乾隆朝館閣詩(shī)人對(duì)試律詩(shī)典范的確立——以《本朝館閣詩(shī)》為案例分析

任 婕

乾隆朝館閣詩(shī)人對(duì)試律詩(shī)典范的確立——以《本朝館閣詩(shī)》為案例分析

任 婕

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

《本朝館閣詩(shī)》是乾隆二十二年科舉恢復(fù)試詩(shī)后，最早選本朝詩(shī)作為應(yīng)試之用的總集。以《本朝館閣詩(shī)》為例，乾隆朝館閣詩(shī)人通過(guò)編選行為確立的試律詩(shī)典范主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以“性靈”提升詩(shī)格，確立了“性靈”與“法律”皆備的美學(xué)典范，由此涵納“山林”文學(xué)，普化廟堂之音；二是重申“溫柔敦厚”詩(shī)教，限制感情表達(dá)向度，通過(guò)科舉效力強(qiáng)化正風(fēng)正雅，引導(dǎo)學(xué)子養(yǎng)成敦厚持重的理想人格；三是從詩(shī)的技術(shù)層面提供可供模擬的典范，要求語(yǔ)言上呈現(xiàn)出“澹樸清真，莊重典雅”的美學(xué)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)上做到“氣局嚴(yán)整，屬對(duì)雅切”，同時(shí)還要有嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤的韻律格式。

《本朝館閣詩(shī)》； 試律詩(shī)； 科舉試詩(shī)； 典范

最早對(duì)“試律”進(jìn)行定義的是李因培《唐詩(shī)觀瀾集·凡例》：“唐以詩(shī)賦取士，自州試、監(jiān)試、省試，皆官為限韻，常以五言六韻為率，謂之試律。其間亦有多至八韻少至四韻者?！雹倏芍霸嚶稍?shī)”是起源于唐代，用于州試、監(jiān)試、省試，多是五言六韻且限韻的律詩(shī)體。

乾隆二十二年科舉恢復(fù)試詩(shī)后，“試律詩(shī)”與“館閣體”大致等同。“館閣體”在文學(xué)史上是一種由身份和場(chǎng)所定義的體裁，隨著科舉改制，“館閣體”就詩(shī)而言，僅指館閣詞臣在課試中所作的試律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“館律”。朱珪《湯對(duì)松侍御館課詩(shī)序》稱(chēng)：“舊制，朝考進(jìn)士論、詔、疏及試帖詩(shī)各一，其選入詞館者，教之三年，藝成而后散館，曰館課，所謂館閣體也?！雹诠α铑C布之初，士子寫(xiě)作試律詩(shī)缺乏現(xiàn)成的參照，只有館律能夠?yàn)槠涮峁┑浞丁４藭r(shí)，館臣面臨的問(wèn)題是如何解決傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中“試律格卑”的固有觀念與國(guó)家宣揚(yáng)文教之盛間的矛盾。經(jīng)驗(yàn)豐富的館臣意識(shí)到打破館閣與民間的壁壘編選迎合應(yīng)試需求的試帖詩(shī)教材是解決問(wèn)題的有效途徑，館臣可以通過(guò)編選行為表達(dá)符合國(guó)家意志的詩(shī)學(xué)觀念，并確立試律詩(shī)典范來(lái)引導(dǎo)良好的學(xué)風(fēng)。

科舉恢復(fù)試詩(shī)后一大批試帖詩(shī)教材紛紛出版，阮學(xué)浩、阮學(xué)濬所編《本朝館閣詩(shī)》③是其中最早選本朝詩(shī)作為應(yīng)試之用的總集。其凡例云：“所載止館閣詩(shī)，為初學(xué)者攻試貼焉?！比顚W(xué)浩“取國(guó)初迄今名公鉅卿鼓吹休明之什以及禮闈試帖”，按體裁分編成集，盡管不拘一體，兼收五言七言古詩(shī)、律詩(shī)、絕句，但館律占有相當(dāng)大的分量，以致于編者需要特別加以說(shuō)明。附錄部分收錄士子試律詩(shī)習(xí)作267首，是本編為舉子應(yīng)試提供典范意旨的具體體現(xiàn)。本文擬以《本朝館閣詩(shī)》為個(gè)案，研究功令頒布之初，處于政治與文學(xué)雙重因素影響下的館閣文臣通過(guò)編選行為確立的試律詩(shī)典范及其特征。

一、以“性靈”提升詩(shī)格，涵納“山林”

唐代實(shí)行科舉試律，以錢(qián)起《湘靈鼓瑟》為代表的一部分試律詩(shī)確立了“格律”與“性靈”之間平衡的審美典范，得到了主考官的高度認(rèn)可。宋代科舉試律在形式上承唐舊制，而又愈趨嚴(yán)苛，以五言六韻為常，須一韻到底，聲韻落則黜去。宋代試律詩(shī)已失落“性靈”，過(guò)于注重格律。至此，試律詩(shī)創(chuàng)作便限制情感的表達(dá)，只是在擬作題目，因而難有優(yōu)秀詩(shī)作，給人留下“格卑”的印象。明代取消詩(shī)賦，只考經(jīng)義。清初沿襲明制，康熙十八年開(kāi)設(shè)博學(xué)鴻詞科，以詩(shī)賦取士為主，到乾隆二十二年正式發(fā)布上諭，自此年丁丑科會(huì)試起考五言排律。乾隆恢復(fù)科舉試詩(shī)后，試律詩(shī)不僅成為士子的敲門(mén)磚，朝廷也希望通過(guò)試詩(shī)讓文人潤(rùn)飾鴻業(yè)，成就歌舞升平的盛世氣象，而在此之前它已被棄置數(shù)百年，且過(guò)于偏重格律，以致于學(xué)子專(zhuān)尚辭華，以取科名。面對(duì)這一詩(shī)學(xué)困境，掌握文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的館臣，試圖重新尋求一種“格律”與“性靈”皆備的典范，回歸唐代試律詩(shī)審美，以提高試律詩(shī)的地位，并引領(lǐng)好的學(xué)風(fēng)。與《本朝館閣詩(shī)》同年刊行的《詩(shī)法指南》序言指出新的思考方向：“詠歌大旨?xì)w于抒寫(xiě)性靈，發(fā)揮底蘊(yùn)，學(xué)者茍未上溯源流，博求旨趣而徒斤斤于五排八韻之間，句櫛而空比之，吾知其詩(shī)必不工。詩(shī)不工而求工試帖，猶斷港絕潢而蘄至于河海也?！盵1]這段話傳達(dá)出的詩(shī)學(xué)觀是只有上溯源流，將詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中“格律”與“性靈”的結(jié)合嫁接入試律詩(shī)，其創(chuàng)作才能達(dá)到“工”的水平，使試律詩(shī)擺脫偏重格律的狀態(tài)，這也正是館閣文臣從內(nèi)在層面解決當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)困境的第一個(gè)思路。

“性靈”在“臺(tái)閣”與“山林”對(duì)立的詩(shī)學(xué)背景下被認(rèn)為是“山林詩(shī)”的專(zhuān)屬，《本朝館閣詩(shī)》序言謂：“后世謂臺(tái)閣之詩(shī)主堂皇，山林之詩(shī)主蕭疏，臺(tái)閣體非性靈之所屬，詩(shī)家弗尚，于是作詩(shī)者遂相率而爲(wèi)寒瘦。”指出了“山林”與“臺(tái)閣”的特點(diǎn)與消長(zhǎng)趨勢(shì)。沈德潛的話語(yǔ)背景要追溯到晚明，當(dāng)時(shí)崇山林而貶臺(tái)閣成為文學(xué)主潮，兩者在晚明的對(duì)立主要源于萬(wàn)歷年間性靈論者對(duì)七子派復(fù)古論調(diào)的反撥?！端膸?kù)全書(shū)總目》謂：“成化以后，安享太平，多臺(tái)閣雍容之制作。愈久愈弊，陳陳相因，遂至啴緩冗沓，千篇一律?！盵2]由于復(fù)古派臺(tái)閣作家片面地以詩(shī)“潤(rùn)飾鴻業(yè)”，惟以雍容平穩(wěn)為尚，因而臺(tái)閣文學(xué)受到質(zhì)疑和批判而迅速變衰。山林文學(xué)在晚明竟陵派的影響下突破臺(tái)閣文學(xué)的壓制而處于主導(dǎo)地位。鐘惺﹑譚元春承“性靈”之余緒，創(chuàng)作《唐詩(shī)歸》36卷，以奇異孤偏和清靈深遠(yuǎn)為唐人精神，影響很大。這種審美旨趣承接晚唐詩(shī)，晚唐體詩(shī)人中隱逸人士與僧侶所占比重很大，他們善于表現(xiàn)隱居生活的閑情逸致，筆下的山水呈現(xiàn)出一種原生態(tài)的美，沒(méi)有情感、道德等人化痕跡，體現(xiàn)的“性靈”便是人與自然和諧的真實(shí)情感體驗(yàn)。到了晚明，士人遠(yuǎn)離塵世，孤芳自賞的落寞情懷漸濃，這種消極心態(tài)使得竟陵派山林文學(xué)所追求的“性靈”不僅欣賞晚唐山水詩(shī)中的清靈淡遠(yuǎn)，還特意尋求其中蘊(yùn)藏的“幽情單緒”，因此他們標(biāo)舉的詩(shī)多帶有“窈眇寒瘦”的特點(diǎn)，并以此來(lái)表達(dá)對(duì)堂皇平庸的臺(tái)閣詩(shī)風(fēng)的疏離。雖然出于時(shí)勢(shì)變化及寫(xiě)作群體的不同，山林文學(xué)筆下的“性靈”在具體內(nèi)涵上有所差異，但不變的是，“性靈”都意味著主體真實(shí)情志、意趣的表達(dá)。

“臺(tái)閣體”自晚明沒(méi)落后，一直到清代都沒(méi)有回到明前中期居于正統(tǒng)的地位，沈德潛《明詩(shī)別裁集》曰：“永樂(lè)以還，尚臺(tái)閣體，諸大老倡之，眾人靡然和之，相習(xí)成風(fēng)，而真詩(shī)漸亡矣。故解大紳以下，李賓之以前，所收獨(dú)略。”[3]可見(jiàn)，沈德潛對(duì)“臺(tái)閣體”中末流之作的弊端也持反對(duì)態(tài)度，反對(duì)的原因就在于“真詩(shī)漸亡”，即詩(shī)中真情實(shí)感的缺乏，“不真”也是臺(tái)閣文學(xué)一直以來(lái)被批判的焦點(diǎn)。在“山林”與“臺(tái)閣”對(duì)立的背景下，以沈德潛為代表的清代館閣詩(shī)人意識(shí)到，要重振臺(tái)閣文學(xué)，站在“臺(tái)閣”立場(chǎng)兼容“山林”，將山林文學(xué)所屬的“性靈”納入臺(tái)閣文學(xué)書(shū)寫(xiě)范疇是可行性策略，只要表達(dá)真情實(shí)感，臺(tái)閣文學(xué)也可以抒寫(xiě)“性靈”，其文學(xué)地位自然也就得到相應(yīng)提升。因而沈德潛在《本朝館閣詩(shī)》提出一種新的典范：“情必本于忠愛(ài)，聲必極于和平，法律備而性靈存?！?/p>

要實(shí)現(xiàn)這種兼容，館閣文臣首先對(duì)山林文學(xué)之“性靈”內(nèi)涵加以轉(zhuǎn)化再進(jìn)行接納。首先要找到能夠溝通“臺(tái)閣”與“山林”的詩(shī)人及其作品，以示典范。陳維崧曰：“阮亭先生既振興詩(shī)教于上，而變風(fēng)變雅之音漸以不作。讀是集也，為我告采風(fēng)者曰：勞苦諸父老，天下且太平，詩(shī)其先告我矣！”[4]“阮亭”是指王士禛，“變風(fēng)變雅之音”指的是山林之詩(shī)，王士禛的詩(shī)為后世溝通“臺(tái)閣”與“山林”提供了一種可能?！侗境^閣詩(shī)》在《皇清文穎》基礎(chǔ)上編選，《皇清文穎》僅收王士禛詩(shī)作2首，《本朝館閣詩(shī)》增加到41首，可見(jiàn)編者對(duì)于王士禛的重視。

第一，可以看出館閣詩(shī)人通過(guò)編選力圖將山林的衰颯之音轉(zhuǎn)換為恬淡閑適之趣，褪去詩(shī)的“窈眇寒瘦”之氣，引導(dǎo)山林文學(xué)向廟堂文學(xué)靠近。增補(bǔ)入《本朝館閣詩(shī)》的《早入瀛臺(tái)作》一詩(shī)：

鍾殘入西苑，稍稍霞侵曙。

水風(fēng)泛叢蒲，山月隱高樹(shù)。

藻密聞魚(yú)跳，沙明見(jiàn)鳧聚。

詎識(shí)華林園，適葉滄洲趣。（卷一）

通過(guò)含蓄蘊(yùn)藉的書(shū)寫(xiě)方式，表達(dá)了與景物遇合時(shí)的審美體驗(yàn)，呈現(xiàn)出“清遠(yuǎn)”的逸致。且“水”“山”“風(fēng)”“月”本是山林詩(shī)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，王士禛用以寫(xiě)臺(tái)閣詩(shī)，表明山林詩(shī)的景物與詩(shī)歌特性同樣可以在臺(tái)閣詩(shī)中予以表現(xiàn)。編者重視王士禛的詩(shī)表明館閣文臣對(duì)“山林”的涵納其實(shí)是以山水之趣來(lái)簡(jiǎn)化山林詩(shī)的內(nèi)涵，從而為弘揚(yáng)盛世雅音服務(wù)。

第二，館閣詩(shī)人致力于轉(zhuǎn)換情感表達(dá)向度，將山林文學(xué)“性靈”中表達(dá)的“幽情單緒”，轉(zhuǎn)化為對(duì)統(tǒng)治者和盛世的真實(shí)頌揚(yáng)。乾隆朝館閣詩(shī)人意識(shí)到，“臺(tái)閣”與“山林”并沒(méi)有本質(zhì)的對(duì)立，兩者之間有互通的境界，互通的基礎(chǔ)是詩(shī)人表達(dá)主體真實(shí)的情志意趣：“夫作詩(shī)者，憂愉舒慘，變態(tài)萬(wàn)殊，各視其運(yùn)會(huì)之污隆、遭逢之通塞，而性情、才分之優(yōu)絀不與焉”。至此，經(jīng)過(guò)館閣詩(shī)人的轉(zhuǎn)換，“性靈”已不再是“山林”所獨(dú)有，“性靈”被理解為表達(dá)主體的真情實(shí)感，臺(tái)閣文學(xué)同樣可以抒寫(xiě)，并能夠達(dá)到合乎典范的詩(shī)藝水平。如王士禛《喜聞官軍已復(fù)保寧》：

大將臨興勢(shì)，神兵下武都。

地中鳴鼓角，天上拔蝥弧。

困獸誰(shuí)能斗，長(zhǎng)鯨竟就誅。

錦屏連劍閣，絕壁勒銘無(wú)。（卷四）

又如《恩賜五臺(tái)山新貢天花恭紀(jì)》：

春直銅龍晝未闌，忽傳天語(yǔ)下云端。

名山包貢來(lái)中禁，珍賜封題出大官。

曾恥稻粱糜厚祿，敢忘藜藿負(fù)儒冠。

宛然身到清涼境，圣主恩深勝露盤(pán)。（卷六）

第一首詩(shī)用夸張的文學(xué)修辭表現(xiàn)了作者在聽(tīng)到保寧大捷消息時(shí)的欣喜，“大將”“神兵”表現(xiàn)出作者對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的自豪感。第二首詩(shī)化用典故來(lái)表達(dá)作者在受到賞賜時(shí)由衷的喜悅以及對(duì)皇帝的感恩。漢武帝在長(zhǎng)安建造承露盤(pán)承接上天賜予的甘露用以標(biāo)榜德政，而此處王士禛將皇帝夸贊為比漢武帝更為圣明的君主。

《本朝館閣詩(shī)》作為乾隆朝科舉恢復(fù)試詩(shī)后第一部選本朝詩(shī)為應(yīng)試之用的總集，寄寓了阮學(xué)浩樹(shù)立“本朝文治”鼎新氣象的意圖。同時(shí)，從該總集的編選可以看出乾隆朝館閣詩(shī)人立足于“臺(tái)閣”立場(chǎng)涵納“山林”的努力。他們力圖將山林文學(xué)中的衰颯之音轉(zhuǎn)換為恬淡閑適之趣，將山林文學(xué)“性靈”中表達(dá)的“幽情單緒”，轉(zhuǎn)換為對(duì)統(tǒng)治者和盛世的真實(shí)頌揚(yáng)。這種轉(zhuǎn)換不僅是為弘揚(yáng)盛世雅音服務(wù)，還為將詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中“格律”與“性靈”的結(jié)合嫁接入試律詩(shī)提供可能，從而為試律詩(shī)樹(shù)立了一種“性靈”與“格律”皆備的審美典范，并通過(guò)《本朝館閣詩(shī)》來(lái)為學(xué)子提供示范。由此，試律詩(shī)詩(shī)格得到提升，“試律格卑”的固有觀念與國(guó)家宣揚(yáng)文教之盛間的矛盾得以化解。士子參照館閣文臣提供的美學(xué)典范，在創(chuàng)作試律詩(shī)時(shí)追求更高的文學(xué)價(jià)值，使得試律詩(shī)更為時(shí)人重視。

二、重申溫柔敦厚詩(shī)教，鳴盛頌圣

“溫柔敦厚”詩(shī)教觀作為經(jīng)典的詩(shī)學(xué)命題有著寬泛的闡釋空間，每一個(gè)時(shí)代的理論家都可以根據(jù)實(shí)際需求使之呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從明代末期到清代前中期，“溫柔敦厚”詩(shī)說(shuō)大致就有三種不同的闡釋?zhuān)好髑逯H的詩(shī)人之論，康熙、乾隆的政治詩(shī)學(xué)，沈德潛的“溫柔敦厚”詩(shī)說(shuō)。明清之際的詩(shī)人經(jīng)歷易代之亂，希望借詩(shī)歌抒發(fā)滿(mǎn)心的忠憤之情，與皇帝的政治詩(shī)學(xué)有著很大的不同。康熙、乾隆兩位皇帝的政治詩(shī)學(xué)因?yàn)闀r(shí)勢(shì)變化及自身個(gè)性、興趣不同，亦有所差異?？滴趸实蹖?duì)“溫柔敦厚”詩(shī)說(shuō)采取一種最狹隘的理解，以規(guī)范詩(shī)學(xué)和人心，具體到《御選唐詩(shī)》的編選，以“溫柔敦厚”排斥“憂思感憤、倩麗纖巧”之作，希望以頌聲贊美盛世，杜甫之詩(shī)因?yàn)椴荒芨桧炇⑹蓝獾脚懦?。到乾隆時(shí)期，海內(nèi)晏安，乾隆皇帝論詩(shī)也更為包容，從其對(duì)杜甫之詩(shī)的態(tài)度即可以看出這一點(diǎn)，“曩在書(shū)窗，嘗序其集，以為原本忠孝，得性情之正，良足承三百篇墜緒”④。論詩(shī)雖有包容性，但是涉及到政治，如對(duì)沈德潛《國(guó)朝詩(shī)別裁集》的斥責(zé)可以看出，乾隆選詩(shī)還是將政治標(biāo)準(zhǔn)放于首位，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“忠孝”之情。

在政治方面，臣僚的詩(shī)學(xué)觀念必須迎合君王意旨，沈德潛、阮學(xué)浩等館閣文人的詩(shī)學(xué)觀念也向統(tǒng)治者靠近，提倡詩(shī)歌要表達(dá)忠愛(ài)之情，并將其作為總集的衡鑒標(biāo)準(zhǔn)：“……要必本忠愛(ài)之心，抒和平之奏，溫柔敦厚而不雜以粗厲猛起之意者，始登斯集?！盵5]5在館閣詩(shī)人看來(lái)，“溫柔敦厚”之詩(shī)雖沒(méi)有題材上的限制，但是對(duì)性情有要求，要性情之正，不失溫厚。《本朝館閣詩(shī)》編纂于乾隆二十二年，其直接目的就是服務(wù)于科舉考試的變化，通過(guò)詩(shī)集編選，傳達(dá)蘊(yùn)含國(guó)家意志的詩(shī)學(xué)觀念，形成典雅莊重的群體性表達(dá)，為學(xué)子提供示范?？梢钥闯?，入選《本朝館閣詩(shī)》的試律詩(shī)即使使用有消極色彩的題目，作者也會(huì)轉(zhuǎn)換情感向度。如《賦得春草碧色》，題目“春草碧色”出自江淹《別賦》，具離別之情，鄭虎文在處理的時(shí)候，則消除了消極情緒，轉(zhuǎn)換為平和的情感，詩(shī)作如下：

惠風(fēng)搖暖律，瑞日散晴光。

浮動(dòng)春難象，芊緜草正芳。

問(wèn)誰(shuí)參色相，是處見(jiàn)文章。

袍色青何限，裙腰緑正長(zhǎng)。

燒余含露氣，腐后郁星芒。

變滅藏空際，迷離少定方。

無(wú)私含雨化，有夢(mèng)到池塘。

即景征王澤，翔和百卉昌。（卷十五）

館閣詩(shī)人力圖通過(guò)科舉的效力，引導(dǎo)士子創(chuàng)作試律詩(shī)貫徹“溫柔敦厚”的詩(shī)學(xué)觀，表達(dá)正向情感。沈德潛《午夢(mèng)堂集序》曰：“詩(shī)教主于溫柔敦厚，凡怨誹之音，兀募之習(xí)，非詩(shī)之正也?！盵6]主考官往往直接將感情作為判卷的標(biāo)準(zhǔn)，有無(wú)衰颯字眼，是否表達(dá)負(fù)面感情，是閱卷過(guò)程中最易把握、最為直觀的標(biāo)準(zhǔn)。如紀(jì)昀評(píng)《賦得以蟲(chóng)鳴秋》：“題頗衰颯，然既作試帖，自作不得十分衰颯語(yǔ)，僅見(jiàn)大意足矣?！雹菹噍^于明清之際的詩(shī)人，乾隆朝詩(shī)人不論是作詩(shī)、選詩(shī)還是評(píng)詩(shī)，都自覺(jué)貫徹性情之正的準(zhǔn)則，亦是時(shí)代風(fēng)氣變化影響的結(jié)果。

館閣詩(shī)人編選詩(shī)集傳達(dá)蘊(yùn)含國(guó)家意志詩(shī)學(xué)觀的根本目的是要引導(dǎo)士子由衷地“揚(yáng)扢”盛世，從而塑造盛朝氣象。編者在凡例中提到“秘省鈔書(shū)之士，成均肄業(yè)之英，以逮叩闕攄忱，迎鑾奏曲，茍有當(dāng)于揚(yáng)扢，咸在所不遺焉?！本幷咚x詩(shī)作共20次直接出現(xiàn)“盛世”二字，詩(shī)人認(rèn)為生逢盛世是幸運(yùn)的：

遭逢盛世多休暇，翻笑桑麻未得閑。（卷七徐潮《圣駕南巡恭紀(jì)二十首》）

自幸生當(dāng)明盛世，難將高厚頌洪鈞。（卷八孫致彌《濟(jì)寧迎鑾恩賜召對(duì)恭紀(jì)二首》）

欣逢盛世明良會(huì)，拜手颺言向石渠。（卷十七路斯道《賦得詩(shī)書(shū)至道該》）

作為一部指導(dǎo)科舉試詩(shī)的總集，編者強(qiáng)調(diào)，閱讀《本朝館閣詩(shī)》的士子對(duì)于“鳴國(guó)家之盛”要由衷而發(fā)，不能僅僅將該編作為取得科名的工具。阮學(xué)濬序謂：“四始彪炳，六義環(huán)深，學(xué)者誠(chéng)由是編涵泳津漱，斐然成家，和其聲以鳴國(guó)家之盛，毋徒藉爲(wèi)應(yīng)舉之津筏，弋獲科名而已，是則區(qū)區(qū)之愿也夫?！庇芍缘馗心罨识魇亲髡咚Ｍ模?/p>

共道皇恩天浩蕩，不教京觀筑鯨鯢。（卷十八王士禛《秦中凱歌八首》）

皇恩浩蕩在滄浪，渺渺煙波春晝長(zhǎng)。（卷十八徐倬《恭擬圣駕南巡視河吳越臣民迎鑾之曲十首》）

鳳翥鑾翔勢(shì)莫攀，皇恩次第及千官。（卷十八查慎行《南書(shū)房敬觀宸翰恭紀(jì)五首》）

阮學(xué)浩、沈德潛提倡“溫柔敦厚”在政治方面迎合君王意旨頌揚(yáng)盛世的同時(shí)也沒(méi)有失去自我，館閣詩(shī)人認(rèn)識(shí)到“溫柔敦厚”同樣為一種審美風(fēng)格，要堅(jiān)持對(duì)詩(shī)歌嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的文學(xué)性。沈德潛所作《本朝館閣詩(shī)》序言提到：

然無(wú)以示之準(zhǔn)則，徒事裁花斗葉、妃白取青，語(yǔ)句雖工，而于揚(yáng)扢之義，寧有當(dāng)乎？前輩阮裴園先生偕難弟澂園先生，取國(guó)初迄今名公巨卿鼓吹休明之什以及禮闈試帖，擷其精藻，刪其繁蕪，匯爲(wèi)一十八卷。風(fēng)格各殊，體裁異制，而情必本于忠愛(ài)，聲必極于和平，法律備而性靈存焉。披華啟秀，凡其可以追蹤王、楊、盧、駱、陳、杜、沈、宋、燕、許、曲江者，始采入集，洵館閣詩(shī)之圭臬也。[5]1

沈德潛在序言中提到《本朝館閣詩(shī)》選詩(shī)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為凡是可以追蹤盛唐諸公應(yīng)制詩(shī)水準(zhǔn)的才可以遴選入集。阮學(xué)浩同樣認(rèn)為朝廷典則之詩(shī)有獨(dú)特的審美價(jià)值：“明良載歌而后，若周文公之《七月》，召康公之《卷阿》類(lèi)皆颺言矢音，黼黻治具。漢柏梁臺(tái)之建，則丞相、大將軍、御史大夫之屬賡續(xù)成篇。唐初詩(shī)體大備，則有應(yīng)制暨奉和圣制之作。其間張道濟(jì)、蘇廷碩輩鍧鈜炳耀，照映千秋，未聞其以異于窈眇寒瘦者而轉(zhuǎn)爲(wèi)貶抑也。”論風(fēng)格時(shí)，館閣詩(shī)人還是推崇盛世正雅之風(fēng)。

具體到《本朝館閣詩(shī)》的編選上，阮學(xué)浩大量選入一向以“溫柔敦厚”為宗，同時(shí)又注重詩(shī)歌文學(xué)性的沈德潛與施閏章的詩(shī)作，《皇清文穎》僅收沈德潛詩(shī)10首，《本朝館閣詩(shī)》補(bǔ)為71首。施閏章與沈德潛的詩(shī)學(xué)觀相似，《佳山堂詩(shī)序》所謂：“君子懷易直子諒之心，則必多和平啴緩之聲，誠(chéng)積之于中而不自知其然也。故曰：溫柔敦厚，詩(shī)教也?！盵7]《本朝館閣詩(shī)》補(bǔ)入施閏章的詩(shī)作也是比較多的，《皇清文穎》收施閏章詩(shī)5首，《本朝館閣詩(shī)》補(bǔ)為19首。具體到創(chuàng)作上，施閏章曰：

去浮艷與清態(tài)。去浮艷近古，去清態(tài)近厚。夫裘馬紈绔之習(xí)既不足尚，就使楮冠芒履，敝敝焉憔悴其形容，凄寒其音節(jié)，以號(hào)為詩(shī)人，豈所謂清明廣大之道哉！本乎道德之源，發(fā)為書(shū)卷之氣，油油然，沨沨然，鏘金石而感鬼神可也。[8]

他認(rèn)為浮艷與清態(tài)的風(fēng)格都與溫柔敦厚之詩(shī)不符，必須去除，作詩(shī)要“本乎道德之源，發(fā)為書(shū)卷之氣”?！侗境^閣詩(shī)》選入的《西苑曉行》便體現(xiàn)了他“溫柔敦厚”的創(chuàng)作實(shí)踐：

新蒲古柏曉陰陰，太液昆明接上林。

悲翠層樓浮樹(shù)杪，芙蓉小殿出波心。

人歌鳧藻衣冠會(huì)，水奏簫韶鼓吹音。

欲望天顏真咫尺，露臺(tái)回合彩云深。（卷六）

詩(shī)作感情真摯又不過(guò)分濃烈，辭藻清麗，呈現(xiàn)出雅正的臺(tái)閣風(fēng)范?？梢?jiàn)，編者特意選用施閏章的詩(shī)作，目的就是要向士子展現(xiàn)“溫柔敦厚”發(fā)而為詩(shī)的典范，要求作詩(shī)不僅要有性情之正，同時(shí)還要注重詩(shī)的文學(xué)性，尋求一種典雅的風(fēng)格，從而回到唐代試律詩(shī)的審美標(biāo)準(zhǔn)：“唐人省試之詩(shī)非侈為頌禱取媚當(dāng)世已也，流逸之詞，雋永之思，渾灝之氣，溫柔敦厚之旨往往而見(jiàn)?！雹?/p>

總之，乾隆朝館閣詩(shī)人在外在層面解決問(wèn)題的思路便是通過(guò)詩(shī)集編選，傳達(dá)蘊(yùn)含國(guó)家意志的詩(shī)學(xué)觀念，形成典雅莊重的群體性表達(dá)，并通過(guò)科舉的效力從上到下推行，努力塑造盛朝氣象。通過(guò)《本朝館閣詩(shī)》可以看出，在政治方面，編者迎合統(tǒng)治者的要求，以“揚(yáng)扢”盛世作為選詩(shī)的目的，并通過(guò)科舉的效力，引導(dǎo)士子養(yǎng)成溫柔敦厚的儒家理想人格，收束不平之鳴，以達(dá)到教育目的。但編者在迎合君王意旨的同時(shí)也沒(méi)有失去自我，他們理解“溫柔敦厚”同樣是一種審美風(fēng)格，通過(guò)《本朝館閣詩(shī)》的編選，凸顯了所選詩(shī)歌的文學(xué)特征和藝術(shù)價(jià)值。

三、試律詩(shī)創(chuàng)作技術(shù)典范，典重雅正

面對(duì)試律詩(shī)寫(xiě)作無(wú)成法可依的現(xiàn)狀，館閣詩(shī)人要提供一套適合于考試的標(biāo)準(zhǔn)化詩(shī)法供士子學(xué)習(xí)，同樣還要具有寫(xiě)作指導(dǎo)和文體示范的功能。因此，館閣詩(shī)人通過(guò)編選《本朝館閣詩(shī)》，從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、韻律等方面?zhèn)鬟_(dá)其塑造的試律詩(shī)創(chuàng)作技術(shù)典范，使得空具形式的試律詩(shī)重新獲得生命力。

在語(yǔ)言上，前代試律詩(shī)出現(xiàn)“專(zhuān)尚辭華”的弊病，那么新朝館閣詩(shī)人則提倡“黜華崇實(shí)”的新典范來(lái)引領(lǐng)良好的學(xué)風(fēng)，這一點(diǎn)在《本朝館閣詩(shī)》的編選中亦有所體現(xiàn)。《本朝館閣詩(shī)》收鄭虎文詩(shī)51首，其中42首為館律，成為入選試律詩(shī)最多的詩(shī)人，而他的詩(shī)在《皇清文穎》中一首沒(méi)收，說(shuō)明這是編者為了提供試律詩(shī)典范特意選擇的詩(shī)人。鄭虎文，乾隆七年進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館授編修，曾任河南、湖南、廣東學(xué)政。乾隆十年，御制玉甕歌，命廷臣賡和，時(shí)以虎文之詩(shī)為最，鄭虎文的文采曾得到皇帝的稱(chēng)許。晚清士人稱(chēng)：“試帖至國(guó)朝極盛，首有金甡、鄭虎文，后推曹仁虎、紀(jì)昀。”⑦證明了鄭虎文試律詩(shī)技藝的高超。相較于其他詩(shī)人，鄭虎文的試律詩(shī)更顯自然，雕琢痕跡較少。吳以鎮(zhèn)的同題詩(shī)作則更顯雕琢。試對(duì)比如下：

《賦得清露點(diǎn)荷珠》 鄭虎文

鳳沼新荷緑，田田水一涯。

乍看清露點(diǎn)，錯(cuò)認(rèn)曉珠排。

貫處累累是，圓來(lái)顆顆皆。

未須傾蓋得，自覺(jué)走盤(pán)佳。

柳拂疑穿線，松橫欲綴釵。

肯教魚(yú)目混，直與夜光諧。

帶月寧投暗，因風(fēng)忽瀉懷。

緣知涵帝澤，霑灑萬(wàn)方偕。（卷十五）

《賦得清露點(diǎn)荷珠》 吳以鎮(zhèn)

鳳池清露滴，荷傘綠云敷。

沾處差同雨，排來(lái)略似珠。

走盤(pán)明不定，傾蓋見(jiàn)應(yīng)疎。

的皪光原燦，圓勻質(zhì)不殊。

驚風(fēng)離更合，映月有還無(wú)。

栁線穿何用，松釵綴豈須。

未宜量斛買(mǎi)，幸許疊錢(qián)沽。

照秉歸宸鑒，含光貯玉壺。（卷十五）

鄭虎文詩(shī)作起筆破題，總言荷上清露點(diǎn)點(diǎn)。接下來(lái)六句具體描寫(xiě)露的多、圓、亮，露珠與柳枝、松枝、微風(fēng)的互動(dòng)更給這首詩(shī)添了不少生趣，虛字和疊詞的使用也讓此詩(shī)更加流麗。鄭虎文館律詩(shī)的優(yōu)秀之處在于既沒(méi)有失于雕琢，也不流于平易，且多在詩(shī)尾洋溢著稱(chēng)頌統(tǒng)治者仁政的熱情。阮學(xué)浩大量編入他的試律詩(shī)作為示范，可以看出館閣詩(shī)人更為欣賞自然高妙的美學(xué)風(fēng)格。在情感上，要真摯由衷地鳴國(guó)家之盛，創(chuàng)作上注重文學(xué)性的同時(shí)盡量減少雕琢的痕跡，使語(yǔ)言達(dá)到未嘗有意求工，而實(shí)具變化之妙的效果。

試律詩(shī)在語(yǔ)言上還要做到莊重典雅。要達(dá)到“莊重典雅”的效果，用典是最基本的方法。從《本朝館閣詩(shī)》的編選可以看出，館閣詩(shī)人更為欣賞用典渾融無(wú)跡的詩(shī)作。王士禛《蒙恩頒賜御書(shū)恭紀(jì)四首》是《皇清文穎》無(wú)收而《本朝館閣詩(shī)》選入的詩(shī)作，其結(jié)句“寄語(yǔ)紫薇花下客，休夸三十四驪珠”運(yùn)用了蘇軾的典故。蘇軾曾在得到皇帝賜書(shū)的時(shí)候?qū)懴隆吧n顏白發(fā)便生光，袖有驪珠三十四”之句，來(lái)表達(dá)對(duì)御書(shū)價(jià)值的稱(chēng)贊以及得到賞賜的欣喜之情。王士禛化用此典故，用來(lái)抬高本朝皇帝所賜御書(shū)的價(jià)值，沒(méi)有直接表達(dá)感恩，而感恩之情溢于言表。相較于王士禛的詩(shī)作，徐秉義《召試暢春園蒙賜御書(shū)恭紀(jì)二首》“懸處宜籠金箓簌，開(kāi)時(shí)須鎮(zhèn)玉蟾蜍”用珍貴的物品來(lái)襯托御書(shū)的價(jià)值，結(jié)句用“君恩優(yōu)渥真如海，竭蹷還憂報(bào)稱(chēng)虛”來(lái)表達(dá)對(duì)皇帝的感恩，就落到下乘。由此可以看出王士禛用典與抒情的高明。

試律在結(jié)構(gòu)上要做到“氣局嚴(yán)整，屬對(duì)雅切”。試律詩(shī)結(jié)構(gòu)除首句和末句不用對(duì)偶外，其余各聯(lián)均要求對(duì)偶工整。第一、二句出題后，中間數(shù)聯(lián)闡發(fā)題意，結(jié)句往往用頌揚(yáng)的話。全章布局，由淺入深，虛實(shí)結(jié)合。如上文所引鄭虎文作《賦得清露點(diǎn)荷珠》，首句點(diǎn)明說(shuō)是“荷珠”，次句點(diǎn)“清露”，一、二句點(diǎn)題明確。三、四句力寫(xiě)“多”字，五、六句虛寫(xiě)，由柳枝、松枝、魚(yú)目、夜光側(cè)面突出荷珠之美。七句實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)荷珠在風(fēng)的吹動(dòng)下瀉入水中。八句頌揚(yáng)，將荷珠比喻為君王的恩澤，遍布天下，再次點(diǎn)題。疊詞對(duì)疊詞、虛字對(duì)虛字、名詞對(duì)名詞，這首詩(shī)無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，都算得上“氣局嚴(yán)整，屬對(duì)雅切”。

袁式宏在《唐詩(shī)應(yīng)試排律箋注·凡例》中云：“所謂律者，猶法律之律，音律之律也。一有不合，即非律矣。故起承轉(zhuǎn)合為一定之法。前后解數(shù)乃不易之制。雖有蓋代之才，莫之敢變?！雹嗾f(shuō)明了“格律”在試律詩(shī)中的重要地位。阮學(xué)浩在《本朝館閣詩(shī)》凡例指出，該總集“遴選矜慎”，“馳騁有余而偶乖音律者”不敢泛為登載，可見(jiàn)編者對(duì)待韻律格式非常嚴(yán)謹(jǐn)。梁章鉅曾在《試律叢話》卷之三提到《庚辰集》不選傅以漸試律詩(shī)的原因：

《四勿齋隨筆》云：《庚辰集》中詩(shī)皆取巧力兼到者，精選而詳注之，故不必求備求多。若他家選本，我朝必以傅聊城以漸詩(shī)冠首。其《登春臺(tái)》詩(shī)器局光昌，詞旨莊雅，“接天云物壯，拔地霽光奇”二語(yǔ)尤壯，自是開(kāi)國(guó)元音。唯“臺(tái)”字、“春”字至第七聯(lián)方點(diǎn)出，于律未為盡協(xié)?！蟮謬?guó)初諸巨公詩(shī)專(zhuān)取氣象，尚不屑屑講格律，故《庚辰集》中皆不以入選。是吾師之精心定識(shí)，讀者不可不知也。[9]

《庚辰集》刊于乾隆二十七年，與《本朝館閣詩(shī)》刊刻時(shí)間相去未遠(yuǎn)，阮氏兄弟為《皇清文穎》纂修官，不可能看不到傅以漸的試律詩(shī)，而《本朝館閣詩(shī)》中未收推測(cè)也是因?yàn)閲?guó)初巨公格律多未協(xié)，編者精心定識(shí)后加以舍棄的結(jié)果。

阮學(xué)浩、阮學(xué)濬《本朝館閣詩(shī)》秉持嚴(yán)格的遴選標(biāo)準(zhǔn)為試律詩(shī)從詩(shī)的技術(shù)層面提供可供模擬的典范，這種典范在語(yǔ)言上表現(xiàn)為“自然高妙，莊重典雅”的風(fēng)格，在結(jié)構(gòu)上給出了“氣局嚴(yán)整，屬對(duì)雅切”的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要有嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤的韻律格式。《本朝館閣詩(shī)》通過(guò)編選從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、韻律等方面塑造了試律詩(shī)的創(chuàng)作技術(shù)典范，使得空具形式的試律詩(shī)重新獲得生命力，為士子提供了詩(shī)法寫(xiě)作指導(dǎo)和可供模擬的標(biāo)準(zhǔn)化文本。

四、結(jié)語(yǔ)

《本朝館閣詩(shī)》作為乾隆朝恢復(fù)科舉試詩(shī)后最早的一部收錄本朝詩(shī)作為應(yīng)試之用的總集，在試律詩(shī)典范的確立上功不可沒(méi)。它的出現(xiàn)帶動(dòng)了一批編纂評(píng)點(diǎn)本朝詩(shī)人館閣試律的作品出現(xiàn)，影響比較大的當(dāng)屬紀(jì)昀的《庚辰集》五卷，乾隆二十七年序刊本。是書(shū)選康熙庚辰科至乾隆庚辰科60年館閣詩(shī)，《庚辰集》的出現(xiàn)意味著對(duì)本朝試律詩(shī)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的初步總結(jié)，講析透徹，用評(píng)點(diǎn)的方式進(jìn)一步指導(dǎo)單純的試律詩(shī)寫(xiě)作，接近由館閣試律詩(shī)塑造的典范。由《本朝館閣詩(shī)》所體現(xiàn)的乾隆朝館閣詩(shī)人對(duì)試律詩(shī)典范的初步確立，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，館閣文臣以“性靈”提升詩(shī)格，化解了試律詩(shī)“格卑”的難題，確立了“性靈”與“法律”皆備的美學(xué)典范，并由此涵納“山林”文學(xué)，向世人普化廟堂之音；第二，館閣文臣重申溫柔敦厚的感情內(nèi)涵，限制試律詩(shī)的感情表達(dá)向度，剔除負(fù)面情感，通過(guò)科舉的效力強(qiáng)化盛世之音，引導(dǎo)學(xué)子養(yǎng)成溫柔敦厚的儒家理想人格；第三，館閣文臣從詩(shī)的技術(shù)層面提供可供模擬的典范，要求語(yǔ)言上“自然高妙，莊重典雅”，結(jié)構(gòu)上“氣局嚴(yán)整，屬對(duì)雅切”，同時(shí)還要有嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤的韻律格式。

① 李因培：《唐詩(shī)觀瀾集》凡例，清乾隆二十四年刻本。

② 朱珪：《知足齋集》卷一，清嘉慶刻增修本。

③ 本文以阮學(xué)浩、阮學(xué)濬編《本朝館閣詩(shī)》（廣西師范大學(xué)出版社2021年版）為個(gè)案展開(kāi)分析，文中多處引文均出自本書(shū)，不做贅述。

④ 梁詩(shī)正等編：《御選唐宋詩(shī)醇》，卷九杜甫詩(shī)卷首，第209頁(yè)。

⑤ 紀(jì)昀：《我法集》，嘉慶五年刻本。

⑥ 顧桐孫、朱輝玨：《唐人省試詩(shī)箋》，康熙刻本。

⑦ 袁翼：《邃懷堂全集》駢文箋注卷七，清光緒十四年袁鎮(zhèn)嵩刻本。

⑧ 袁式宏：《唐詩(shī)應(yīng)試排律箋注》，康熙刻本。

[1] 蔡鈞，輯．詩(shī)法指南：卷首序言[M]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)編纂委員會(huì)，編．續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1702冊(cè)．上海：上海古籍出版社，2002：383．

[2] 紀(jì)昀，等．欽定四庫(kù)全書(shū)總目[M]．北京：中華書(shū)局，1997：2039．

[3] 沈德潛．明詩(shī)別裁集[M]．上海：上海古籍出版社，1979：59．

[4]陳維崧，撰．陳振鵬，標(biāo)點(diǎn)．李學(xué)穎，校補(bǔ)．陳維崧集[M]．上海：上海古籍出版社，2010：9．

[5]阮學(xué)浩，阮學(xué)濬，編．本朝館閣詩(shī)：序言[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021.

[6]葉袁紹．午夢(mèng)堂集[M]．北京：中華書(shū)局，1998：1094．

[7]施閏章．施閏章集[M]．合肥：黃山書(shū)社，1993：132．

[8]施閏章．程山尊詩(shī)集[M]．吉林：吉林人民出版社，1998：88．

[9]梁章鉅，撰．陳水云，陳曉紅，校注．梁章巨科舉文獻(xiàn)二種校注[M]//陳文新，主編．歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊．武漢：武漢大學(xué)出版社，2009：598．

The Establishment of a Model of Trial Rhythmic Poetry by Poets in the Pavilion of the Qianlong Dynasty : A Case Study of

REN Jie

(College of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou 325035, Zhejiang, China )

is the earliest collection of poems from this dynasty selected for the examination after the restoration of the imperial examination in the 22nd year of Qianlong’s reign. Takingas an example, it expounds that the model of trial rhythm poetry established by the poets of the Guange in the Qianlong Dynasty through compilation and selection is mainly reflected in three aspects: Firstly, to enhance the style of poetry with “spirit” and establish an aesthetic model with both “spirit” and “l(fā)aw”, thus incorporating “mountain and forest” literature and popularizing the sound of temples. Secondly, reiterate the “gentle and honest” poetry teaching, limit the direction of emotional expression, strengthen uprightness and elegance through the effectiveness of the imperial examination, and guide students to develop an honest and prudent ideal personality. Thirdly, provide a model for simulation from the technical level of poetry. It is required to present an aesthetic style of “simple and innocent, solemn and elegant” in language, and in structure to require “neatness and strictness”, and also has a rigorous and unmistakable prosody format.

, test poems, imperial examination poems, model

I207.2

A

1673-9639 (2022) 02-0009-08

2021-10-11

任 婕（1998-），女，山東滕州人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

（責(zé)任編輯 郭玲珍）（責(zé)任校對(duì) 肖 峰）（英文編輯 田興斌）