高校課程思政的目標(biāo)取向、內(nèi)容架構(gòu)與支持體系

祁 占 勇，王 書 琴，梁 瑩

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)部,陜西 西安710062)

“課程思政”是一種創(chuàng)造性的思想政治教育理念,強(qiáng)調(diào)在學(xué)校構(gòu)建全方位育人格局,使各類課程與思想政治理論課同向同行,在知識傳播中發(fā)揮價值導(dǎo)向作用,最終形成育人的協(xié)同效應(yīng)。[1]課程思政肇始于2014 年上海思政課的教育教學(xué)改革實踐。2017 年9 月,中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)?關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見?,再次強(qiáng)調(diào)要“充分挖掘各門課程中的德育內(nèi)涵……注重學(xué)科德育、課程思政”[2],這是首個明確提出“課程思政”的政策文件。2017 年12 月?高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要?明確提出要大力推動以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革[3]。2020 年4 月?教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見?中指出要“全面推進(jìn)所有學(xué)科課程思政建設(shè)”,同年5 月,教育部印發(fā)?高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要?,敦促各高校全面開展課程思政建設(shè)。至此,“課程思政”從地方自主探索發(fā)展為國家戰(zhàn)略成為高校思想政治工作的重中之重。全方位闡述高校課程思政的目標(biāo)取向、內(nèi)容架構(gòu)及支持體系,有助于提高高校課程思政工作的實效性與針對性。

一、高校課程思政的目標(biāo)取向:以培養(yǎng)政治認(rèn)同感為指向

課程思政的目標(biāo)體現(xiàn)了課程思政工作所蘊(yùn)含的價值取向,表現(xiàn)了對課程思政工作開展的實踐預(yù)期。課程思政作為高校思想政治教育的新理念、新方法要與思想政治教育同向同行,發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的優(yōu)勢,以培養(yǎng)高校學(xué)生的政治認(rèn)同感為指向開展工作,不僅能夠在一定程度上消弭高校思政教育“泛政治化”的詬病,還能使高校更好地承擔(dān)起培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的歷史使命和時代責(zé)任。

(一)培養(yǎng)具有政治價值認(rèn)同感的時代新人

課程思政首要目標(biāo)是培養(yǎng)具有我國政治價值認(rèn)同感的時代新人,這是區(qū)別我國課程思政與資本主義國家公民教育或道德教育的根本標(biāo)識。政治價值認(rèn)同要求高校大學(xué)生要對社會主義的理想、信仰及主張等多方面形成基本的政治認(rèn)知,并在此基礎(chǔ)上形成積極的政治情感。

一是對馬克思主義偉大信仰的認(rèn)同。馬克思主義既是課程思政開展的理論基礎(chǔ),也是課程思政必須堅持的基本方向。習(xí)近平總書記在多個場合都曾指出:堅持不懈地傳播馬克思主義理論能為高校發(fā)展提供方法論指導(dǎo),高校思想政治工作要始終堅持貫穿馬克思主義的立場、觀念和方法。課程思政建設(shè)應(yīng)旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義,一方面,高校思想政治教育工作者、各門學(xué)科教師必須將馬克思主義理論中的唯物史觀、實事求是的態(tài)度及辯證思維方式等作為方法論運用于課程思政的具體實踐中去；另一方面,課程思政應(yīng)達(dá)到使大學(xué)生掌握馬克思主義基本理論及其中國化的理論體系的效果,并使其能夠在脫離學(xué)校后自覺運用馬克思主義指導(dǎo)實踐,理性客觀看待多元的社會思想,樹立堅定的理想信念。[4]

二是對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。世界上多數(shù)發(fā)達(dá)國家都強(qiáng)調(diào)以本國價值觀對大學(xué)生進(jìn)行精神塑造。如英國針對在大學(xué)生群體中廣泛存在的道德淪喪及信仰缺失問題,積極利用其深厚的宗教傳統(tǒng),給予學(xué)生以“民主主義社會公民所必需的道德品質(zhì)方面的訓(xùn)練”[5],塑造大學(xué)生健康的道德人格。日本大學(xué)在授課中強(qiáng)調(diào)滲透以“集團(tuán)意識”為中心的日本民族精神。[6]韓國強(qiáng)調(diào)對全體國民進(jìn)行“國民精神教育”,培養(yǎng)具有資本主義民主自由價值觀念的韓國公民。[7]我國課程思政建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出社會主義制度的獨特性和優(yōu)越性,社會主義核心價值觀凝聚著我國全體人民的價值追求,反映了社會主義制度的本質(zhì)屬性。從整體架構(gòu)來看,社會主義核心價值觀涵蓋了國家、社會和個人三個層面；從本質(zhì)內(nèi)涵來看,社會主義核心價值觀涉及政治、經(jīng)濟(jì)、道德等多個方面。因此,在課程思政建設(shè)中必須深化大學(xué)生對中國特色社會主義的價值認(rèn)同,使社會主義核心價值觀與大學(xué)生的價值觀共生共融,才能使大學(xué)生形成符合社會主義道德規(guī)范的完美人格。

三是對理想信念的認(rèn)同。一個國家、一個民族“要同心同德邁向前進(jìn),必須有共同的理想信念作支撐”[8]。課程思政歸根到底是實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù),而徹底的理論要想轉(zhuǎn)化為革命的力量離不開理想信念的教育,理想信念既是理想和現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一,又是徹底性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。[9]習(xí)近平總書記分別將理想信念比作勝利之“鑰”、精神之“鈣”、思想的“總開關(guān)”等,詳細(xì)闡明了理想信念對于個人成長及國家發(fā)展的重要性。培養(yǎng)大學(xué)生對理想信念的認(rèn)同包括三個層面:一是強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要認(rèn)同中國特色社會主義的共同理想及共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,二是要引導(dǎo)其樹立成長成才的個人理想,三是要求其正確處理好共同理想和遠(yuǎn)大理想、個人理想和社會理想的關(guān)系。堅定的理想信念作為培育政治認(rèn)同感的終極目標(biāo)和指向,能夠指引大學(xué)生在面對價值沖突時找準(zhǔn)自身定位,將個人命運與國家命運聯(lián)系起來,自覺承擔(dān)民族復(fù)興大任,爭做時代新人。

(二)培育具有政治實體認(rèn)同感的愛國者

政治實體認(rèn)同是指對國家、政黨的認(rèn)同和歸屬,在我國具體表現(xiàn)為形成和鞏固對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同及增強(qiáng)和維系中國認(rèn)同感。只有對政治實體產(chǎn)生認(rèn)同,大學(xué)生才能自覺承擔(dān)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保衛(wèi)國家獨立、維護(hù)國家統(tǒng)一和尊嚴(yán)的政治責(zé)任,才能使其不僅有“愛國之情”和“報國之志”,更能產(chǎn)生“效國之行”。

一方面,課程思政要使大學(xué)生形成和鞏固對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征,是我國各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。高校作為人才培養(yǎng)的最高學(xué)府,是黨和國家事業(yè)的重要組成部分,同樣確立了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義辦學(xué)方向。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上對高等教育提出了新要求:我國高等教育要為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù),[10]這同時也是對高等教育培養(yǎng)人才的新期待。從社會發(fā)展來看,堅持中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求,課程思政將培養(yǎng)忠誠中國共產(chǎn)黨的事業(yè)及高度認(rèn)同中國共產(chǎn)黨治國方略的大學(xué)生作為目標(biāo),正是為中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政提供源源不斷的有生力量。從個人發(fā)展來看,大學(xué)生只有樹立并傳承黨全心全意為人民服務(wù)、始終為人民謀利益的初心,才能實現(xiàn)人生價值,最終獲得自身的全面發(fā)展。

另一方面,課程思政要培育大學(xué)生的國家認(rèn)同感。國家認(rèn)同作為一個國家國民最基本的認(rèn)同,是國家安全和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。雖然世界各國對國家認(rèn)同的具體內(nèi)涵規(guī)定不同,但都致力于培養(yǎng)熱愛本國、具有國家認(rèn)同感的國家公民。在美國,雖沒有明確提出國家認(rèn)同的教育目標(biāo),但在其高校的公民教育實踐中得以體現(xiàn):主要的表述有合格公民[11]、為公民生活做準(zhǔn)備[12]、美國公民、負(fù)責(zé)任的政治參與者[13]等等,其實質(zhì)都是要培養(yǎng)認(rèn)同美國精神、具有民主價值理念和民主行為的人才。格雷歐姆·海頓所提出的公民教育目標(biāo)在英國受到廣泛認(rèn)可,其中就包含國家認(rèn)同及政治素質(zhì)[14]。在德國經(jīng)常使用“政治養(yǎng)成”一詞指代思想政治教育,高校十分強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和德意志的民族意識,最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有民主政治理性的德國公民。[15]為防止不斷深化的全球化進(jìn)程侵蝕我國大學(xué)生的國家認(rèn)同感,課程思政建設(shè)工作必須將國家認(rèn)同感深植于大學(xué)生的深層意識中。國家認(rèn)同感是一個復(fù)雜的、動態(tài)的心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng),包括作為認(rèn)知成分的知識和觀念亞系統(tǒng)及作為情感成分的情感與評價亞系統(tǒng)。[16]具體而言,在知識觀念層面,課程思政應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生對中國地理環(huán)境、本民族人文歷史的了解；在情感與評價層面,要著力使其產(chǎn)生對中國的依戀及對骨肉同胞、祖宗先輩的熱愛,最終外化為關(guān)心國家安全和領(lǐng)土完整、維護(hù)國家主權(quán)和人民利益等實際行為。

(三)培育具有政治工具認(rèn)同感及政治效能感的社會主義建設(shè)者

政治工具認(rèn)同是指一定的個體對國家政治制度、方針政策和法律法規(guī)的認(rèn)同,是政治認(rèn)同的重要載體,具體表現(xiàn)為自覺擁護(hù)本國的基本政治制度,認(rèn)同黨和國家制定的方針、政策,積極行使權(quán)利,履行相應(yīng)的義務(wù)等。課程思政的終極目標(biāo)應(yīng)是提高大學(xué)生社會主人翁意識,鍛煉其政治參與技能,培養(yǎng)具有較高政治效能感,并“立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”。

如今，經(jīng)歷40年的改革開放，“三農(nóng)”發(fā)展已進(jìn)入新時代。伴隨城市化、工業(yè)化及市場化等的發(fā)展，農(nóng)村勞動力大量向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)及農(nóng)村之外轉(zhuǎn)移，人們飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，某種意義上可以說農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了“隱性革命”[7]。農(nóng)村社會老齡化和空巢化的趨勢越來越明顯，土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)象在逐漸增多。農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題不僅僅關(guān)系著“誰來種地”的問題[8]，而且也反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村社會重構(gòu)與重建問題。目前，關(guān)于農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)及其社會影響的研究，主要的理論視角大體可概括為三種：一是階層論視角，二是鄉(xiāng)村治理視角，三是“資本下鄉(xiāng)論”視角。

一是要提高大學(xué)生政治參與熱情與政治主體意識。黨的十八屆三中全會中指出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”的改革目標(biāo)[17],更加強(qiáng)調(diào)民主觀、社會觀和法治觀的政治價值取向。這既要求國家治理者運用法治思維統(tǒng)籌治理,又要求社會各主體提高自我管理和自我服務(wù)意識,積極參與政治生活。從大學(xué)生的角度來講,政治參與是法律賦予公民的基本權(quán)利,是其表達(dá)政治訴求、實現(xiàn)自身利益的合法途徑,從國家的角度來講,大學(xué)生作為未來社會建設(shè)中最為重要的后備軍,具有較高的政治素養(yǎng),他們參與政治的動機(jī)與意愿預(yù)示著其對國家政治系統(tǒng)的支持性與回應(yīng)能力。課程思政就是要以“潤物細(xì)無聲”的方式,無形中提高大學(xué)生參與公共事務(wù)的主體性和對政治參與的理解能力,使其成為提升國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的有生力量,積極回應(yīng)改革目標(biāo),最終形成共治、善治的良好的社會氛圍。

二是培育大學(xué)生的政治參與技能。大學(xué)生政治參與技能具備與否、水平如何是體現(xiàn)高校課程思政實效性、評價課程思政建設(shè)成果的重要維度之一。在20 世紀(jì)80 年代,美國為強(qiáng)調(diào)扭轉(zhuǎn)公民被動參與、消極參與的局面,提高公民參與社會及政治活動的能動性和廣泛性,提出“負(fù)責(zé)任的積極參與型公民”的理論,美國各大高校紛紛響應(yīng),通過組織各類志愿服務(wù)活動或校園治理活動,使學(xué)生自覺參與學(xué)校的治理及社區(qū)的治理,[18]鍛煉了大學(xué)生行使選舉權(quán)、正確參與政治事務(wù)、對公共事務(wù)及政策進(jìn)行判斷等政治參與技能。針對大學(xué)生參與政治生活熱情低下的現(xiàn)實,英國高校也普遍舉行“在選舉中學(xué)習(xí)”的方案,旨在通過為學(xué)生提供選舉人的背景信息和參與選舉的渠道,增強(qiáng)其權(quán)責(zé)意識。[19]個人如果有在政治領(lǐng)域外廣泛參與決策及治理的機(jī)會,那么他同樣可能在政治決策中參與。[20]課程思政要注重滲透、培育大學(xué)生自我管理的意識,學(xué)校要提供各種實際參與途徑,使大學(xué)生參與管理的領(lǐng)域逐漸由生活場域拓展至政治場域,使大學(xué)成為政治能力的訓(xùn)練場。從這個意義上來講,課程思政能夠有效破解大學(xué)生政治參與態(tài)度冷漠的困境。

二、高校課程思政的內(nèi)容架構(gòu):以挖掘思政元素為基準(zhǔn)

課程思政的內(nèi)容設(shè)計關(guān)乎著課程思政建設(shè)的實效性,課程思政并不是將思想政治教育內(nèi)容生搬硬套嵌于專業(yè)知識的教學(xué)中,而是要盤活專業(yè)課教學(xué)資源,不斷梳理挖掘、篩選凝練專業(yè)知識中的育人基因。

(一)挖掘?qū)I(yè)倫理與職業(yè)道德元素以堅定其職業(yè)理想信念

在專業(yè)課程中挖掘職業(yè)道德與專業(yè)倫理的育人元素既具備現(xiàn)實性,又具有可能性。專業(yè)倫理精神的培育與職業(yè)道德觀念的樹立能夠堅定大學(xué)生的職業(yè)選擇,同時也有利于其堅定投身社會主義建設(shè)的理想信念。

一是挖掘?qū)I(yè)倫理元素,培育其專業(yè)倫理精神。專業(yè)倫理是建立在專業(yè)基礎(chǔ)上的倫理規(guī)范及要求,屬于職業(yè)道德的范疇,既具有職業(yè)道德的一般性又具有其特殊性,體現(xiàn)了本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與專業(yè)活動和行為有關(guān)的倫理規(guī)范。[21]高校課程設(shè)置以專業(yè)為基本單元,在各專業(yè)課程中進(jìn)行專業(yè)倫理的滲透教育具備極大的可能性。教師根據(jù)專業(yè)課程,挖掘與本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)高度契合的職業(yè)倫理是課程思政內(nèi)容建構(gòu)的內(nèi)在要求。理學(xué)類專業(yè)課程中,要注重科技倫理的教育,尤其是要引發(fā)學(xué)生關(guān)于人工智能、輔助生育、基因編輯等前沿技術(shù)如何遵守人類價值尺度、如何讓科學(xué)始終向善的問題；工學(xué)類專業(yè)課程中,要注重強(qiáng)化工程倫理教育,將教學(xué)過程置于真實復(fù)雜的社會背景之中,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并討論其中的社會問題,增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保與安全的責(zé)任意識；農(nóng)學(xué)類專業(yè)課程中,要將綠色生態(tài)理念貫穿課程始終,提升學(xué)生節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、保育生態(tài)的意識水平；醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程中,要貫穿醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育,在培養(yǎng)學(xué)生精湛醫(yī)術(shù)的同時,引導(dǎo)其履行特殊的道德義務(wù),使其形成“病人利益第一、尊重病人、公正”的倫理意識；法學(xué)專業(yè)課程中,注重引導(dǎo)學(xué)生分析法律職業(yè)倫理的沖突與困境,使其真正承擔(dān)公平正義的使命和責(zé)任。

二是挖掘職業(yè)道德元素,培養(yǎng)其職業(yè)責(zé)任感。在我國高等教育進(jìn)入普及化階段的大背景下,如何推動學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)成為新階段面臨的首要難題。課程思政作為提升高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié),應(yīng)體現(xiàn)高等教育的終極關(guān)懷:培育大學(xué)生走向社會后亟需的基本操守——職業(yè)道德。其內(nèi)容設(shè)計要有長遠(yuǎn)視野,更加注重如何培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感,讓學(xué)生在未來職業(yè)生活中獲得持續(xù)發(fā)展的動力和可能。國外高校主要培養(yǎng)學(xué)生兩方面的職業(yè)道德能力,一是通過評判社會實踐,提高職業(yè)道德推理技能和調(diào)解能力；二是使學(xué)生了解自身的職業(yè)態(tài)度和行為所帶來的后果,從而促使其肩負(fù)起更多的責(zé)任。[22]課程思政中職業(yè)道德的內(nèi)容設(shè)計可以吸收借鑒以上思路,首先,教師要將與學(xué)生未來就業(yè)密切相關(guān)的職業(yè)道德原則及規(guī)范柔性介入在專業(yè)課程教學(xué)中,使其內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知。其次,通過案例講解或設(shè)置職業(yè)道德困境以尋求社會熱點與本專業(yè)的契合點,激發(fā)學(xué)生討論熱情,促使其提升職業(yè)道德推理能力,進(jìn)而樹立正確的職業(yè)道德價值觀。最后,在專業(yè)實習(xí)中不斷引導(dǎo)學(xué)生自覺實踐各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范,最終形成愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格及甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)責(zé)任感。

(二)挖掘傳統(tǒng)文化與中國精神元素以培育其家國情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于中華民族五千年的歷史中,中國精神則蘊(yùn)含于我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革最終實現(xiàn)中國快速崛起的過程中,兩者一脈相承,都是我國文化軟實力的重要體現(xiàn),都能為課程思政的內(nèi)容設(shè)計提供深厚力量。

一方面,要挖掘傳統(tǒng)文化要素,樹立其文化自信。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的?關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見?明確提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國民教育各領(lǐng)域和各環(huán)節(jié)。[23]世界上每個國家都有著獨特的發(fā)展歷史以及文化內(nèi)涵,在發(fā)達(dá)國家尤其是儒家文化圈的發(fā)達(dá)國家在開展公民教育或道德教育時并不是千篇一律,而是表現(xiàn)出了獨特的傳統(tǒng)道德文化色彩。日本作為一個單一民族國家,高校十分注重對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)儒學(xué)思想與日本民族精神相結(jié)合的道德教育活動,教育內(nèi)容以儒家倫理為主體,突出民族精神的重要作用。儒家文化作為韓國主流文化之一,也是其眾多高校道德教育的重要內(nèi)容。如韓國首爾大學(xué)開設(shè)了“東亞儒教傳統(tǒng)與韓國史”“現(xiàn)代社會與儒家哲學(xué)”等課程；[24]延世大學(xué)官網(wǎng)“世界名牌大學(xué)延世大學(xué)——以傳統(tǒng)和核心開啟嶄新未來,通過延世實現(xiàn)你的夢想”的宣傳標(biāo)語赫然在目,開設(shè)了“韓國傳統(tǒng)文化的理解”的課程。[25]新加坡道德教育的最大亮點就是將儒家理論進(jìn)行改造,使之更加符合時代發(fā)展。如將“五倫”觀念進(jìn)行修改,把“君臣”的內(nèi)涵修改為“國家和人民”,借此強(qiáng)調(diào)政府和民眾都應(yīng)各司其職；把“兄弟”的內(nèi)涵修改為“兄弟姐妹”,注重傳播男女平等的性別觀念。[15]86

發(fā)達(dá)國家重視儒家文化的程度由此可見一斑,我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,有著比儒家文化更大的內(nèi)涵。因此,課程思政建設(shè)必須以中華民族智慧成果為滋養(yǎng),不斷挖掘傳統(tǒng)文化的育人功能,尤其是要提取傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值和世界意義的精髓。一是要求教師講好“中國故事”,系統(tǒng)梳理專業(yè)課程的傳統(tǒng)文化元素,將其作為教學(xué)素材納入教學(xué)設(shè)計之中。如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出的:“崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想”及“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德”。[26]通過這種途徑,可以增強(qiáng)思政元素的感染力,起到“以文化人”的良好效果,使大學(xué)生建立起高度的民族自豪感和文化自信心,進(jìn)而自覺承擔(dān)起傳播中國聲音、展示中國深厚歷史底蘊(yùn)的責(zé)任。二是要求各高校因地制宜,因時制宜。因地制宜是指課程思政中傳統(tǒng)文化要素的提取要符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地理性和民族性的特征,根據(jù)高校所在地區(qū),挖掘具有區(qū)域的傳統(tǒng)文化內(nèi)容；因時制宜是指課程思政中的傳統(tǒng)文化要素要進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化,要與當(dāng)前社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合,為培養(yǎng)具有新時代“中國靈魂”的大學(xué)生而服務(wù)。

另一方面,要挖掘中國精神,增強(qiáng)其擔(dān)當(dāng)意識。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢就必須弘揚中國精神,中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的統(tǒng)一體。中國精神的表現(xiàn)形式常常是某個領(lǐng)域內(nèi)一個人或幾代人的優(yōu)秀精神品質(zhì),課程思政建設(shè)中尤其要注重先進(jìn)精神代表的典型塑造,如焦裕祿精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神等,體現(xiàn)其生動直接性。在進(jìn)行中國精神思政元素的挖掘時,首先要有全面性,即在所有專業(yè)課程內(nèi)都要體現(xiàn)愛國主義與改革創(chuàng)新的思政元素,這是中國精神的基礎(chǔ)和底色。愛國主義作為中華民族最深厚的文化傳統(tǒng),極具感召性,是推動大學(xué)生投身中華民族偉大復(fù)興中國夢最直接的動力。此外,還要注重引導(dǎo)其理性愛國,反對極端民族情緒。改革創(chuàng)新作為當(dāng)前中國最為鮮明的時代特征,是大學(xué)生面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)時仍舊能夠銳意進(jìn)取的精神支持。在專業(yè)課程教學(xué)中要注重提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力,促使其成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的拔尖創(chuàng)新人才,在國際競爭中贏得主動權(quán)。其次要有側(cè)重點。中國精神較為抽象宏觀,必須結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活才能使其自覺內(nèi)化。如在高職院?？梢灾攸c弘揚精益求精的工匠精神,體育類院校重點滲透勇攀高峰、為國爭光的女排精神,航空類院校重點發(fā)揚建設(shè)航天強(qiáng)國、頑強(qiáng)攻堅的航天精神等。最后要體現(xiàn)現(xiàn)實性。中國精神的內(nèi)涵并不是一成不變的,而是隨著社會現(xiàn)實的變化不斷積聚、豐富。習(xí)近平總書記曾在北京大學(xué)師生座談會指出:“當(dāng)代青年是同新時代共同前進(jìn)的一代?！盵27]新時代要求新青年必須關(guān)注時事,強(qiáng)化大局意識。這就要求教師要緊密結(jié)合社會現(xiàn)實變化來進(jìn)行思政內(nèi)容的設(shè)計,如首次在專門文件中明確提出的企業(yè)家精神；習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇中提出的絲路精神；在金磚國家工商論壇提出的24 字金磚精神等。中國精神的挖掘與構(gòu)造深化了課程思政的內(nèi)在意涵,能夠引導(dǎo)大學(xué)生走出狹隘、封閉、自我的精神窠臼,使其自覺投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

(三)挖掘世界公民元素以拓展其國際視野

近些年來,黨和國家一再強(qiáng)調(diào)在世界多極化趨勢愈加明朗的時代背景下我們應(yīng)采取積極的行動,課程思政這一創(chuàng)造性理念不僅要立足本國實際,更要胸懷全球、放眼未來,既要培養(yǎng)在日趨激烈的國際競爭中不斷贏得主動,為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案的中國公民,又要培養(yǎng)具有人類情懷、關(guān)心人類命運的世界公民。

英國非政府組織樂施會認(rèn)為世界公民就是將世界視為一個全球社區(qū)并承認(rèn)在這個社區(qū)內(nèi)的公民所具有的權(quán)利與義務(wù)的人,[28]這與人類命運共同體內(nèi)涵具有很大程度上的一致性。發(fā)達(dá)國家在激烈的全球競爭中,紛紛沖破傳統(tǒng)的國家主義傾向,不斷關(guān)注學(xué)生世界公民意識的養(yǎng)成。早在2004 年英國就頒布了?置世界于世界一流教育之中:為了教育、技能和兒童服務(wù)的國際戰(zhàn)略?白皮書,該報告指出所有人都應(yīng)該理解包括全球公民在內(nèi)的八個概念,在課程中納入了國際和全球維度。原美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會主席也在?學(xué)院:美國本科生的教育經(jīng)驗?中指出“美國學(xué)生必須了解其他國家的人民和文化”。[29]經(jīng)歷過恐怖襲擊后的美國,大學(xué)公民教育的主題加速轉(zhuǎn)向了關(guān)注生存、關(guān)注發(fā)展、關(guān)注全球化影響,強(qiáng)調(diào)大學(xué)要在教育學(xué)生在全球的語境下充分認(rèn)識自己和自己的國家。[30]韓國也為應(yīng)對國際新形勢采取了戰(zhàn)略,韓國教育改革委員會于1995 年頒布了?確立主導(dǎo)世界化、信息化時代的新教育體制改革方案?,方案為韓國大學(xué)培養(yǎng)世界化的創(chuàng)新人才提出了基本要求。日本文部省在2000 年?面向全球化時代的高等教育的方針?的審議中提出日本在全球化時代的教養(yǎng)教育的取向應(yīng)是“促進(jìn)對本國文化和世界多樣文化的理解”[31]。新加坡高校在國際知識、國際和平、國際關(guān)系、國際責(zé)任感等多方面鍛造學(xué)生的國際公民意識,以為其更好地立足國際做準(zhǔn)備。[32]

發(fā)達(dá)國家較早地意識到了大學(xué)生在國際競爭中的重要作用,其人才培養(yǎng)模式積極回應(yīng)了全球化的新挑戰(zhàn)。課程思政內(nèi)容建構(gòu)中傳統(tǒng)文化的滲透培養(yǎng)了學(xué)生的中國意識,世界眼光也應(yīng)成為課程思政內(nèi)容建設(shè)的一個重要維度。有學(xué)者從宇宙公民、人類公民和世界公民三個層次指出當(dāng)代中國所應(yīng)培養(yǎng)的世界公民具有的素質(zhì),分別是全球意識、人類情懷、國際意識、負(fù)有世界責(zé)任和義務(wù)并能夠參與全球公共治理。[33]課程思政的內(nèi)容建設(shè)應(yīng)是“一體多元”的,要在大學(xué)生國家認(rèn)同感及文化自信心優(yōu)先實現(xiàn)的前提下,進(jìn)一步尋求多元價值的可能。一是要在專業(yè)課中幫助學(xué)生樹立全球意識或全球觀,使其能夠以全球、全人類的視野去觀察、認(rèn)識、理解世界。尤其是在人文歷史或英語專業(yè)的課程教學(xué)中,要不斷挖掘多元文化觀,積極鼓勵其通過多種渠道參與國際學(xué)術(shù)會議,使其獲得關(guān)于多樣文化的見解,學(xué)會用辯證的眼光看待不同國家的文化；二是增強(qiáng)大學(xué)生對國家事件及全球風(fēng)險的判斷力,促使其為關(guān)懷世界采取積極行動,提升參與全球治理的意識；三是注重在專業(yè)相關(guān)的實踐中培養(yǎng)其公共參與的技能,尤其是志愿服務(wù)與國際交流的能力?，F(xiàn)代公民道德教育的重要使命是培育具有志愿和參與精神的公民,[34]同時也應(yīng)是課程思政的重要使命。教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生主動參與國際競爭,綜合利用國內(nèi)國際各種資源,增強(qiáng)國際交流能力,提升公共精神,使其擔(dān)負(fù)引領(lǐng)世界發(fā)展的時代責(zé)任。

三、高校課程思政的支持體系:以協(xié)同育人為抓手

課程思政的提出旨在打破以往思想政治課程“孤立無援”的局面,強(qiáng)調(diào)構(gòu)建全員、全方位、全過程育人的大格局。因此,課程思政絕非是獨奏曲,而是一項為黨育人、為國育才的系統(tǒng)工程。要保持這項系統(tǒng)工程科學(xué)、平衡、穩(wěn)定的發(fā)展,就要在全校范圍內(nèi)形成上下聯(lián)動、左右貫通的支持體系,協(xié)同多方力量完成思想政治教育的“大合唱”。

(一)建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)教師隊伍是課程思政支持體系的根本

課程思政能否發(fā)揮實效性的關(guān)鍵在于教師是否具備在教育教學(xué)全過程中貫穿立德樹人根本任務(wù)的能力與意識。因此,課程思政中建設(shè)一支兼具育人能力與育人方法的高素質(zhì)教師隊伍是實現(xiàn)“三全”育人的必然要求。

一方面,教師要增強(qiáng)育人能力。高校教師的育人能力指的是高校教師在課程中挖掘育人元素并將其融入教育教學(xué)全過程的能力。尤其強(qiáng)調(diào)教師要在知識傳授中實現(xiàn)各門專業(yè)課的價值引領(lǐng)作用。前卡耐基基金會主席博耶指出在專業(yè)課中實現(xiàn)價值觀教育的方法,受到了美國高校的廣泛采納與認(rèn)同,即:學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一門專業(yè)課程前都要回答三個問題:這個專業(yè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么? 它所涉及了哪些社會和經(jīng)濟(jì)問題? 要面對哪些倫理和道德問題?[35]159這三個問題分別從歷史、社會和倫理的角度拷問學(xué)生對本專業(yè)的理解,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。課程作為科學(xué)知識的載體,承載著人類對事物的認(rèn)知過程和結(jié)果,這是課程顯現(xiàn)的工具理性；它還蘊(yùn)含著人類對世界的不竭探索,這是課程顯現(xiàn)的價值理性。課程思政就是在工具理性和價值理性統(tǒng)一的層面追求育人的終極目標(biāo)。[35]因此,任何一門專業(yè)課教師都可以從以上角度發(fā)掘育人因素。無論是人文社科類課程還是自然科學(xué)類課程都有其獨特的“載道”作用,教師要針對學(xué)科課程的特點,發(fā)掘不同類型的思政元素。自然科學(xué)學(xué)科專業(yè)的教師應(yīng)注重挖掘科學(xué)精神、工匠精神及專業(yè)倫理教育。人文社會科學(xué)學(xué)科的教師要注重人文關(guān)懷和意識形態(tài)性,關(guān)注經(jīng)濟(jì)與管理及審美能力的提高。而教授應(yīng)用技能型的工科課程的教師要著重引導(dǎo)學(xué)生在具體實踐中培養(yǎng)相互溝通與交流的團(tuán)隊合作精神。需要注意的是教師在挖掘思政元素必須堅持學(xué)科知識的完整性,要在學(xué)生掌握了必要的專業(yè)基本理論、專業(yè)知識和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程思政活動,不能顧此失彼,使專業(yè)課的本職功能喪失。

另一方面,教師要創(chuàng)新育人方法。習(xí)近平總書記形象地指出:“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽,但不能光吃鹽,最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！盵36]課程思政正是通過各種教學(xué)方式將思政要素“溶入”學(xué)科教學(xué)中,因此教師要意識到不同的教學(xué)方式也有重要的育人價值。英國高校在進(jìn)行公民教育時,主張教師采取“中立”的教學(xué)方式授課,即并不對學(xué)生進(jìn)行有傾向性的說教,而是通過對學(xué)生進(jìn)行點撥和答疑,培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。我國上海中醫(yī)藥大學(xué)?人體解剖學(xué)?課程,采用特定場景設(shè)置法,用4 個案例將學(xué)生情感帶入情境中,使學(xué)生產(chǎn)生了對“大體老師”的崇敬,學(xué)會敬畏生命,樹立了醫(yī)生的責(zé)任感和使命感,[37]這正是教學(xué)方法體現(xiàn)育人能力的鮮活實踐。因此,教師要在借鑒國內(nèi)外有效經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,根據(jù)本專業(yè)特色采取不同的教學(xué)方式?？梢圆捎糜耙晫?dǎo)入的方法創(chuàng)設(shè)思政情境；運用案例教學(xué)法,引導(dǎo)學(xué)生在分析與專業(yè)相關(guān)的道德事件過程中產(chǎn)生道德認(rèn)知；運用角色扮演的方法,使學(xué)生設(shè)身處感受專業(yè)知識地運用等。

(二)健全結(jié)構(gòu)優(yōu)良的精準(zhǔn)化組織制度是課程思政支持體系的保障

作為一項兼具科學(xué)性與長期性的系統(tǒng)工程,課程思政建設(shè)要增強(qiáng)制度意識,在結(jié)構(gòu)優(yōu)良的組織制度軌道上推進(jìn)此項工程。

首先,高校要持續(xù)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)體制建設(shè),將課程思政教育教學(xué)改革作為學(xué)校重點任務(wù)實施推進(jìn)。在學(xué)校的頂層設(shè)計上,高校黨委應(yīng)牽頭設(shè)立學(xué)校課程思政教學(xué)改革委員會,負(fù)責(zé)課程思政改革工作的統(tǒng)籌與計劃,并在學(xué)校范圍內(nèi)挑選不同類別的學(xué)院作為試點單位。由于專業(yè)上承學(xué)科、下接課程,是改革的關(guān)鍵之處,因此在學(xué)院層面,應(yīng)由院長和書記牽頭成立課程思政改革推進(jìn)工作組,根據(jù)學(xué)校的指導(dǎo)意見,立足學(xué)院現(xiàn)實情況,挑選不同類型專業(yè)進(jìn)行試點工作。

其次,高校應(yīng)扎實推進(jìn)制度變革,包括教學(xué)制度和人事管理制度等。在教學(xué)制度方面,學(xué)校應(yīng)積極建設(shè)課程思政的示范精品課,開展案例探索,組織專家學(xué)者及教師“進(jìn)課堂”挖掘思政資源,完善教材開發(fā)制度,注重校本教材、輔助讀物及延展資料的開發(fā)和利用,形成課程內(nèi)容、課堂組織、教學(xué)內(nèi)容一體化的教學(xué)資源庫。在人事管理制度方面,要加強(qiáng)對教師德育意識和德育能力的培養(yǎng),建設(shè)師德師風(fēng)長效機(jī)制。將教師的課程思政開展作為職稱評定、評獎評優(yōu)的依據(jù)之一,積極調(diào)動全體教師的育人意識,鼓勵其在教學(xué)科研活動中自覺進(jìn)行課程思政改革,打造一批課程思政名師及教學(xué)團(tuán)隊。除此之外,還要建立課程思政的激勵制度,如開展以課程思政為主題的教學(xué)技能大賽,對積極開展課程思政研究或?qū)嵺`的教師采取一定的精神或物質(zhì)激勵措施,以保障課程思政建設(shè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。

最后,高校要探索成立課程思政的理論研究機(jī)構(gòu)或隊伍。課程思政從地方性實踐發(fā)展為具有國家戰(zhàn)略高度的建設(shè)工作,離不開眾多學(xué)者對課程思政的理論研究。與此同時,課程思政相關(guān)理論的進(jìn)展又指導(dǎo)了各地課程思政建設(shè)實踐的開展。高校應(yīng)積極推進(jìn)課程思政教學(xué)科研活動,建立一批課程思政研究專項課題,鼓勵不同學(xué)科教師進(jìn)行申報,并給予一定資金支持,注重研究結(jié)果的引領(lǐng)性和可推廣性。從宏觀層面上講,成立專家團(tuán)隊對課程思政內(nèi)涵機(jī)制、理念方法、評價保障等進(jìn)行科學(xué)研究,形成校內(nèi)課程思政教育教學(xué)改革的總體綱要,為不同學(xué)科提供教學(xué)改革的基本方向。從微觀層面上講,要在學(xué)?？傮w綱要的指導(dǎo)下,研制不同學(xué)科的課程思政教學(xué)指南。重視對其他高校優(yōu)秀的課程思政教學(xué)設(shè)計的案例研究和探索,總結(jié)、提煉課程思政建設(shè)的有效經(jīng)驗,將其進(jìn)行本土化改造,為學(xué)校相關(guān)的課程開展提供借鑒和指導(dǎo)。

(三)形成軟硬兼具的和諧化育人環(huán)境是課程思政支持體系的關(guān)鍵

課程思政歸根到底是采用“隱性教育”的方式將思想政治教育內(nèi)容滲透于大學(xué)生生活的方方面面,引導(dǎo)其感受、體會教育內(nèi)容,潛移默化地達(dá)成思想政治教育目的。高校的硬件環(huán)境和軟件環(huán)境作為隱性教育中的重要部分,能夠使受教育者淡化角色意識,自覺接受熏陶。

高校課程思政的“硬件環(huán)境”指的是大學(xué)中的物態(tài)文化,如建筑物、走廊、教室等,硬件環(huán)境作為大學(xué)文化的有機(jī)組成部分,是進(jìn)行課程思政建設(shè)的物質(zhì)載體之一。大學(xué)中的物態(tài)文化能夠形成一種獨特的場所精神,[38]是教師和學(xué)生關(guān)于學(xué)校的一種物體化和空間化的記憶,承載著大學(xué)的認(rèn)同感和方向感,能夠使學(xué)生修養(yǎng)文明、規(guī)范言行。發(fā)達(dá)國家高校普遍建設(shè)成了較為成熟的場所精神,美國高校一般都有優(yōu)良的教學(xué)設(shè)施,教室中桌椅的擺放比較隨意,能夠傳播輕松、活潑、民主的學(xué)習(xí)氛圍,校園中隨處可見的校訓(xùn)及各任校長雕像更是極大地培育了學(xué)生的母校情結(jié)。英國牛津大學(xué)在走廊中立有鐫刻該校在二戰(zhàn)中為國捐軀者的姓名,潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義教育,使其產(chǎn)生珍愛和平的精神。[15]104韓國在城市開發(fā)建設(shè)中會將需要拆除的歷史文化建筑移存在大學(xué)校園內(nèi),借此提升學(xué)校的文化底蘊(yùn)。[39]因此,高校在進(jìn)行課程思政教學(xué)改革時,要注重營造校園內(nèi)陶冶式物質(zhì)文化環(huán)境,以保持教育的一致性,使學(xué)生邁出課堂后也能夠接受思政元素的熏陶。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾強(qiáng)調(diào)好的校園物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)該是“讓每一面墻都能說話”,因此,課程思政建設(shè)要使學(xué)校的硬件環(huán)境體現(xiàn)一定的價值目標(biāo)、審美意向和教育內(nèi)涵。一是要破除“千校一面”,體現(xiàn)學(xué)校的厚重歷史與文化。學(xué)生在校園生活中會對周圍的環(huán)境客體自覺或不自覺地做全面認(rèn)識和綜合解釋,產(chǎn)生環(huán)境知覺,篩選所需信息。硬件環(huán)境中體現(xiàn)對校史的追溯、名人名師或著名學(xué)者的紀(jì)念,既能夠彰顯學(xué)校豐厚的歷史底蘊(yùn),形成獨具學(xué)校特色的大學(xué)精神,又能激勵學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣不斷奮斗。二是注重學(xué)校辦學(xué)特色,營造具有意境的校園文化空間。要實現(xiàn)辦學(xué)特色與硬件環(huán)境建設(shè)的耦合,特別要注重圖書館、教學(xué)樓、景觀等重要的活動空間建設(shè)。清華大學(xué)的“日晷”,始終提醒著清華的師生們“行勝于言”；中國人民大學(xué)的明德樓的“明德”二字體現(xiàn)了對學(xué)生健全人格的追求；北京大學(xué)作為中國近代歷史上學(xué)生運動的中心,許多景觀命名都顯現(xiàn)出了北大人的愛國傳統(tǒng),這些無一不是彰顯學(xué)校歷史,傳播大學(xué)精神的典范。

高校課程思政的“軟件環(huán)境”一般指依托制度、校園活動等形成的學(xué)校內(nèi)的價值觀念和行為規(guī)范。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知實現(xiàn)中的重要作用,[40]認(rèn)為在思想道德教育中應(yīng)遵循“身體先行”的原則,以取得良好的教育效果。因此,各類實踐活動對學(xué)生的道德認(rèn)知及行為養(yǎng)成具有重要作用,不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的責(zé)任意識,更有利于校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。我國高校應(yīng)通過校園生活滲透課程思政中所要傳達(dá)的相關(guān)理念,尤其是要發(fā)揮黨組織、共青團(tuán)和校內(nèi)社團(tuán)等的重要作用。如加強(qiáng)舉辦各類學(xué)術(shù)活動或?qū)ｎ}講座的舉辦力度,提高學(xué)生開展科研活動的熱情,使其形成規(guī)范的學(xué)術(shù)道德；開展全校性活動,通過校慶、國慶等節(jié)日慶典紀(jì)念日活動使學(xué)生增強(qiáng)情感體驗,培養(yǎng)學(xué)生愛校愛國的熱情；充分利用社團(tuán)活動這一生活教育方式,增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的自主性和開放性,培養(yǎng)大學(xué)生的個性和特長,使其在參加活動過程中學(xué)會與人交往,提高綜合素質(zhì)。除此之外,還可以依托校園內(nèi)廣播站、?？?、公眾號等媒介,進(jìn)行輿論宣傳,形成主題鮮明的校園文化,使中國特色社會主義大學(xué)成為抵御西方腐朽文化和不良社會風(fēng)氣的主戰(zhàn)場,為推行課程思政教育教學(xué)改革創(chuàng)設(shè)良好的校園氛圍。