迷失、堅(jiān)守與重塑：主持傳播中的男性氣質(zhì)考辨

孫煒?lè)?/p>

(安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

男性氣質(zhì)作為社會(huì)兩性關(guān)系中必不可少的一維，對(duì)有聲語(yǔ)言傳播形態(tài)、風(fēng)格、效果的達(dá)成具有顯在的文化價(jià)值。在中國(guó)廣播電視發(fā)展歷程中，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)男性氣質(zhì)中的陽(yáng)剛之美占據(jù)著中心位置。在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，社會(huì)性別秩序也隨之發(fā)生細(xì)微的轉(zhuǎn)變，有聲語(yǔ)言傳播中男性氣質(zhì)構(gòu)建也在不斷地被商業(yè)文明和娛樂(lè)文化改造，并對(duì)社會(huì)性別再生產(chǎn)帶來(lái)了一定的影響。

一、源：主持傳播男性氣質(zhì)的構(gòu)建發(fā)展

“主持是在廣播、電視等傳媒中，主持人和播音員等以個(gè)體出現(xiàn)，代表媒體，用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言對(duì)節(jié)目傳播進(jìn)程的駕馭活動(dòng)”[1]1。在我國(guó)播音事業(yè)發(fā)展伊始，主持傳播中的有聲語(yǔ)言表達(dá)和個(gè)人氣質(zhì)構(gòu)建就呈現(xiàn)出鮮明的男性氣質(zhì)化特征。從1940年延安新華廣播電臺(tái)徐瑞璋(麥風(fēng))發(fā)出“明朗響亮、振奮人心”的呼號(hào)，到孟啟予“有理、有利、有節(jié)”“使人深思、催人奮發(fā)”的播講；從1949年4月24日播音員齊越與國(guó)民黨廣播電視臺(tái)對(duì)話中“洪亮、有力”的聲音，到新中國(guó)成立后“代表祖國(guó)，給我們帶來(lái)了無(wú)窮的鼓舞力量”的聲音。這些充滿男性氣質(zhì)的語(yǔ)言表達(dá)都充滿了“力量”，樹(shù)立起“威信”，起到“鼓舞”“激勵(lì)”的作用。在我國(guó)廣播電視發(fā)展歷程中，男性氣質(zhì)中的陽(yáng)剛之美在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)占據(jù)著中心位置。究其原因，一方面是源于五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，救亡圖存的新文化運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中宣傳動(dòng)員的內(nèi)在需求使然，另一方面也與中國(guó)民族傳統(tǒng)中男性的性別優(yōu)勢(shì)有關(guān)。新中國(guó)成立后，性別平等運(yùn)動(dòng)令女性群體獲得了與男性同等的工作、就業(yè)機(jī)會(huì)，但具體到以廣播電視為代表的宣傳文化機(jī)構(gòu)中，有聲語(yǔ)言的審美卻是以男性氣質(zhì)為主導(dǎo)，慷慨激昂的男性與鏗鏘有力的女性共同建構(gòu)起中國(guó)廣電媒介時(shí)空中一元化的聲音審美格局?！白鳛槟行陨矸萁?gòu)的他者——女性主持人也盡量模仿男性的演播風(fēng)格，以充滿男性氣質(zhì)的聲音、語(yǔ)態(tài)和鏗鏘有力的語(yǔ)言節(jié)奏進(jìn)行新聞播報(bào)或現(xiàn)場(chǎng)主持，有的甚至還在體態(tài)上昂首挺胸，表露出‘巾幗不讓須眉’的神態(tài)”[2]。

廣播電視事業(yè)作為黨、政府和人民的喉舌，承擔(dān)著主流意識(shí)形態(tài)宣傳的重要任務(wù)，在主持傳播過(guò)程中構(gòu)建語(yǔ)言和身份的權(quán)威性有助于完成這一工作。中國(guó)數(shù)千年歷史中父權(quán)文化的宰制地位賦予了男性聲音權(quán)威性：“金口玉言”代表著男性在有聲語(yǔ)言傳播過(guò)程中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在數(shù)千年的歷史中，政令的上傳下達(dá)、消息的書寫傳播多是通過(guò)男性來(lái)完成的，進(jìn)而確立了男性氣質(zhì)在有聲語(yǔ)言傳播過(guò)程中的主導(dǎo)地位。數(shù)千年來(lái)所形成的這種父權(quán)制文化使男性聲音特征及表達(dá)習(xí)慣在社會(huì)屬性中具備了支配性。因此，為樹(shù)立莊重性、權(quán)威感，使大眾信服，在我國(guó)廣播電視發(fā)展初期，無(wú)論是男性主持人還是女性主持人，都努力在播講過(guò)程中朝這一方向靠攏。

與有聲語(yǔ)言表達(dá)構(gòu)建男性氣質(zhì)所體現(xiàn)的權(quán)威性相對(duì)應(yīng)的是安全感。史蒂芬M.懷特赫德(Stephen·M.Whitehead)指出：“與女性不同，多數(shù)男性的身體存在表現(xiàn)為占有、定義和控制空間的能力和冒險(xiǎn)的傾向。其原因在于‘男性本體論’賦予男性身體存在的安全感?！盵3]481這種男性本體論賦予了男性身體存在安全感，由此，受眾在接收到主持人所發(fā)出的訊息后，能夠產(chǎn)生“安全”“信任”“可靠”的認(rèn)知心理。因此在廣播事業(yè)發(fā)展初期，主持人更需要將有聲語(yǔ)言的表達(dá)進(jìn)行男性氣質(zhì)化改造，以此構(gòu)建更具公信力的媒介形象。

在男性氣質(zhì)研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)的澳大利亞社會(huì)學(xué)家瑞文·康奈爾(R.W.Connell)指出，在男性氣質(zhì)內(nèi)部也存在不同的結(jié)構(gòu)模型，其對(duì)男性氣質(zhì)進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，通過(guò)比照可以將彼時(shí)主持人的有聲語(yǔ)言及個(gè)人氣質(zhì)的構(gòu)建歸入處于性別秩序頂端的“支配性男性氣質(zhì)”?！爸湫浴?hegemony)最初由學(xué)者葛蘭西提出，指“一個(gè)集團(tuán)在社會(huì)生活中用來(lái)要求和維持主導(dǎo)地位的文化動(dòng)力”[3]200。一般來(lái)說(shuō)，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)總有一種男性氣質(zhì)占據(jù)支配性的地位，這種支配性地位的建立依托于文化理想和社會(huì)權(quán)力之間的一致性，同時(shí)其也呈現(xiàn)出不固定性和流動(dòng)性。具體到我國(guó)有聲語(yǔ)言的傳播中，此種支配地位是男性政治在場(chǎng)的身份表征，有聲語(yǔ)言及個(gè)人氣質(zhì)作為身體構(gòu)成的組成部分，也為男性的政治在場(chǎng)發(fā)揮了重要作用。

從新中國(guó)成立后和平建設(shè)時(shí)期的播音風(fēng)格，到社會(huì)主義艱難探索時(shí)期“高、平、空、冷、僵、遠(yuǎn)”[1]285的播音色彩，再到改革開(kāi)放時(shí)期的播音主持創(chuàng)新發(fā)展，直至進(jìn)入21世紀(jì)后的全媒體平臺(tái)有聲語(yǔ)言傳播，主持人個(gè)人氣質(zhì)及有聲語(yǔ)言表達(dá)的構(gòu)建多延續(xù)了前期構(gòu)建的男性氣質(zhì)統(tǒng)攝地位。1949年10月1日，在天安門城樓上，丁一嵐和齊越通過(guò)廣播向全國(guó)人民解說(shuō)了開(kāi)國(guó)大典的盛況，激勵(lì)了全國(guó)人民，也向全世界昭告中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。粉碎“四人幫”后，齊越播送的《大地的兒子——周恩來(lái)的故事》等一系列長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品，給全國(guó)人民留下深刻印象的同時(shí)，鼓舞大眾繼續(xù)為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗，激勵(lì)著一代代中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)。而這些構(gòu)建在“支配性男性氣質(zhì)”基礎(chǔ)上的有聲語(yǔ)言表達(dá)與當(dāng)時(shí)所處的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景有著密切的關(guān)系。新中國(guó)成立初期，社會(huì)變革使民眾的內(nèi)心隨之發(fā)生種種波動(dòng)，因此更需要通過(guò)這樣的氣質(zhì)構(gòu)建，引導(dǎo)受眾認(rèn)同廣播電視媒體所傳遞的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，通過(guò)構(gòu)建出理想男性氣質(zhì)這種“堅(jiān)不可摧”的形態(tài)，對(duì)維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定起到積極作用。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，有聲語(yǔ)言的表達(dá)發(fā)生了新的變化，新形勢(shì)下主持需要加強(qiáng)情、聲、氣的結(jié)合，提高表達(dá)技術(shù)和技巧，即“播音中體現(xiàn)出熱情、親切、自然的風(fēng)格”[1]289。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，主持人的有聲語(yǔ)言表達(dá)日漸平民化、時(shí)尚化。雖然在有聲語(yǔ)言表達(dá)方式上有些許調(diào)整，但“準(zhǔn)確堅(jiān)定、穩(wěn)健莊重、正氣凜然”的“支配性男性氣質(zhì)”語(yǔ)言風(fēng)格的構(gòu)建依然占據(jù)主流地位。即便在大型晚會(huì)這種綜藝類節(jié)目中，我們依然能夠看到男性主持人領(lǐng)銜之下的主持人團(tuán)隊(duì)以“大氣磅礴、慷慨激昂”之勢(shì)構(gòu)建出的有聲語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。

二、變：主持傳播中男性氣質(zhì)的迷失與堅(jiān)守

約翰·麥克因斯(John Maclnnes)指出，“男性氣質(zhì)絕不是生理本質(zhì)或社會(huì)構(gòu)建的個(gè)人身份，而是父權(quán)文化為了抵制現(xiàn)代性的興起和維護(hù)男性特權(quán)而構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)，男性氣質(zhì)必將隨著社會(huì)性別分工的變化和女性主義的影響而變得越來(lái)越不穩(wěn)定，逐漸失去人們的信任，直至最終消失。”[3]232然而事實(shí)是否如此呢？進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，多元化的數(shù)字媒介平臺(tái)進(jìn)入大眾的視野，移動(dòng)終端收視逐漸成為人們?nèi)粘＋@取資訊的首選方式，網(wǎng)絡(luò)主持日漸興盛。受到“韓流”文化以及各種選秀節(jié)目的影響，“花美男”的形象越來(lái)越多地出現(xiàn)在各種終端屏幕上。2001年，臺(tái)灣偶像劇《流星花園》中4位男主角的出現(xiàn)，讓大眾見(jiàn)識(shí)到了不同于以往認(rèn)知的男性氣質(zhì)，在以往被認(rèn)為無(wú)法進(jìn)入主流階層的“奶油小生”形象被年輕受眾所接受。緊隨其后，《我型我秀》(2004)、《加油！好男兒》(2007-2008)、《快樂(lè)男聲》(2007、2010、2013、2017)等一系列選秀節(jié)目掀起一股追逐“花美男”的熱潮。受到“韓流”文化沖擊以及一部分國(guó)內(nèi)年輕受眾審美變化的雙重影響，在全媒體視聽(tīng)節(jié)目中，開(kāi)始出現(xiàn)一批不同于以往傳統(tǒng)媒體氣質(zhì)的主持人。從外在形象來(lái)看，年輕靚麗、長(zhǎng)相俊美的主持人也越來(lái)越多地出現(xiàn)在綜藝節(jié)目中，如曾主持過(guò)《超級(jí)樂(lè)八點(diǎn)》《百變大咖秀》等節(jié)目的沈凌、參加《演員請(qǐng)就位》的張大大等人，他們的形象年輕俊美且裝扮中性甚至偏向女性化，在主持節(jié)目中往往聲音柔美，也會(huì)將女性氣質(zhì)更加外化地呈現(xiàn)。為更進(jìn)一步拉近與受眾的距離，他們一改以往綜藝節(jié)目主持人端莊大氣的語(yǔ)態(tài)，在使用更加親民的語(yǔ)言構(gòu)建方式時(shí)，更頻繁地使用“好嘛”“快點(diǎn)啦”等偏女性化的語(yǔ)言。除了語(yǔ)言構(gòu)建之外，他們常在主持節(jié)目的過(guò)程中有“出圈”的表達(dá)，例如沈凌在《百變大咖秀》中多次裝扮成女明星，以致在《世界青年說(shuō)》《吐槽大會(huì)》等節(jié)目中多次被“吐槽”。而在新媒體平臺(tái)上，這一現(xiàn)象則更為常見(jiàn)，如網(wǎng)絡(luò)綜藝《透明人》中的姜思達(dá)、《口紅王子》中費(fèi)啟鳴等都在衣著打扮、語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出女性化的表征。這一類型主持風(fēng)格的出現(xiàn)使得以往媒介中所構(gòu)建的“支配性男性氣質(zhì)”主持人有聲語(yǔ)言表達(dá)及個(gè)人形象在一定程度上被消解，傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目主持人有聲語(yǔ)言構(gòu)建中的“支配性男性氣質(zhì)”受到了沖擊和影響。一時(shí)間，性別焦慮成為媒介文化中廣泛探討的話題，尤其是在電視娛樂(lè)節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目及直播中所出現(xiàn)的“男扮女裝”“娘化”“變裝”等現(xiàn)象，似乎在對(duì)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)產(chǎn)生劇烈沖擊的同時(shí)，更在證實(shí)著麥克因斯所提出的“男性氣質(zhì)”被改造和改寫的可能。

然而，包括傳統(tǒng)廣播電視媒體以及新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體在內(nèi)的全媒體平臺(tái)中出現(xiàn)的不同類型男性氣質(zhì)樣態(tài)卻也印證了澳大利亞社會(huì)學(xué)者瑞文·康奈爾的觀點(diǎn)，即男性氣質(zhì)并不是單一的、一成不變的，而是復(fù)數(shù)性的存在，且是流動(dòng)的。在男性群體內(nèi)部，根據(jù)權(quán)力關(guān)系的不同可以對(duì)其氣質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化，除“支配性男性氣質(zhì)”外，還存在“同謀性男性氣質(zhì)”“從屬性男性氣質(zhì)”及“邊緣性男性氣質(zhì)”。從屬性男性氣質(zhì)多指偏于陰柔的男性性別氣質(zhì)；邊緣性男性氣質(zhì)多存在于階級(jí)沖突和種族歧視問(wèn)題突出的西方社會(huì)當(dāng)中，多“表達(dá)占統(tǒng)治地位的男性氣質(zhì)與從屬階級(jí)或種族集團(tuán)的邊緣性男性氣質(zhì)之間存在的關(guān)系”[4]111；而“同謀性男性氣質(zhì)”則“既參與分享支配性男性氣質(zhì)所帶來(lái)的男性特權(quán)，但又無(wú)需擔(dān)當(dāng)父權(quán)制的排頭兵，無(wú)需承受由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和焦慮”[5]111-112。全媒體視聽(tīng)節(jié)目中不同類型樣態(tài)的主持人男性氣質(zhì)的呈現(xiàn)反映出社會(huì)性別文化認(rèn)知的多元化表達(dá)。

面對(duì)新媒體中所構(gòu)建出的異樣男性氣質(zhì)表達(dá)受追捧的現(xiàn)實(shí)，一些傳統(tǒng)媒體主持人在主動(dòng)與被動(dòng)之間將自己的有聲語(yǔ)言表達(dá)及個(gè)人氣質(zhì)構(gòu)建位移。他們?cè)谶M(jìn)入新媒體領(lǐng)域后，在融合的過(guò)程中出現(xiàn)氣質(zhì)的迷失，催生了中性化的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)潮，有聲語(yǔ)言構(gòu)建過(guò)于溫柔，甚至少數(shù)男性主持人“嗲聲嗲氣”地出現(xiàn)在新媒體節(jié)目中。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與消費(fèi)文化的沖擊和跨文化的借鑒有著密不可分的聯(lián)系。受日韓等外來(lái)文化的影響，加之傳統(tǒng)電視媒體少數(shù)節(jié)目的“鼓舞”作用，國(guó)內(nèi)年輕受眾的審美情趣逐漸發(fā)生了變化，中性化喜好成為部分年輕群體的流行風(fēng)潮。在融媒體受眾地位迅速提升的背景下，一些主持人在進(jìn)入新媒體平臺(tái)后，更傾向于從受眾的喜好出發(fā)，向受眾需求靠攏，以尋求在激烈的媒介競(jìng)爭(zhēng)中擁有更多的粉絲。同時(shí)，隨著女性主義的崛起，消費(fèi)市場(chǎng)中女性占據(jù)了重要地位，越來(lái)越多的女性掌握了家庭消費(fèi)的話語(yǔ)權(quán)。一些男性主持人進(jìn)入新媒體平臺(tái)后，為了迎合女性觀眾，將自身的話語(yǔ)構(gòu)建方式編碼成部分女性受眾易于接受的狀態(tài)。在多種影響并行的境況下，進(jìn)入新媒體中的傳統(tǒng)媒體主持人氣質(zhì)構(gòu)建呈現(xiàn)出從屬化的特征。這種主持傳播過(guò)程中的位移與迷失，在為傳統(tǒng)媒體主持人、網(wǎng)絡(luò)主播“吸粉”和增加流量收入的同時(shí)，也潛移默化地影響著社會(huì)性別秩序的構(gòu)建。

可喜的是，盡管在媒介融合的過(guò)程中一些傳統(tǒng)媒體主持人在進(jìn)入新媒體平臺(tái)后呈現(xiàn)出迷失的狀態(tài)，但我們依然能夠看到更多的主流媒體在媒介融合過(guò)程中對(duì)于“支配性男性氣質(zhì)”的堅(jiān)守。央視《新聞聯(lián)播》作為“中國(guó)政壇的風(fēng)向標(biāo)”，“在國(guó)家話語(yǔ)中的政治內(nèi)涵和政治影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界上其他任何一檔電視新聞欄目”[6]156。作為《新聞聯(lián)播》的主持人，其播音主持風(fēng)格應(yīng)附著于節(jié)目本體之上，即為宣傳黨和政府的聲音，其主持人的語(yǔ)言構(gòu)建都是正式、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。即便是女性主持人，如李瑞英、李修平等，也都是端莊大方、持重溫和的[1]161。在多種媒體平臺(tái)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，大眾越來(lái)越愿意通過(guò)更多的方式(媒介平臺(tái))來(lái)獲取信息。在新形勢(shì)下，《新聞聯(lián)播》開(kāi)始求新求變，開(kāi)設(shè)官方公眾號(hào)，與“抖音”“快手”等新媒體進(jìn)行多維度的融合，其中，《國(guó)際銳評(píng)》《主播說(shuō)聯(lián)播》頻繁登榜微博熱搜話題，創(chuàng)造出超過(guò)5億的閱讀量、20萬(wàn)的參與討論人數(shù)，從而使得這一融合備受矚目?！皣?guó)際銳評(píng)”與“主播說(shuō)聯(lián)播”的節(jié)目樣態(tài)都是以主持人口播的形式對(duì)熱門話題進(jìn)行述評(píng)，主持人的語(yǔ)言風(fēng)格一改往日《新聞聯(lián)播》的時(shí)政體，采用更加接地氣的話語(yǔ)表達(dá)方式與受眾進(jìn)行平等交流。一是在語(yǔ)言風(fēng)格上更加親民，大量使用第一、第二人稱的敘述方式，增強(qiáng)與受眾的交流感，使得受眾更易于接受；二是在節(jié)目中，增加了“網(wǎng)生代”語(yǔ)言的使用，從開(kāi)播初期使用的“no zuo no die”“明體”(網(wǎng)絡(luò)流行的黃曉明的語(yǔ)體)到2022年五四青年節(jié)到來(lái)之際的《好young的，好樣的！》，這些都進(jìn)一步拉近了大眾與《新聞聯(lián)播》節(jié)目的距離。作為國(guó)家級(jí)媒體中處于“領(lǐng)頭羊”地位的《新聞聯(lián)播》，雖然其話語(yǔ)構(gòu)建在語(yǔ)態(tài)和用詞的使用上更加貼近百姓，但主持人在有聲語(yǔ)言表達(dá)及個(gè)人氣質(zhì)的構(gòu)建延續(xù)義正詞嚴(yán)、端莊大氣的話語(yǔ)構(gòu)建方式，構(gòu)建出“支配性男性氣質(zhì)”。在中央媒體的帶動(dòng)下，各地方媒體也積極行動(dòng)，在新型冠狀病毒肺炎暴發(fā)初期直至“后疫情時(shí)代”，各新媒體平臺(tái)紛紛在各自的播出平臺(tái)上對(duì)疫情進(jìn)行報(bào)道，告知疫情最新消息、個(gè)人防護(hù)措施以及戰(zhàn)疫部署等等，無(wú)一例外地都采用了鏗鏘有力的“支配性男性氣質(zhì)”化的話語(yǔ)構(gòu)建方式，這也正是源于其有聲語(yǔ)言構(gòu)建所帶給受眾的權(quán)威性和安全性要求。

三、思：主持傳播對(duì)社會(huì)性別秩序的理性引導(dǎo)與構(gòu)建

從社會(huì)發(fā)展的角度上來(lái)說(shuō)，媒介融合背景下主持界所呈現(xiàn)出的多元化男性氣質(zhì)可以被視為是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，反映出大眾對(duì)于多元文化的包容度和認(rèn)可度越來(lái)越高。然而，從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，這也對(duì)當(dāng)今社會(huì)男性氣質(zhì)的構(gòu)建產(chǎn)生了不可忽視的影響。一些網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)作為青少年活動(dòng)的主陣地，大肆宣揚(yáng)中性化氣質(zhì)，使得青少年群體對(duì)男性氣質(zhì)的認(rèn)知產(chǎn)生變化，加之少數(shù)電視媒體的“鼓舞”，更使社會(huì)性別秩序的建構(gòu)呈現(xiàn)出異樣發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

我國(guó)當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入了形態(tài)豐富、生產(chǎn)者眾、傳播結(jié)構(gòu)眾、平臺(tái)眾多、終端多樣化的“多媒共生”“萬(wàn)物皆媒”的“眾媒時(shí)代”[7]。在“眾媒時(shí)代”，隨著技術(shù)手段的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的互聯(lián)網(wǎng)公司以及個(gè)人能夠輕松地進(jìn)入到傳媒領(lǐng)域、進(jìn)入到大眾視野，一些網(wǎng)絡(luò)公司打造短視頻并進(jìn)行直播，其主播也能夠輕易地通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行信息傳遞。其中一些媒體和個(gè)人片面追求收視率、點(diǎn)擊率和廣告投放率，不斷地放大大眾傳媒的娛樂(lè)功能。在消費(fèi)社會(huì)“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種流行文化選擇。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”[8]3，正是“娛樂(lè)至死”精神的影響使得“支配性男性氣質(zhì)”被不斷消解，影響著社會(huì)性別秩序的構(gòu)建。盡管查爾斯·賴特(Charles Wright)提出，娛樂(lè)功能也是大眾傳播媒介在社會(huì)傳播中必不可少的一種功能，但主流的廣播電視媒體更須承載宣傳黨和國(guó)家政策方針的重要功能，同時(shí)也負(fù)責(zé)并引領(lǐng)著大眾的美育。因而在傳統(tǒng)媒體主持人跨屏進(jìn)入新媒體平臺(tái)后，更應(yīng)該堅(jiān)守其所構(gòu)建的“支配性男性氣質(zhì)”。

除去全媒體平臺(tái)過(guò)度娛樂(lè)化的因素外，對(duì)受眾喜好的逢迎成為符合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)男性審美“金科玉律”的“鏗鏘有力”的主持人男性氣質(zhì)被消解的重要原因。從接受美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“小鮮肉和萌文化都源自接受而非生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。只是因?yàn)樯a(chǎn)者敏銳捕捉到青年群體的整體性審美情緒，才在商業(yè)動(dòng)力的驅(qū)使下精心打磨，從迎合、推廣到影響、控制，從積極回應(yīng)青年群體的目光到規(guī)訓(xùn)、改造青年文化的整體氣質(zhì)。”[9]在日韓等外來(lái)文化的影響之下，作為消費(fèi)新興力量的青少年受眾的審美眼光正在悄然地發(fā)生變化，其審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣都與以往有所不同，因而在消費(fèi)文化、商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)之下，主持人的形象、氣質(zhì)構(gòu)建不斷地改造就是源于去使受眾獲得審美滿足，使其產(chǎn)生認(rèn)同和情感共鳴，進(jìn)而完成消費(fèi)過(guò)程。以哥倫比亞廣播公司《晚間新聞》為例，其包括沃爾特·克朗凱特(Walter Cronkite)、丹·拉瑟(Dan Rather)、斯科特·佩里(Scott Pelley)在內(nèi)的歷任主播均符合美國(guó)民眾對(duì)于“支配性男性氣質(zhì)”的預(yù)期，即便2017年底上線的“鮮肉主播”杰夫·格羅爾(Jeff Glor)，當(dāng)年也已經(jīng)42歲，并擅長(zhǎng)長(zhǎng)篇調(diào)查報(bào)道。而曾在節(jié)目中出現(xiàn)過(guò)的有千萬(wàn)年薪“甜心主播”“摩登女郎”之稱的庫(kù)里克卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被詬病。

近年來(lái)，在我國(guó)全媒體平臺(tái)中，一度被消解的“支配性男性氣質(zhì)”在相關(guān)輿論、制度的支持下，逐漸回歸。在青年一代活躍的各大新媒體平臺(tái)中，通過(guò)搜索相關(guān)關(guān)鍵詞，可以看到大眾輿論對(duì)主持人氣質(zhì)喜好的轉(zhuǎn)向，網(wǎng)友更樂(lè)于看到鏗鏘有力、有禮有節(jié)的主持人出現(xiàn)在各終端屏幕中。2022年我國(guó)新一輪新冠疫情防控過(guò)程中，央視主播康輝在《主播說(shuō)聯(lián)播》中用溫暖、有力、具有安全感、使人信服的話語(yǔ)告訴受眾“奧密克戎不是‘大號(hào)流感’，防疫絕不能‘躺平’”，增強(qiáng)了人民群眾不動(dòng)搖、不猶豫，堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”的信心。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》中的讀書人撒貝寧以真誠(chéng)、充滿智慧的語(yǔ)言滿足了觀眾的情感訴求，有效拉近了節(jié)目與受眾的心理距離。而除了男性主持人在主持傳播的過(guò)程中既接地氣又莊重有力的有聲語(yǔ)言構(gòu)建外，女性主持人也通過(guò)類似話語(yǔ)構(gòu)建彰顯大國(guó)風(fēng)范或展現(xiàn)個(gè)人性格。2019年5月，CGTN(中國(guó)國(guó)際電視臺(tái))女主播劉欣受邀與美國(guó)?？怂股虡I(yè)頻道主播翠西·里根(Trish Regan)進(jìn)行電視辯論，劉欣在辯論中所表現(xiàn)出的從容沉穩(wěn)、不卑不亢受到廣大觀眾的好評(píng)，不少觀眾認(rèn)為劉欣的表現(xiàn)“彰顯了大國(guó)風(fēng)范”。2020年，浙江廣播電臺(tái)女主持人張曉北在節(jié)目中為了幫助消費(fèi)者索回不合理的“續(xù)保押金”而怒懟汽車4S店工作人員，被網(wǎng)友譽(yù)為“硬核”主持人，在抖音平臺(tái)上該視頻獲贊296萬(wàn)次，網(wǎng)友評(píng)論超14萬(wàn)條。在幾位主持人極具“支配性男性氣質(zhì)”的主持風(fēng)格、話語(yǔ)方式重獲青睞的同時(shí)，曾受追捧的中性化主持人卻被詬病，如某視頻平臺(tái)直播2022年北京冬奧會(huì)中國(guó)女子自由式滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛(ài)凌比賽時(shí)，就有網(wǎng)友發(fā)微博對(duì)兩位男性主持人的個(gè)人風(fēng)格吐槽。受眾對(duì)于全媒體平臺(tái)主持人“支配性男性氣質(zhì)”和“從屬性男性氣質(zhì)”的喜好轉(zhuǎn)變，一方面源于近年來(lái)主流媒體的引導(dǎo)。新華社、《人民日?qǐng)?bào)》等媒體都曾經(jīng)發(fā)文討論當(dāng)今各終端平臺(tái)所呈現(xiàn)的“男性氣質(zhì)”，這在很大程度上對(duì)社會(huì)性別秩序的構(gòu)建產(chǎn)生了積極的引領(lǐng)作用。另一方面，這也源于制度層面對(duì)媒體中所呈現(xiàn)的男性氣質(zhì)的進(jìn)一步規(guī)范化，2021年中華人民共和國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室部署開(kāi)展“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)后，中共中央宣傳部、國(guó)家廣播電視局對(duì)幾家廣播電視臺(tái)進(jìn)行約談，對(duì)一度“鼓舞”主持人“從屬性男性氣質(zhì)”呈現(xiàn)的個(gè)別傳統(tǒng)媒體起到了約束作用。

在主持傳播男性氣質(zhì)構(gòu)建的過(guò)程中，還需要注意的一點(diǎn)是性別平等地位的建立。曾一度爆紅卻常被詬病不尊重女性的香港主持人蔡康年，因與女主持人意見(jiàn)不合而爭(zhēng)吵并摔門而去的天津某廣播男主持，這些主持人所展現(xiàn)出的行為舉止多源于對(duì)男性氣質(zhì)的誤讀。在數(shù)千年來(lái)男權(quán)文化的影響下，一部分群體將有男人味與大男子主義等同，認(rèn)為暴力或冷暴力更能體現(xiàn)出男性魅力，然而這些錯(cuò)誤的觀念對(duì)于社會(huì)性別秩序的構(gòu)建和促進(jìn)性別平等起著反向作用。

作為大眾傳播媒介，無(wú)論是傳統(tǒng)廣播電視媒體還是新興的網(wǎng)絡(luò)媒體，都在傳播的過(guò)程中潛移默化地對(duì)廣大受眾產(chǎn)生影響，即媒體的“涵化效果”。主持人作為當(dāng)今媒介中的“門面”，無(wú)論以何種方式呈現(xiàn)在多終端屏幕中，其有聲語(yǔ)言傳播及個(gè)人氣質(zhì)的構(gòu)建，都在默默地影響著受眾的審美。尤其是年齡處在7-20歲的受眾，其審美會(huì)經(jīng)歷從“寫實(shí)主義高峰”到“審美感受性出現(xiàn)”再到“審美專注的危機(jī)期”的變化過(guò)程。新媒體時(shí)代各終端平臺(tái)的使用者又多為青少年群體，在這種情況之下，主持人作為青少年收視視野中的鏡像，會(huì)使得青少年受眾在一次次的觀看中不斷模仿，甚至成為其崇拜的偶像，產(chǎn)生“我就是他”或者“我要成為他”的心理感受。近年來(lái)，隨著“觸媒”越來(lái)越呈現(xiàn)出低幼化的趨勢(shì)，曾經(jīng)一段時(shí)間內(nèi)中性男性氣質(zhì)(或“從屬性男性氣質(zhì)”)的呈現(xiàn)和影響，更會(huì)使新一代的成長(zhǎng)背離原有的男性氣質(zhì)規(guī)范，造成大眾性別審美的異樣化發(fā)展，改變青年一代的審美實(shí)踐體驗(yàn)，也將對(duì)社會(huì)性別秩序的構(gòu)建產(chǎn)生消極的作用。

在社會(huì)生活中，如果一個(gè)人將自己的性別氣質(zhì)構(gòu)建成“從屬性男性氣質(zhì)”，這是個(gè)人的自由，但如果整個(gè)社會(huì)將“從屬性男性氣質(zhì)”構(gòu)建為主流追求，則會(huì)使整個(gè)民族喪失血性。因此，傳媒文化的主流不能被支流所遮蔽和覆蓋。作為具有“守望環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)各部分以回應(yīng)環(huán)境、使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳”[10]37功能的大眾媒介的主持人，更應(yīng)肩負(fù)起引導(dǎo)社會(huì)主流的責(zé)任，在社會(huì)性別秩序建立的過(guò)程中發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。