小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與相聲表演藝術(shù)研究札記

■天津市河西區(qū)教師發(fā)展中心 許 冰

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在第三部分實(shí)施的教學(xué)建議中指出：“教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，注重吸收新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。”筆者認(rèn)為，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師若想不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，就要廣泛涉獵，了解多個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí)，并對(duì)自己感興趣的門(mén)類(lèi)深入學(xué)習(xí)。筆者在多年欣賞相聲的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)相聲這門(mén)喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演藝術(shù)對(duì)于提升素養(yǎng)、指導(dǎo)教學(xué)大有裨益。

一、感受相聲中的文化

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在總體目標(biāo)與內(nèi)容中指出，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！毕嗦曀囆g(shù)土生土長(zhǎng)于中國(guó)，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它雅俗共賞，深受人們喜愛(ài)，并以其特有的教育、娛樂(lè)、審美等藝術(shù)功能體現(xiàn)著深厚的文化內(nèi)涵。很多相聲本身文化味就很濃，像我們熟悉的《批三國(guó)》《文章會(huì)》《對(duì)春聯(lián)》《八扇屏》《打燈謎》等。還有一些相聲里面蘊(yùn)含著不少文化因素。例如，單口相聲大王劉寶瑞先生熟悉歷史掌故、社會(huì)雜學(xué)，了解民間傳聞、俚俗軼事，打油詩(shī)、三句半、諧對(duì)兒、趣事、酒令、燈謎……他是樣樣都懂的。因此，他在表演相聲中，擅長(zhǎng)描繪社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景，以此來(lái)烘托人物和故事。劉先生有一句說(shuō)相聲的座右銘：“許你不演，但不許你不懂?！痹诖藘H舉一例，單口相聲《連升三級(jí)》里有這樣一個(gè)情節(jié)：張好古進(jìn)京趕考，來(lái)到北京時(shí)，天色已晚，城門(mén)早就關(guān)了?？汕晌髦遍T(mén)進(jìn)水車(chē)……一般演員說(shuō)到此，這個(gè)情節(jié)就結(jié)束了。而劉寶瑞先生在表演時(shí)加入了兩句話：“明清兩代的皇帝是這個(gè)規(guī)矩，他在北京坐著，得喝京西玉泉山的水。他說(shuō)，那地方的水好，還得喝當(dāng)天的?！眱H此兩句話就使得這一情節(jié)有了歷史文化背景。像這樣具有文化意蘊(yùn)的情節(jié)，在劉先生的相聲里比比皆是，在其他優(yōu)秀的相聲段子里更是舉不勝舉。

相聲藝術(shù)包羅萬(wàn)象，涵蓋了我們工作和生活中的各個(gè)門(mén)類(lèi)。語(yǔ)文教材也包含了豐富多彩的文化，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該從相聲中吸取文化營(yíng)養(yǎng)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊(yùn)。這樣，在教學(xué)中才會(huì)得心應(yīng)手、游刃有余。

二、積累相聲中的語(yǔ)言

相聲之所以被稱(chēng)為口頭文學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)，就是因?yàn)榭此坪?jiǎn)單的口語(yǔ)化的相聲語(yǔ)言。仔細(xì)品味，會(huì)感到其語(yǔ)言是非常準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、完美的。

例如，《八扇屏》中逗哏演員（甲）的一段獨(dú)白（相聲中稱(chēng)為“貫口”）：“大宋朝文彥博，幼兒倒有灌穴浮球之智。司馬文公，倒有破甕救兒之謀。漢孔融，四歲讓梨，懂得謙遜之禮。黃香九歲溫席奉親。秦甘羅一十二歲身為宰相。吳周瑜七歲學(xué)文，九歲習(xí)武，一十三歲官拜水軍都督，執(zhí)掌六郡八十一州之兵權(quán)，施苦肉，獻(xiàn)連環(huán)，借東風(fēng)，借雕翎，火燒戰(zhàn)船，使曹操望風(fēng)鼠竄，險(xiǎn)些命喪江南。雖有臥龍、鳳雛之相幫，那周瑜也算小孩子當(dāng)中之魁首?！边@段話僅一百多字就濃縮了六位古代著名“小孩子”的典型事跡，且文白結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有詳有略。

再如，《韓復(fù)榘講演》中對(duì)韓復(fù)榘開(kāi)始講演的一段語(yǔ)言刻畫(huà)：甲：“韓復(fù)榘往里走，一進(jìn)禮堂，全體起立，韓復(fù)榘上了講臺(tái)沖大家一點(diǎn)頭兒：‘諸位，各位，在其位?！币遥骸澳膬哼@么三位呀？”甲：“今天……是……什么天氣？”乙：“什么天氣？”甲：“今天就是講演的天氣。來(lái)賓十分的茂盛，敝人也實(shí)在是感冒！”乙：“感冒！”甲：“現(xiàn)在看，來(lái)的一定不少咧！看樣子大概有了五分之八啦！”乙：“這是怎么個(gè)賬呀？甲：“來(lái)到的不說(shuō)了，沒(méi)來(lái)的舉手唄！”乙：“那怎么舉呀？”僅僅幾句話，就把一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨、思維混亂、病句連篇的草包將軍的形象刻畫(huà)得淋漓盡致，入木三分。

三、學(xué)習(xí)相聲中的技藝

相聲是一種語(yǔ)言和表演的藝術(shù)。有專(zhuān)家曾說(shuō)，“語(yǔ)文教師應(yīng)該是半個(gè)演員。”例如，“三番四抖”是相聲組織包袱（笑料）的手段之一。所謂“三番”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是逗哏演員說(shuō)三次結(jié)構(gòu)相同的或者意思相近的話，然后到第四次的時(shí)候一抖，甩出的“包袱”竟是與前三次意思完全相反的內(nèi)容，讓人感到非常意外可笑。也有時(shí)，相聲演員前面連續(xù)說(shuō)三件相似的事情，然后第四次的事情突然發(fā)生了變化，竟然同前三次的事情完全相反，從而引發(fā)觀眾的笑聲。我們以五年級(jí)下冊(cè)選編馬季、郭啟儒兩位先生合說(shuō)的相聲《打電話》的片斷作以說(shuō)明。

逗哏演員（馬季）在電話里讓自己的未婚妻猜戲曲的劇種：馬：“什么戲呀？你猜猜？”郭：“怎么又讓人猜呀？”馬：“嗯，京戲？不——對(duì)?！保ǖ谝环亯|）“嗯，評(píng)戲？不——對(duì)?！保ǖ诙亯|）“越劇？哎！”（第三番鋪墊）郭：“對(duì)了？”馬：“不——對(duì)。”（抖開(kāi)包袱產(chǎn)生笑料）

全國(guó)特特級(jí)教師支玉恒先生在一次大型會(huì)議上執(zhí)教“即興作文”（借班上課）。上課伊始恰到好處地使用了“三番四抖”的技巧，既消除了學(xué)生緊張情緒，融洽了師生感情，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

師：“聽(tīng)說(shuō)我們學(xué)校的同學(xué)不怕寫(xiě)作文，我先測(cè)驗(yàn)一下，咱們先對(duì)幾個(gè)句子，看看能不能對(duì)得上來(lái)。聽(tīng)好了：同學(xué)們好！”（第一番鋪墊）生：“老師好！”師：“同學(xué)們真精神。”（第二番鋪墊）生：“老師真精神。”師：“同學(xué)們真活潑?！保ǖ谌亯|）生：“老師真活潑?！保ū娦Γ▽W(xué)生在教師的引導(dǎo)下抖開(kāi)包袱產(chǎn)生笑料）師：“我將近70 歲了，還能說(shuō)活潑嗎？說(shuō)什么比較恰當(dāng)呢？”生紛紛回答：“和藹?！薄坝H切?！薄按认??！睅煟骸澳銈兿?，一位70 歲的老人最盼望的是什么？對(duì)，是健康！重來(lái)，預(yù)備。同學(xué)們真精神?！保ㄐ乱惠喌谝环亯|）生：“老師真健康?！保ǖ诙亯|）師：“同學(xué)們請(qǐng)坐下?！保ǖ谌亯|）生：“老師請(qǐng)站著。”（眾大笑）（學(xué)生又一次在教師的引導(dǎo)下抖響包袱產(chǎn)生笑料）

“現(xiàn)掛砸掛”也是相聲組織包袱的手段之一。“現(xiàn)掛”指演員在表演時(shí)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的某些情況適時(shí)適度地調(diào)整演出的內(nèi)容，即興抓笑料（“砸掛”指相聲演員之間互相抓笑料），它是相聲演員思維敏捷的反映。例如，上世紀(jì)50年代，侯寶林與郭啟儒二位藝術(shù)家，演出《婚姻與迷信》。說(shuō)到舊時(shí)婚禮，姑娘出嫁到婆家，舉行的儀式有“邁馬鞍子”“咬口蘋(píng)果”的儀式。

這時(shí)郭老先生接過(guò)來(lái)說(shuō)：“那叫平平安安?！焙睿骸斑€得邁火盆，就是一個(gè)炭盆，把它點(diǎn)著了，旁邊站個(gè)茶房，手拿一杯白酒，新娘邁的時(shí)候，茶房把酒往上一潑，乘這火苗子一起，新娘往過(guò)一邁，這叫‘火火熾熾，旺旺騰騰’。”郭：“新娘邁過(guò)門(mén)兒以后，他們家日子好過(guò)?！焙睿骸斑@多危險(xiǎn)哪！要把衣服燒了呢！再引起火災(zāi)來(lái)……”

正說(shuō)到這兒，正巧劇場(chǎng)外面有消防車(chē)經(jīng)過(guò)，車(chē)笛連聲響，頓時(shí)有許多靠近窗戶(hù)的觀眾站起來(lái)往外看，場(chǎng)內(nèi)亂亂哄哄。怎么辦？如果等觀眾自然靜下來(lái)，勢(shì)必?cái)R“涼”了；如果繼續(xù)往下說(shuō)，也不會(huì)馬上使觀眾靜下來(lái)，都要影響演出效果。侯先生在這種情況下，根據(jù)自己的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，不慌不忙，順勢(shì)對(duì)觀眾說(shuō)：“這不定誰(shuí)家又結(jié)婚哪！”當(dāng)時(shí)觀眾哄堂大笑，立刻把觀眾的注意力又吸引到演員這里來(lái)了。

筆者認(rèn)為，“現(xiàn)掛”這一相聲演員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的某些情況即興抓笑料的做法，與課堂上教師處理生成性問(wèn)題的做法有相似之處。

有位教師執(zhí)教《鳥(niǎo)的天堂》一課，指導(dǎo)學(xué)生朗讀：“一只畫(huà)眉飛了出來(lái)，被我們的掌聲一嚇，又飛進(jìn)了葉叢，站在一個(gè)小枝上興奮地叫著，那歌聲真好聽(tīng)?！焙鋈挥腥诵÷暫叱骸拔沂且恢恍⌒⌒⌒▲B(niǎo)，想要飛卻怎么也飛不高……”引來(lái)一陣笑聲。這一突發(fā)事件讓教師始料未及。但他馬上冷靜下來(lái)，靈機(jī)一動(dòng)笑著說(shuō)：“這首歌確實(shí)好聽(tīng)，可是畫(huà)眉鳥(niǎo)會(huì)這么唱嗎？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法，大家都認(rèn)為，鳥(niǎo)兒們生活快樂(lè)，不會(huì)唱這樣憂傷的歌。于是教師順?biāo)浦郏骸斑@樣吧，我們給榕樹(shù)上的鳥(niǎo)兒們編首歌，來(lái)表達(dá)它們快樂(lè)的心情。誰(shuí)開(kāi)個(gè)頭？”剛才輕聲哼唱的學(xué)生興奮地開(kāi)了頭句：“我是一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)。”立刻有學(xué)生接上：“榕樹(shù)是我溫暖的家?！本o接著又有學(xué)生脫口而出：“這里有我的兄弟姐妹?！瘪R上有人和上一句：“我們無(wú)拘無(wú)束地幸福生活?！币馔獾囊荒晦D(zhuǎn)換成了生成的情境，教師無(wú)意間為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)生成的空間，激發(fā)了學(xué)生的思維，使學(xué)生在異彩紛呈的討論中深化了情感體驗(yàn)。

如果說(shuō)“現(xiàn)掛”是一個(gè)合格相聲演員應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，那么處理生成性問(wèn)題則是一名教師應(yīng)該具備的基本教學(xué)素質(zhì)。

以上僅從三個(gè)方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和相聲藝術(shù)的關(guān)系談了一些粗淺的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上很多藝術(shù)門(mén)類(lèi)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文教學(xué)都有相通之處，只要我們從“語(yǔ)文”的角度去欣賞藝術(shù)，就會(huì)不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì)、新的收獲。