牛津大學質(zhì)量文化因素探究——基于歷史的視角

韓伏彬，董建梅

牛津大學質(zhì)量文化因素探究——基于歷史的視角

韓伏彬a，董建梅b

（衡水學院 a. 公共管理學院；b. 馬克思主義學院，河北 衡水 053000）

質(zhì)量文化建設(shè)是新一輪本科高校教育教學審核評估的亮點，迫切需要探討其影響因素。從歷史視角看，牛津大學在物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的質(zhì)量文化因素都具有可借鑒性。牛津大學質(zhì)量文化因素啟示我們要堅守獨立自主的大學精神，堅持與時俱進的創(chuàng)新精神，營造立德樹人的物質(zhì)和精神環(huán)境。

牛津大學；質(zhì)量文化；學院制；導(dǎo)師制

教育部新一輪普通本科高校教育教學審核評估實施方案明確提出了質(zhì)量文化建設(shè)要求，對研究型高校側(cè)重質(zhì)量保障體系評估，要求將質(zhì)量價值觀落實到教育教學各環(huán)節(jié)、將質(zhì)量要求內(nèi)化為全校師生的共同價值追求和行為[1]。其內(nèi)在邏輯是，凡是教育教學質(zhì)量保障體系做得好的高校，其人才培養(yǎng)的質(zhì)量一定有保證。大學質(zhì)量文化是一個抽象的概念，其形成需要一個傳承與積淀的過程，是大學發(fā)展最持久、最深沉的內(nèi)在力量。本文以世界名?！＝虼髮W為例，試圖從其發(fā)展的歷史長河中，尋求其質(zhì)量文化影響因素，為探索我國本科高校質(zhì)量文化建設(shè)提供有益經(jīng)驗。

1 牛津大學質(zhì)量文化因素分析

關(guān)于大學質(zhì)量文化的影響因素，有學者對其進行了系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)主要有：三因素說，即物質(zhì)層、制度層、精神層三個層面的因素；四因素說，即在三因素基礎(chǔ)上，增加了行為層面的因素；其他因素說，如顯性質(zhì)量文化因素和隱性質(zhì)量文化因素[2]。因為行為層是其他三個層面的外顯，很難與它們分開并單獨存在，因此，我們以三因素說為例，分別探討牛津大學質(zhì)量文化的影響因素。

1.1 物質(zhì)層面的質(zhì)量文化因素

物質(zhì)層面的質(zhì)量文化是由一系列有形文化因素組成，即學校教育教學的物質(zhì)條件，如學校的育人環(huán)境，師資隊伍情況，教育技術(shù)與設(shè)備現(xiàn)代化的情況，圖書館狀況，實踐基地、實習基地建設(shè)情況等辦學條件和建筑風貌等等[3]。牛津大學是一所實力雄厚的一流大學，上述條件自然非常優(yōu)越。

其一，一流的師資隊伍。師資隊伍是學校的第一人才資源，是確保教育教學質(zhì)量最主要的人的因素。清華大學前校長梅貽琦先生認為，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。北京大學前校長蔡元培先生認為，“大學者，研究高深學問者也”。兩位著名校長對大學的看法，深刻說明了一所優(yōu)質(zhì)大學必須具有一批大師級師資隊伍的傳承和延續(xù)。在師資隊伍方面，牛津大學擁有世界頂尖級的專家學者。牛津大學副校長考林·盧卡斯指出，最好的學生和最好的教授來到這里，這是牛津可以經(jīng)歷這么多年生存下來的原因[4]。且不說牛津大學有史以來赫赫有名的200多屆校長，單就名垂史冊的人文學者、科學家就數(shù)不勝數(shù)，從建校初期的英國著名神學家亞歷山大·內(nèi)克姆、學者埃德蒙德、詩人喬叟，到后來默頓學院的籌建者沃爾特·德·默頓、牛津運動的發(fā)起者約翰·H·紐曼、化學家羅伯特·波義耳、著名歷史學家阿諾德·約瑟·湯恩比、地緣政治學創(chuàng)始人麥金德、諾貝爾獎獲得者歐文·薛定諤等等。這些聞名于世的專家學者確保了牛津大學的人才培養(yǎng)質(zhì)量，在學校的質(zhì)量文化建設(shè)與傳承上樹立了一座座豐碑?？梢哉f，正是有了這樣一批批追求真理、治學嚴謹、成就斐然的一流師資隊伍的深刻影響，牛津大學的人才培養(yǎng)質(zhì)量才譽滿全球，吸引更多有志青年奔赴這里求學，產(chǎn)生了精英人才的聚集效應(yīng)和品牌效應(yīng)。

其二，優(yōu)越的辦學條件。當今大學離不開強大的辦學物質(zhì)基礎(chǔ)。牛津大學擁有很強的辦學獨立性和自治權(quán)，在19世紀之前主要靠接受來自各方的捐贈維持辦學經(jīng)費，經(jīng)過8個多世紀的發(fā)展，其與劍橋大學所擁有的捐贈資產(chǎn)總額達25億英鎊[5]111。這樣雄厚的資產(chǎn)非一般大學所能及。牛津大學因受宗教影響較深，初期學校不提供住宿，學生散住在牛津城，直到1249年首建立大學學院后，經(jīng)過幾百年陸續(xù)捐建，牛津大學最終擁有了38個學院。學校與牛津城融為一體，沒有明顯的校門和圍墻，各學院的建筑風格類似中世紀教堂，田字形四塊式的菜畦式花圃部分和建筑環(huán)境緊密地結(jié)合[6]。天井中心是整潔的或方或圓的觀賞草坪，周邊種植孤植喬木，校舍墻面爬滿攀緣植物，綠意蔥蔥，體現(xiàn)出英國典型的鄉(xiāng)村田野自然風貌特征。這種不問塵世、一心修養(yǎng)學經(jīng)的僧侶式生活的校園空間不僅能保護學生安全、保持與社會的獨立性，更有利于創(chuàng)造寧靜環(huán)境，易于形成師生間融洽和睦的社會關(guān)系，有利于教學和開展學術(shù)上的交流[7]。每個學院設(shè)施齊全，是一個集食宿、學習、活動于一體的相對獨立的環(huán)境，除了牛津大學擁有600萬冊藏書且早于大英博物館150年的博德利圖書館外，每個學院都有自己獨立的圖書館。這種教育環(huán)境對于學生完善人格、養(yǎng)成嚴謹?shù)膶W術(shù)作風，成為精英人才極為有益[5]214。10多年來，英國優(yōu)秀大學排名榜顯示，在教育服務(wù)和設(shè)施這一項上，牛津大學在英國大學中穩(wěn)居前三名[8]。正如牛津大學前副校長考林·盧卡斯接受《21世紀》記者訪談時所說，牛津大學有很好的實驗設(shè)施、圖書館和所有其他高質(zhì)量的東西，這都是做出一流工作不可缺少的條件[9]。

1.2 制度層面的質(zhì)量文化因素

制度層面的質(zhì)量文化是具有高校質(zhì)量文化特色的各種制度、道德規(guī)范和教職員工行為準則的總和。主要包括高校領(lǐng)導(dǎo)體制、組織機構(gòu)，各部門、各成員之間的關(guān)系，以及為保證正常的教學、科研和生活秩序所制定的質(zhì)量規(guī)章制度、質(zhì)量標準、評估指標體系等[10]。牛津大學在制度層面的最大特色主要體現(xiàn)在學院制和導(dǎo)師制，這種獨特的制度讓牛津大學在國際高等教育中保持著赫赫有名的地位并經(jīng)久不衰。

其一，學院制。目前世界上絕大部分大學實行“?！骸被颉靶！骸怠苯M織管理模式，但與世界上其他大學的學院相比，牛津大學的學院制是具有法人地位的辦學實體，目前38個學院與大學之間呈現(xiàn)的是松散的聯(lián)邦式關(guān)系，這也是牛津大學在長達800多年辦學史上，能夠保持辦學獨立和擁有很大自治權(quán)的根本原因。學院制初創(chuàng)于13—15世紀散落在牛津城的學生租住的寄宿舍，形成于16世紀宗教改革下國教和王權(quán)的強行干預(yù)以及文藝復(fù)興背景下民眾求學意愿的增強，確立和改革于17—19世紀《勞德規(guī)約》的頒布，繼承和創(chuàng)新于20世紀適應(yīng)社會發(fā)展和學院幫扶機制的建立[5]93-102。每個學院都有自己的院規(guī)，院長由全體師生選舉產(chǎn)生，實行民主管理，保持人權(quán)、事權(quán)、財權(quán)獨立。牛津大學全校教職員大會和校務(wù)管理委員會，其成員主要來自各學院的教師和院長。因此，學院管理與大學的管理構(gòu)成了交叉重疊的關(guān)系，兩者相輔相成，缺一不可，共同維系學校的發(fā)展和人才培養(yǎng)?？梢哉f，學院制不僅是牛津大學辦學模式的基礎(chǔ)，而且是其躋身世界一流大學行列的最大辦學特色。正因為如此，它們的學院制一直以來都是英國乃至世界其他國家高等院校所研究和仿效的楷模[5]123。

其二，導(dǎo)師制。如果說牛津大學組織管理上的最大特色是學院制，那么人才培養(yǎng)最大特色，毫無疑問就是導(dǎo)師制。確切地說，導(dǎo)師制是在學院制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。導(dǎo)師制就像牛津大學“皇冠上的寶石”[11]，熠熠生輝。導(dǎo)師制在牛津大學同樣也經(jīng)歷了一個形成、確立、改革與挑戰(zhàn)的歷史演變過程。在17世紀之前相當長的時間里，牛津大學的導(dǎo)師主要負責監(jiān)管學生的行為和經(jīng)費開銷，輔導(dǎo)學生的學業(yè)。到了17世紀初，《勞德規(guī)約》的頒布，首次將導(dǎo)師制上升到學校制度層面，規(guī)定了擔任導(dǎo)師的素質(zhì)、資格、任命和職責，這樣一直到18世紀，導(dǎo)師主要承擔著學生監(jiān)護人和教育顧問的角色。到19世紀，由于導(dǎo)師承擔的教學任務(wù)越來越重，學校對導(dǎo)師制進行了改革，成立了導(dǎo)師協(xié)會，厘清了導(dǎo)師與教授、講師或高級講師各自的職責?！?854年大學改革法》的頒布，標志著導(dǎo)師制在牛津大學得到空前的鞏固和發(fā)展，成為導(dǎo)師制發(fā)展的一個里程碑[5]115。到了20世紀，尤其是二戰(zhàn)后的幾十年，隨著招生規(guī)模的擴大，導(dǎo)師制遇到了生師比大幅提高、師生關(guān)系疏遠、辦學成本提高等方面的挑戰(zhàn)。即便如此，導(dǎo)師制作為牛津大學的固有模式，學生和家長對此仍情有獨鐘。同樣，導(dǎo)師制也不負眾望，通過導(dǎo)師的辛勤付出，為社會培養(yǎng)出一批又一批品格優(yōu)良、興趣廣泛、善于獨立思考的社會精英。正如英國教育哲學家埃里克·阿什比評述的那樣，牛津和劍橋都自命為學生家長的代理人[12]。這一比喻看來是十分貼切的。

1.3 精神層面的質(zhì)量文化因素

精神層面的質(zhì)量文化是高校質(zhì)量文化建設(shè)的靈魂和核心，是關(guān)于質(zhì)量的認識和看法的總和，其中質(zhì)量本質(zhì)觀與質(zhì)量價值觀最具根本性，質(zhì)量價值觀能對全體師生員工產(chǎn)生內(nèi)在感召力和凝聚力，引導(dǎo)全體師生員工將個人的質(zhì)量意識和質(zhì)量目標融入集體的質(zhì)量目標和質(zhì)量觀念中[13]。牛津大學追求精英教育的人才培養(yǎng)理念、獨立自治的大學精神以及與時俱進的變革精神，彰顯出她獨特的精神面貌。

其一，精英教育理念。牛津大學自創(chuàng)建之始，主要培養(yǎng)有較高文化素養(yǎng)的神職人員，當時就不斷有知名的牧師、學者聚到牛津講學。到12世紀末，由于牛津大學開設(shè)了文、法、神、醫(yī)四大學科，很快成為繼博隆尼亞大學和巴黎大學之后的第三個學術(shù)中心。后來幾個世紀的發(fā)展，牛津大學一直秉持著精英教育理念，吸引著眾多世界各地的優(yōu)秀人才前來執(zhí)教和求教。僅從18世紀以來粗略統(tǒng)計，從牛津大學畢業(yè)的英國首相就多達26人，其他國家首領(lǐng)30人；從1921年以來，獲得諾貝爾獎的高達48人，更是涌現(xiàn)出了宗教改革的先驅(qū)威克里夫、哲學家羅吉爾·培根、教育家約翰·洛克、詩人雪萊、經(jīng)濟學家亞當·斯密、物理學家史蒂芬·霍金等一大批赫赫有名的各界名人。對于牛津大學而言，這一切都是為了追求教學與科研的卓越，培養(yǎng)一批又一批高質(zhì)量的精英人才[5]125。

其二，獨立自治精神?？v觀牛津大學發(fā)展史，貫穿其中的一條鮮明的主線，就是獨立自治精神。牛津大學創(chuàng)建之初，就是一個學者自愿聚集的團體。盡管在幾個世紀的發(fā)展中，牛津大學受到過羅馬教廷、英國國教、皇家王室的庇護、介入，甚至干涉，但在牛津人的緊密團結(jié)和努力抗爭中，牛津大學獲得了前所未有的特權(quán)和社會地位。即便是20世紀80年代英國面臨經(jīng)濟蕭條，大幅削減辦學經(jīng)費資助的情況下，牛津大學也沒有被困難嚇倒，學校通過減少招生人數(shù)，創(chuàng)建大學科技園、提升教學和科研質(zhì)量等措施，走出了困境，獲得了新生。牛津人信奉自己的事情自己處理的信念，并在這一信念指引下走出了一條民主自治道路。關(guān)于這一點，英國歷史學家艾倫·B·科班認為，大學誕生于沖突，抗爭伴隨著她們的每個發(fā)展階段，她們通過教會和世俗權(quán)力機構(gòu)贏得了公認的自治并竭力維護獲得的自治[14]。牛津大學從創(chuàng)建之初到18世紀期間，在羅馬教廷、英國國教、皇家王室之間的博弈中，取得了很多特許狀、任命權(quán)以及代理權(quán)，獲得了對牛津城市場管理權(quán)、市政監(jiān)督權(quán)等許多特權(quán)；在19世紀中期到20世紀初期，在接受了英國議會三次皇家調(diào)查委員會的調(diào)查后，牛津大學擺脫了英國國教對大學的壟斷，在辦學經(jīng)費、管理模式、學科組織等方面獲得較多改革成果，開啟了牛津大學與英國政府之間新的合作模式，即一方面先后通過大學撥款委員會、大學基金委員會和高等教育基金委員會，獲得來自英國政府較多的經(jīng)費資助，一方面依然保持著自己特有的民主自治、精英教育理念的本色。

其三，自我變革精神。牛津大學在歷史上雖然長期受宗教影響較深，但據(jù)此認為牛津大學就是一個因循守舊、安于現(xiàn)狀的大學，那就嚴重低估了對她的認知。實際上，牛津大學的變革是漸進式而非爆發(fā)式。歐洲漫長的中世紀，教會盛行并主導(dǎo)著人的思想教育，抹殺個性、抑制創(chuàng)新是其顯著特點，盡管這樣，牛津大學依然推出了學院制和導(dǎo)師制這樣的創(chuàng)舉。文藝復(fù)興和宗教改革時期，牛津大學堅決反對詹姆士二世將學校置于羅馬天主教的控制之下，逐漸擺脫了王權(quán)的控制，捍衛(wèi)了大學的自治傳統(tǒng)。面對英國工業(yè)革命掀起的自然科學研究的熱潮和第一次世界大戰(zhàn)中科技發(fā)揮的巨大力量，牛津大學明確了改革的方向，逐漸從一個單一文科性、地區(qū)性的大學發(fā)展到一個文理兼重的世界性大學，并取得了輝煌的成就。從19世紀初期以來，牛津大學采用學科分離和學科拓展的方式，創(chuàng)建了化學、礦物學、植物學教授、講師職位，并把數(shù)學和物理學從人文學科中分離出來，1882年設(shè)立四個學部，其中自然科學部分為醫(yī)學和自然科學兩個分部。尤其到二戰(zhàn)末期，牛津大學的自然科學發(fā)展進入了快車道，在辦學資源、教師和學生三方面發(fā)力。據(jù)統(tǒng)計，1923年從事科學或技術(shù)教學和研究的教師比例只有26.6%，到1974年這一比例提高到了43%；學?；ê驮O(shè)備投入從1956—1957年間的18.3萬英鎊增加到1966—1967年間的120萬英鎊，且這些錢都花在了牛津大學的理科校區(qū)和新的核物理實驗大樓上；1938年只有18.2%的學生攻讀科學和技術(shù)專業(yè)，到1992年比例上升到42.5%[5]39-41。這些表明，牛津大學在漫長的發(fā)展歷史中，從仰仗教廷、皇室王權(quán)的特許權(quán)，到逐步擺脫他們的控制，并能審時度勢，走上了按照自己的意愿選擇變革的道路。在博弈中求生存，在堅守中求變革，彰顯出牛津大學超強的生存智慧和穩(wěn)重的自我革新精神。

2 牛津大學質(zhì)量文化對我們的啟示

通過對牛津大學質(zhì)量文化因素的梳理不難發(fā)現(xiàn)，牛津大學在漫長的發(fā)展歷程中，其一流的師生、特色鮮明的辦學育人制度以及獨立自治、追求卓越的大學精神無不為我們留下深深的思考。

2.1 一流師生是大學質(zhì)量文化建設(shè)的前提

質(zhì)量是大學發(fā)展的生命線，質(zhì)量文化最終要體現(xiàn)在師生身上。從文獻梳理來看，質(zhì)量的含義大體可分兩個方面：一是產(chǎn)品或服務(wù)滿足社會發(fā)展或個人發(fā)展需求，即目標的達成，這是當前非常普遍的觀點；二是追求卓越、品質(zhì)。我們認為，前者可以稱為相對質(zhì)量，強調(diào)的是標準的實現(xiàn)，當前我國開展的各種教學評估、專業(yè)認證都屬于此；后者可以稱為絕對質(zhì)量，強調(diào)的是一種追求完美的特質(zhì)。從上述兩個角度看，牛津大學的質(zhì)量當屬于第二種。牛津大學從建校以來，歷經(jīng)800余年的曲折發(fā)展，其追求自由教育的傳統(tǒng)根深蒂固，不管世界風云如何變幻，一直沒有發(fā)生根本動搖，她堅持精英教育的理念，培養(yǎng)精通人類一切知識的全才，而不是某學科或領(lǐng)域的專才。牛津大學前副校長沃爾特·莫伯利爵士曾經(jīng)指出，“牛橋”的主要目標一直是培養(yǎng)有教養(yǎng)的紳士這種精英人才[15]。因為其招收的學生是一流的，教師是一流的，管理人員也是一流的，從而確保了世界一流的學術(shù)水平和地位[5]229。地方本科高校雖然沒有一流高校這樣優(yōu)質(zhì)的師生，但是可以通過加強教師專業(yè)成長，提升教師水平，根據(jù)社會發(fā)展需求和學生興趣，調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，同樣也可以彌補師資和生源素質(zhì)的弱項，從而實現(xiàn)質(zhì)量文化提升。

2.2 制度創(chuàng)新是大學質(zhì)量文化建設(shè)的保障

牛津大學歷史悠久且歷久彌新，對創(chuàng)建世界一流高校，實現(xiàn)高等教育強國具有重要的啟示。大凡來說，世界上成功的大學可大體上分為兩類：一類靠歷史的積淀，比如久負盛名的劍橋、牛津大學等；一類靠管理創(chuàng)新，在相對較短的時間內(nèi)迅速崛起，比如香港科技大學等[16]。我們認為，無論是“雙一流”高校還是地方普通高校，在質(zhì)量文化建設(shè)中，一定要做到審時度勢、與時俱進，將那些成效明顯，符合教育發(fā)展規(guī)律的做法，上升到制度層面，形成穩(wěn)定的長效機制，堅持下去，并在推行的過程中不斷調(diào)整與創(chuàng)新，內(nèi)化于師生員工之心，外化于師生員工之行。牛津大學的學院制和導(dǎo)師制的成功經(jīng)驗充分表明，制度的創(chuàng)新和一貫堅持，成就了牛津大學今天的輝煌。進一步說，制度創(chuàng)新需要根據(jù)時代的發(fā)展和社會的進步，打破陳規(guī)陋習，對學校管理人員的行為和師生的教學行為進行有效引導(dǎo)、約束和激勵，從而將先進的辦學治校理念滲透到全體師生員工的頭腦，形成自覺自律行為或行為習慣。我國的大學，尤其是地方本科高校，應(yīng)根據(jù)學校發(fā)展和人才培養(yǎng)目標定位，學校章程和發(fā)展規(guī)劃等頂層設(shè)計，全面梳理、完善和修訂現(xiàn)有規(guī)章制度，做好制度的存續(xù)廢改工作，好的制度堅持執(zhí)行，無效的制度廢除，教學管理成效明顯的上升為新的制度，讓制度建設(shè)步入優(yōu)勝劣汰的良性運行軌道，讓制度成為推動學校質(zhì)量文化水平不斷提升的內(nèi)在動力與保障。

2.3 大學精神是大學質(zhì)量文化建設(shè)的靈魂

大學精神是大學文化的核心已成共識。與牛津大學一樣，教育學家蔣夢麟先生將北大屢經(jīng)風潮，猶能巍然獨存的原因歸結(jié)為“北大精神”[17]，因為這一提法適應(yīng)了當時民國時期多種觀念和趨勢沖突的“百家爭鳴”的狀態(tài)，后經(jīng)歷了歷史歲月的考驗和洗禮，逐步鑄成了“北大精神”。牛津大學正是長期堅守獨立自治、追求卓越的大學精神，堅守獨特的精英教育辦學理念，并在堅守的基礎(chǔ)上，遵循社會發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，尋求社會發(fā)展和學生個人發(fā)展需求的平衡點，不斷與時俱進，自我求新求變，從而實現(xiàn)了一次又一次的飛躍。這種獨立自治且歷久彌新，追求卓越且矢志不渝的精神值得我們每一所高校學習。與老本科大學相比，地方本科高校建校時間短，學校發(fā)展中的轉(zhuǎn)型、變革、重組、升級等行為會給學校的發(fā)展帶來諸多不穩(wěn)定因素，進而會沖擊、影響甚至改變學校的教育理念、辦學定位和發(fā)展戰(zhàn)略。但是大學精神這種靈魂性的集體認同且集體無意識性的存在是貫穿學校發(fā)展始終的紐帶和品格，不會隨著上述變遷而改變，具有很強的穩(wěn)定性，是大學發(fā)展最深沉、最持久的文化力量，在大學質(zhì)量文化建設(shè)體系中發(fā)揮著巨大的引領(lǐng)和凝聚作用。

（致謝：趙鑫任金忠王燦羅肖麗張娟作為課題組成員并參與相關(guān)研究?。?/p>

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Research on Factors of Quality Culture in University of Oxford——From Angle of History

HAN Fubina, DONG Jianmeib

(a. College of Public Administration; b. College of Marxism, Hengshui University, Hengshui, Hebei 053000, China)

Quality culture construction is one of the focuses of the new undergraduate college educational audit assessment. From the perspective of history, the quality and cultural factors of Oxford University in material, system and spirit are worthy of reference. It tells us that our universities should stick to the university independent spirit, adhere to the innovative spirit of keeping pace with the times and create a material and spiritual environment for fostering virtue through education.

University of Oxford; quality culture; college system; tutorial system

10.3969/j.issn.1673-2065.2022.01.017

韓伏彬（1975－），男，河北磁縣人，教授；

董建梅（1974－），女，河北大名人，副教授。

2021年河北省高等學校人文社會科學研究重點項目（SD2021105）；2021年衡水學院科研項目（2021SK14）；衡水學院非實體性研究機構(gòu)“教師教育發(fā)展研究中心”研究成果

G649.1

A

1673-2065(2022)01-0082-05

2021-08-08

（責任編校：李建明 英文校對：李玉玲）