儒家文化與思想政治教育融合探究

朱曉楠

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 江蘇 南京 210023)

儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，延續(xù)著中華民族的精神命脈，其倫理思想早已深入人心。在多元文化交融的今天，儒家文化為新時(shí)代思想政治教育的課程建構(gòu)提供了豐富的理論資源，而思想政治教育也對(duì)儒家文化進(jìn)行了價(jià)值重塑，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。所以，儒家文化與思想政治教育的融合能夠拓寬先進(jìn)文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華文明更加自信地面向世界，走向未來。

一、儒家文化與思想政治教育融合的必要性

儒家文化與思想政治教育的融合，是民族精神與時(shí)代精神的融合，有利于儒家文化的傳承與發(fā)展，有利于豐富思想政治教育的文化內(nèi)涵。

(一)現(xiàn)實(shí)指向：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”[1]文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根基。

儒家文化與思想政治教育融合是增強(qiáng)文化自覺與文化自信的需要。文化自覺是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和鮮明特色的認(rèn)同，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。文化自信是對(duì)國(guó)家文化理念和文化情感的認(rèn)同，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨氣和底氣，是中華民族精神永葆生機(jī)活力的重要源泉。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體與核心，與思想政治教育融合，是增強(qiáng)文化自覺和文化自信的需要。儒家文化與當(dāng)代思想政治教育融合發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，能衍生出具有時(shí)代特點(diǎn)和民族特征的文化生命力，能夠增強(qiáng)文化自信和民族自信。

儒家文化與思想政治教育融合是夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[2]儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)社會(huì)的倫理觀念產(chǎn)生深刻的影響。思想政治教育是人們觀察世界、分析問題的有力武器，也是知識(shí)變革和思想進(jìn)步的先導(dǎo)，更是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。儒家文化與思想政治教育的融合是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒。這種融合有助于我們自覺抵制歷史虛無主義和“全盤西化”的思潮，抵御外部腐朽思想文化的侵蝕，維護(hù)國(guó)家安全。

儒家文化與思想政治教育融合是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。作為意識(shí)形態(tài)主要構(gòu)成部分的文化是國(guó)家實(shí)力的象征。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要以中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興為前提和根本。綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的感召力和吸引力，是推動(dòng)民族發(fā)展的重要力量。儒家文化與思想政治教育的融合有助于建立文化自信，形成文化自覺，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)意義重大。

(二)根脈傳承：儒家文化的傳承與發(fā)展

儒家文化具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)和哲學(xué)智慧，它與當(dāng)代思想政治教育融合，有利于發(fā)掘和繼承中華傳統(tǒng)文化的精髓，提煉新的文化價(jià)值，形成新時(shí)代文化。

儒家文化與思想政治教育的融合能夠進(jìn)一步傳承儒家文化的思想精髓。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體與核心，在產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程中，始終蘊(yùn)含著中華民族的文化基因和精神特質(zhì)。文化價(jià)值的延續(xù)需依托某種載體，思想政治教育最適合承擔(dān)這一使命。以儒家文化為內(nèi)容，以思想政治教育為載體，二者融合發(fā)展能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立足本國(guó)，面向世界，為人們提供正確的精神指引。

儒家文化與思想政治教育的融合有利于儒家文化的創(chuàng)造性發(fā)展。儒家文化在形成和發(fā)展的過程中，受各種因素的影響和制約，存在迂腐、陳舊和過時(shí)的內(nèi)容。新的社會(huì)背景下，儒家文化只有經(jīng)歷轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳承和交融，完成以文化人的時(shí)代任務(wù)。思想政治教育作為中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，是傳播儒家文化的重要手段，能夠確保儒家文化在發(fā)展中繼承，在繼承中發(fā)展。

(三)內(nèi)容涵養(yǎng)：豐富思想政治教育的文化內(nèi)涵

儒家文化與思想政治教育融合，為思想政治教育提供了豐富的文化資源，有助于建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論體系。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育必然要從儒家文化中汲取精華。將儒家文化納入思想政治教育理論體系，能夠充分體現(xiàn)思想政治教育的傳承性與民族性，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的認(rèn)知，有助于講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。

思想政治教育以儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)為教學(xué)資源。“一個(gè)文明總是借助于某種符號(hào)象征(如文本)將傳統(tǒng)延續(xù)?！盵3]儒家思想通過四書五經(jīng)等經(jīng)典文獻(xiàn)闡釋了中華民族的文化基因，思想政治教育從中汲取養(yǎng)分，會(huì)潛移默化地影響人們的價(jià)值觀念。

二、儒家文化與思想政治教育融合的可能性

儒家文化與思想政治教育思想上契合，價(jià)值上融合，實(shí)踐態(tài)度也具有一致性，這種相容相通為兩者的融合提供了可能。

(一)思想契合：儒家文化的思想精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家3個(gè)層面體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這與儒家文化內(nèi)在的價(jià)值機(jī)理相通。

首先，儒家的修身思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面相契合。修身是儒家思想的第一要義?！熬恿x以為上”，“君子義以為質(zhì)”，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，說的是君子重義輕利、先義后利；“誠(chéng)者，物之終始”，“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”，說的是君子誠(chéng)實(shí)守信；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“士不可以不弘毅、任重而道遠(yuǎn)”，說的是君子剛毅堅(jiān)卓；“己所不欲，勿施于人”，“出入相友，守望相助”，“仁者愛人，忠恕之道”，說的是君子待人友善；“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，說的是君子具有家國(guó)情懷。儒家的這種修己成人思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值導(dǎo)向一致。

其次，儒家的齊家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面相契合。在儒家文化中，社會(huì)層面的價(jià)值表現(xiàn)主要包括4個(gè)層次：責(zé)任總是優(yōu)先于自由，義務(wù)總是優(yōu)先于權(quán)利，群體總是高于個(gè)人，和諧總是高于沖突[4]209。這4個(gè)層次的價(jià)值選擇正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的體現(xiàn)。自由是人類崇尚的理想目標(biāo)，是培養(yǎng)健全人格的重要因素；平等是正義的表現(xiàn)，是社會(huì)關(guān)系中人們普遍追求的價(jià)值原則；公正是反對(duì)任何特權(quán)，維護(hù)普遍的權(quán)利平等；法治則是進(jìn)行公民道德建設(shè)的價(jià)值遵循，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保障?！白杂?、平等、公正、法治”作為社會(huì)的價(jià)值取向，發(fā)揮著凝心聚力、價(jià)值引領(lǐng)的導(dǎo)向功能。

最后，儒家的治國(guó)平天下思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面相契合?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，表達(dá)了國(guó)家意志，是全體人民的共同理想。儒家的修身齊家思想最終也是為了治國(guó)和平天下，具體表現(xiàn)為：天下大公、大同世界的理想追求，仁禮統(tǒng)一、有序和諧的倫理模式，以民為本、安民惠民的民本思想，國(guó)家至上、家族本位的整體意識(shí)，為政以德、政者正也的治國(guó)原則，以及民胞物與、天人合一的人文情懷。這些思想中蘊(yùn)含著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀念。

(二)價(jià)值融合：為主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行價(jià)值辯護(hù)的理論武器

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵5]從本質(zhì)上講，儒家文化是宗法等級(jí)制度價(jià)值體系的支撐。無論是先秦儒家的禮樂制度，還是兩漢時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，抑或宋明理學(xué)的“天理”“天道”，都在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)。兩漢時(shí)期，儒家思想文化逐漸在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位，表達(dá)官方意志，為封建制度進(jìn)行價(jià)值辯護(hù)。

儒家文化與思想政治教育在政治上承擔(dān)著相同的職能。借由儒家文化價(jià)值進(jìn)行思想政治教育,是“運(yùn)用中華文化資源來重建和鞏固政治的合法性”[4]65。

“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵6]當(dāng)今世界，社會(huì)思潮紛紜激蕩，主流與非主流并存，人們的思想觀念和價(jià)值取向多元發(fā)展，社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜。思想政治教育作為中國(guó)共產(chǎn)黨的教育武器，必須恪守黨性原則，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行價(jià)值辯護(hù)，為維護(hù)社會(huì)主義制度提供思想保障，為公民提供符合社會(huì)價(jià)值期待的行為指引，為黨和國(guó)家培育人才。

(三)實(shí)踐態(tài)度：經(jīng)世致用的社會(huì)責(zé)任感

儒家文化主張通過完善人格修養(yǎng)獲得幸福和自由，在形成之初便以經(jīng)世致用為目的，滿足社會(huì)秩序、道德倫理及精神文化需求，現(xiàn)在已經(jīng)固化于人們的思維方式、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣中。

思想政治教育是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，它聚焦實(shí)際問題，與儒家文化一樣，具有實(shí)踐理性特征。第一，思想政治教育以立德樹人為根本目標(biāo)，為黨和國(guó)家培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。第二，思想政治教育依托現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活回答實(shí)際問題，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切。第三，思想政治教育以指導(dǎo)服務(wù)實(shí)踐為主要任務(wù)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際解決社會(huì)難題。當(dāng)前的思想政治教育仍需借助儒家文化中的哲學(xué)智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)回答時(shí)代問題。

三、儒家文化與思想政治教育的融合路徑

(一)價(jià)值提煉：挖掘儒家文化的思想政治教育價(jià)值

儒家文化蘊(yùn)含著豐富的道德思想和人文精神，對(duì)思想政治教育具有重要的啟迪價(jià)值和借鑒意義。應(yīng)充分挖掘儒家文化中所蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。許多學(xué)者對(duì)儒家文化核心價(jià)值進(jìn)行了研究，如：朱貽庭教授認(rèn)為儒家核心精神可以概括為“貴和、重義、民本”[7]；姜義華教授從儒家文化中提煉出“民為邦本，本固邦寧”的政治倫理，“以義制利，以道制欲”的經(jīng)濟(jì)倫理，“中為大本，和為達(dá)道”的社會(huì)倫理，“德施普也，天下文明”的世界倫理[8]；陳來教授認(rèn)為儒家文化的人文精神是“崇德尚義，群體優(yōu)先，進(jìn)取有為，文化自覺”[4]102-106。這些思想精髓蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育價(jià)值，應(yīng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的思想政治教育價(jià)值，鼓勵(lì)人們向善向上，進(jìn)而調(diào)整社會(huì)關(guān)系。

(二)學(xué)科彰顯：儒家文化融入高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)

習(xí)近平總書記曾指出，“思政課要做思想政治教育的顯性課程”[9]。將儒家文化中的隱性的思想政治教育價(jià)值融入學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，更好地挖掘和展現(xiàn)思想政治教育價(jià)值。第一，堅(jiān)持開發(fā)思想政治教育課程，充分挖掘儒家文化中的思想政治教育資源，將其納入各類課程體系，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位育人。第二，開設(shè)儒家文化必修課和選修課，引導(dǎo)學(xué)生多讀儒家文化經(jīng)典，感受儒家文化魅力。第三，選拔優(yōu)秀的人文社會(huì)科學(xué)教師傳授儒家文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(三)方式創(chuàng)新：發(fā)揮新媒體的廣泛影響力

第一，打造“互聯(lián)網(wǎng)+思政”模式，構(gòu)建智慧思政學(xué)習(xí)平臺(tái)。將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，打通線上與線下雙教學(xué)通道，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外雙教學(xué)空間，以慕課等新教學(xué)平臺(tái)開設(shè)儒家文化與思想政治教育課程，延伸思想政治教育課堂。第二，融通多種媒體資源，傳播儒家文化和思政教育結(jié)合成果。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作微文字、微視頻、微漫畫等優(yōu)質(zhì)作品，使儒家文化煥發(fā)時(shí)代活力。第三，綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新思想政治教育課堂模式。在數(shù)字時(shí)代大背景下，思政教育工作者應(yīng)依托人工智能構(gòu)建思政智慧課堂，立體化呈現(xiàn)儒家文化。

(四)回歸生活：推進(jìn)儒家文化融入大學(xué)生日常生活

儒家文化與思想政治教育都源于生活并指導(dǎo)生活，最終回歸生活。對(duì)青年學(xué)子進(jìn)行思想政治教育，要讓儒家文化以貼近實(shí)際的方式融入他們的日常生活，輔助其成長(zhǎng)。第一，將儒家文化要素納入校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生潛移默化地接受熏陶，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)知。第二，在思想政治教育實(shí)踐中穿插儒家文化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在各類中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐活動(dòng)中感受儒家文化的魅力，體會(huì)思想政治教育的精神內(nèi)涵。