的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系。充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，深入挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程思政元素，推動(dòng)課程教學(xué)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與理想信念、價(jià)值理念、道德觀念樹立有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

二是抓實(shí)踐，搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)交流平臺(tái)。加強(qiáng)學(xué)科融通、產(chǎn)教融合，鼓勵(lì)跨學(xué)科組建團(tuán)隊(duì)，依托實(shí)踐教學(xué)、學(xué)科競(jìng)賽、項(xiàng)目孵化等平臺(tái)開展反復(fù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練。通過交流平臺(tái)擴(kuò)大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化資源的供給量，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，逐步深化對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化價(jià)值的體認(rèn)，有效塑造對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具體實(shí)踐的信心。

三是抓成效，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果轉(zhuǎn)化。加強(qiáng)與企業(yè)的組織創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，支持高校教師和科研人員與業(yè)界專家互派交流。以共研項(xiàng)目、共建技術(shù)中心、共建產(chǎn)業(yè)技術(shù)聯(lián)盟等合作方式，推動(dòng)各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果轉(zhuǎn)化，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)效益，形成示范效應(yīng)。

四是抓宣傳，打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化品牌。充分運(yùn)用紅色文化育人資源、區(qū)域歷史人文資源，加強(qiáng)校風(fēng)校訓(xùn)校史校情教育，融入校本特色。深入挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡、先進(jìn)精神，加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型宣傳，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化內(nèi)涵。開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座、培訓(xùn)、論壇等主題文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍，培育大學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)的文化自信。

3.4 構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)寬容機(jī)制，推進(jìn)協(xié)同育人

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信在很大程度上受外部環(huán)境影響，寬容的外部環(huán)境有助于學(xué)生養(yǎng)成自信，反之容易抑制發(fā)展。高校要堅(jiān)持“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”的工程教育認(rèn)證理念，以激勵(lì)、評(píng)價(jià)、容錯(cuò)機(jī)制為三大支點(diǎn)，由校內(nèi)及校外，花大力氣促進(jìn)形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)寬容機(jī)制，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)設(shè)開放的文化環(huán)境。

一是建立柔性的激勵(lì)機(jī)制。柔性激勵(lì)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，以靈活多樣、“潤(rùn)物細(xì)無聲”、具有適應(yīng)性的方式將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)變成學(xué)生個(gè)人的自覺意識(shí)與自覺行動(dòng)。高校要重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值理念的宣傳引導(dǎo)，結(jié)合不同學(xué)科專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)采取差異化激勵(lì)措施，多方面發(fā)力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能。

二是形成彈性的評(píng)價(jià)機(jī)制。彈性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)以產(chǎn)出為導(dǎo)向，設(shè)立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育產(chǎn)出不能局限于創(chuàng)新項(xiàng)目、學(xué)科競(jìng)賽、考研率等顯性指標(biāo)，應(yīng)更加關(guān)注深層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信等綜合素養(yǎng)。高校應(yīng)從專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維意識(shí)、社會(huì)實(shí)踐能力、個(gè)人特質(zhì)把握能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等五個(gè)維度，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系[14]。既包括現(xiàn)階段可視的量化指標(biāo)，也要引入對(duì)學(xué)生終身發(fā)展起關(guān)鍵作用的創(chuàng)新應(yīng)用考核，如實(shí)際解決社會(huì)實(shí)踐或復(fù)雜工程問題的能力等等。

三是探索理性的容錯(cuò)機(jī)制。理性容錯(cuò)強(qiáng)調(diào)持續(xù)改進(jìn)，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量“評(píng)價(jià)、改進(jìn)、再評(píng)價(jià)”的螺旋式提升體系。試錯(cuò)是創(chuàng)新的基本手段，容錯(cuò)是成功試錯(cuò)的重要保障[15]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本身就有失敗的可能，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)思想準(zhǔn)備不足將大大挫傷創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信。但容錯(cuò)機(jī)制需要容錯(cuò)資源和容錯(cuò)成本，這就要求高校不斷深化與政府、國(guó)內(nèi)外高校、行業(yè)企業(yè)等交流合作，最大限度整合育人資源，鼓勵(lì)創(chuàng)新、允許試錯(cuò)，為學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供兜底保障，形成多主體協(xié)同培育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信的良好生態(tài)。