區(qū)域文化研究力作
——《石家莊文化通史》評(píng)介

王 丹

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

石家莊地處華北平原腹地，古為冀州地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為趙國(guó)、中山國(guó)之地，今為河北省會(huì)、京畿重地，素有“南北通衢，燕晉咽喉”之稱(chēng)。石家莊在文化上也是獨(dú)具特色的區(qū)域，“慷慨悲歌”“豪杰俠義氣”的文化底蘊(yùn)對(duì)中華民族文化和精神的形成有重要影響。關(guān)于石家莊文化此前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，近日，隨著《石家莊文化通史》（明清卷）的正式出版發(fā)行，多卷本的《石家莊文化通史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通史》）出版發(fā)行全部完成?！锻ㄊ贰酚赏蹩∪A教授、賈麗英教授擔(dān)任主編，石家莊學(xué)院歷史文化學(xué)院組建的12 人專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)承擔(dān)編撰任務(wù)，是河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究重大課題、石家莊學(xué)院歷史學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)成果。按時(shí)代分為《先秦秦漢卷》《魏晉北朝隋唐五代卷》《宋金元卷》《明清卷》《近代卷》5 卷本，共計(jì) 192 萬(wàn)字，是一項(xiàng)大型的學(xué)術(shù)工程?！锻ㄊ贰返膯?wèn)世，填補(bǔ)了系統(tǒng)研究石家莊文化的空白，為研究區(qū)域文化提供了范例。同時(shí)，也體現(xiàn)了石家莊學(xué)院服務(wù)地方、服務(wù)社會(huì)的學(xué)術(shù)熱情。

一、內(nèi)容全面，結(jié)構(gòu)清晰，突出地方特色

《通史》以教育、思想、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗等方面為主線，對(duì)石家莊轄區(qū)內(nèi)各時(shí)代的典型文化進(jìn)行梳理，全面展示了石家莊地區(qū)精神文明的歷史。并且在論述石家莊文化、主流文化和其他地區(qū)特色文化的同時(shí)，突出石家莊社會(huì)文化和生產(chǎn)生活獨(dú)有特色，做到了“求大同、存小異”。通過(guò)對(duì)不同文化現(xiàn)象的分析，探索了石家莊歷史文化的精神。先秦秦漢卷中，先秦篇主要突出的是中山國(guó)文化特色；秦漢帝國(guó)時(shí)期，大一統(tǒng)的思想逐漸滲透，文化也發(fā)生了變化，出現(xiàn)關(guān)中文化元素。魏晉北朝隋唐五代卷中，士族文化是當(dāng)時(shí)的特色文化，政權(quán)的更替也造成了文化發(fā)展與衰落的循環(huán)。宋金元卷中，石家莊地區(qū)處于兩個(gè)政權(quán)的交界，中原文化與少數(shù)民族文化相互融合是其特色。明清卷中，石家莊地區(qū)由原來(lái)的邊地變成了京畿重地，其文化地位上升，文化成就空前發(fā)展。近代卷中，石家莊文化因?yàn)殍F路的修建而與其他文化發(fā)生碰撞，又與悠久的本土文化結(jié)合形成了“敦厚包容、熱情直爽”的新文化。

《通史》按時(shí)代分為5 卷，每卷以篇章節(jié)進(jìn)行安排，內(nèi)容多以教育、思想、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗、思想等為主，但每卷內(nèi)容又因各時(shí)期的特色和史料的類(lèi)型而定。例如，先秦秦漢卷中的先秦篇部分，因傳世文獻(xiàn)的短缺而多用考古材料，多研究的是歷史文化遺址以及從遺址中所反映的風(fēng)俗習(xí)慣和民族信仰。而明清卷中，因?yàn)槭妨舷鄬?duì)豐富，書(shū)中對(duì)社會(huì)思潮、學(xué)校教育、宗教文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

二、史料翔實(shí)，論證有據(jù)，運(yùn)用多種研究方法

《通史》窮盡一切與石家莊文化相關(guān)的史料，整套書(shū)中不僅運(yùn)用了大量的傳世文獻(xiàn)，史書(shū)、類(lèi)書(shū)、地方志、筆記小說(shuō)、詩(shī)文集等都納入了研究視野，而且也高度重視考古和碑刻、圖像等資料，簡(jiǎn)牘、漢畫(huà)像石、墓志等在書(shū)中的運(yùn)用也十分普遍。例如在先秦秦漢卷當(dāng)中，作者大量運(yùn)用簡(jiǎn)牘、漢畫(huà)像等材料，在一定程度上解決了時(shí)代越久遠(yuǎn)史料越不足的問(wèn)題。這些考古材料與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，使叢書(shū)的研究對(duì)象石家莊文化變得更加真實(shí)且充實(shí)。另外，《通史》靈活運(yùn)用了其他時(shí)段和其他地域的文化材料，在擴(kuò)大史料來(lái)源的同時(shí)，能以大證小，既更加全面地塑造了石家莊文化，又體現(xiàn)了石家莊文化的延續(xù)性和與其他文化的統(tǒng)一性。

二重證據(jù)法是歷史研究的重要方法，《通史》窮盡了與石家莊文化相關(guān)的文獻(xiàn)材料和考古學(xué)材料，呈現(xiàn)出了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的石家莊文化。作為歷史學(xué)方面的學(xué)術(shù)著作，《通史》也運(yùn)用了計(jì)量史學(xué)的方法，書(shū)中整理了大量的表格和數(shù)據(jù)，例如宋金元卷中將各政權(quán)對(duì)真定府趙州的政治文化控制、教育與人才培養(yǎng)、宋元時(shí)期的碑刻、寺院、道觀、祠廟等方面都進(jìn)行了細(xì)致的統(tǒng)計(jì)，反映出石家莊文化的繁榮程度。

圖文并茂是《通史》的另一個(gè)特色，每一卷書(shū)前都附有相應(yīng)時(shí)代的典型文化代表。直觀地表現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期石家莊的文化元素，也證明了石家莊文化的延續(xù)與發(fā)展。例如近代卷中，石家莊的近代化得益于鐵路的修建與開(kāi)通，卷中的彩圖和正文都展示了若干與鐵路相關(guān)的圖片，直接或間接地反映了鐵路給石家莊各方面帶來(lái)的新變化。對(duì)于石家莊文化而言，正如書(shū)中所說(shuō)的，“石家莊處于京漢鐵路與正太鐵路的交匯處，這種交匯也形成了文化的碰撞，中外文化、南北文化、東西文化在這里融合，農(nóng)耕與商業(yè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里體現(xiàn)。從而形成了‘敦厚包容、熱情直爽’的石家莊文化新內(nèi)涵”。

《通史》多種研究方法的運(yùn)用為研究區(qū)域文化提供了范例，這也說(shuō)明了石家莊學(xué)院學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)為厘清石家莊文化發(fā)展脈絡(luò)、突出石家莊文化特色所作出的不懈努力。

三、學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值并存

《通史》的學(xué)術(shù)價(jià)值在于對(duì)石家莊文化進(jìn)行了一些創(chuàng)新性研究。叢書(shū)在關(guān)注石家莊文化史的同時(shí)也注重與其他方面的歷史，例如魏晉北朝隋唐五代卷中，作者提出“本書(shū)刻意凸顯的一大特色是文化史與環(huán)境史兩種史學(xué)研究取向的交疊，筆者將突破傳統(tǒng)的見(jiàn)人不見(jiàn)環(huán)境的純文化視角，將較多的運(yùn)用環(huán)境史的理念和方法，考察社會(huì)文化與自然環(huán)境之間的相互作用與彼此因應(yīng)。凸顯‘自然進(jìn)入歷史，歷史回歸自然’的學(xué)術(shù)取向?！比宋锸俏幕费芯康闹攸c(diǎn)，對(duì)于石家莊文化有重要作為的人物，《通史》中堅(jiān)持兩個(gè)原則，一個(gè)是“以地系人”的原則，即從石家莊地區(qū)走出去的杰出人物，這樣的人物在一定程度上集中了石家莊文化的特點(diǎn)，以及石家莊文化對(duì)其他文化產(chǎn)生的作用。一個(gè)是“以事系人”的原則，即在石家莊地區(qū)任官、傳道、游歷的重要人物，這樣的人物對(duì)于塑造石家莊文化具有建設(shè)性的作用。另外，在研究石家莊區(qū)域文化的同時(shí)，《通史》也注重處理本區(qū)域與鄰近區(qū)域的同質(zhì)關(guān)系以及區(qū)域文化與主流文化的統(tǒng)一關(guān)系，這種方法不僅彌補(bǔ)了史料的不足，也反映了石家莊文化與鄰近文化、主流文化的統(tǒng)一性。

《通史》的編撰是一項(xiàng)大型的學(xué)術(shù)工程，正如孫繼民先生在序中所講的那樣：“《通史》是《石家莊通史》在文化領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深化。反映了河北省學(xué)術(shù)界在地方史尤其是城市史研究領(lǐng)域向更高的階段發(fā)展和更深層次的推進(jìn)，也預(yù)示著石家莊新一輪城市史其他專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域邁向更高階段的新方向?！背藢W(xué)術(shù)意義外，《通史》亦有一定的現(xiàn)實(shí)意義。地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。區(qū)域文化不僅彰顯了所在區(qū)域的精神面貌，也是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的隱形財(cái)產(chǎn)?！锻ㄊ贰穼?duì)石家莊地區(qū)的文化進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)段、全方位的研究，總結(jié)了各個(gè)時(shí)段石家莊地區(qū)的文化特色，同時(shí)也證明了石家莊文化是歷史悠久、內(nèi)涵豐富、從未間斷過(guò)的文化。叢書(shū)中介紹和研究了石家莊地區(qū)的文化遺產(chǎn)，這對(duì)于石家莊地區(qū)開(kāi)發(fā)利用地域文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有積極意義。《通史》一方面為文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展對(duì)象，另一方面也為其在可信度、認(rèn)可度上提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。通讀叢書(shū)，可以看出石家莊學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、石家莊市乃至河北省各方都給予了《通史》大力的支持，這也體現(xiàn)了各方對(duì)于石家莊城市文化建設(shè)的重視和提高石家莊文化地位所作出的共同努力。

金無(wú)足赤，《通史》的編撰也存在些許不足。首先就是史料運(yùn)用方面，叢書(shū)中多次提到史料不足的問(wèn)題，雖然運(yùn)用了各種行之有效的研究方法來(lái)論證石家莊文化，間接史料的運(yùn)用也足見(jiàn)編撰者的學(xué)術(shù)功底，但是不免會(huì)有難以使人信服之處。其次，《通史》是團(tuán)隊(duì)合作的成果，但是團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)、專(zhuān)長(zhǎng)各有不同，各卷中體現(xiàn)出的創(chuàng)新點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格也不一致，書(shū)中的小部分章節(jié)對(duì)文化只是簡(jiǎn)單的介紹，研究相對(duì)較淺，所以深度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，這種情況在一定程度上也是由于史料不足造成的。再次，石家莊文化歷史悠久，但因編撰者所負(fù)責(zé)的領(lǐng)域不同，造成各個(gè)時(shí)段的文化聯(lián)系不緊密，雖突出了各個(gè)時(shí)段文化的特點(diǎn)，但是對(duì)于文化的延續(xù)性則較少關(guān)注。另外，在一些具體問(wèn)題和整體結(jié)構(gòu)上還有進(jìn)一步改進(jìn)的地方，這就需要有志之士再進(jìn)一步充實(shí)和完善。

總之，《石家莊文化通史》是區(qū)域文化研究方面的一部力作，也是提高石家莊文化自信、發(fā)展石家莊地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)指南。