教師教育機(jī)智的意涵、特點(diǎn)、價(jià)值及行動(dòng)路徑

■夏歆怡，文陳平

烏申斯基曾提到：“不管教育者怎樣研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！盵1]可見，教育機(jī)智是優(yōu)秀教師所必須具備的素養(yǎng)。然而，當(dāng)前教師為追求教學(xué)效益的即時(shí)性，過于追求標(biāo)準(zhǔn)化的教育方法和策略，忽略教師自身對(duì)教育教學(xué)的敏感和機(jī)智，讓教育教學(xué)僵化為“提分”工具，失去對(duì)生命和成長(zhǎng)的觀照。由此，筆者擬通過對(duì)小學(xué)教師教育機(jī)智的意涵和價(jià)值的探析，思考指向?qū)W生生命成長(zhǎng)和教師專業(yè)發(fā)展的小學(xué)教師教育機(jī)智行動(dòng)路徑。

一、教育機(jī)智的意涵

（一）機(jī)智

機(jī)智這個(gè)詞對(duì)我們來說并不陌生，在日常用法中，它是一個(gè)帶褒義的形容詞，一般用來形容人，意即某人很機(jī)靈、很有智慧。機(jī)智的關(guān)鍵之處在于“機(jī)”，機(jī)是機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)，這是名詞性意義。但在一定的情境中才有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出來的智慧，被稱為機(jī)智，這一過程是一個(gè)行為動(dòng)作，如突然遇上一件棘手的事情，能夠從中找到解決問題的辦法?！掇o?！分袑?duì)其解釋是，機(jī)就是靈巧，智就是智慧，機(jī)智就是急中生智。從英語角度來解析，可譯為“tact”和“wit”，有機(jī)敏機(jī)智的意思。范梅南將機(jī)智定義為：一種瞬間知道怎么做的與他人相處的臨場(chǎng)智慧和才藝[2]。

（二）教育機(jī)智

范梅南認(rèn)為“能使教師在不斷變化的情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心的技能就是教育機(jī)智”[2]。裴斯泰洛齊指出“教育機(jī)智就是教師對(duì)學(xué)生身心的敏感的共鳴力”[3]。馬卡連柯則指出“教育機(jī)智是一種教師同學(xué)生交往并影響學(xué)生的職業(yè)性專門力量”[4]。赫爾巴特在他的演講中提到“關(guān)于你是一個(gè)優(yōu)秀的教育者還是拙劣的教育者這個(gè)問題非常簡(jiǎn)單：你是否發(fā)展了一種機(jī)智感呢[5]”？這也就是所謂的教育機(jī)智，這句話中強(qiáng)調(diào)的是“機(jī)智感”，其中“感”，可以理解為教師對(duì)學(xué)生敏感而產(chǎn)生的感覺和情感。王衛(wèi)學(xué)在他的研究中認(rèn)為教育機(jī)智的核心是一種“創(chuàng)造力”[6]。我國著名教育家于漪認(rèn)為教師的教育機(jī)智是良好的心理素質(zhì)和熟練的教學(xué)技巧的結(jié)合。黃娟娟認(rèn)為教育機(jī)智就是一種善于根據(jù)情況變化創(chuàng)造性地進(jìn)行教育的才能。由上可知，學(xué)者對(duì)教育機(jī)智的定義林林總總，各有不同，但我們可以從中萃取出一些顯在或潛隱的共識(shí)性理解：第一，關(guān)于教育機(jī)智的理解不僅在于機(jī)智本身，而在于回歸到對(duì)教育本質(zhì)的理解。教育的對(duì)象是學(xué)生，因此教師要做到“以生為本”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展、學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生的情感體驗(yàn)。第二，教育機(jī)智一定是以教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)和同理心為情感條件。第三，教育機(jī)智是發(fā)生在復(fù)雜的、變化的教育情境中的。第四，教育機(jī)智是教師在突發(fā)的教育情境中表現(xiàn)出來的解決問題的能力，其中包括臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敏銳的洞察力、對(duì)學(xué)生共情的能力。第五，教育機(jī)智必然表現(xiàn)為教師在知識(shí)、能力、技術(shù)水平之上的創(chuàng)造力的創(chuàng)生。創(chuàng)造力來自教師的自身認(rèn)同和自身完整的吶喊，這根源于教師的內(nèi)心世界，只有教師越熟悉自己的內(nèi)心，教學(xué)才能更穩(wěn)，創(chuàng)造出更豐富的教育價(jià)值。

（三）教師的教育機(jī)智

教師身處的教育情境具有復(fù)雜性，義務(wù)教育階段學(xué)生年齡跨度大，身心發(fā)展迅速，在課堂教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間、老師和學(xué)生之間的各種矛盾沖突問題，教師該如何解決？當(dāng)然，教育機(jī)智也不僅限于處理這些帶有“負(fù)面沖突”的問題，在真實(shí)的教學(xué)情境中，會(huì)有學(xué)生因?yàn)樵谶@個(gè)新時(shí)代接觸的信息多元，在課堂中提出自己的疑惑之處，或者當(dāng)學(xué)生面臨兩難的社會(huì)性沖突問題時(shí)，教師該如何回應(yīng)？當(dāng)學(xué)生把各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和生活實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了新的生成性問題，從而引發(fā)各種興趣，教師該怎樣引導(dǎo)？……由此，教師的教育機(jī)智可以理解為：教師在課堂教學(xué)情境中，為學(xué)生發(fā)展需要，調(diào)動(dòng)自身智慧，而作出的合理、迅速的行為反應(yīng)。教師應(yīng)具有的教育機(jī)智至少包含轉(zhuǎn)負(fù)面問題、沖突問題、興趣問題為教育契機(jī)的三類形態(tài)：一是教師在面對(duì)突發(fā)情境時(shí)，出于教育目的和對(duì)學(xué)生情感保護(hù)而表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變性；二是教師能夠通過學(xué)生課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)的變化，洞察學(xué)生的認(rèn)知沖突，隨時(shí)推進(jìn)教學(xué)的敏銳性；三是教師能夠擺脫對(duì)教學(xué)情境的預(yù)設(shè)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，靈活調(diào)整教學(xué)思路，抓住瞬間的教學(xué)生成性。

二、教育機(jī)智的特點(diǎn)

（一）教育機(jī)智表征為臨場(chǎng)的生成性

課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生基于既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)在知識(shí)傳承和文化交往中不斷生成的教學(xué)實(shí)踐[7]。教學(xué)過程是非靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，教學(xué)內(nèi)容與形式既包含著對(duì)課堂的預(yù)設(shè)，更包含著教師與學(xué)生在課堂互動(dòng)中的臨時(shí)課程資源的生成。在教學(xué)情境中，學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)入教室，有著各自的情緒體驗(yàn)的獨(dú)特性，課堂“沖突”成為必然。教師在課堂中主要面臨的可能沖突有：一是教師所要求的課堂行為規(guī)范與學(xué)生實(shí)際的動(dòng)力特征造成的課堂紀(jì)律的沖突；二是學(xué)生對(duì)新知識(shí)的接收和大腦中原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相碰撞造成的新舊知識(shí)的沖突；三是在課堂互動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間由于生活經(jīng)歷接收的信息不同，導(dǎo)致認(rèn)知水平不一致而造成的課堂沖突；四是課堂教學(xué)內(nèi)容作用于學(xué)生后發(fā)生的和教師課堂預(yù)設(shè)的進(jìn)程的沖突。上述情況的生成可以更進(jìn)一步體現(xiàn)為教學(xué)的生成性。教學(xué)情境中的生成，不僅僅是表象為教師憑借教育機(jī)智對(duì)課堂突發(fā)狀況的處理，更是教師將個(gè)體真實(shí)、完整地融入教學(xué)實(shí)踐中去[8]。真正的教學(xué)生成要求教師運(yùn)用實(shí)踐性知識(shí)關(guān)注師生在課堂中知識(shí)的建構(gòu)和對(duì)主體生命存在的價(jià)值認(rèn)同。這些沖突事件的發(fā)生需要教師在瞬間做出決策，因此教師的教育機(jī)智具有臨場(chǎng)的生成性。

（二）教育機(jī)智內(nèi)蘊(yùn)為智慧的實(shí)踐性

談及機(jī)智一定離不開智慧，在上述的內(nèi)涵界定中，就有提及智慧。智慧和機(jī)智到底是什么關(guān)系？從界定可以看出，一定是先有智慧，再有機(jī)智，兩者相互關(guān)聯(lián)。智慧對(duì)于教師而言就是教師的實(shí)踐性知識(shí)。教師的實(shí)踐性知識(shí)追溯其本身，離不開“實(shí)踐”二字，可以理解為教師作為教育實(shí)踐者發(fā)現(xiàn)和洞察自身的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)[9]。教師的實(shí)踐性知識(shí)包括教師的教育信念、教師的自我認(rèn)知、教師的人際知識(shí)、教師的情境知識(shí)、教師的策略性知識(shí)、教師的批判反思知識(shí)[10]。其中教師的信念深埋于心，在潛意識(shí)中影響著教師的教育行為；教師的自我認(rèn)知與教師對(duì)外界反饋信息的認(rèn)識(shí)有關(guān)，包括教師能否聽取同行和學(xué)生的觀點(diǎn)；人際知識(shí)關(guān)乎教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和了解，包括教師能否做到關(guān)注學(xué)生、熱愛學(xué)生；情境知識(shí)是對(duì)教育機(jī)智的深刻反映，體現(xiàn)為教師能否根據(jù)教育情境的差異調(diào)整自己的教學(xué)實(shí)踐；策略性知識(shí)可以用來支配情境，體現(xiàn)為當(dāng)教師洞察出情境的差異，根據(jù)已經(jīng)掌握的教育學(xué)相關(guān)知識(shí)，形成知識(shí)策略，對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行安排和規(guī)劃；教師的反思是一種外顯的、實(shí)踐性的反思，表現(xiàn)為在行動(dòng)中反思，再由反思促行。所以不論是從教學(xué)機(jī)智的含義出發(fā)，還是從教學(xué)機(jī)智發(fā)生的具體情境來看，教育機(jī)智都具有智慧的實(shí)踐性。

（三）教育機(jī)智指向?yàn)橄蛩哪康男?/h3>

機(jī)智的向他性，不僅僅指向關(guān)注他人、尊重他人、理解他人，還指向他人的利益。在教育中“他人”就是“學(xué)生”。所以教育機(jī)智是以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的利益和需要。教師的教育機(jī)智適時(shí)采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)，能夠達(dá)成為學(xué)生好的目的。教師在教學(xué)過程中不僅要完成教學(xué)任務(wù)，還要聆聽學(xué)生的內(nèi)心需要和情感體驗(yàn)，促使其健康成長(zhǎng)。教師的教育機(jī)智要能夠捕捉到學(xué)生所關(guān)心的問題，關(guān)注到學(xué)生的需要，站在學(xué)生的立場(chǎng)來思考問題，為其提供適當(dāng)?shù)膸椭徒鉀Q問題的有效方法。學(xué)生的脆弱是由學(xué)生成長(zhǎng)過程中的不足導(dǎo)致的，這種不足會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑和慌張的心理，教師的目的就是要保護(hù)其內(nèi)心的脆弱不受到傷害，幫助學(xué)生成長(zhǎng)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，積極傾聽和理解學(xué)生的內(nèi)心世界，認(rèn)可并接納兒童的多種可能性[11]。教育機(jī)智的目的是促使學(xué)生的身心發(fā)展向好的方向轉(zhuǎn)化，因此具有向他的目的性。

三、教育機(jī)智的價(jià)值

（一）有利于課程資源的開發(fā)，促進(jìn)教學(xué)的生成性

課堂活動(dòng)的主體是具有獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展中的學(xué)生，因而決定了課堂的發(fā)展性、不確定性，即課堂是預(yù)設(shè)與生成共存的課堂。課堂是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的，不僅僅有“意外”，還有課堂生命中學(xué)生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。這些意外中往往隱藏著學(xué)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)、學(xué)生的困惑以及問題，當(dāng)教師開始意識(shí)到這些問題的存在，教師的教學(xué)機(jī)智就有了意義。因?yàn)榭梢远床斓皆陬A(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容的影響下的非顯性的教育潛在力量，使之生成為有意義的教育資源，發(fā)揮其教育價(jià)值。然而在實(shí)際教學(xué)中，很少有教師挖掘到這部分課程資源，這些潛在的資源就被浪費(fèi)了。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因，就是教師將自己局限于教教材的狹窄境地，沒有去察覺更多的機(jī)會(huì)為學(xué)生開發(fā)更多的課程資源。因此，擁有教育機(jī)智的教師面對(duì)意外的發(fā)生，能夠快速把握事件發(fā)展脈絡(luò)，運(yùn)用自己的教育智慧，生成新的課程資源，促進(jìn)課程資源的開發(fā)。

（二）有利于教師角色的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師被稱為“教書匠”。而教育機(jī)智的恰當(dāng)使用，恰巧打破了傳統(tǒng)教育模式的桎梏，課堂教學(xué)不再是一味地按照教學(xué)計(jì)劃來進(jìn)行。教師不僅要傳授教材的知識(shí)，還要做課程的建設(shè)者和開發(fā)者。在選擇課程內(nèi)容的時(shí)候，教師就要發(fā)揮自己的教育機(jī)智，比如如何選擇與組織課程內(nèi)容，哪些知識(shí)點(diǎn)來源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，哪些能夠遷移到教材，哪些又是處于學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的，應(yīng)通過何種方式引導(dǎo)學(xué)生輕松快樂地獲得新知識(shí)，這些都是教師能力與機(jī)智的充分體現(xiàn)。教育機(jī)智表現(xiàn)在對(duì)課堂突發(fā)意外事件的處理上，此時(shí)教育機(jī)智的運(yùn)用不僅能夠?qū)⒄n堂危機(jī)化為轉(zhuǎn)機(jī)，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，還能開發(fā)出新的具有教學(xué)意義的事件。除此以外，教師在教學(xué)過程中，面對(duì)學(xué)生不可預(yù)設(shè)的、猝不及防的提問，要及時(shí)作出恰當(dāng)而又富有教育意義的行為，需要教師教學(xué)能力的不斷提高、教學(xué)素養(yǎng)的不斷提升以及專業(yè)能力和專業(yè)智慧的運(yùn)用。如此身經(jīng)百戰(zhàn)后，一定會(huì)促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展與提高。

（三）有利于學(xué)生人生觀的形成，使其生命完善

張海茹從教育現(xiàn)象學(xué)的視角提出“真正的教育機(jī)智是以學(xué)生利益為主，最終目的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于學(xué)生形成正確的人生觀”[12]。教書育人是教師的天職，因此更重要的是要運(yùn)用教育機(jī)智來引導(dǎo)學(xué)生的人生觀，這就需要教師充分挖掘突發(fā)事件背后的教育價(jià)值。學(xué)習(xí)過程對(duì)于學(xué)生來說既是漫長(zhǎng)的、艱辛的，同時(shí)也是快樂的，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，豐富了頭腦，關(guān)鍵是要使所學(xué)的知識(shí)在社會(huì)生活中能夠運(yùn)用，做到知行合一。學(xué)生大部分的時(shí)間都是在學(xué)校中度過的，其人生觀的形成有賴于課堂環(huán)境氛圍的構(gòu)建，因此課堂中的教育機(jī)智在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的作用至關(guān)重要。教育機(jī)智的巧妙之處在于能夠增加教師對(duì)學(xué)生的理解，更好地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值。

（四）有利于平等教育觀念的構(gòu)建，追求師生幸福生活

此處的教育平等，更強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生之間的平等。從兒童的視角來看問題，兒童認(rèn)識(shí)的世界和知識(shí)并不比教師少，因此在教育機(jī)智引導(dǎo)下的教育觀，更突出教師和學(xué)生的平等。在教育情境中發(fā)生的突發(fā)性的教育問題，一般都是課堂中學(xué)生的矛盾、摩擦等，此時(shí)教師如果采取一味說教或者馴服的方式來解決問題，只能是暫時(shí)地處理問題，得不到根本性的解決。教師如果能夠合理運(yùn)用教育機(jī)智，了解清楚事情的過程，以尊重每一位學(xué)生為原則來解決問題，在課堂中以一種幽默和諧的甚至是能夠給人以啟迪的方式化解問題，這樣所帶來的效果遠(yuǎn)比斥責(zé)效果更好。老師要相信每一個(gè)孩子都是積極努力的，他們不是故意犯錯(cuò)，或許老師機(jī)智的一個(gè)肯定的眼神、一句溫暖的話、一個(gè)感人的動(dòng)作，就能將學(xué)生解救出來，讓一個(gè)制造矛盾的孩子深刻認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從此開始關(guān)心周圍的同學(xué)，獲得助人的快樂。教師也能因?yàn)閷W(xué)生的進(jìn)步提高自己的成就感和職業(yè)幸福感。

四、教師踐行教育機(jī)智的行動(dòng)路徑

（一）以愛為導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

教育之愛，要求教師去關(guān)注學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生、尊重學(xué)生，這樣的教育活動(dòng)才是有溫度的愛。很多老師都知道要愛學(xué)生，但如何做到真正的愛呢？這是一個(gè)眾多教育者都應(yīng)認(rèn)真思考的問題。并不是所有的教師都有轉(zhuǎn)危機(jī)為契機(jī)的教育魅力，缺乏教育機(jī)智的教師一不小心就將好的教育機(jī)會(huì)變成刺傷孩子的利器。教師如何在關(guān)注教育技術(shù)水平提升的同時(shí)，又能關(guān)注學(xué)生的情感呢？第一，教師要堅(jiān)定自己的教育信念，信念根源于教師的靈魂深處，唯有堅(jiān)定而熱忱的心，教學(xué)才能煥發(fā)活力；第二，教師在進(jìn)行教育行動(dòng)之前，應(yīng)時(shí)刻記得教育的目的直接指向?qū)W生的利益，考慮學(xué)生的需要；第三，學(xué)生的自尊心是脆弱的，我們要給予保護(hù)，防止給學(xué)生心理留下陰影；第四，教師一定要深刻理解什么是“好”的教育，教師不能僅僅把知識(shí)、技巧和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，沒有啟迪心靈的教育一定不是好的教育。令人惋惜的是，有些老師會(huì)忽視學(xué)生的內(nèi)心需要和情感體驗(yàn)，讓教育之愛失去了該有的溫度。因此，教育機(jī)智只有建立在愛的基礎(chǔ)上，才能觸動(dòng)學(xué)生的情感，發(fā)揮其教育作用。

（二）走進(jìn)學(xué)生世界，保持對(duì)教育的敏感性

敏感性的前提是對(duì)學(xué)生給予足夠多的關(guān)注。教師要對(duì)學(xué)生的生活世界保持敏感，注重觀察學(xué)生平時(shí)的行為和變化，耐心了解學(xué)生的內(nèi)心需求[12]。如何才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界呢？第一，教師要豐富自己的人際知識(shí)，關(guān)注學(xué)生，對(duì)學(xué)生的呼喚給予回應(yīng)，積極幫助學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行有效溝通；第二，教師要強(qiáng)化自己的情境知識(shí)，在瞬間把握住事情的本質(zhì)；第三，教師必須轉(zhuǎn)變看待學(xué)生的方式，接受他們的獨(dú)一無二的想法；第四，學(xué)生的世界是豐富多彩的，每個(gè)孩子都有屬于自己的小世界，教育機(jī)智是因人而異的，面對(duì)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，教師必須盡可能地去了解學(xué)生的狀況，如家庭情況、近期生活如何等；第五，要時(shí)刻保持對(duì)學(xué)生世界的好奇心，打開學(xué)生心靈的窗戶，體驗(yàn)學(xué)生的體驗(yàn)，這樣才能走入學(xué)生的世界。也正是在理解孩子的基礎(chǔ)之上，我們才能夠敏感地洞悉孩子的細(xì)微變化及其興趣所在[13]。

（三）重視教育實(shí)踐，加強(qiáng)教育教學(xué)的反思

教育機(jī)智作為具有智慧的實(shí)踐性行動(dòng)，是一定要回歸到教育實(shí)踐的，這是提升教師教育機(jī)智的最有效途徑。有實(shí)踐就一定會(huì)有反思，二者相輔相成。教學(xué)反思能力是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的必備技能，同時(shí)要將教育實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?jīng)驗(yàn)也需要教師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行分類總結(jié)并反思。教師首先需要有批判反思的意識(shí)，雖然瞬間的行動(dòng)不是由反思直接產(chǎn)生的，但也只有量的積累才能發(fā)生質(zhì)的改變；其次教師可以通過教學(xué)日記、案例分析等方式將課堂中發(fā)生的突發(fā)性問題進(jìn)行記錄，定期回顧總結(jié)，如自己的處理方式如何、對(duì)學(xué)生的影響怎么樣、下次再次發(fā)生可以怎么改進(jìn)；最后教師還可以用語言描述自己的行為，總結(jié)自己的思考，梳理自己的經(jīng)驗(yàn)，甚至可以進(jìn)行元反思，對(duì)自己的反思進(jìn)行反思，反思自己的反思方式等。教師只有在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成反思的習(xí)慣，不斷思考，不斷提升，才能提高自身對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的純熟度，促成教育機(jī)智行為的發(fā)生。

（四）營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

如果一位教師不能創(chuàng)設(shè)一種民主和諧的課堂氛圍，很顯然他也不會(huì)使用教育機(jī)智，那樣的課堂就是壓抑沉重的。寬松民主的教學(xué)環(huán)境可以極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲，激勵(lì)求異思維，激起認(rèn)知沖突，這有助于教師教育機(jī)智數(shù)量上的形成和質(zhì)量上的提升[14]。一方面教師可以通過班級(jí)座位的擺放方式來拉近和學(xué)生的空間距離；另一方面教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，把課堂中關(guān)于學(xué)生的話語權(quán)歸還給學(xué)生。比如，關(guān)于課堂管理制度可以由學(xué)生共同討論制訂，使其成為班級(jí)成員共同的約定，這樣他們一定會(huì)盡力維護(hù)其權(quán)威。師生關(guān)系以兒童成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，教師還需要通過自身情緒、語調(diào)變化傳遞和營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生積極體驗(yàn)課堂給自己的感受[15]。對(duì)學(xué)生來說，和諧的師生關(guān)系是其教育路上最有意義的情感體驗(yàn)。