基于“作品”意識的詩歌朗誦指導(dǎo)路徑
——以二年級下冊詩歌《祖先的搖籃》為例

■江蘇省沭陽縣第二實驗小學(xué) 李彩香

作品意識，就是有意識地運用掌握的知識、技能等投入心血和時間產(chǎn)出高質(zhì)量的作品。朗誦,就是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動。統(tǒng)編教材中的不少詩歌是很好的朗誦指導(dǎo)材料。朗誦指導(dǎo)中，基于“作品”意識，遵循“五步”進階路徑，讓朗誦“美顏”成可以登臺展示的節(jié)目，提升品質(zhì)。“五步”進階路徑，即排列組合，讓詩歌意義更清晰；輕重緩急，讓詩歌情感有起伏；想象畫面，讓讀者感受有情境；綜合形式，讓朗誦作品登舞臺；多維“發(fā)表”，讓詩歌朗誦增魅力。如此多措并舉，詩歌朗誦更具感召力。

朗誦, 指大聲朗讀，即用響亮有力的聲音，結(jié)合各種語言手段完善地表達作品思想情感的一種語言藝術(shù)。它是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動。在黨的百年華誕慶典上，青少年的朗誦作品《請黨放心,強國有我》瞬間刷屏，激蕩人心，朗誦的魅力指數(shù)也空前飆升。如何指導(dǎo)學(xué)生呈現(xiàn)高質(zhì)量的朗誦?筆者認為教師的“作品”意識很關(guān)鍵。作品意識，就是有意識地運用掌握的知識、技能等投入心血和時間產(chǎn)出高質(zhì)量的作品。統(tǒng)編教材中不少詩歌是很好的朗誦指導(dǎo)材料。下面以二年級下冊《祖先的搖籃》為例，基于“作品”意識，遵循“五步”進階路徑，使詩歌朗誦“美顏”成可以登臺表演的作品，并通過多種途徑“發(fā)表”，更具感召力。

一、排列組合，讓詩歌意義更清晰

白居易有言：“詩者，根情，苗言。”意思是言詞只是詩的苗，是作者的意象，蘊涵的情才是詩的根。故詩歌朗誦首先要深入理解詩歌內(nèi)容，體會作者思想感情，才能為作者代言。受認知能力局限，低年級學(xué)生朗讀詩歌時往往是見字發(fā)聲、見節(jié)停頓。他們簡單地認為只要聲音響亮，某個詞的音重讀一下就是有感情地朗讀了。故他們的朗讀多表現(xiàn)為拖腔拖調(diào)、奶聲奶氣，影響了作者思想情感的準確表達。如何指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦詩歌類課文呢？首先引導(dǎo)學(xué)生對詩歌內(nèi)容進行解構(gòu)、分析，即根據(jù)詩歌各部分的內(nèi)容、意義對其進行排列組合，并用“畫線法”標(biāo)記，使短語、句子、句群形成意義組塊，讓學(xué)生直觀感知詩歌內(nèi)容，才能讀得更明白。如《祖先的搖籃》第一小節(jié)可從三個層次指導(dǎo)：爺爺說：∕那原始森林∕是我們祖先的搖籃。∕真有意思，這是多大的搖籃啊！∕那濃綠的樹蔭∕一望無邊，∕遮住了藍天。

1.短語下畫橫線，朗讀要緊湊。這部分中的“原始森林”“祖先的搖籃”等是短語或成語，在下面畫橫線表示要連在一起讀，讀得緊湊。

2.停頓處畫斜線，暫停蓄力量。如“……是我們∕祖先的搖籃”“這是∕多大的搖籃?。　薄罢谧×栓M藍天。”畫斜線表示朗讀時要稍做停頓。短暫的停歇是為了積蓄力量強調(diào)后面的內(nèi)容。

3.銜接處畫連線，意義更緊密。第一節(jié)共有三句話，每句話的意思要聯(lián)系緊密。第一句“爺爺說：∕那原始森林∕是我們祖先的搖籃?！彪m是三行排列，但表達的是“原始森林是搖籃”這一主干?？梢龑?dǎo)學(xué)生在這三行詩句右邊畫上括號“}”，表示要讀得緊湊。第二句“真有意思，這是多大的搖籃??！”也畫上同樣符號作提醒。后面的“那濃綠的樹蔭∕一望無邊，∕遮住了藍天?！边@三行也同上。這樣，詩歌第一小節(jié)的三句話分別形成三個小組，小組內(nèi)部要“團結(jié)”，讀得緊密。組別之間的停頓可畫雙斜線“∕∕”，表示停頓時間要稍長于組內(nèi)停頓。其中，一二組要稍緊些，體現(xiàn)搖籃有意思；二三組要稍長些，留給讀者想象的空間——這個搖籃到底有多大呢？排列組合，讓學(xué)生對第一小節(jié)的意義建構(gòu)有一個視覺上的直觀印象：祖先的搖籃又大又綠，真有意思。這樣，內(nèi)容理解更清晰，便于更深入地走進詩歌。

二、輕重緩急，讓詩歌情感有起伏

中華民族歷史悠久，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展能推動我國社會主義事業(yè)建設(shè)和教育事業(yè)的發(fā)展，因此需要被每一個人予以高度重視，每個人都有責(zé)任和義務(wù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古代詩歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在教學(xué)中存在碎片化和模式化等一系列問題，教師在實際教學(xué)過程中要注重貫徹群文閱讀這一教學(xué)理念，將教材和課外讀物進行有效結(jié)合，促進學(xué)生更全面、豐富地認識古代詩歌，只有這樣才能加強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生個人的人文素養(yǎng)，將小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容升華，在一定程度上有助于促進教育事業(yè)的發(fā)展。詩歌是作者心靈的歌、感情的火、思想的光，蘊涵著作者深刻的思想和豐富的感情。指導(dǎo)朗誦時，在排列組合的基礎(chǔ)上再咀嚼文字，并通過朗讀速度的急與緩、詞語讀音的強與弱、斷與連以及句子語調(diào)的揚與抑表達作者跌宕起伏的思想情感。如第二小節(jié)：我想——∕我們的祖先，∕可曾在這些大樹上∕摘野果，∕掏鵲蛋？∕可曾在那片草地上∕和野兔賽跑，∕看蘑菇打傘？

這部分內(nèi)容是作者的想象，“我想——”要讀得悠長、緩慢，顯得遙遠，尤其是“想”字可以適當(dāng)拖長音值，表示慢慢回憶、聯(lián)想。后面的三行要讀得首尾相連，聯(lián)系緊密。其中“摘、掏”兩個動詞要讀得重些，突出老祖先像孩童般頑皮可愛；“摘野果、掏鵲蛋”的尾音語調(diào)還要上揚，特別是“掏鵲蛋”的尾音要體現(xiàn)疑問的語氣，同時帶著笑意，感受想象的有趣。后面的“可曾在那片草地上∕和野兔賽跑，∕看蘑菇打傘？”與前一句結(jié)構(gòu)相同，讀法相近，但重音落在“賽跑、打傘”兩個詞上。整個這一小節(jié)的感情變化可用符號“——↗ ——↗”表示情感起伏，形象有趣。詩歌第三小節(jié)的內(nèi)容是承接上文繼續(xù)想象，由祖先想到孩子活動：

那時候，∕孩子們也在這里∕逗小松鼠，∕采野薔薇嗎？∕也在這里∕捉紅蜻蜓，∕逮綠蟈蟈嗎？

這一小節(jié)的“孩子們也在這里”的“也”要重讀，體現(xiàn)情趣。四個表示動作的詞語“逗、采、捉、逮”同樣要突出；“采野薔薇嗎？”“逮綠蟈蟈嗎？”兩個問句，語調(diào)上揚，帶著笑意、讀出疑問，體現(xiàn)孩子們強烈的好奇心和豐富的想象力。最后一節(jié)朗讀要回歸緩慢的速度，逐漸由夢境回到現(xiàn)實：風(fēng)兒吹動樹葉∕“沙沙，沙沙！”∕那回憶∕那么美好，∕又那么遙遠……∕??！∕蒼蒼茫茫的原始森林，∕我們祖先的搖籃！

第一句寫樹葉的聲音，要讀得輕柔；第二個“沙沙！”帶感嘆號，要讀得響亮些、急促些，說明風(fēng)吹樹葉的聲音愈來愈響。第二句語調(diào)下行，語速放緩，語氣輕柔，特別是“遙遠……”可以讀得拖長一些“遙——遠——……”表示仿佛還沉浸在美好的、久遠的想象中。“?。　币x干脆、洪亮，把回憶拉回現(xiàn)實，照應(yīng)開頭。最后一句要讀得有氣勢，“蒼蒼茫茫”“祖先的”加以強調(diào)，表達對祖先搖籃的贊美、熱愛之情。

古代詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有其獨特之處，濃縮了中國古代人民的聰明智慧，學(xué)生可以通過對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提升自己的語文學(xué)科水平和人文素養(yǎng)，促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。開展群文閱讀，能改變傳統(tǒng)單一文本的閱讀教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎辔谋镜拈喿x教學(xué)，有效契合了“1+X”的閱讀理念，能有效提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，在精讀課文的前提下對知識作出補充和有效延伸。因此，教師在實際執(zhí)行教學(xué)活動的過程中，要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)方法策略，不斷主動創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，使教學(xué)質(zhì)量提升，將中華文化的學(xué)習(xí)貫徹到古代詩歌教學(xué)內(nèi)容中?？v觀全詩，第一小節(jié)起始，讀者情緒要緩緩進入，緊接著好奇地感嘆搖籃之大；二、三小節(jié)逐步展開想象，語調(diào)由平靜到上揚，讀得活潑有趣；最后一節(jié)回歸平和、舒緩，漸漸由夢境回到現(xiàn)實，總體贊美搖籃的作用。全詩朗讀，體現(xiàn)了感情的波瀾起伏，感受祖先生活的新奇有趣。

三、想象畫面，讓詩歌表達有意境

新課程下，群文閱讀在小學(xué)語文的閱讀教學(xué)中通常有著重要作用，通過群文閱讀，不僅能使學(xué)生形成語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，還能促進學(xué)生閱讀水平的提高，促進學(xué)生的思維發(fā)散，以促使學(xué)生能立足于不同角度實施思考。對群文閱讀而言，其主要指把相同主題不同的角度與思考方向的文章組合成相同板塊，引導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定的短時間內(nèi)高質(zhì)量完成，旨在提升學(xué)生的閱讀速度及擴大學(xué)生知識面的一種閱讀方式?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，這是蘇軾對詩畫風(fēng)格的一種美學(xué)評價。的確，詩歌中蘊藏著畫面。朗誦時教師可引導(dǎo)學(xué)生目視遠方，展開想象，將內(nèi)心的文字轉(zhuǎn)化為一幅幅可視的畫面呈現(xiàn)在眼前。如讀第一小節(jié)，眼前仿佛出現(xiàn)千年萬年的原始森林，蒼蒼茫茫，如綠色的海洋，波濤起伏，濤聲陣陣。讀二、三小節(jié)時，鏡頭由遠推近，好像真的看到老祖先們像猿猴般輕松自如地攀在樹上摘野果、掏鵲蛋，好像也看到孩子們調(diào)皮地逗小松鼠、捉紅蜻蜓。想到這些，學(xué)生的朗讀自然會帶著笑意，充滿情趣。最后一節(jié)，把鏡頭再次推遠，遙望偌大的森林，只聽見風(fēng)吹樹葉的“沙沙”聲，沉浸在美好的想象中久久沒有醒來。一個“啊”字，帶著強烈的感嘆，回到現(xiàn)實，深情凝望蒼茫的原始森林，發(fā)出由衷的贊嘆：蒼蒼茫茫的原始森林∕我們祖先的搖籃！

朗誦著詩歌，想象著畫面，情隨“境”移，聲隨“情”動，讓自己、讓聽眾仿佛置身于原始森林的情境中，不僅經(jīng)歷了一趟森林之行，更是一次尋根之旅——原始森林，的確是我們祖先的搖籃??！

四、綜合形式，讓詩歌朗誦成“作品”

目前，小學(xué)生由于面臨升學(xué)壓力，他們對古代詩歌學(xué)習(xí)的認知直接和分數(shù)掛鉤，甚至有學(xué)生認為學(xué)習(xí)古代詩歌就是為了考試，別無他用。這種認識的弊端非常顯著，盡管古代詩歌賞析在高考試卷中占相當(dāng)一部分比例，但是古代詩歌賞析成績又充滿著不確定性，長此以往，就會使學(xué)生對古代詩歌充滿畏懼心理。成功的作品需要包裝，需要“美顏”，以提高藝術(shù)魅力。朗誦作品同樣如此。作品前期的分步指導(dǎo)是為后面的綜合呈現(xiàn)奠基。多形式的結(jié)合，更能激發(fā)學(xué)生的朗誦熱情，讓朗誦更能打動人。

1.分角色。詩歌朗誦一般有領(lǐng)誦、齊誦、男女生誦等形式。第一小節(jié)中的一、二句可分別由一個男生和一個女生領(lǐng)誦，第三句齊誦，以體現(xiàn)搖籃之大。第二小節(jié)，男生領(lǐng)誦：“我想——∕我們的祖先∕可曾在在這些大樹上∕摘野果∕掏鵲蛋？”緊接著全體男生應(yīng)和——“摘野果∕掏鵲蛋？”這樣形成二部“輪唱”的和聲效果。下一句由一個女生領(lǐng)誦:“可曾在那片草地上∕和野兔賽跑∕看蘑菇打傘？”接著所有女生重復(fù)——“和野兔賽跑∕看蘑菇打傘？”第三小節(jié)方法同上。最后一節(jié)，第一句的風(fēng)吹樹葉沙沙聲，可做些特殊處理：女領(lǐng)——沙沙，男領(lǐng)——沙沙，全體——沙沙。這樣形成風(fēng)聲逐漸疊加、氣勢漸強的藝術(shù)效果。第二句再慢、輕、柔，風(fēng)聲與前面形成對比，營造意猶未盡的陶醉效果。從“啊！”至結(jié)束，全體朗誦，結(jié)尾一句重復(fù)——蒼蒼茫茫的原始森林，我們祖先的搖籃。特別是“祖先的——搖——籃”可拉長音調(diào)，最后形成高潮，意猶未盡。分角色朗誦，此起彼伏，你呼我應(yīng)，詩歌誦讀更具藝術(shù)感染力。

2.加手勢。為了更具情境性，朗誦時再引導(dǎo)學(xué)生配合適當(dāng)?shù)氖謩?，如“那原始森林”，可以用單手斜指遠方，“是我們祖先的搖籃”，將單手貼在胸前，代表“我們”的意思?！罢嬗幸馑?，那是多大的搖籃啊！”兩手可作攤開斜上的姿勢，表示搖籃之大。齊誦部分，開頭、中間一般不加手勢，讓學(xué)生集中精力在聲音表達上。領(lǐng)誦的學(xué)生，對“摘野果、掏鵲蛋、逗小松鼠、采野薔薇”等，可做相應(yīng)動作。最后一節(jié)風(fēng)吹樹葉“沙沙”聲，學(xué)生可兩手放在嘴前作喇叭狀。最后一句重復(fù)至末尾的“搖籃”時，全體學(xué)生兩側(cè)各斜舉單手，形成巨大的搖籃狀，直觀形象。

3.配音畫。音樂能激發(fā)人們美好的情感。因此，詩和樂總是相伴的。圍繞“原始森林”這一主題可選一些有鳥聲、水聲的輕音樂，如《漫步林中》《原始森林》等，同時配上相應(yīng)的畫面來朗誦，更有情境。這樣多渠道營造情境，多角度刺激學(xué)生感官，能更有力地激發(fā)學(xué)生的熱情，更飽滿地表現(xiàn)作品的思想感情。

4.排隊形。萬事俱備，只欠東風(fēng)。在以上各項訓(xùn)練到位的情況下，再組織學(xué)生編排一下朗誦展示的隊形、出場層次順序等，展示的儀式感更會激活學(xué)生身上的每一個細胞，使其全情投入朗誦。

豐富的形式使詩歌朗誦“美顏”成可以展示的“作品”，更立體地演繹詩歌內(nèi)涵，可以進一步激發(fā)學(xué)生的朗誦熱情，引領(lǐng)學(xué)生向詩歌的更深處漫溯。

五、多維“發(fā)表”，讓詩歌朗誦增魅力

德國接受美學(xué)創(chuàng)始人之一的伊塞爾指出：“作品的意義只有在閱讀的過程中才能產(chǎn)生。它是作者和讀者相互作用的產(chǎn)物?！边@句話同樣適合朗誦作品。詩歌朗誦優(yōu)化成作品后就要尋求機會“發(fā)表”。發(fā)表前若加上化妝、服裝等，作品會更“靚”，可走向年級、校級及家長會等更大的舞臺。還可錄制成視頻通過抖音、微信視頻號等自媒體播放。人們的點贊、轉(zhuǎn)發(fā)會極大地鼓舞學(xué)生的朗誦積極性，也讓更多的人感受詩歌朗誦的無窮魅力。

東坡有云：“三分詩七分讀?！碑?dāng)朗誦聲音出口時，負載的思想情感比蘊涵在文字中、文字背后更為可感?；凇白髌贰币庾R，遵循“五步”進階路徑，讓詩歌朗誦指導(dǎo)更優(yōu)化，可以引領(lǐng)朗讀者和聽者走向文字作品的更深處。