文化安全視閾下網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展隱患再審視

王 昕，姜 茜

（石家莊學(xué)院a.文學(xué)與歷史學(xué)院；b.新聞與傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050035）

自2007年中國(guó)首部網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)劇《迷狂》播出以來(lái)，至2014年網(wǎng)絡(luò)劇開(kāi)始迎來(lái)了“井噴式”發(fā)展，其后網(wǎng)絡(luò)劇一直保持著蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。網(wǎng)絡(luò)劇由于其便捷的播放形式、切合年輕人的題材內(nèi)容、戲謔搞笑的手段、觀眾互動(dòng)的方式等特點(diǎn)，深受網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)尤其是年輕網(wǎng)民的青睞。但是，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，不少網(wǎng)絡(luò)劇制作者為了贏取點(diǎn)擊流量，追求“短平快，笑料足，無(wú)節(jié)操”，使網(wǎng)絡(luò)劇出現(xiàn)價(jià)值觀引導(dǎo)偏離、劇本內(nèi)容和形式低俗化、質(zhì)量與評(píng)價(jià)失衡等問(wèn)題，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展和國(guó)家文化安全有著巨大的隱患，有必要引起足夠的重視。

一、導(dǎo)向偏離：非主流文化的張揚(yáng)

網(wǎng)絡(luò)媒體作為擁有龐大用戶(hù)的平臺(tái)，其文化價(jià)值輸出對(duì)年輕網(wǎng)民價(jià)值觀的形成具有重要影響。網(wǎng)絡(luò)劇制作者應(yīng)堅(jiān)持自由創(chuàng)新、百花齊放，同時(shí)也要把積極傳播主流文化、引領(lǐng)積極向上的價(jià)值觀作為義不容辭的責(zé)任。然而從十多年熱播的網(wǎng)絡(luò)劇來(lái)看，多數(shù)是以一種叛逆或解構(gòu)的姿態(tài)面對(duì)歷史與社會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)青年亞文化的張揚(yáng)，從而有意或無(wú)意地與主流的價(jià)值觀念發(fā)生偏離。

（一）“屌絲”的認(rèn)同

“屌絲”本是一粗語(yǔ)，因“李毅吧”粉絲惡搞自稱(chēng)“屌絲”，后經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播成為流行詞語(yǔ)，常用作稱(chēng)呼與“高富帥”相對(duì)的“矮矬窮”類(lèi)沒(méi)有一技之長(zhǎng)或不得志的人，也成為眾多青年人爭(zhēng)相認(rèn)領(lǐng)的名號(hào)?！皩沤z”一語(yǔ)爆紅、“屌絲”文化的流行，與網(wǎng)絡(luò)劇對(duì)“屌絲”人物的渲染有著直接關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)劇中出現(xiàn)了眾多不同職業(yè)上的“矮矬窮”小人物，他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又缺乏上升通道，就沒(méi)有更高的追求，通過(guò)自?shī)首猿暗姆绞絹?lái)自甘示弱，形成一個(gè)“屌絲”群。2012年《屌絲男士》開(kāi)播，大鵬作為“屌絲”代表，生動(dòng)演繹了“屌絲”的形象：無(wú)能、幽默、摳門(mén)，喜歡自嘲、自賤，又有流氓無(wú)賴(lài)氣，如：搶小孩兒的東西吃，約會(huì)時(shí)假裝喝醉了逃避付賬，套取客戶(hù)信息忽悠客人消費(fèi)，對(duì)女性吹流氓哨，等等。其后，許多網(wǎng)絡(luò)劇紛紛上演“屌絲”的故事。2013年出品的《乙方甲方》塑造一群小“屌絲”，五個(gè)年輕人憑借一個(gè)“求必應(yīng)”的幫忙公司，通過(guò)滿(mǎn)足各種奇葩甲方的各色需求，開(kāi)始了一系列荒唐可笑的行動(dòng)；同年網(wǎng)絡(luò)劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》講述了超級(jí)“屌絲”王大錘的故事，作為求職“菜鳥(niǎo)”、古代神醫(yī)、高考學(xué)生、職場(chǎng)新人等小人物的代言人，雖然王大錘身上增加了單純、呆萌、愛(ài)幻想、不放棄等個(gè)性特征，但所傳達(dá)的仍然是以“自輕自嘲”為核心的“屌絲”文化。

“屌絲”們以自嘲來(lái)消解生活的沉重，以自輕自賤來(lái)對(duì)抗壓力，對(duì)此大眾應(yīng)該予以同情和理解，但是“屌絲”們通過(guò)自甘示弱表示對(duì)主流文化的不屑，以消極的方式和不良的行為應(yīng)對(duì)社會(huì)，實(shí)際上是一種不太健康的 心態(tài)的反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)劇選擇塑造“屌絲”形象，反映了社會(huì)下層的小人物的生存狀態(tài)和人生態(tài)度，并呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)盛行的“屌絲”文化的特點(diǎn)，在反映生活的及時(shí)性、表現(xiàn)人物的豐富性方面也是值得肯定的。但是，網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)劇制作人大多為了迎合年輕網(wǎng)民心理，有意無(wú)意地宣揚(yáng)了“屌絲”文化；而年輕受眾對(duì)于“屌絲”不僅欣然接受，而且通過(guò)“復(fù)制”和“改造”參與到“屌絲”文化的構(gòu)建中，從這個(gè)層面而言，網(wǎng)絡(luò)劇在引領(lǐng)青年樹(shù)立積極向上的人生觀上走向了反向推波的作用。

（二）“耽美”的沉醉

“耽美”，本義為“沉溺美色”“唯美”，指日本近代文學(xué)中反對(duì)自然主義的浪漫文學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格。20世紀(jì)60年代以后，“耽美”變成了描寫(xiě)少年愛(ài)戀的漫畫(huà)作品統(tǒng)稱(chēng)，最終又演化為BL（boy's love）的代名詞。中國(guó)“耽美”素材的網(wǎng)絡(luò)劇，大都來(lái)自“耽美”小說(shuō)改編。自2015年“耽美”劇《類(lèi)似愛(ài)情》試水起，其后“耽美”題材劇熱度一路暴漲。

2016年“耽美”劇《上癮》上線，盡管劇中改編并刪除了小說(shuō)中的敏感戲碼，但仍能從演員的表演和暗示中感知到兩個(gè)高中男生之間不同尋常的感情?！渡习a》刷新了網(wǎng)劇上線首日最高點(diǎn)擊量，但不久就被強(qiáng)制下架。2018年《鎮(zhèn)魂》出品，劇中將同性之間的感情變?yōu)樯鐣?huì)主義兄弟情，不過(guò)表演仍隱晦地表達(dá)了“耽美”相關(guān)內(nèi)容。2019年《陳情令》出品，兩位帥氣、俠義的男主引發(fā)眾人的關(guān)注。2021年初《山河令》成為網(wǎng)絡(luò)劇熱點(diǎn)，再度引燃了人們對(duì)“耽美”劇的熱情。

網(wǎng)絡(luò)媒體改編“耽美”劇，更多的是利用了女性觀眾沉迷“耽美”小說(shuō)的商機(jī)。由于網(wǎng)絡(luò)劇的審查制度逐漸嚴(yán)格，劇方往往會(huì)把“耽美”原著中兩位男主之間的感情改為“兄弟情”，但由于小說(shuō)的先入為主和后續(xù)粉絲熱論、制作者營(yíng)銷(xiāo)“賣(mài)腐”，總能讓人沉醉在“耽美”的想象中。因此，我們必須謹(jǐn)防其對(duì)觀眾尤其是涉世未深的青少年的不良影響。對(duì)于人們的性取向，我們自然應(yīng)該持包容和理解的態(tài)度，但并非提倡和鼓勵(lì)同性相戀；而對(duì)于同性之間的純真情感，我們應(yīng)該尊重和珍視，而不是一概歸入同性戀之列。但是，當(dāng)大量“耽美”小說(shuō)改編的網(wǎng)絡(luò)劇進(jìn)入大眾領(lǐng)域，不僅會(huì)造成兄弟情與BL相混淆，還會(huì)造成對(duì)年輕人性取向的誤導(dǎo)，以致于有人宣稱(chēng)“男男才是真愛(ài)，男女只是繁衍后代”[1]，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起重視。

（三）“女尊”的嘆賞

古代封建社會(huì)，男子占據(jù)國(guó)家和家族的統(tǒng)治地位，又以儒家的禮教對(duì)女子行為作了許多限定，使“男尊女卑”觀念更加具體化和穩(wěn)固化。直至近代，隨著民主主義思想及人權(quán)意識(shí)的提高，才逐漸打破這一思想禁錮，但“男尊女卑”意識(shí)還有遺留。網(wǎng)絡(luò)劇在反對(duì)“男尊女卑”的同時(shí)，卻又走向了“女尊男卑”的極端。

2020年《傳聞中的陳芊芊》出品，登上了各大影視劇榜單熱度排名的榜首；2021年上演《贅婿》，位占愛(ài)奇藝電視劇熱播榜第一名。這兩部網(wǎng)劇的熱播，除了通過(guò)穿越、甜寵、搞笑等來(lái)吸人眼球，還得益于“女尊男卑”的反套路劇情。雖然“女尊”觀念并非網(wǎng)絡(luò)劇新創(chuàng)，但《傳聞中的陳芊芊》《贅婿》的走紅卻有可能掀起一股女尊文化熱。

“男尊女卑”“三從四德”作為封建道德文化的糟粕，我們要堅(jiān)決反對(duì)，但是不應(yīng)該從一個(gè)極端走向另一極端。網(wǎng)絡(luò)劇呈現(xiàn)的“女尊男卑”構(gòu)想，是女性霸權(quán)意識(shí)的反映，而實(shí)質(zhì)上仍是封建傳統(tǒng)尊卑等級(jí)思想的延續(xù)。在男權(quán)社會(huì)里，男性壓過(guò)女性一頭，在女尊社會(huì)里，就顛倒過(guò)來(lái)，讓男性淪為低等人群，男女之間呈現(xiàn)的不是和平、對(duì)等的關(guān)系，而是支配控制對(duì)方的欲求。因此，無(wú)論是“男尊女卑”還是“女尊男卑”，都違背了“男女平等”的原則，都是在營(yíng)造一種不平等關(guān)系。雖然從娛樂(lè)消費(fèi)的角度而言，“女尊”劇可以讓女性宣泄在男權(quán)社會(huì)累積的怨氣，但對(duì)于建立平等的社會(huì)關(guān)系而言，過(guò)度宣揚(yáng)“女尊”同樣有一定的隱患。

二、低俗凸顯：“吸睛”元素的雜糅

為了贏取觀眾的點(diǎn)擊量，網(wǎng)絡(luò)劇作者往往通過(guò)低俗化的色情片段、惡搞刺激的手法、粗俗雷人的言行來(lái)迎合觀眾的獵奇心理和非理性需求，由此，網(wǎng)絡(luò)劇不可避免地被貼上了“三俗”的標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)劇中眾多“吸睛”元素的雜糅，不斷刺激觀眾產(chǎn)生新的娛樂(lè)欲望，同時(shí)培育出更多低級(jí)趣味的觀眾。這種惡性循環(huán)進(jìn)一步推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)劇向低俗化發(fā)展的傾向。

（一）色情的誘惑

網(wǎng)絡(luò)劇吸人眼球、給人刺激的元素首當(dāng)是“色”，甚至很多網(wǎng)友選擇點(diǎn)擊就是看它是否“污”。網(wǎng)絡(luò)劇制作中大多以或顯或隱的“色情”展示來(lái)誘惑觀眾，尤其在網(wǎng)絡(luò)劇監(jiān)管缺失的前期，更以“大尺度”“下三路”作為吸引點(diǎn)擊量的“法寶”。如《泡芙小姐的金魚(yú)缸》屌《絲男士》《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到》《上癮》《女人幫妞》《太子妃升職記》等，劇中有不少粗俗不堪的場(chǎng)面和情節(jié)。由此，“無(wú)節(jié)操”不僅是觀眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇的評(píng)價(jià)，也是許多網(wǎng)劇創(chuàng)作時(shí)就設(shè)定好的“名片”。

據(jù)國(guó)家廣播電視總局監(jiān)管中心統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)劇的觀眾以18-35歲的青年人群為主，其中18-25歲區(qū)間占比最高，占34%，甚至還有未成年人，占3%。[2]54為了追求高的點(diǎn)擊量，網(wǎng)絡(luò)劇制作人以“色”“污”“腐”為賣(mài)點(diǎn)，“過(guò)分迎合和渲染人性自然欲求的趣味導(dǎo)向和展示，并且刻意甚至惡意制造和傳播大尺度畫(huà)面”[3]，這嚴(yán)重誤導(dǎo)年輕人情感表達(dá)和行為方式，有損于觀眾的身心健康發(fā)展，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了不良影響。

（二）“惡搞”的圈套

“惡搞”源于日語(yǔ)“KUSO”，指“可惡”“糞”，起先是教游戲玩家如何把“爛游戲認(rèn)真玩”的意思，后傳入臺(tái)灣，開(kāi)始具有搞笑、諷刺、惡作劇的含義。網(wǎng)絡(luò)劇吸引觀眾的重要手段是“惡搞”，通過(guò)戲仿、拼貼、反串等方式來(lái)堆砌笑料，讓人欲罷難休。

戲仿其他藝術(shù)作品，無(wú)疑是最便捷、最有效的惡搞方式，在網(wǎng)絡(luò)中可以說(shuō)成批量運(yùn)用?！度f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》中《大舌頭悟空》戲仿《西游記》，唐僧變成一個(gè)為完成81難而造假的小人，孫悟空成了對(duì)師傅不敬的惡劣的人；《大丈夫許仙》戲仿《白蛇傳》，許仙變?yōu)榕c小青偷情的奸夫?！短渝氂洝穭≈幸捕嗵幎疾捎昧藨蚍?，楊嚴(yán)、九王、趙王三人的出場(chǎng)方式，分別戲仿了《蝙蝠俠》《鋼鐵俠》《綠巨人》；四個(gè)男人穿著綠色的紗裙跳《千手孔雀》，戲仿了電視文藝晚會(huì)舞蹈《千手觀音》?！秷?bào)告老板》更是直接以“戲仿”為主題，寫(xiě)四個(gè)職業(yè)電影人，戲仿“經(jīng)典”或“爛片”，挖出其中的漏洞放大調(diào)侃，充滿(mǎn)了鮮明的后現(xiàn)代主義色彩。

拼貼作為創(chuàng)作的一種技巧，多指把不同的內(nèi)容整合在一起，使其呈現(xiàn)出新的風(fēng)格特點(diǎn)。拼貼其他的藝術(shù)作品，是網(wǎng)絡(luò)劇常見(jiàn)的方式。如《屌絲男士》中大鵬穿著皇帝的衣服找孫儷合影，此時(shí)還加上孫儷出演的電視劇《甄嬛傳》的配音，兩部作品的拼貼增加了喜劇色彩。在古裝網(wǎng)絡(luò)劇中，多把現(xiàn)代因素與古代服飾拼貼在一起，從而營(yíng)造荒誕搞笑的效果。如：《從前有座靈劍山》中的服飾、布景都是古代仙俠風(fēng)格，但其中融入了電競(jìng)游戲、網(wǎng)絡(luò)熱詞、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景等當(dāng)代流行文化要素，從而營(yíng)造一種新奇、荒誕的效果；《太子妃升職記》干脆在服飾上把古裝與當(dāng)代流行裝拼貼，既有古風(fēng)，又類(lèi)現(xiàn)代護(hù)士的裝扮，這種拼貼、亂搭的服飾風(fēng)格，不倫不類(lèi)。

為了營(yíng)造惡搞的效果，網(wǎng)絡(luò)劇還采用角色反串、形象丑化、特點(diǎn)夸張、反常表現(xiàn)等各種方式，可謂為了搞笑無(wú)所不及。不可否認(rèn)，對(duì)不良現(xiàn)象諷刺、對(duì)虛偽人事揭露的惡搞，有一定的啟發(fā)意義，但是過(guò)多的惡搞會(huì)淹沒(méi)作品的思想內(nèi)蘊(yùn)，帶給觀眾的只是膚淺、低俗的搞笑和取樂(lè)。當(dāng)文藝作品僅僅作為娛樂(lè)的載體時(shí)，自身已失去了藝術(shù)價(jià)值，代之而起的將是消費(fèi)主義的享樂(lè)精神的盛行，這應(yīng)該引起人們的重視和深思。

（三）語(yǔ)言的侵蝕

網(wǎng)絡(luò)劇的語(yǔ)言包括臺(tái)詞（人物語(yǔ)言）和舞臺(tái)說(shuō)明，尤以臺(tái)詞為重。網(wǎng)絡(luò)劇中不乏有幽默、睿智的經(jīng)典臺(tái)詞讓人回味，但是在充滿(mǎn)笑料的語(yǔ)言中，也充斥著低俗的臟話(huà)、無(wú)聊的耍貧，歧視性粗話(huà)、誤導(dǎo)性調(diào)侃更是頻頻出現(xiàn)，直接或間接地侵蝕了受眾的日常言語(yǔ)行為和思想觀念。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)劇語(yǔ)言所帶來(lái)的不同的消極影響，這些低俗語(yǔ)言大致可分為：誤導(dǎo)性的語(yǔ)言、侮辱性語(yǔ)言、自黑性語(yǔ)言、色情性語(yǔ)言、無(wú)厘頭語(yǔ)言等。

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)劇人物通過(guò)自嘲、惡搞等方式，能增加喜劇的效果，也表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)劇語(yǔ)言的獨(dú)特性。有些臺(tái)詞結(jié)合了時(shí)代特征，對(duì)不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺批評(píng)，也不乏幽默、睿智，能給人以回味和思考。但是，低俗的惡搞、泛濫的耍貧、莫名的無(wú)厘頭太多，觀眾被弄得不知所云，可笑就會(huì)變成可厭，尤其是帶有侮辱性、誤導(dǎo)性的語(yǔ)言，更是嚴(yán)重影響了文明用語(yǔ)，侵蝕了人們的價(jià)值觀念。當(dāng)臺(tái)詞變?yōu)樵黾有α系墓ぞ?，成為吸人眼球的趣味佐料，網(wǎng)絡(luò)劇更多地表現(xiàn)出審美趣味的低下、精神生活的貧瘠和倫理道德意識(shí)的缺失時(shí)，就會(huì)成為我們生活中不該有的精神垃圾，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)大眾特別是對(duì)青少年用戶(hù)的健康成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。

三、利益追逐：群體參與的失范

在商業(yè)利益的驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)劇制作者利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)，注重強(qiáng)調(diào)用戶(hù)的深度參與，賦予受眾更多的權(quán)利。制作方與受眾的互動(dòng)，雙方在娛樂(lè)需要的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，換來(lái)了網(wǎng)絡(luò)劇的高點(diǎn)擊率，但網(wǎng)絡(luò)劇的質(zhì)量并沒(méi)有提升。而且，在群體參與的狂歡中，有些人不免淪為了商業(yè)的奴隸。

（一）受眾“賦權(quán)”的異化

傳統(tǒng)影視作品的創(chuàng)作和傳播中，觀眾基本上是被動(dòng)的、單向的接受者。而網(wǎng)絡(luò)劇憑借互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的優(yōu)越條件，不僅賦予觀眾選擇節(jié)目?jī)?nèi)容、決定觀看時(shí)間的權(quán)利，而且還可以通過(guò)留言、投票、評(píng)論等與創(chuàng)作方互動(dòng)，參與到節(jié)目的制作、修改、演播等環(huán)節(jié)中。與傳統(tǒng)影視作品相比，網(wǎng)絡(luò)劇觀眾的“主體性”地位空前提高。

網(wǎng)絡(luò)劇制作方通常采取邊拍攝邊播放的生產(chǎn)模式，而在生產(chǎn)的過(guò)程與網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)進(jìn)行互動(dòng)交流；觀眾則根據(jù)自己的喜好，選擇通過(guò)不同方式參與到節(jié)目的制作之中。2008年鳳凰網(wǎng)推出網(wǎng)絡(luò)劇《Y.E.A.H》，在播出中就利用在線視頻互動(dòng)技術(shù)，周一至周五每天播一集，周末由觀眾投票決定劇情走向，使觀眾能夠不斷介入劇集。其后，網(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)制延續(xù)了這一特點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)傳播者與接受者的深度融合，觀眾參與權(quán)利拓展到劇本審定、導(dǎo)演推薦、演員選擇、劇情修改、劇作演播等各個(gè)方面。如：2013年《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》利用當(dāng)時(shí)最流行的微信公眾號(hào)，每集片尾都建議觀眾“掃描屏幕下方的二維碼”，讓觀眾隨時(shí)隨地關(guān)注劇集；2015年《太子妃升職記》在制作中，曾兩次誠(chéng)邀受眾參與劇本的共建，票選心中合適的演員人選；2019年《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》在出品前后，利用優(yōu)酷大數(shù)據(jù)——“北斗星”技術(shù)，在分析觀眾各方面信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行劇本選編、明星選角、宣傳發(fā)行等工作。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)劇的制作團(tuán)隊(duì)都是利用微信、微博、豆瓣、知乎、貼吧等社交平臺(tái)，建立創(chuàng)作者和觀眾的互動(dòng)矩陣，充分激發(fā)觀眾參與的積極性，觀眾在參與中體驗(yàn)著能夠影響劇本制作和上演的樂(lè)趣，而且對(duì)于自己融入的劇作充滿(mǎn)期待和熱情。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)觀眾在為自己的參與歡呼的同時(shí)，需要我們認(rèn)真反思其“主體性”地位是否成立。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)劇制作方會(huì)充分考慮受眾者的意見(jiàn)，但這既不是建立在真正為觀眾服務(wù)的基礎(chǔ)上，也不是認(rèn)為觀眾意見(jiàn)比自己更為高明，而大多是出于賺取消費(fèi)者更多利益的目的。當(dāng)人們?cè)谙硎堋坝耙曋谱鲙?lái)的表面的‘上帝’般的主體性地位時(shí)，卻被隱藏其中的資本不動(dòng)聲色操縱，呈現(xiàn)出非我的異化主體性”[4]。只有打破這種“資本為本”的創(chuàng)作觀念和生產(chǎn)體制，才會(huì)誕生真正屬于人民的網(wǎng)絡(luò)劇。

（二）爭(zhēng)相吐槽的“彈幕”

“彈幕”指的是在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)彈出的評(píng)論性字幕。彈幕視頻系統(tǒng)源自日本彈幕視頻分享網(wǎng)站（niconico動(dòng)畫(huà)），因大量吐槽評(píng)論從屏幕飄過(guò)時(shí)效果看上去像是飛行射擊游戲里的彈幕，網(wǎng)民形象稱(chēng)之為“彈幕”。

傳統(tǒng)的影視作品，觀眾雖然可以對(duì)作品進(jìn)行臧否評(píng)論，但主要是影視評(píng)論者在觀后的總結(jié)性評(píng)述，在觀看過(guò)程的意見(jiàn)最多只能通過(guò)自言自語(yǔ)或與親朋好友談?wù)摰姆绞奖硎觥＞W(wǎng)絡(luò)劇的播放媒介主要是手機(jī)、電腦等設(shè)備，觀眾收看時(shí)可以方便地進(jìn)行評(píng)論。觀眾通過(guò)“彈幕”，可以直接對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇所有的方面進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)說(shuō)、質(zhì)疑、回答，使得創(chuàng)作方和觀眾、觀眾與觀眾進(jìn)行交流與互動(dòng)。

從“彈幕”內(nèi)容來(lái)看，觀眾的發(fā)言五花八門(mén)，與所觀之劇相關(guān)和不相關(guān)的內(nèi)容都可以表達(dá)。即使與劇作相關(guān)，也少有從思想深度、審美形式、藝術(shù)價(jià)值方面進(jìn)行評(píng)述，而更多是碎片化、情緒化的感受、聯(lián)想和隨性發(fā)揮。觀眾發(fā)“彈幕”不受任何制約，不用進(jìn)行認(rèn)真思索和理性表述，僅憑瞬間的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等印象而作出反應(yīng)，因此，“彈幕”與其說(shuō)是新型的評(píng)說(shuō)形式，倒不如說(shuō)是觀眾的任性吐槽。創(chuàng)作者據(jù)“彈幕”的反饋進(jìn)行劇本的修改和創(chuàng)作，更多的是適應(yīng)觀眾娛樂(lè)的需要，從而造成了網(wǎng)絡(luò)劇庸俗惡搞的惡性循環(huán)。

從觀眾層面而言，“彈幕”讓觀眾能夠直接參與互動(dòng)，能夠充分地釋放自己的情緒，并在群體互動(dòng)中找到自己的存在感。但是，這種參與同樣是建立在對(duì)觀眾消費(fèi)的基礎(chǔ)上。網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作者深知“彈幕”的傳播能量，“在‘彈幕’用戶(hù)無(wú)數(shù)炸彈式評(píng)論中形成去中心化的‘N次傳播’模式，并獲得了超強(qiáng)傳播力和多元?jiǎng)?chuàng)造力”[5]。更有甚者，有些網(wǎng)絡(luò)劇制作者有意“利用“彈幕’進(jìn)行‘差評(píng)營(yíng)銷(xiāo)’，專(zhuān)門(mén)制作缺乏文化底蘊(yùn)的‘雷劇’”[5]，從而贏得點(diǎn)擊率。這樣，觀眾的參與不僅未能促成優(yōu)質(zhì)劇作的產(chǎn)生，反而進(jìn)一步加劇了劇作的粗俗和“無(wú)節(jié)操”趨向。如何利用好“彈幕”的溝通橋梁作用，打造出優(yōu)質(zhì)的視聽(tīng)作品，是網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展的重要問(wèn)題。

（三）“未看先評(píng)”的怪象

在目前的網(wǎng)絡(luò)劇評(píng)價(jià)體系中，收視率與觀眾口碑是最為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)總體上還是由大多數(shù)觀眾決定的。通常情況下，網(wǎng)友在觀看劇集后，習(xí)慣于在視頻媒體網(wǎng)站或其他媒體平臺(tái)評(píng)論打分。網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)調(diào)查機(jī)構(gòu)及相關(guān)評(píng)論網(wǎng)站，通過(guò)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，獲得網(wǎng)絡(luò)劇的收視率、網(wǎng)絡(luò)播放量、滿(mǎn)意度等數(shù)據(jù)，以此得出分值、排出榜次。這種評(píng)價(jià)面向大眾，公開(kāi)透明，按理說(shuō)應(yīng)該是公平的、讓人信服的。然而，觀眾的評(píng)價(jià)如果沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范、沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)不可避免地存在隱患。

去年發(fā)生的“未看先評(píng)”的現(xiàn)象，充分說(shuō)明這一問(wèn)題。2021年12月1日《風(fēng)起洛陽(yáng)》上線當(dāng)天，因技術(shù)原因此劇比“官宣”時(shí)間遲演一小時(shí)。但就在這一時(shí)間段，豆瓣平臺(tái)出現(xiàn)了大量一星差評(píng)，并且這些差評(píng)還寫(xiě)得非常具體。無(wú)獨(dú)有偶，同月6日《誰(shuí)是兇手》首播時(shí)，趙麗穎還未登場(chǎng)，豆瓣上卻出現(xiàn)了多條一星差評(píng)，并有大量對(duì)其演技質(zhì)疑的評(píng)價(jià)。這種“超前評(píng)論”怪象，主要是“粉絲”和“水軍”惡意控評(píng)的結(jié)果?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)控評(píng)有兩種情況：一種好評(píng)，主要是“粉絲”自發(fā)組織起來(lái)為明星的作品刷好評(píng)，以及“水軍”應(yīng)付費(fèi)者要求為某劇刷好評(píng)；一種是差評(píng)，主要是“黑粉”對(duì)不喜歡的明星及作品刷差評(píng)，以及“水軍”應(yīng)付費(fèi)者要求為某劇刷差評(píng)。《風(fēng)起洛陽(yáng)》《誰(shuí)是兇手》遭遇的就是“水軍”惡評(píng)的現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的打分機(jī)制反映了觀眾對(duì)影視劇的滿(mǎn)意度，也是未看觀眾選擇何劇的指標(biāo)。“粉絲”為維護(hù)偶像大力刷好評(píng)，這種脫離了對(duì)作品本身的情感評(píng)價(jià)，本身就是不正當(dāng)?shù)?；而“水軍”為了“蠅頭小利”而弄虛作假，更是無(wú)法容忍的?！盁o(wú)論是‘為愛(ài)發(fā)電’的粉絲還是商業(yè)‘水軍’，控評(píng)刷分小則影響公眾的判斷，大則影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?！盵6]因此，建立健康的影評(píng)體系刻不容緩，反思問(wèn)題的根源并采取必要的措施勢(shì)在必行。

誕生于互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)劇迅速發(fā)展，現(xiàn)已成為與傳統(tǒng)影視并列的新的藝術(shù)形式。由于國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)劇有序生產(chǎn)的監(jiān)管審查機(jī)制還不完備，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)媒體和制作者過(guò)分迎合觀眾的非理性需要，在思想觀念引導(dǎo)、藝術(shù)審美追求、藝術(shù)質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面都存在不良傾向。大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳播功能，網(wǎng)絡(luò)劇利用網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)和煽情技巧，過(guò)多地表現(xiàn)了低俗文化和娛樂(lè)精神，有意無(wú)意地?cái)D壓主流文化的生存空間，這對(duì)于國(guó)家文化安全和健康發(fā)展具有不良影響。

習(xí)近平總書(shū)記2014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》就指出，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體“帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”，“要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度”。[7]126我國(guó)網(wǎng)絡(luò)劇經(jīng)過(guò)了十幾年的嘗試和實(shí)踐，現(xiàn)在正處在從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，政府部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)媒體、文藝工作者和廣大民眾應(yīng)該通力合作，強(qiáng)化責(zé)任和服務(wù)意識(shí)，營(yíng)造有序的影視生產(chǎn)環(huán)境，科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，從而為大眾提供更多積極健康、形式新穎、風(fēng)格多元的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)精神食糧。