在融合中優(yōu)化 在德智中互動 在激勵中引領(lǐng)
——信息技術(shù)背景下農(nóng)村高中德育“耕讀教育”的策略性探究

陸 兵 江蘇省黃橋中學(xué)

眾所周知，“五育并舉、德育為先”長期以來成為學(xué)校教育的主旋律。對于學(xué)生群體的“成人與成才”而言，基層學(xué)校及其廣大教師歷來是不容推辭的責(zé)任主體。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)始終堅(jiān)持以“德育統(tǒng)帥”理念為指導(dǎo)，把思想道德教育作為教書育人的第一要務(wù)，充分利用各類教育資源，與時俱進(jìn)，融合創(chuàng)新，激勵引領(lǐng)，促使學(xué)生逐步邁向令人期待的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。尤其在教育社會化、信息化程度不斷提升的時代大背景下，認(rèn)真落實(shí)學(xué)生德育教學(xué)工作，不僅十分重要而且非常必要，不僅作用很大而且影響深遠(yuǎn)。高中是學(xué)生思想塑造的深化與形成階段，高度重視并善于強(qiáng)化高中學(xué)生的德育養(yǎng)成，是新時期一項(xiàng)有利于教學(xué)相長的藝術(shù)性實(shí)踐工程。

那么，在現(xiàn)代教育信息技術(shù)大背景下，在大力強(qiáng)調(diào)耕讀教育傳承的今天，如何切實(shí)有效地構(gòu)建高中學(xué)生思想道德教育基本模式呢？本文結(jié)合筆者自身的教育實(shí)踐與思考，立足現(xiàn)代信息技術(shù)活動視角，針對農(nóng)村高中德育耕讀教育模式構(gòu)建策略簡述一二。

一、簡要解析耕讀教育的基本內(nèi)涵和重要意義

首先，什么是“耕讀”呢？《辭?！防镎f道：所謂“耕”，即是指“耕種田地”的意思；所謂“讀”，就是“讀書學(xué)習(xí)”的意思。連起來說，“耕讀”在最初的時候，是指在“農(nóng)耕之余，認(rèn)真學(xué)習(xí)、致力學(xué)問”的一種狀態(tài)和方式，后來比喻成“勤苦學(xué)習(xí)、恬淡生活”的人和事。時至今日，在與時俱進(jìn)、實(shí)事求是的現(xiàn)代大背景下，“耕讀”多是指珍惜并善用時間，“用腦、用心、用力”地學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力，不斷地走向“品質(zhì)化”學(xué)習(xí)狀態(tài)。

其次，耕讀教育的理念肇始于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期。古人始終秉持“耕讀傳家”和“耕讀結(jié)合”為價值取向，將耕讀教育的良好家風(fēng)代代相傳，促進(jìn)了家族的種族延續(xù)和社會穩(wěn)定，在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了一種源遠(yuǎn)流長、生生不息的“耕讀文化”思想觀念。

再次，現(xiàn)代意義上的“耕讀教育”被時代賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在以下幾個方面：一是通過“自立自強(qiáng)，追求進(jìn)步”的勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的自愛自尊精神，讓他們從中明白——幸福生活是需要通過奮斗來實(shí)現(xiàn)的。二是通過“服務(wù)奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)”的精神教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)勞動觀，發(fā)揚(yáng)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神。三是通過“知農(nóng)事、善農(nóng)活”的能力教育，豐富學(xué)生的農(nóng)業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)生的農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)興趣，激勵、喚醒、鼓舞他們參與勞動、自我實(shí)踐的意識。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代耕讀教育的基本原則，即在于“把握育人導(dǎo)向”“體現(xiàn)時代特質(zhì)”“堅(jiān)持因地制宜”和“注重因材施教”的思想理念。

最后，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》發(fā)布，在“提升農(nóng)村基本公共服務(wù)水平”部分提出了“開展耕讀教育”的要求。同時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫穿大、中、小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面?？傊x教育具有弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和深化勞動教育的屬性，既體現(xiàn)了黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，也反映出對勞動教育的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。為此，我們需要在明晰耕讀教育傳統(tǒng)價值的基礎(chǔ)上，為新時代耕讀教育實(shí)踐開辟路徑，以發(fā)揮其在促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要價值。

二、信息技術(shù)背景下農(nóng)村高中德育耕讀教育的實(shí)踐與探究

學(xué)校教育具有時代性、發(fā)展性、能動性、融合性等基本特點(diǎn)。理論和實(shí)踐同時表明，只有堅(jiān)持與時俱進(jìn)、實(shí)事求是，才能最大化生成教育成果，才能優(yōu)化凸顯教育功能，不斷增大教育在推動時代進(jìn)步和社會發(fā)展中的貢獻(xiàn)。

（一）在人文教育關(guān)懷下，通過“時空穿越+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

中華民族文明不僅歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，而且兼容并蓄、精深博大，是整個人類文明中唯一沒有“斷流”的文明。國內(nèi)外專家研究認(rèn)為，中華文明之所以能夠綿延不絕，其中一個非常重要的因素，即在于優(yōu)秀語言和民族文化的薪火相傳。本文所說的“耕讀文化”，即民族文化在歷史長河中的一朵耀眼浪花。尤其在共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢的今天，我們對學(xué)生進(jìn)行思想德育教育，首先需要進(jìn)行以“耕讀文化”為代表的民族精神教育。比如，戰(zhàn)國時期的農(nóng)學(xué)家和思想家許行，主張“種粟而后食”，積極倡導(dǎo)“賢者與民并耕而食，饔饗而治”理念，并帶領(lǐng)門徒數(shù)十人，穿著粗麻短衣，在江漢之間以打草織席為生。再如，東漢時期的農(nóng)學(xué)家和文學(xué)家崔寔，雖然出身名門望族，卻在少年時代勤于讀書，青年時期經(jīng)營自家的田莊，并根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真撰寫了《四民月令》這部月令體農(nóng)書。為此，教師應(yīng)借助信息技術(shù)手段，通過“時空穿越”等學(xué)生喜聞樂見的方式，對學(xué)生進(jìn)行耕讀教育的德育教化。

（二）在人文教育關(guān)懷下，通過“生活鏈接+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

眾所周知，德育與生活之間的密切關(guān)系是不言而喻的。雙方之間是“同在”現(xiàn)象，在外延上還是永恒“相等”的。不僅如此，包括德育在內(nèi)的各類教育活動，只有通過生活的“洗禮與作用”，才能在學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一下產(chǎn)生真正而又實(shí)質(zhì)性的教育意義。在高中德育課堂活動中，教師應(yīng)善于借助信息技術(shù)手段，引入或創(chuàng)設(shè)社會生活化狀態(tài)下的“市場運(yùn)行”模擬活動：在校園操場上，有22 名人員是“商品銷售者”，有25 名人員是“商品購買者”。教師要求全班學(xué)生在符合市場規(guī)則下幫助他們進(jìn)行買賣交換，如上貨渠道、銷售形式、商品種類和價格標(biāo)碼等，都要遵循“公平、自愿、平等、友好”原則，并且運(yùn)用與之相關(guān)的市場知識。在如此“視聽盛宴”狀態(tài)下，在小組合作研討活動中，推銷者方法多種多樣，購買者在還價手段上也是花樣繁多。買賣雙方在“斗智斗勇”中切實(shí)感知掙錢的不易。如此一來，高中生不僅加深了對社會生活的實(shí)質(zhì)性認(rèn)知，還從中體悟到“對立統(tǒng)一”關(guān)系，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了對父母的理解和感恩。

（三）在人文教育關(guān)懷下，通過“學(xué)科融合+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

在學(xué)校教育中，開展各類學(xué)科活動既是基礎(chǔ)形式又是常規(guī)形式，同時還是進(jìn)行“教書+育人”的常態(tài)化形式。在高中學(xué)生德育活動中，教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，通過信息化融合手段，把學(xué)生德育與耕讀教育、學(xué)科優(yōu)化相互滲透并有效結(jié)合起來，不僅有利于豐富德育課程內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)過程，增加教學(xué)活動的厚度，還有利于從中攫取令人期待的“一舉多贏”效益，促使學(xué)生在喜聞樂見中不斷地?fù)碛蝎@得感和自豪感，逐步放大善教與樂學(xué)狀態(tài)下的良好教育效應(yīng)。通過學(xué)科融合，架起自然與人文的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生對耕讀教育的理解，形成關(guān)心生產(chǎn)、尊重勞動的觀念，增強(qiáng)個人社會責(zé)任感，完成健全人格的塑造。

（四）在人文教育關(guān)懷下，通過“資源拓展+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

在學(xué)校教育中，教學(xué)資源與教師、學(xué)生共同構(gòu)成不容或缺的“教育三元素”，同時還是連接教與學(xué)關(guān)系的橋梁，是開展教書育人的客觀對象，是引領(lǐng)教與學(xué)活動的有效支撐，是促進(jìn)教與學(xué)過程、結(jié)果的重要因素。從某種意義上來說，在教育不斷走向開放化、社會化和信息化的今天，上述現(xiàn)象以及情況如何，在很大程度上都取決于資源開發(fā)與利用的實(shí)質(zhì)性水平。德育活動又何嘗不是這樣呢？比如，在現(xiàn)代素質(zhì)教育推進(jìn)中，發(fā)生在社會生活中的“邊實(shí)踐、邊探究、邊學(xué)習(xí)”的人物事跡等，同樣是耕讀教育的現(xiàn)代化體現(xiàn)。為此，教師必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，豐富和發(fā)展德育內(nèi)涵，推進(jìn)古今融合、古為今用，重視勞動與知識教育并舉的耕讀精神，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。

（五）在人文教育關(guān)懷下，通過“主題實(shí)踐+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

德育與智育所不同的是僅僅依靠理論性教育和灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需通過豐富多元的主題教育實(shí)踐活動，更好地激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生，打造“既有意思又有意義”的德育活動體系。比如，為了加強(qiáng)“紅色革命精神”教育，教師應(yīng)積極探索多種耕讀教育實(shí)踐形態(tài)，引領(lǐng)他們切實(shí)感知無數(shù)革命前輩抓住一切可以利用的時間學(xué)習(xí)的精神。在此基礎(chǔ)上，以“紅色革命中的耕讀現(xiàn)象”為主題，鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等手段，收集并整理一些令人感動的“其人其事”，并通過“百家講壇”形式，或者“擂臺比賽”形式，開展耕讀教育與德育教化活動。

（六）在人文教育關(guān)懷下，通過“情感體驗(yàn)+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

宋代大詩人陸游強(qiáng)調(diào)指出：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！逼湟庠谟趶?qiáng)調(diào)“自主實(shí)踐”的必要性和“情感體驗(yàn)”的重要性。工具性教學(xué)是這樣，人文性教育亦是如此。在“思想教育與心理測試”活動中，教師在第一階段就“在學(xué)習(xí)之余你經(jīng)常參加勞動實(shí)踐嗎？”這個話題，在全校范圍內(nèi)收集典型、采集樣本，針對不同人物、不同體態(tài)和不同神色等，讓全班學(xué)生進(jìn)行相機(jī)揣度——“哪些人說了真話？哪些人在為自己掩飾？”學(xué)生在自我解讀的基礎(chǔ)上，小組成員或小組之間展開研討和辯論。在第二階段，讓小組代表發(fā)表各自的觀點(diǎn)，他們?yōu)榱粟A得大家的信任和支持，絞盡腦汁“說個人、談實(shí)事”來自己證明“相術(shù)能力”。到了第三階段，在看到被錄下“或激動、或高呼、或臉紅、或慚愧”的自己的畫面時，同時教師揭示“耕讀教育與德育”主題，全班學(xué)生這才恍然大悟。這樣的實(shí)踐活動進(jìn)一步加深和豐富了學(xué)生的思想情感，給學(xué)生留下永不磨滅的印象。

（七）在人文教育關(guān)懷下，通過“家校共育+信息技術(shù)”的優(yōu)化與融合，激勵與引領(lǐng)學(xué)生不斷走向耕讀教育下的德育發(fā)展?fàn)顟B(tài)

如果說學(xué)生的“成才與成人”始終離不開家校共育的綜合因素，那么，以德育為核心的思想教育更加難以擺脫家校之間的“合力推進(jìn)”作用。作為義不容辭的教育責(zé)任主體，學(xué)校及其廣大職業(yè)教育人，應(yīng)始終本著應(yīng)有的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，從專業(yè)化角度出發(fā)，充分利用自己手中擁有的“非權(quán)力因素”，通過手機(jī)、微信等各類“教育元素”，與學(xué)生家庭之間保持“正常在線”狀態(tài)，自覺與家長保持聯(lián)系與溝通，主動對他們進(jìn)行教育方面的指導(dǎo)與建議，發(fā)揮自己的作用與影響，努力從家?；又汹A得令人期待的合力效應(yīng)，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長贏得事半功倍效益。就耕讀教育與德育活動來說，教師可把學(xué)生在校的受教育內(nèi)容、行為表現(xiàn)等情況反映給家長，讓家長在孩子居家期間督促并幫助他們認(rèn)真地保持良好狀態(tài)，不至于半途而廢或淺嘗輒止；同樣，家長也可以把學(xué)生居家表現(xiàn)反饋給教師。因此，家校共育下的耕讀教育與德育效果自然是顯而易見的。理論和實(shí)踐充分表明，學(xué)生德育滲透問題，在教育社會化、信息化大背景下，千萬不可忽視來自以家庭為主的社會力量的影響。這應(yīng)引起學(xué)校及教師的高度重視和認(rèn)真對待。

總體說來，傳承以“耕讀文化”為代表的優(yōu)秀民族文化元素，是校園德育活動中的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容。教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)開展耕讀教育下的學(xué)生德育活動，培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)、追求進(jìn)步的耕讀意識，在勞動中形成勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息的精神，激勵他們形成健康體魄，擁有吃苦耐勞、求學(xué)上進(jìn)的綜合素質(zhì)，促進(jìn)他們德智體美勞全面發(fā)展，進(jìn)一步推動德智體美勞“五育”并舉，培養(yǎng)熱愛勞動的時代新人。