習(xí)近平科技思想中的競爭意識(shí)及其傳統(tǒng)文化元素探微

張江源

（太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030000）

如今我國已全面建成小康社會(huì)，迎來強(qiáng)國之路的新征程，科技創(chuàng)新無疑是現(xiàn)代化發(fā)展中的關(guān)鍵點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的核心動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在歷史交匯點(diǎn)上，舉旗定向，把握世界科技發(fā)展形勢和我國科技發(fā)展現(xiàn)狀，提出了一系列全新論述，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面明確了新環(huán)境下我國應(yīng)如何進(jìn)行科技創(chuàng)新的時(shí)代之問。習(xí)近平總書記汲古人之慧，謀當(dāng)今之事，不僅堅(jiān)持馬克思主義真理，為我國科技創(chuàng)新提供行動(dòng)指南，還充分汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，形成通俗易懂、頗具特色的民族語言，促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展中更上一層樓。

文章針對(duì)習(xí)近平科技創(chuàng)新思想，分析其中蘊(yùn)含的競爭意識(shí)，同時(shí)探析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各學(xué)派對(duì)“競爭”的主要闡釋，尋找二者存在的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而闡述新時(shí)代下傳統(tǒng)文化對(duì)新思想的孕育涵養(yǎng)以及新思想對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

1 習(xí)近平科技創(chuàng)新思想中體現(xiàn)的競爭意識(shí)

1.1 習(xí)近平科技創(chuàng)新思想形成背景

和平是全球人民的期盼，發(fā)展是世界各國的主要任務(wù)。雖然總體環(huán)境安全，但仍有局部地區(qū)動(dòng)蕩不安，國際安全不確定性逐年增加，同時(shí)也孕育著變革形式，合作與競爭成為國家之間關(guān)系的主要形式，科技成為各國迎接變革的有效手段，被各國置于發(fā)展核心位置?！皣抑g的經(jīng)濟(jì)競爭是綜合實(shí)力的競爭。它體現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力和強(qiáng)大的國家能力，國家的各個(gè)組織系統(tǒng)的運(yùn)行能力；國家的資源配置能力，社會(huì)力量與大眾力量的綜合運(yùn)用?！盵1]

縱覽世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，全球經(jīng)濟(jì)整體處于下行狀態(tài)，資本主義發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，人民消費(fèi)低迷，債務(wù)危機(jī)頻發(fā)。加之近年疫情席卷全球，世界經(jīng)濟(jì)形勢正面臨大變局，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后繼乏力，亟需注入新興動(dòng)力，由此科技創(chuàng)新就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用愈益凸顯，工程科技進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)作用更加突出?！盵2]因此，挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，能否在科技發(fā)展中拔得頭籌、搶占先機(jī)顯得尤為關(guān)鍵。值得注意的是，正是由于新環(huán)境的刺激，大國間的科技競爭變得更為激烈，具體表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。這也是新科技革命帶來的新形勢：科技競爭貫穿于國家間競爭的各個(gè)領(lǐng)域。為搶占發(fā)展先機(jī)和制高點(diǎn)，各國紛紛制定相應(yīng)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而我國作為最大的發(fā)展中國家，也必然未雨綢繆。

從歷史角度而言，屈辱的近代史使我們深刻認(rèn)識(shí)到科技落后必然導(dǎo)致挨打，而科技落后的深層原因就是競爭意識(shí)的淡薄。“天朝上國”的觀念根深蒂固，“奇技淫巧”的偏見深入人心，使得我們與前三次科技革命失之交臂，手工作坊和長矛最終敗在了蒸汽機(jī)和火槍之下。以史為鑒，新中國從成立之初就貫徹科技興業(yè)的理念，經(jīng)過數(shù)十載的艱苦奮斗，從無到有，最終成為科技大國。在科技理論研究方面我國同樣取得長足進(jìn)步，日本的一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)指出：2016 年到2018 年中國在一流雜志上發(fā)表的論文數(shù)量位列世界第一，同時(shí)在科技成果方面我國也在多個(gè)領(lǐng)域取得突破，甚至在個(gè)別領(lǐng)域取得拔尖的成果，可以說我國科技實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

我們?cè)诳吹匠煽兊耐瑫r(shí)也要看到不足：科技基礎(chǔ)研究仍舊欠缺，自主創(chuàng)新能力亟待提高，雖然覆蓋領(lǐng)域廣，但仍存在大而不強(qiáng)的問題。發(fā)達(dá)國家的科技?jí)艛嘁琅f是我國科技發(fā)展的最大桎梏，中國制造向中國智造的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。由于我國科技發(fā)展起步較晚，所以國際科技競爭賽場的規(guī)則和制度早已被他國制定，我們進(jìn)入后只能是“參賽者”，在規(guī)劃好的路線里奔跑。然而對(duì)于中國這么大的一個(gè)國家來說，受制于人終究不是長久之計(jì)。因此在新一輪的科技革命中，我們要有競爭意識(shí)，要敢于爭、善于爭，要在關(guān)鍵領(lǐng)域和核心技術(shù)層面盡快有所突破，只有這樣，我們才能進(jìn)入科技發(fā)展的快速路。習(xí)近平總書記指出，必須加強(qiáng)前瞻性布局，重視科技創(chuàng)新力度，保持領(lǐng)先優(yōu)勢。

正是在國際和國內(nèi)形勢雙重壓力下，我國將科技創(chuàng)新置于首位，以科技創(chuàng)新來擺脫西方發(fā)達(dá)國家的科技封鎖，提供強(qiáng)國支撐；以科技創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為其注入新動(dòng)能。習(xí)近平總書記指出：“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行?！盵3]我們要發(fā)展科技優(yōu)勢，將主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己手中，把握競爭所帶來的機(jī)遇，從科技大國科技強(qiáng)國邁進(jìn)。

1.2 習(xí)近平科技創(chuàng)新思想中競爭意識(shí)的主要內(nèi)容

（1）核心戰(zhàn)略觀。研究出中國科技發(fā)展的“決勝一招”：非對(duì)稱趕超。當(dāng)今時(shí)代帶給我們的不僅是挑戰(zhàn)，還是機(jī)遇，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要想后來居上，就必須抓住機(jī)遇；想要在激烈的科技競爭中脫穎而出，就需要走出新路，由此習(xí)近平總書記提出非對(duì)稱趕超戰(zhàn)略，其核心為“人無我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我優(yōu)、人優(yōu)我變”。[4]要充分了解國際科技發(fā)展形勢，挖掘自身優(yōu)勢，精心架構(gòu)非對(duì)稱布局，采用非常規(guī)的發(fā)展方式和途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)競爭對(duì)手的超越。

（2）核心技術(shù)觀。深挖自身優(yōu)勢。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國已經(jīng)在個(gè)別領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“領(lǐng)跑”，所以我們更要發(fā)揮好社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，聚焦突出領(lǐng)域，發(fā)展尖端科技。在其他領(lǐng)域也要積極布局，尋找趕超機(jī)會(huì)，尤其是在一些被“卡脖子”的地方，一定要著手突破。歷史告訴我們核心技術(shù)是買不來、學(xué)不到的，只有靠自己的努力才能得到，一個(gè)國家只有真正的掌握核心技術(shù)才能保證自身安全與平穩(wěn)發(fā)展。與此同時(shí)，改革開放四十年，我們主要是采取犧牲資源換取經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展方式，雖然這種發(fā)展方式成效顯著，但它是低端的、不可持續(xù)的，因此我們應(yīng)找出一個(gè)可持續(xù)、高科技的發(fā)展方式，走好中國特色科技發(fā)展道路。

（3）人才支撐觀。撬動(dòng)科技競爭的有力支點(diǎn)就是人才。毋庸置疑，人民是一切發(fā)展的源動(dòng)力，制定好非對(duì)稱趕超戰(zhàn)略，重點(diǎn)是依靠人民力量走好這一科技道路。人才資源已經(jīng)成為科技競爭的關(guān)鍵點(diǎn)。然而我國缺乏尖端人才和行業(yè)領(lǐng)軍人才，所以更應(yīng)改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，吸引人才流入：要有廣納人才的胸襟，創(chuàng)造海外學(xué)者為我所用的有利條件，筑巢引鳳、廣納天下英才，不可閉門造車；要完善人才獎(jiǎng)勵(lì)制度，切實(shí)激勵(lì)人才，使他們得到合理回報(bào)；要提升教育水平，深化體制改革，加緊建設(shè)一流大學(xué)和一流學(xué)科，確保其源源不斷地為我國科技事業(yè)輸送人才?？傊?，科技道路，唯在得人，沒有人才隊(duì)伍作為后盾，科技競爭就只是空談。

（4）獨(dú)立自主觀?？萍几偁幹荒芤揽孔约旱牧α?。中國從立國之始就認(rèn)識(shí)到：要想強(qiáng)大就必須依靠自己的力量。也正是得益于這樣清醒地認(rèn)識(shí)，才使我們能夠不斷前進(jìn)，最終取得兩彈一星、神五飛天、雜交水稻等多項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技成果。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國成為世界上最大的發(fā)展中國家，但在許多關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域仍舊處于劣勢。我們要清楚認(rèn)識(shí)到“西方發(fā)達(dá)國家有一種教會(huì)了徒弟、餓死了師傅的心理，所以立足點(diǎn)要放在自主創(chuàng)新上。”[5]因此，我們要繼續(xù)自力更生，不斷提升自身能力，尋找破局之處，“不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國家的技術(shù)附庸，永遠(yuǎn)跟在別人的身后亦步亦趨。我們沒有別的選擇，非走自主創(chuàng)新道路不可?！盵6]

2 中國傳統(tǒng)文化中的競爭思想

經(jīng)過幾千年的沉淀，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，其中蘊(yùn)含著豐富的精神資源。關(guān)于競爭，古人亦有獨(dú)到的思想觀點(diǎn)，如儒家、道家、法家和兵家等都有過關(guān)于競爭的論述，其內(nèi)容各有千秋，可以為后人提供借鑒。

儒家思想中的競爭是有節(jié)制的“爭”、有“禮”的“爭”?！叭省钡睦砟钍侨寮宜枷氲暮诵?，和諧是其競爭思想的核心。《易傳》中有“保合太和，乃利貞”，《中庸》中有“和也者，天下之達(dá)道也”，荀子也提出“爭則亂，亂則窮”。由此看出，儒家并不贊成競爭，尤其是反對(duì)為了爭而爭，競爭的目的為了達(dá)到和諧，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一味爭斗只會(huì)導(dǎo)致混亂，從而帶來貧窮。儒家的競爭是一種以道義為內(nèi)核的競爭，即君子之爭，這種競爭觀念深深地影響著中國人民，在這種思想下產(chǎn)生的競爭是一種正和博弈，是有利于社會(huì)發(fā)展的競爭。

道家所說的競爭是一種講求心性的競爭。老子倡導(dǎo)“不爭”，但這種“不爭”并不是不去競爭，或者為了不競爭而消極退讓。意義正相反，這里的“不爭”是指在宏觀層面上審時(shí)度勢，通過“不爭”來競爭，最后取得不爭而勝的結(jié)果?！独献印菲呤轮杏小疤熘溃粻幎苿?，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀?！薄独献印范轮杏小胺蛭ú粻帲侍煜履芘c之爭?！鼻罢呤侵柑熘溃恍韪偁幘涂梢垣@勝，不需言語表達(dá)但善于回應(yīng)，不需召喚而萬物盡依附于我；后者指不爭才可天下無敵。由此看出，老子的“不爭”是為了“爭”，這是一種策略的使用，競爭者高瞻遠(yuǎn)矚、等待時(shí)機(jī)，不一味逞強(qiáng)、不在乎一時(shí)得失，最終成為贏家。

法家競爭思想的核心是講求實(shí)際利益。《韓非子·五蠹》中有：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！笨梢钥闯?，他們重視自身實(shí)力，“當(dāng)大爭之世而循揖讓之軌，非圣人之治也?！毕啾扔谌寮业木痈偁?，他們則更注重實(shí)際利益，無論是個(gè)人、組織或者國家都倡導(dǎo)運(yùn)用自身力量在競爭中取勝。

兵家競爭核心是重用謀、善用勢。他們所指的競爭更為具體，主要是應(yīng)用于實(shí)際戰(zhàn)爭中的方式方法。孫子在《孫子兵法》中寫到：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！币馑贾笐?zhàn)爭開始前就可預(yù)測到勝利結(jié)果，是因?yàn)樯钪\遠(yuǎn)慮；戰(zhàn)爭之前就認(rèn)為失敗，是因?yàn)闇?zhǔn)備不足。考慮周到的則勝算大，不周到的勝算小，更何況不去考慮的呢？由此看出，孫子強(qiáng)調(diào)未雨綢繆，早做打算，在對(duì)弈之前做足準(zhǔn)備，為自己爭取最大勝算。

由上所述我們可以看出，中國傳統(tǒng)文化中的代表學(xué)派對(duì)競爭都有自己的獨(dú)到見解。儒家贊成用“仁”“義”“禮”來應(yīng)對(duì)競爭，用君子之爭達(dá)到和諧的目的；道家提倡用“不爭”來“爭”，用心性贏得競爭；法家注重實(shí)際，主張靠自己實(shí)力贏得勝利；兵家則更強(qiáng)調(diào)策略：在競爭前料敵于先，在競爭開始后注重用勢。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷久彌新，雖然時(shí)代在進(jìn)步，但其中蘊(yùn)含的道理仍舊熠熠生輝，值得我們?cè)诂F(xiàn)代發(fā)展中加以借鑒。

3 習(xí)近平科技創(chuàng)新思想中競爭意識(shí)的傳統(tǒng)文化元素

眾所周知，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著古人大量經(jīng)世理政的智慧，經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)更具借鑒價(jià)值。習(xí)近平總書記一向重視學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在古籍中找尋方法。通過走入文化深處，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值意蘊(yùn)，為科技創(chuàng)新思想奠定基礎(chǔ)，同時(shí)在二十一世紀(jì)賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的使命。

3.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用

雖然以和為貴是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在世界大潮暗流涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)背景下我們必須做好戰(zhàn)略安排，積極應(yīng)對(duì)，否則將難以生存。在應(yīng)對(duì)方向上，我們倡導(dǎo)儒家的君子之爭，即在共同發(fā)展的基礎(chǔ)上取得雙贏效果。結(jié)合全球發(fā)展形勢來看，要想達(dá)到雙贏的效果，我們必須認(rèn)清以下幾點(diǎn)：其一，當(dāng)前國際活動(dòng)在競爭與合作的大環(huán)境下進(jìn)行，我們要透過合作看到競爭，準(zhǔn)確把握方向；其二，我國科技發(fā)展已邁出堅(jiān)實(shí)步伐，但要想追趕上發(fā)達(dá)國家仍需加速發(fā)展，我們必須在日新月異的科技發(fā)展中鞏固原有優(yōu)勢，同時(shí)突破“現(xiàn)有瓶頸”；其三，我國與前幾次科技革命的失之交臂時(shí)刻警醒著我們，要善于在挑戰(zhàn)中抓住機(jī)遇。

在應(yīng)對(duì)態(tài)度上，我們吸取道家的競爭思想，放眼全局，不計(jì)較一時(shí)得失，從整體處謀劃；同時(shí)學(xué)習(xí)法家以國家利益為基礎(chǔ)的競爭思想，在競爭中謀合作。如今，我國科技競爭的著力點(diǎn)必須放在高端科技上，西方發(fā)達(dá)國家正是因?yàn)檎莆罩麌鴽]有的高端科技，才可以在競爭中利用科技優(yōu)勢搶占發(fā)展先機(jī)。習(xí)近平總書記指出“國之利器，不可以示人”，因此我們要想在競爭中贏得優(yōu)勢，必須做科技領(lǐng)域的“領(lǐng)跑者”，放眼全局，精心謀劃，依靠自身力量在世界科技發(fā)展領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。

在具體策略上我們吸取兵家競爭思想，注重方法，強(qiáng)調(diào)深謀遠(yuǎn)慮，先人一步進(jìn)行部署。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“聰者聽于無聲，明者見于未形?！币馑贾付斦?，在發(fā)聲之前就有預(yù)先感覺；視明者，在事物未出之前就可預(yù)見，我們要做好預(yù)判，爭取使我國在科技競爭中率先破局。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新并不是一朝一夕的，而是貫穿始終的。習(xí)近平總書記指出“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！币馑贾缚v使良馬天賦非凡亦不如駑馬堅(jiān)持不懈；雕刻?hào)|西若只想放棄，則連朽木都不能折斷，若是堅(jiān)持，就算金屬和石頭也終究會(huì)成花紋。這就說明科技競爭不但要謀得先機(jī)，更要實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新，切勿后繼乏力，在競爭中掉隊(duì)。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)習(xí)近平科技創(chuàng)新思想競爭意識(shí)的源泉

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供新思路，啟迪科技競爭意識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵7]幾千年的中華文明發(fā)展史為我們留下了豐富的理論成果，它們經(jīng)過歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷被后人借鑒，這是中華民族的獨(dú)有優(yōu)勢。儒、道、法等各家學(xué)說經(jīng)過歷史的沉淀留下大量著作，這都是古人的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記從實(shí)際問題出發(fā)，運(yùn)用歷史的眼光貫穿古今，深刻把握發(fā)展規(guī)律，用“老話”講出新意。如科技競爭是現(xiàn)代發(fā)展所孕育的產(chǎn)物，古人雖未提及科技，但有大量關(guān)于競爭的闡釋，其中折射出他們“經(jīng)世、治世”之道，可以被我們所借鑒?？傊?，我們切勿人為的切割歷史，必須立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有取舍地為我國科技創(chuàng)新提供思想支撐。

古代文學(xué)作品促進(jìn)了民族語言的形成。中國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品不計(jì)其數(shù)，為我們提供了充足的話語儲(chǔ)備，從先秦時(shí)期的百家爭鳴到唐詩宋詞的各領(lǐng)風(fēng)騷，習(xí)近平總書記總能引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，顯示出扎實(shí)的文學(xué)功底和高度的文化自信，與其說他是對(duì)古籍的信手拈來，不如說是對(duì)古人智慧的運(yùn)用自如。他認(rèn)為：“文藝是世界語言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈?！盵8]他對(duì)科技競爭的論述充分展現(xiàn)了這一特點(diǎn)，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，“國之利器，不可以示人”，“聰者聽于無聲，明者見于未形”等經(jīng)典語句的應(yīng)用。習(xí)近平總書記重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟迪、滋養(yǎng)作用，不僅有利于我們對(duì)古人智慧的學(xué)習(xí)，還利于民族語言體系的形成，在樸素的言語里顯露智慧，直擊人們心靈。

3.3 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！盵9]習(xí)近平科技創(chuàng)新思想從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，這是“繼承”的關(guān)系，但要使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光輝，就必須處理好如何“出新”的問題，要想深刻挖掘其時(shí)代價(jià)值，就要將它置于國家科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之中。習(xí)近平總書記指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神和創(chuàng)新成果弘揚(yáng)起來、傳播出去?！盵10]

面向新需求的創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)代科技發(fā)展使人民生活發(fā)生翻天覆地的變化，要想在新環(huán)境中利用好傳統(tǒng)文化資源，就要推動(dòng)它與時(shí)代結(jié)合。馬克思主義告訴我們要用發(fā)展的眼光看待問題，我們不能要求一個(gè)觀念在幾百年甚至上千年之后仍舊可以對(duì)具體問題作出正確回答，因此面對(duì)新的發(fā)展需求我們要推陳出新。如在具體戰(zhàn)場的策略運(yùn)用上，孫子提出了攻其不備、金蟬脫殼、無中生有等眾多具體作戰(zhàn)策略，然而大部分作戰(zhàn)策略已經(jīng)在現(xiàn)代化科技的進(jìn)步中黯然失色，那么它就失去價(jià)值了嗎？答案是否定的。雖然無法具體作用于戰(zhàn)爭，但在制定科技競爭的宏觀戰(zhàn)略方面依舊行之有效，如非對(duì)稱趕超戰(zhàn)略就充分體現(xiàn)了古人智慧與新時(shí)代需求的結(jié)合，新時(shí)代中國不僅要參與到國際科技賽場中，還要做科技賽場的“領(lǐng)跑者”甚至是規(guī)則的“制定者”，由此必須制定合理戰(zhàn)略，謀定而后動(dòng)。由上所述，新的時(shí)代要求與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再度結(jié)合，催生新的理論，既是對(duì)新時(shí)代科技競爭需求的回答又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

面向未來布局的創(chuàng)新性發(fā)展。研究策略不能只看當(dāng)下，更要放眼未來。在科技競爭布局中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要在別人還未發(fā)展的領(lǐng)域超前布局，要走不同尋常之路，走別人未涉足、不敢走的路。我們要想繼承傳統(tǒng)文化中的智慧結(jié)晶，不能原地踏步，要走出來，面向現(xiàn)實(shí)、面向未來。這在科技競爭的未來布局中有所體現(xiàn)。數(shù)十年的勵(lì)精圖治，中國走到了轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，新興科技發(fā)展為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展都帶來巨大紅利，接下來我們更不能松懈，應(yīng)該主動(dòng)迎接，制定戰(zhàn)略：首先，我們要居安思危，樹立憂患意識(shí)和機(jī)遇意識(shí)，這是古人帶給我們的智慧，也是對(duì)世界格局的判斷和我國科技發(fā)展現(xiàn)狀的把握；其次，我們應(yīng)提升自主創(chuàng)新能力，找準(zhǔn)方向，實(shí)行開放式創(chuàng)新，如在汽車領(lǐng)域，我們已經(jīng)在傳統(tǒng)油車方面落后較多，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國家的追趕，因此我們重找方向，經(jīng)過非對(duì)稱趕超，終于在純電車方面到達(dá)領(lǐng)先位置?？梢钥闯?，習(xí)近平總書記站在馬克思主義基本立場上，著眼于當(dāng)下正在做的事情，運(yùn)用歷史唯物主義，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承出新，使其與新時(shí)代碰撞出新火花。一方面利于我們深入挖掘傳統(tǒng)文化，辯證地發(fā)揚(yáng)其價(jià)值，從而使傳統(tǒng)文化在二十一世紀(jì)迸發(fā)新光芒；另一方面發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使人們提高民族自信心、提升文化自覺，摒棄歷史虛無主義和民族虛無主義，自覺擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代責(zé)任。