論周恩來對偉大建黨精神的貢獻(xiàn)及啟示
——基于“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的視角

楊成敏

(淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

在慶祝建黨100周年的重要講話中，習(xí)近平首次提出了偉大建黨精神并闡釋了其內(nèi)涵。偉大建黨精神形成于建黨初期，并貫穿于黨的百年奮斗歷程。從內(nèi)涵層次的關(guān)系看，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”體現(xiàn)著黨的思想引領(lǐng)和終極目標(biāo)，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”體現(xiàn)著黨的價(jià)值取向和歷史擔(dān)當(dāng)，“不怕犧牲、英勇斗爭”體現(xiàn)著黨的優(yōu)秀品格和行為方式，“對黨忠誠、不負(fù)人民”體現(xiàn)著黨的政治立場和根本宗旨。馬克思主義既是黨的指導(dǎo)思想，又是黨的世界觀和方法論。正確的價(jià)值取向、優(yōu)秀的品格、堅(jiān)定的人民立場、對黨的忠誠都離不開馬克思主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)主義理想的指引?？梢哉f,“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是偉大建黨精神的靈魂支柱。周恩來是偉大的馬克思主義者，是中國革命和中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的踐行者、親歷者，一生堅(jiān)持、運(yùn)用、豐富和發(fā)展馬克思主義，為偉大建黨精神作出了卓越貢獻(xiàn)。

一、周恩來對偉大建黨精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”作出卓越貢獻(xiàn)

中國近代史表明，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立就沒有偉大建黨精神。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源和本，更是中國共產(chǎn)黨精神譜系的根和魂。偉大建黨精神的靈魂支柱——“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”奠基于馬克思主義在中國的早期傳播實(shí)踐中，形成于中國共產(chǎn)黨籌建和革命過程中，貫穿于黨的百年歷史之中，處于引領(lǐng)和統(tǒng)攝地位。周恩來是較早確立共產(chǎn)主義理想并信仰馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)者。他堅(jiān)持馬克思主義，對共產(chǎn)主義理想堅(jiān)守一生。

(一)推進(jìn)馬克思主義在中國的早期傳播

從鴉片戰(zhàn)爭開始到五四新文化運(yùn)動期間，“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動都失敗了”[1]。俄國十月革命的勝利促進(jìn)中國先進(jìn)分子選擇社會主義思想，并致力于為中國開辟一條通向光明的道路。1919年，五四運(yùn)動爆發(fā)，工人階級作為先進(jìn)力量亟需科學(xué)理論指導(dǎo)。

1917年秋，留學(xué)日本的周恩來開始接觸馬克思主義并逐步向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。由于他較早閱讀了河上肇的《貧乏物語》，幸德秋水的《社會主義神髓》，特別是連載在《社會問題研究》月刊上河上肇的《馬克思主義的理論體系》所闡發(fā)的馬克思主義的唯物史觀、資本論和社會民主主義三大原理，讓周恩來較國內(nèi)絕大多數(shù)知識分子更早地系統(tǒng)了解了馬克思主義。1919年4月，周恩來回國。五四運(yùn)動爆發(fā)后，他積極參加并領(lǐng)導(dǎo)天津的學(xué)生運(yùn)動。由于接受了馬克思主義又經(jīng)過了斗爭實(shí)踐，周恩來深感要用馬克思主義武裝頭腦、表達(dá)觀點(diǎn)并以之為指導(dǎo)開展斗爭。他把宣傳馬克思主義作為自己的職責(zé)，積極帶領(lǐng)“覺悟社”成員研讀馬克思主義著作。1920年被捕期間，周恩來等人議決每周一、三、五開演講會，帶領(lǐng)大家研究社會問題，介紹各種新思潮。據(jù)《檢廳日錄》記載，周恩來共分五次介紹了“馬克思學(xué)說”“唯物史觀”“階級競爭史”“剩余價(jià)值論”“馬克思的學(xué)說——經(jīng)濟(jì)論中的《資本論》”。在當(dāng)時(shí)的中國，除李大釗、李達(dá)外，對馬克思主義能做如此系統(tǒng)演講的人并不多。獄中演講一方面為周恩來初步確立馬克思主義信仰奠定了思想基礎(chǔ)，另一方面也對馬克思主義在中國的早期傳播起到了推進(jìn)作用。

(二)信仰馬克思主義并堅(jiān)守一生

旅歐期間，周恩來目睹法國工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r研究、比較無政府主義、工團(tuán)主義、國家主義等，認(rèn)定只有馬克思主義是值得信奉的科學(xué)，相信馬克思主義指導(dǎo)的俄國十月革命道路才是正確的，“猶如人們信奉愛因斯坦定律一樣”[2]57。“1921年，他在巴黎參與創(chuàng)建旅歐共產(chǎn)黨早期組織，成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一?！盵3]1922年初，周恩來在倫敦考察時(shí)，《覺悟》社社友黃愛在長沙罷工中被槍殺。這更加堅(jiān)定了周恩來投身共產(chǎn)主義事業(yè)的決心。在《少年》第2期上發(fā)表的文章中，周恩來便說“共產(chǎn)主義是徹底的改造良方”[2]56。之后，周恩來確立了馬克思主義信仰，“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”[2]59。1955年，周恩來對侄兒侄女解釋為什么會選擇鄧穎超作為自己的終身伴侶時(shí)說：“我是認(rèn)定馬克思主義，一定不變的，既然我誓為無產(chǎn)階級革命事業(yè)奮斗終生，并不惜犧牲自己的生命，我的終生伴侶，理所當(dāng)然必須是志同道合的經(jīng)得起革命的艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)友。”[4]

事實(shí)證明，經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)兩個偉大歷史時(shí)期，周恩來貢獻(xiàn)了自己的一生。他的一生是革命的一生，是以誓死不變的精神戰(zhàn)勝一切艱難困苦，為共產(chǎn)主義事業(yè)而持續(xù)奮斗的一生，是堅(jiān)持真理的一生，是堅(jiān)守理想的一生。

(三)積極推進(jìn)馬克思主義中國化

偉大建黨精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的內(nèi)涵，“從根本上說，就是必須堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大思想旗幟”[5]，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識、分析和解決中國革命的實(shí)際問題，探索中國革命的出路和前途，同時(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化?？v觀周恩來一生，他在堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義探索中國出路的實(shí)踐中，為推進(jìn)馬克思主義中國化作出了卓越貢獻(xiàn)?！耙徊恐袊伯a(chǎn)黨的歷史就是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，而周恩來就是這一歷史的一個縮影?！盵6]

首先，他豐富了新民主主義革命理論。分清敵友是中國革命的首要問題。早在1922年，周恩來就說勞動階級的斗爭“如果認(rèn)清了敵我兩方的情勢”，可以“免掉敵人乘間攻入的危險(xiǎn)”[7]430。1924年他進(jìn)一步指出：“革命是無疑而且確定了！但我們須看清我們的敵人和我們國民革命的勢力究竟何在，且誰是我們真實(shí)的友人?！盵7]535只有打倒帝國主義和封建主義，才能達(dá)到國民革命的真正目的——民族解放和民主政治的實(shí)現(xiàn)[8]。關(guān)于革命動力問題，周恩來都有清晰的分析。如“勞動階級”(工人階級)是最可靠的革命主力、“青年學(xué)生”可以“無所忌憚”地反對帝國主義和封建軍閥、“農(nóng)民階級”是一股龐大的革命勢力等。而對于海外華僑及工商業(yè)者的革命性分析，則是對毛澤東思想的一大補(bǔ)充。針對黨內(nèi)有人認(rèn)為國共合作是階級妥協(xié)，周恩來指出，三民主義的革命是第一步，沒有第一步何來第二步？革命性質(zhì)是由革命任務(wù)決定的，而不是由革命動力決定的。周恩來對中國革命分“兩步走”以及革命前途和革命性質(zhì)問題的認(rèn)識，有助于黨對中國革命性質(zhì)和前途作出正確的判斷，也為毛澤東思想的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

其次，他豐富了軍隊(duì)建設(shè)思想。在軍隊(duì)性質(zhì)、軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及紀(jì)律建設(shè)和政治工作方面，周恩來認(rèn)為，在中國進(jìn)行革命非有極堅(jiān)強(qiáng)極有組織的革命軍不可。中國真正的革命軍必須是“為人民所用的軍隊(duì)，完全為人民謀幸福是革命軍的宗旨”[9]。這就要求堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命政黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的思想政治工作，他認(rèn)為思想政治教育工作是軍隊(duì)的“生命線和靈魂”。1928年8月，他提出了思想政治工作是軍隊(duì)建設(shè)的“政治命脈”觀點(diǎn)，這與“思想建黨，政治建軍”的古田會議精神是一致的，是對毛澤東建軍思想的補(bǔ)充和豐富。

第三，他豐富了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。周恩來“不僅是一位地道的馬克思主義者，而且更重要的他是一位統(tǒng)一戰(zhàn)線的藝術(shù)家，是一位調(diào)和難以調(diào)和的矛盾的天才”[10]75。周恩來三分之一以上的時(shí)間用在了統(tǒng)戰(zhàn)工作上。1924年周恩來就提出了“同一戰(zhàn)線”的概念，隨后指出：“新民主主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵11]96雖然統(tǒng)一戰(zhàn)線在不同的時(shí)期有不同的形式，但是堅(jiān)持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)卻是核心問題。周恩來認(rèn)為，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)不能像國民黨那樣靠壓迫工農(nóng)階級、小資產(chǎn)階級和自由資產(chǎn)階級，而是要“同一切可以爭取的力量合作”[11]106。在對敵斗爭策略上，除進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭外，周恩來也多采用談判、求同、協(xié)商、緩和、迂回、調(diào)解等手段和方法。他不止一次地說過，因?yàn)榭陀^形勢與主觀力量的變化，我們有時(shí)也不得不走些迂回的道路。周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是對毛澤東思想三大法寶理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。對毛澤東思想的豐富和發(fā)展就是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。這既是周恩來“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的生動體現(xiàn)，也是周恩來為偉大建黨精神作出的卓越貢獻(xiàn)。

(四)領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)始終遵循科學(xué)性原則

按照事物本來的面目，探求其內(nèi)在的規(guī)律性，這既是保證事物發(fā)展的基本原則，也是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。周恩來的社會主義建設(shè)思想和實(shí)踐始終堅(jiān)持科學(xué)性原則。

首先，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。周恩來在領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中注重遵循經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展規(guī)律：經(jīng)濟(jì)內(nèi)部各環(huán)節(jié)、各部門、各領(lǐng)域之間關(guān)系協(xié)調(diào)、比例適中、格局平衡合理，利益分配合理；經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治發(fā)展、文化建設(shè)之間相互協(xié)調(diào)，相輔相成；經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口發(fā)展、資源環(huán)境之間相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。周恩來深刻認(rèn)識到，中國要發(fā)展就必須走現(xiàn)代化的道路。周恩來對現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的初步構(gòu)建，包含了他對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的總體把握，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對中國發(fā)展道路的較為成熟的思考。他親手制定了“一五”和“二五”計(jì)劃，使中國在工業(yè)化道路上取得了顯著成就。周恩來反對違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的不切實(shí)際的浮夸風(fēng)和投機(jī)行為。他本著科學(xué)的態(tài)度，求社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論之真，務(wù)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律之實(shí)，以循序漸進(jìn)的求實(shí)作風(fēng)，使經(jīng)濟(jì)在健康軌道上運(yùn)行。

其次，文化建設(shè)也要遵循自身發(fā)展規(guī)律。周恩來認(rèn)為文化是精神產(chǎn)品，但有其自身的客觀規(guī)律，他曾借文藝表述這一觀點(diǎn)，指出文化的重要組成部分文藝“同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，有它客觀的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，文藝是精神生產(chǎn)，它是頭腦的產(chǎn)物，更帶復(fù)雜性，更難掌握”[12]340?！叭魏嗡囆g(shù)不掌握規(guī)律，不進(jìn)行基本訓(xùn)練，不掌握技術(shù)，是不行的?！盵12]347事實(shí)上，只有認(rèn)識和掌握了文藝規(guī)律，才能把握其本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，才能在更高的層次上獲得創(chuàng)作自由、評論自由，產(chǎn)生高質(zhì)量的作品。只有掌握了文化的發(fā)展規(guī)律，才能極大地解放文化生產(chǎn)力。

第三，資源開發(fā)也要遵循發(fā)展規(guī)律。人口增長過快，許多資源不可再生。如果不注意協(xié)調(diào)發(fā)展，會危及子孫后代。周恩來對森林、草地、水資源等資源保護(hù)方面，也強(qiáng)調(diào)遵循發(fā)展規(guī)律并做了大量的工作，為后續(xù)發(fā)展做出了示范，積累了經(jīng)驗(yàn)。

總之，科學(xué)性原則充分體現(xiàn)了周恩來在社會主義建設(shè)時(shí)期“堅(jiān)持真理”的思想特點(diǎn)，同時(shí)也是他對偉大建黨精神的踐行。

二、周恩來對偉大建黨精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”貢獻(xiàn)卓越的緣由

(一)自覺把個人命運(yùn)和國家民族命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來

周恩來能夠?qū)ゴ蠼h精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”作出卓越貢獻(xiàn)，與他青少年時(shí)期就把個人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)自覺聯(lián)結(jié)起來密不可分。19世紀(jì)末的中國積貧積弱。周恩來出生于沒落的官僚家庭，有時(shí)靠典當(dāng)度日，以致他9歲時(shí)生母去世，“當(dāng)也沒的當(dāng)，借也借不來”。10歲時(shí)養(yǎng)母也去世了。周恩來的父親長期漂泊在外，謀生乏術(shù)，自顧不暇。作為長子的周恩來不得不過早挑起家庭重?fù)?dān)。他12歲跟隨伯父到沈陽借讀。國難家貧，顛沛流離，寄人籬下的感受，讓周恩來自覺把自己的命運(yùn)與國家民族命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。他和班級同學(xué)一起參觀日俄戰(zhàn)爭舊址，更加深了他的家國情懷。當(dāng)13歲的周恩來被問及“讀書為了什么？”時(shí)，“為了中華之崛起”的誓言噴涌而出，從此“讀書救國”的信念在周恩來心中確立。周恩來為國家和民族分憂的人生觀、價(jià)值觀逐漸樹立起來。在《趙苞棄母全城論》一文中，周恩來明確寫道，趙苞失去了母親，但保住了全城的老百姓免遭外族的侵害。1917年，周恩來東渡日本求學(xué)，探求救國真理，一接觸到馬克思主義，他就像海綿遇到了水一樣接受了馬克思主義的浸潤。在經(jīng)歷五四愛國運(yùn)動的洗禮、考察西方資本主義國家的現(xiàn)狀后，周恩來更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，并開始自覺運(yùn)用無產(chǎn)階級世界觀分析中國國情，提出“中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)情勢，除去努力預(yù)備革命，實(shí)行共產(chǎn)革命外，實(shí)無法可解”[7]461。在之后的革命生涯中，乃至終其一生，每當(dāng)面對個人利益與集體利益、民族利益、國家利益沖突時(shí)，周恩來都會選擇后者。韓素音在《周恩來與他的世紀(jì)》一書中寫道：“他不去爭奪顯赫的權(quán)力，他不需要權(quán)力，這不是他一生的追求。”[10]152可見，把個人追求融入黨和人民的事業(yè)中，把個人命運(yùn)融入國家和民族的前途命運(yùn)中，是周恩來能夠?yàn)椤皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”做出卓越貢獻(xiàn)的首要緣由。

(二)自覺把馬克思主義信仰與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來

自覺把馬克思主義信仰與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，內(nèi)化為人格力量，成為周恩來“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的動力源。周恩來自幼接受傳統(tǒng)文化教育，“修、齊、治、平”的政治理想對他的影響很深。尼克松認(rèn)為，周恩來的修養(yǎng)，“來自孔子的修身、齊家、治國、平天下的‘君子’和‘上等人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心、剛毅”[13]。周恩來曾經(jīng)在他的作文中寫道：“平天下者，必先治國、齊家、修身、誠意、正心。正心者，萬事之基也。”[14]266他在13歲時(shí)就確立了自己的人生目標(biāo)——“為了中華之崛起”而讀書以及“成偉大人物，克負(fù)乎國家將來艱巨之責(zé)任”[15]。他在《尚志論》中寫道：“立功異域，封萬戶侯，班超投筆從戎之志也。鞠躬盡瘁，死而后已，武侯忠心事漢之志也?！盵14]49他認(rèn)為，天下興亡、匹夫有責(zé)，老莊之徒，與世何有？周恩來曾在他赴日留學(xué)期間的日記中寫道：“佛說報(bào)恩為上，我連恩還未報(bào)，又怎能夠成佛呢？俗話說得對：‘人要有志氣’。我如今按照這句話，立個報(bào)恩的志氣，做一番事業(yè)，以安他們的心，也不枉人生一世。”[14]307由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對周恩來思想的影響極其深刻。后來周恩來接受了馬克思主義，并將其確立為自己的信仰。他把馬克思主義信仰與所接受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融為一體，內(nèi)化為人格力量，升華為周恩來精神。也正是這樣的人格精神力量，一直激勵他生命不息、奮斗不止。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵16]15經(jīng)歷過民主革命時(shí)期對敵斗爭的兇險(xiǎn)考驗(yàn)，晚年又歷經(jīng)“文化大革命”煉獄般的磨難，周恩來都以驚人的毅力和精力，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”直到生命的最后一刻?？梢姡从谥芏鱽韮?nèi)心對于馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念以及由信仰信念而生成的堅(jiān)強(qiáng)意志和精神力量，是周恩來能為偉大建黨精神作出卓越貢獻(xiàn)的主要原因。

(三)在實(shí)踐中不斷進(jìn)取——活到老學(xué)到老改造到老

早在中學(xué)時(shí)期，周恩來就注意到了馬克思主義關(guān)于改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一性問題。周恩來在《天津?qū)W生聯(lián)合會報(bào)》發(fā)刊詞《革心！革新》中說，革心就是改造思想，即改造主觀世界，革新就是改造客觀世界，破舊立新。1924—1949年間，周恩來參與領(lǐng)導(dǎo)了中國革命各個時(shí)期的重大斗爭，為建立新中國作出了卓越貢獻(xiàn)。中華人民共和國成立后，周恩來擔(dān)任政府總理長達(dá)26年，為黨和人民事業(yè)取得的每一個重大勝利付出了巨大心血，作出了杰出貢獻(xiàn)。但是，無論職位如何變化，身份如何轉(zhuǎn)換，他從未改變活到老學(xué)到老改造到老的信條。

1943年3月18日，周恩來寫下《我的修養(yǎng)要則》作為自己的生日箴言。1951年9月29日，在北京、天津高等學(xué)校教師學(xué)習(xí)會上的講話中，周恩來以自己為例，分析了學(xué)習(xí)對于個人成長進(jìn)步的重要性，他說：“拿我個人來說，參加五四運(yùn)動以來，已經(jīng)三十多年了，也是不斷地進(jìn)步，不斷地改造。也許有的同志會說：你現(xiàn)在擔(dān)任了政府的領(lǐng)導(dǎo)，還要學(xué)習(xí)和改造嗎？是的，我還要學(xué)習(xí)和改造。因?yàn)槲也恢赖氖虑檫€很多，沒有明白的道理也很多，所以要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地認(rèn)識，這樣才能夠進(jìn)步。”[12]601957年，周恩來說要“活到老，學(xué)到老，改造到老。……停頓就是落后，落后就要思想生銹”[11]360。1962年4月18日，周恩來在中國人民政治協(xié)商會議第三屆全國委員會第三次會議上的講話中表明了學(xué)習(xí)有助于進(jìn)步的觀點(diǎn)，他說：“黨員要承認(rèn)我們有很多事情還不知道，知識還有限。我們的確是要做到老學(xué)到老，改造無止境。有這樣的精神，才能有進(jìn)步。”[12]394“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”需要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，黨和人民的事業(yè)在發(fā)展，每個人只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。終身學(xué)習(xí)的觀念，是周恩來“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對全黨提出的學(xué)習(xí)要求。周恩來“活到老，學(xué)到老，改造到老”的堅(jiān)守使其“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的信仰有了堅(jiān)實(shí)保障。

三、周恩來對偉大建黨精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”卓越貢獻(xiàn)的啟示

(一)堅(jiān)持馬克思主義并形成文化自信

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[18]這是百年黨史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此，要把堅(jiān)持馬克思主義內(nèi)化為我們文化的自信和自覺。馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的好，中國共產(chǎn)黨就無往而不勝。正因如此，中國才走出了一條中國特色社會主義道路，取得了改革開放的偉大成就。“中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。”[19]74堅(jiān)持馬克思主義就要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和發(fā)展。“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵20]堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是要堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持把“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[18]，進(jìn)而形成文化自信和自覺，并內(nèi)化為全黨的精神力量。只有這樣，才能迎接并戰(zhàn)勝黨所面臨的更艱巨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，完成更光榮的使命。

(二)通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論堅(jiān)定理想信念

“中國共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義共同理想?！盵19]505馬克思主義科學(xué)信仰、共產(chǎn)主義理想、社會主義信念都是建立在對馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的。但是，“黨內(nèi)真正受到比較系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，牢固地樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的黨員，所占比例并不高”[21]。習(xí)近平引用毛澤東的話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性，他說毛澤東同志曾經(jīng)提出，如果我們黨有一百個至兩百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！斑@個任務(wù)，今天依然很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們黨面前?！盵16]404黨員干部不下功夫?qū)W習(xí)馬克思主義理論，則有可能導(dǎo)致兩個后果：一方面，不能很好地用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)及方法分析和解決社會現(xiàn)實(shí)問題，無法滿足工作需要；另一方面，對反馬克思主義或非馬克思主義觀點(diǎn)和思潮缺乏鑒別和抵制能力，容易患“軟骨癥”，喪失黨性。因此，黨員干部要“多讀、精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作，多讀、精讀一些馬克思主義中國化的經(jīng)典篇章，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，將其內(nèi)化于心，真正做到對馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，真正讓理想信念成為自己心中的燈塔，凝聚精氣神的靈魂”[19]505。通過學(xué)原著、讀原文、悟原理，系統(tǒng)學(xué)、跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。同時(shí)“與要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、國史、社會主義發(fā)展史貫通起來，同進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的實(shí)踐貫通起來，同落實(shí)十八大以來黨中央作出的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署貫通起來，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯”[22]。

(三)把自己的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來

世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。中國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”就要自覺把個人命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理認(rèn)識和分析社會熱點(diǎn)問題、群眾關(guān)切問題，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，解決事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定問題，在實(shí)現(xiàn)自身理想的同時(shí)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中國人民孜孜以求的偉大夢想，也是新時(shí)代每一位中國人的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢離不開我們每一個人的努力。為此，我們要繼承周恩來精神，把國家利益和民族利益擺在第一位。因?yàn)闆]有國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步，個人夢想是難以實(shí)現(xiàn)的。把個人夢想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)結(jié)起來，持續(xù)奮斗，繼續(xù)努力，我們就有可能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個人的夢想。