媒介融合背景下電視舞蹈節(jié)目的創(chuàng)新表達與傳播研究
——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈為例

胡沛靜 許海燕

（ 銅陵學院，安徽 銅陵 244061 ）

2014 年8 月18 日，習近平總書記主持召開中央深改組第四次會議并發(fā)表重要講話，會議審議通過了《關于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》。黨的十八大以來，習近平總書記多次發(fā)表了關于媒介融合發(fā)展的重要論述， 提出推動媒介融合發(fā)展，要積極運用信息革命成果，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持。隨著新媒體技術的飛速發(fā)展，數(shù)字化傳播方式使得傳統(tǒng)媒體生態(tài)的改變翻天覆地，我國的電視舞蹈節(jié)目也在適應媒體融合趨勢，努力探索不同以往的發(fā)展途徑。

一、媒介融合背景下的電視舞蹈節(jié)目現(xiàn)狀分析

媒體融合并非是對舊有傳統(tǒng)媒體的簡單疊加，也不是新舊媒體業(yè)務并行，而是要對各類媒介資源進行高效整合，實現(xiàn)平臺、內容、科技和資本的共享、共通和共融，促進一體化和個性化的組織結構和傳播體系的形成[1]。

觀看先于言語。視覺傳播的優(yōu)勢在于能夠高效還原舞蹈表演過程的肢體語言，電視媒介與舞蹈藝術因此聯(lián)系緊密。中國電視舞蹈的萌芽階段多以簡單照搬舞臺舞蹈的藝術欣賞節(jié)目為主， 舞蹈表演的節(jié)奏韻律、舞蹈演員的優(yōu)美姿態(tài)，配合以一定的敘事技巧和鏡頭語言，使得電視舞蹈節(jié)目演變?yōu)榇蟊妭髅綍r代舞蹈藝術的主要表達形式。 不同于傳統(tǒng)劇場式的表演舞臺，電視舞蹈節(jié)目必然會打破舞蹈藝術的固有秩序和規(guī)則，借助視聽語言的工具對其進行重新編碼與改頭換面[2]。 雖然近年來以東方衛(wèi)視的《舞林大會》綜藝為代表的電視舞蹈節(jié)目大放異彩，舞蹈綜藝和選秀節(jié)目層出不窮，但主要存在三個方面的問題：

（1）節(jié)目形式單一。 目前的電視舞蹈節(jié)目普遍以素人選秀或者明星綜藝的形式出現(xiàn)，千篇一律和過度娛樂的舞蹈真人秀對年輕受眾的吸引力微弱，難挽收視頹勢。

（2）節(jié)目內容僵化。 舞蹈是最能展現(xiàn)個人特點和個性的表達方式之一。 但是國內電視舞蹈節(jié)目的另一通病是缺少對舞蹈內容編排的思考。 節(jié)目所運用的新媒體技術形式僵化，過分強調為“融合”而融合，難以產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。

（3）節(jié)目內涵缺失。 為了追求流量和眼球效應，許多電視舞蹈節(jié)目過于迎合大眾的娛樂化傾向，節(jié)目制作理念惡俗，審美價值過低，與社會主義核心價值觀不符。

電視舞蹈節(jié)目要想實現(xiàn)模式轉變和形式突破，亟須跳出傳統(tǒng)節(jié)目編排的枷鎖束縛， 精準節(jié)目定位，制作出耳目一新、貼近觀眾審美和弘揚主流價值觀的舞蹈作品[3]。 河南衛(wèi)視自2020 年底近來依托文化“奇妙游”戰(zhàn)略，以“中國節(jié)日”為主題，打造并推廣了一系列電視舞蹈節(jié)目。 我們可以看到，《唐宮夜宴》里仕女稚氣與嬌憨，《祈》 中水下洛神的迷人與驚艷，《龍門金剛》里金剛力士的威嚴與奇特……，這些節(jié)目皆是在中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)點，圍繞河南省特有的中原文化，創(chuàng)意性地運用音樂、舞蹈、戲曲等藝術形式，輔助以獨具一格的呈現(xiàn)方式和光怪陸離的新媒體技術，勾連過往與當下、傳統(tǒng)與時尚、人文與科技，每逢佳節(jié)倍“出圈”。

二、河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈的創(chuàng)意傳播策略

（一）主題清晰，依托舞蹈展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

光輝絢爛的中華文明源遠流長，造就了豐富多樣的傳統(tǒng)文化形式，從而為舞蹈創(chuàng)作者提供了無限的靈感寶藏。 筆者仔細梳理“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目發(fā)現(xiàn)，從洛水邊美麗的洛神到星空下出游的少女，從《龍門金剛》到《鶴歸來兮》，河南衛(wèi)視的創(chuàng)意主題并非簡單粗暴地堆砌傳統(tǒng)文化元素，而是巧妙地使用實物去描繪再現(xiàn)出沉睡于歷史長河深處的場景。以最早出圈的《唐宮夜宴》為例，節(jié)目創(chuàng)作者將博物館中的唐三彩仕女俑造型與系列藝術形式相互嵌套，塑造了嬌憨動人卻又不乏一絲稚氣的可愛唐朝宮廷樂師角色，扭轉了觀眾對古典舞過時的刻板印象。河南博物館陳列的賈湖骨笛、蓮鶴方壺、婦好號尊等具有鼎鼎大名的文物集體為傳統(tǒng)文化做注腳，藝術水準極高的《仕女簪花圖》《千里江山圖》《清明上河圖》等一改冷冰冰的文物形象，而被賦以人情味的表達，成為有溫度的物件；少林寺、龍門石窟等河南省文化地標，少林弟子、乞巧少女、書法大師等人物符號，可以從象形符碼的“能指”引申為圖示符碼、體驗和情感符碼的“所指”，從而具有更為引人深思的文化內涵，給予觀眾對其進行深層次解讀或想象的空間。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著民族精神，“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目對其進行“藝術性還原”和“現(xiàn)代化詮釋”，跨越了詩歌、繪畫、民俗等眾多門類領域，歷史場景與人物中傳遞出的古典風韻和家國情懷，從不同角度全方面彰顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。即便是面臨分屬于不同圈層，有著不同趣緣和業(yè)緣的觀眾群體， 此類節(jié)目糅雜中國傳統(tǒng)倫理價值和審美趣味，依舊讓現(xiàn)代與古代成功對話，也反映了傳統(tǒng)文化符碼轉化的新路徑。

（二）內容充實，全方位展示中華美學

“中國節(jié)日”系列舞蹈隸屬于河南衛(wèi)視的節(jié)目綜藝晚會，呈現(xiàn)出獨具風味的中華文化盛宴，借助風格鮮明的傳統(tǒng)文化符號， 弘揚主流價值觀和中華美學，在精神層面努力尋求與觀眾全體的深度共鳴和情感共振。每個舞蹈節(jié)目的編排都無一例外地精心凸顯了傳統(tǒng)人物形象特點，包括肢體動作、妝容表情、服飾花紋等在內的諸多細節(jié)性視覺元素均得到了具象化呈現(xiàn)。 具體表現(xiàn)為兩個方面：

1.由靜態(tài)到動態(tài)的呈現(xiàn)。 系列節(jié)目改變了“文物”固定不變的靜態(tài)屬性，以動態(tài)方式走進開放式的奇幻空間。 借助于一組組運動鏡頭和特效技術的疊加，沉睡已久的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新生機，并通過新媒體技術，完成與現(xiàn)代觀眾的互動。 《端午奇妙游》中的舞蹈表演《祈》以《洛神賦》為創(chuàng)作靈感來源，舞蹈表演者化身為翩若驚鴻的洛神，在水下逼真演繹飛天的姿態(tài)和靈韻，配合旋律優(yōu)美的背景音樂，將原本停留于紙面的文字化為可視可聽可感的動態(tài)視覺畫面，不僅帶來了緊跟時代審美的沉浸式視聽體驗，也讓觀眾的文化共同體意識得到強化。

2.由單一到雜糅的呈現(xiàn)。 該系列節(jié)目結合時代語境，打破了充滿嚴肅性和距離感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式，提供了更多角色彈性和表達張力，使得節(jié)目的調性更有人情味、情感化。 以《中秋奇妙游》為例，該舞蹈編排以耳熟能詳?shù)臅彝豸酥墓适聻樵停瑢ㄋ囆g與舞蹈表演相融合，舞蹈者在宣紙上瀟灑自如地寫出行云流水的《墨舞中秋帖》，豐富了影像語言和舞蹈編排的多元化傳播途徑。

（三）理念創(chuàng)新，多維度講述中國故事

習近平總書記指出，“講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代發(fā)展的使命”。 “中華節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目將其目標群體瞄準了以Z 時代為主的青春大眾，通過節(jié)目編排、技術輔助和傳播渠道等元素的重新排列組合，為中國故事的創(chuàng)新性講述和創(chuàng)造性表達提供了新的范本[4]。

1.還原經(jīng)典，詮釋中原文化

“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目采取了別具一格的“戲劇劇場”形式，編織了觀眾直觀交錯的故事線。 高冷的嫦娥與玉兔在《中秋奇妙游》的《廣寒宮》中翩翩起舞，同時結合彼時剛剛結束太空旅行的神舟十二號載人飛船，借三名航天員的啟程與返程之際，獻上中秋佳節(jié)美好祝福。 通過四位唐小妹的視角，《端午奇妙游》則延伸出了一張彼此交織的關系網(wǎng)：船家小女、宮廷樂官后代、醫(yī)圣后代、民間戲班孤兒表征著龍舟比賽、糯米粽、菖蒲、艾葉等端午節(jié)特色符號，她們均以兼具趣味性與觀賞性的手繪卡通漫畫的形式輪番登場，隱喻著中華文明的薪火相傳與繼往開來。特別值得注意的是，在飛天與金剛共同獻藝的《七夕奇妙游》中，節(jié)目創(chuàng)作者沒有將如今被商家包裝的七夕節(jié)等同于情人節(jié)， 而是追溯并還原七夕節(jié)的本真含義即乞巧節(jié)，不僅停留在少女祈求愛情的層面，也是古代女性真誠祈求織女神，希望擁有靈巧雙手和聰慧頭腦的特殊日子。

2.技術賦能，體驗沉浸式藝術

媒介融合時代給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了機遇。在VR 、AR、全息投影等新媒體技術的輔助下，“中華節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目將虛擬與現(xiàn)實結合，進一步強化了節(jié)目情感氛圍，觀眾穿梭于具象化的虛擬空間之中，獲得身臨其境的視覺饕餮，傳統(tǒng)文化隨之裹上了“國潮”文化的外衣。 《唐宮夜宴》節(jié)目將原本靜止的珍貴文物以VR 全景影像的形式，傳送至電子屏幕和千家萬戶，14 位樂伎俑蘇醒過來，成為宮廷少女樂師，觀眾可以隨著她們的美妙舞步和節(jié)奏，形成宛若“畫中游”的沉浸式體驗。 傳統(tǒng)電視舞蹈節(jié)目創(chuàng)作過程經(jīng)常會出現(xiàn)技術與內容割裂的現(xiàn)象，河南衛(wèi)視用新媒體技術賦能作品，將技術嚴絲合縫融入到整個舞臺時空與劇情進展中去，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以一種沉浸貼合的視聽形式呈現(xiàn)，使得觀眾不知不覺沉浸其中，展開對傳統(tǒng)文化和古典世界的無限遐想。

3.打破常規(guī)，增強互動性與趣味性

《唐宮夜宴》中一群身穿紅綠襦裙、體態(tài)豐碩的樂伎形象打破了人們對中國古典舞者“纖細、柔美”的認知；《唐印》則是把臺前木偶與臺后操作者合二為一，集中凸顯出古代女性美中的“柔中帶韌”，扭轉了“白”“瘦”“幼”等標簽化的流行審美，從細節(jié)之處重新審視女性的審美變遷。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以更具人情味的姿態(tài)融入年輕人的話語體系中，才能更有效地實現(xiàn)與新一代觀眾的交流與互動。 以滿足年輕受眾追尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及古典審美趣味的需求為出發(fā)點，遵循“前期造勢預熱，后期延續(xù)熱度”的節(jié)目營銷準則，河南衛(wèi)視在每次節(jié)目播出前，定期發(fā)起 “# 唐小妹征名#”“# 全民當編劇#”“# 七夕節(jié)的真正含義#”等網(wǎng)絡熱門話題，調動各社交媒體平臺用戶的參與熱情，鼓勵他們自發(fā)地對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入思考與探尋，主動搜集并積累相關文獻資料或常識，以對即將播出的節(jié)目視聽元素進行 “完形填空”。 眾多微博意見領袖深度解讀“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的構思和細節(jié)，能夠更佳地實現(xiàn)傳播效果。

三、“中國節(jié)日”系列節(jié)目的傳播價值與意義

（一）突破傳統(tǒng)節(jié)目形態(tài)，打造文化IP

文化是民族和國家最重要的精神內涵，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新不能僅依靠一個視頻或一期節(jié)目的出圈，而是需要打造獨特的文化IP，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的持久性傳播。[5]中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有強大內聚力、包容性和情感共鳴的文化符號，受眾對其具有高度的認同感，河南衛(wèi)視選取春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)等代表性傳統(tǒng)節(jié)日，立足于中原地域文化，通過深度挖掘文化習俗， 進而呈現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內涵，精心打造出“中國節(jié)日”文化IP，使得傳統(tǒng)文化既得到了充滿儀式感和趣味性的創(chuàng)意表達，又最大程度盡可能地淡化了歷史的厚重感和意義的冗雜性，能夠激發(fā)年輕一代的受眾主動探索和了解中國傳統(tǒng)文化，在媒介融合時代里最大化融合年輕用戶、聚集流量、聚攏粉絲，取得實現(xiàn)傳播效果的最大化。

（二）促使審美價值回歸，引領時代精神

在當前復雜多變的全球傳播格局中，中國社會的主流價值觀容易受到各類不友好的西方思潮的沖擊。在這種形勢下，建構符合中式古典美學特征的視聽場域，平衡東西方、古今、個體與圈層的訴求，創(chuàng)意性闡釋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等舉措，均有助于年輕群體樹立更為健康的審美旨趣， 形成新時代的思想錨點。新媒體技術的應運而生，改變了傳統(tǒng)電視舞蹈節(jié)目的意象呈現(xiàn)方式和文本敘事結構，在綜合考慮年輕觀眾的視覺和聽覺習慣的基礎上，營造出一個不同以往的藝術時空，也使舞蹈這種主要訴諸視覺的古老藝術形式也煥發(fā)出了新的青春活力，將更進一步提升電視舞蹈節(jié)目的藝術審美價值[6]。

（三）融通新舊媒介形式，提供實踐范本

河南衛(wèi)視“中華節(jié)日”系列節(jié)目的傳播意義與價值不僅僅停留在內容生產(chǎn)層面，對于傳統(tǒng)媒體在媒介融合時代的改革路徑也有一定的借鑒、示范作用。 新的傳播技術進一步延伸了人的視覺感官，在媒介融合時代，傳播技術不斷推層出新，媒體形態(tài)日趨全媒體化、智媒化的背景下，視覺傳播的重要作用更加突出。河南衛(wèi)視恰如其分地將新技術緊融入內容創(chuàng)新當中，選擇用文化內涵吸引流量，而不是用大行其道的資本堆砌流量。 在新媒體技術的加持下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了日益多元化、 多角度和全方位的展現(xiàn)與傳播，對標志性傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)意性詮釋可以書寫出“中國故事”的新篇章。

四、結語

媒介融合時代的電視舞蹈節(jié)目，如若無法實現(xiàn)自我顛覆， 就可能被顛覆。 正如人民日報的評論所說：“節(jié)目用心，觀眾自然走心。 ”河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列不僅準確把握了傳統(tǒng)文化脈絡，更懂得貼近年輕觀眾的情感。 在媒體融合時代，中國傳統(tǒng)文化的內容回歸， 節(jié)目品質與市場流量的正態(tài)發(fā)展等改良信號，都讓人們看到了電視舞蹈節(jié)目廣闊的發(fā)展前景。我們應該對過度娛樂化和同質化的風氣始終保持高度警醒，新時代的舞蹈節(jié)目創(chuàng)作者需要始終堅持職業(yè)情操和專業(yè)素養(yǎng)，不忘初心，使得媒介融合時代的電視舞蹈節(jié)目不斷推陳出新， 踴躍發(fā)揮自己的熱情與力量，為建設社會主義文化強國而不斷進步。