馬克思主義中國化的發(fā)展歷程及基本經(jīng)驗(yàn)

劉聰聰，陳 杰

(1.西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710127；2.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

“馬克思主義理論是中國革命、建設(shè)和改革不斷前行的行動(dòng)指南，為中國的這個(gè)擁有數(shù)千年文明的東方國家創(chuàng)造人類社會(huì)發(fā)展的奇跡提供了強(qiáng)有力的思想武器。歷史和中國人民選擇了馬克思主義，將馬克思主義的旗幟在中國高高舉起，堅(jiān)持把馬克思主義理論應(yīng)用到中國革命中，并與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化，這是近代以來中國社會(huì)從衰落走向振興并不斷向前發(fā)展的必然選擇。之所以取得如此成果，一個(gè)重要原因是黨始終堅(jiān)持將馬克思主義的基本原理同中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持在實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，取得了一系列中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果，指導(dǎo)中國成功戰(zhàn)勝了社會(huì)革命前進(jìn)道路上的困境，讓科學(xué)社會(huì)主義在中國展現(xiàn)出旺盛的生命力。

一、“馬克思主義中國化”的基本內(nèi)涵

馬克思主義的中國化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。從馬克思主義理論在中國廣泛傳播，尤其成為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)中國革命中的一系列具體問題的指導(dǎo)思想始，馬克思主義就已開始了“中國化”。建黨之初，有人就注意到把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來的必要性，提出“對(duì)社會(huì)主義本身的研究要切實(shí)下一番功夫”，把馬克思主義理論與“中國的現(xiàn)在狀況連起來研究一下”的任務(wù)[1]381。1922年又有人主張：“反對(duì)做‘一定公式的附庸’要尋找切實(shí)的方法”[1]387。此后，中國共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義解決中國革命具體問題的過程中逐漸積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，并開始嘗試將馬克思主義理論應(yīng)用于對(duì)中國社會(huì)階級(jí)狀況的具體考察和對(duì)中國革命的獨(dú)立思考上，探索符合中國革命實(shí)際的道路。這期間毛澤東從實(shí)際出發(fā)提出“政權(quán)是從槍桿子中取得的論斷?！盵2]之后，在黨的六屆六中全會(huì)上首次正式提出了“馬克思主義中國化”的命題。并將其內(nèi)涵闡述為：“使馬克思主義在中國發(fā)揮作用就得使之具體化，適應(yīng)中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”[3]基于此并結(jié)合此后中國共產(chǎn)黨豐富發(fā)展馬克思主義的歷程，可將馬克思主義中國化的基本含義主要概括為兩個(gè)方面：一方面馬克思主義的“中國化”，即把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際中，用馬克思主義的基本立場、根本觀點(diǎn)和方法，來分析和解決中國社會(huì)革命與中國特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問題。另一方面是“中國化”的馬克思主義，即在把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國具體實(shí)際過程中，總結(jié)中國社會(huì)革命和建設(shè)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并把這些經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，使從中國具體實(shí)際中獲得的新思想、新理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義化，形成具有中國特色的馬克思主義理論的新內(nèi)涵和新形式。且這兩個(gè)方面又是一個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐上升為理論的互動(dòng)過程，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義中國化的基本涵義。也正是在此基礎(chǔ)上，馬克思主義中國化的思想成為全黨共識(shí)，并不斷邁向新的征程。

二、百年征途中馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

從新民主主義革命時(shí)期到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義中國化走過了一段充滿艱難曲折而又成果輝煌的發(fā)展歷程。

(一)新民主主義革命時(shí)期

近代以來，帝國主義侵略和腐朽的封建統(tǒng)治使中華民族面臨亡國滅種之危，中國人民的救亡圖存屢遭失敗，仍在苦苦尋求救國救民的真理?！笆赂锩穆÷∨诼暯o中國人民送來馬克思列寧主義，”[4]中國的志士仁人看到了新的希望。在五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下馬列主義在中國廣大知識(shí)分子中迅速傳播開來并逐步與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨，揭開了中國革命新序幕，開始了新民主主義革命偉大征程，也掀開了馬克思主義中國化進(jìn)程。但新民主主義革命時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國化充滿復(fù)雜性和曲折性，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾密切相關(guān)?！叭绾卧趯?shí)踐中探索出一條正確的革命道路？如何結(jié)合中國的實(shí)際，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論？”成為該時(shí)期必須面對(duì)和解決的關(guān)鍵問題。因而，以毛澤東為核心的黨中央，立足我國當(dāng)時(shí)的基本國情，緊緊抓住核心問題，在艱辛探索中首次成功解決了在半殖民地半封建的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的難題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)。

如從建黨之初到遵義會(huì)議前，黨既進(jìn)行了國民大革命、土地革命斗爭和五次“反圍剿”等革命實(shí)踐，也提出了“槍桿子里面出政權(quán)”和“農(nóng)村包圍城市”等革命理論。尤其毛澤東貢獻(xiàn)最大，既領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)了井岡山根據(jù)地，創(chuàng)造性地解決了鞏固發(fā)展農(nóng)村根據(jù)地的一系列根本問題，又堅(jiān)決同黨內(nèi)教條主義和主觀主義作斗爭，逐步闡明了在中國如何正確對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義的基本問題。如《反對(duì)本本主義》中：“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的、但一定要與中國的實(shí)際相結(jié)合，一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵5]遵義會(huì)議后，全黨堅(jiān)持馬克思主義的正確方向，逐步糾正了黨內(nèi)“左”傾教條主義錯(cuò)誤，并在黨的中央全會(huì)上首次正式提出把馬克思主義中國化之的命題，在實(shí)踐中探索推進(jìn)馬克思主義中國化。在此期間，毛澤東又運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露了黨內(nèi)長期存在的教條主義，深刻分析和批判了黨內(nèi)思想上廣泛存在的主觀主義，指出“只會(huì)片面地引用馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別詞句，追求浮于表面的東西，而不運(yùn)用其位于本質(zhì)的立場、觀點(diǎn)和方法，具體地結(jié)合中國現(xiàn)狀、歷史，去分析與解決中國革命中的問題。這種態(tài)度是非常有害的?！盵6]并從唯物辯證法的高度闡明了黨的政治思想路線，形成了中國特色的馬克思主義哲學(xué)思想，在全黨形成了實(shí)事求是、理論和實(shí)踐相結(jié)合的良好風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的第一次結(jié)合，形成發(fā)展了中國化馬克思主義的第一個(gè)重大理論成果“毛澤東思想”，并在其指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了新民主主義革命的最終勝利。

(二)社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期

馬克思主義是真理具有不斷豐富與發(fā)展的特性，中國化的馬克思主義亦如此。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命偉大勝利的事實(shí)使全黨深刻認(rèn)識(shí)到推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的重要性與必要性。新中國成立后，“如何探索出一條真正符合中國實(shí)際的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路？”成為擺在黨面前亟須解決的問題，也成為推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的必然要求。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨不僅進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，而且也提出了社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線理論和社會(huì)主義階段可分為“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義”和“相對(duì)發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的觀點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際再次科學(xué)結(jié)合的思想[7]。這也是我們黨繼續(xù)努力推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展的集中表現(xiàn)。

然而，隨著國內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)生變化，馬克思主義中國化的進(jìn)程卻逐步偏離了正軌，被一度中斷。體現(xiàn)在：一方面，新中國成立后，毛澤東等黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)我國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中，隨著形式的不斷變化和發(fā)展，他們的思想重點(diǎn)逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，尤其毛澤東更加注重保持馬列主義的正統(tǒng)性和原則性，并在反對(duì)修正主義、捍衛(wèi)馬克思主義正統(tǒng)的過程中，使全黨逐步按照他所提出的理論標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持馬克思主義[8]。另一方面，在特殊背景下黨內(nèi)的主觀主義和教條主義再度出現(xiàn)，使馬克思主義的某些觀點(diǎn)被片面化地理解，并通過政治運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭的方式極力將之教條化、公式化，導(dǎo)致黨內(nèi)在認(rèn)識(shí)與解決新問題時(shí)經(jīng)驗(yàn)主義盛行，這將新培養(yǎng)起來的獨(dú)立思考的優(yōu)良作風(fēng)掃蕩殆盡，最終背離了馬克思主義的基本原則，使尚未正式開始的“第二次結(jié)合”被中斷。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

“文革”結(jié)束后，“如何使黨和國家盡快恢復(fù)正常并走上建設(shè)社會(huì)主義的正軌？如何探索出一條最大限度契合中國實(shí)際且極具中國特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路？”成為黨面臨的必須解決的新問題。以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)我國社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立足新實(shí)際，以真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論為起點(diǎn)，馬克思主義中國化逐漸復(fù)蘇。之后，鄧小平又多次強(qiáng)調(diào)，全黨必須解放思想、開動(dòng)腦筋、勇于探索創(chuàng)新，讓思想接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這為新時(shí)期恢復(fù)和發(fā)展馬克思主義中國化奠定了思想理論基礎(chǔ)。

1982年，鄧小平在黨的十二大的開幕式上發(fā)表重要講話，指出我們黨要堅(jiān)持走中國自己的發(fā)展道路，建設(shè)具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義”[9]3。由此，馬克思主義中國化邁向新發(fā)展的征程。之后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)，必須立足于我國的基本國情來推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，并由此闡發(fā)了一系列思想，主要包括社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想等?！盵9]373經(jīng)過不懈努力，使馬克思主義的中國化進(jìn)程得以重新恢復(fù)并以新方式推進(jìn)其繼續(xù)向前發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)后，我們黨立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，總結(jié)了新實(shí)踐中治國理政的新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步回答了新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)等重大課題，使馬克思主義中國化事業(yè)攀上新的高峰。

(四)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

進(jìn)入新時(shí)代以來，社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，我們黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化面臨著新的實(shí)踐和新的問題，新的機(jī)遇與新的挑戰(zhàn)。以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義理論及其中國化的理論創(chuàng)新成果為思想指導(dǎo)，在新的實(shí)踐中，進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，深刻回答了新時(shí)代之問，系統(tǒng)總結(jié)了獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。即如，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在實(shí)踐中已獲得的理論成果，一定不能丟，丟了就喪失根本?！蓖瑫r(shí)他還強(qiáng)調(diào)，立足于新的實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義的方法、原理解決新時(shí)代我國發(fā)展所面臨的各種新的問題?！盵10]這是我們黨立足新實(shí)踐，構(gòu)建思想價(jià)值、集聚力量，在新時(shí)代長征路上持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化不斷發(fā)展的集中體現(xiàn)。

黨的十九大上，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是中國化馬克思主義的創(chuàng)新成果，也是黨的最新的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一歷史性飛躍。這一指導(dǎo)思想堅(jiān)持以人民為中心，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法系統(tǒng)回答了黨在新時(shí)代面臨的新課題，集中體現(xiàn)了黨的政治意志、立場及主張，譜寫了馬克思主義的新篇章。同時(shí)，這一思想理論成果也是我們黨從全新視野上對(duì)“三大規(guī)律”的進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的理論創(chuàng)造力，并再次表明，在新時(shí)代中國共產(chǎn)黨既舉住了、舉穩(wěn)了社會(huì)主義旗幟，又把科學(xué)社會(huì)主義推向了嶄新階段，使“社會(huì)主義失敗論”失敗，“歷史終結(jié)論”終結(jié)、“中國崩潰論”崩潰，為馬克思主義中國化邁出更加堅(jiān)定的步伐提供了思想指南。

三、百年征程中馬克思主義中國化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)

(一)必須準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義理論

經(jīng)驗(yàn)證明，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和科學(xué)的把握馬克思主義理論是運(yùn)用其指導(dǎo)實(shí)踐取得成功的前提和基礎(chǔ)。從中國共產(chǎn)黨成立之日起，馬克思主義就作為黨的指導(dǎo)思想指引著黨推進(jìn)中國的社會(huì)革命。然而較長一段時(shí)期內(nèi)，由于我們黨對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)處在初始階段，還并沒有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，尤其不善于將這一科學(xué)理論同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，因而從“本本”出發(fā)，靠照抄馬列著作與照搬外國經(jīng)驗(yàn)想問題、辦事情，使馬克思主義教條化并一度在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，給中國社會(huì)的革命事業(yè)造成了極大損失。鑒于此，毛澤東等人認(rèn)識(shí)到，必須運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思列寧主義，這是指導(dǎo)中國革命成功的前提。正是在科學(xué)的態(tài)度指引下，經(jīng)過長期實(shí)踐的積淀，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，毛澤東思想應(yīng)運(yùn)而生。并在這一思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，推進(jìn)了馬克思主義中國化。“文革”結(jié)束后，面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，必須要科學(xué)地對(duì)待馬克思列寧主義和毛澤東思想，并運(yùn)用其來指導(dǎo)我們黨的實(shí)際工作[11]。在此基礎(chǔ)上，黨恢復(fù)并推進(jìn)馬克思主義中國化繼續(xù)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“第二次結(jié)合”，創(chuàng)立了新的中國化的馬克思主義重大理論成果“鄧小平理論”，且在這一思想指引下，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷取得了舉世矚目的偉大成就。

世紀(jì)之交，要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化也必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。如江澤民說，“正確看待馬克思主義是推進(jìn)馬克思主義中國化的理論前提，必須既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，做到兩者的辯證統(tǒng)一?！盵12]由此又創(chuàng)立了中國化馬克思主義的新的理論成果。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人正是在總結(jié)繼承的基礎(chǔ)上，在新的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)立發(fā)展了“科學(xué)發(fā)展觀”。新時(shí)代以來，以習(xí)近平為核心的黨中央又創(chuàng)立、發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。所以，秉持科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，是指導(dǎo)中國人民取得新的偉大勝利的首要前提。

(二)必須將馬克思主義理論內(nèi)涵與本民族優(yōu)秀和先進(jìn)文化相融合

文化是影響一個(gè)民族和國家最深沉、最持久的動(dòng)力因子。將馬克思主義理論融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，提供了持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的強(qiáng)大精神力量。中國在數(shù)千年文明發(fā)展進(jìn)程中孕育了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且這些文化塑造了中華民族獨(dú)特的民族性格，深刻影響著每一個(gè)中國人的思想觀念、行為方式和道德理念。馬克思主義理論能在中國扎根、開花并結(jié)出累累碩果的原因之一是，其不僅在理論內(nèi)涵上與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某些文化因子有共通的契合點(diǎn)，而且在傳播過程中汲取了中華文化中的有益內(nèi)容，逐步與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。同時(shí)，黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大斗爭的過程中也孕育了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。這為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了精神支柱。

黨的百年征途中，產(chǎn)生和發(fā)展的每一個(gè)重大思想成果，都離不開馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其社會(huì)主義先進(jìn)文化的緊密融合。毛澤東思想便是如此。在推進(jìn)中國社會(huì)革命的偉大進(jìn)程中，他始終十分注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判、繼承。因而他不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等方面對(duì)中國歷史上創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化加以批判和繼承，使中國傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大，而且積極借鑒、吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，并將之運(yùn)用到中國具體實(shí)踐中，為馬克思列寧主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在新的發(fā)展階段和新的實(shí)踐中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也都與此緊密相關(guān)。因此，將融入中國文化元素的馬克思主義理論運(yùn)用于指導(dǎo)中國的社會(huì)革命，是我們黨和人民不斷贏得偉大勝利的關(guān)鍵要素。

(三)必須使馬克思主義理論的運(yùn)用與具體國情、時(shí)代特征相符合

只有正確認(rèn)識(shí)我國的基本國情，才能認(rèn)清社會(huì)性質(zhì)，才能抓住社會(huì)的主要矛盾。因而，要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展就必須正確認(rèn)識(shí)和把握中國的基本國情。歷史實(shí)踐證明，當(dāng)黨能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握中國基本國情時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造出科學(xué)的思想，并在其指導(dǎo)下取得勝利。若非如此，就會(huì)遭受挫折與失敗。如新民主主義革命時(shí)期，我們黨在正確認(rèn)識(shí)和把握我國基本國情，抓住我國社會(huì)的主要矛盾的基礎(chǔ)上，將馬克思主義運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命，解答了我國革命中的一系列基本問題，開辟了新的革命道路，創(chuàng)立發(fā)展了中國化的馬克思主義理論成果“毛澤東思想”。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨也正是在繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并借鑒國外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了“社會(huì)主義建設(shè)”“黨的建設(shè)”“科學(xué)發(fā)展”等重大問題，開辟了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，創(chuàng)立并發(fā)展了中國化的馬克思主義理論新成果。這一重大思想理論成果的形成和發(fā)展，都是黨緊緊抓住我國每一階段的基本國情，結(jié)合新的實(shí)際和新的要求，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展的重要表現(xiàn)。

緊緊追逐時(shí)代的步伐是馬克思主義最鮮明的特征，也是其始終保持旺盛生命力的關(guān)鍵。如鄧小平所講：“世界天天在變化，新的事物、新的問題層出不窮，馬克思主義如果不與新的客觀實(shí)際相聯(lián)系，不接受新事物，就一定不能發(fā)展，馬克思主義不發(fā)展就沒有生命力?！盵9]145因而馬克思主義理論的應(yīng)運(yùn)還須準(zhǔn)確把握時(shí)代特征。而這也是黨始終堅(jiān)持正確方向，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的重要條件。如列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平所面臨的時(shí)代背景極大不同，但他們立足馬克思主義基本原理，結(jié)合時(shí)代特征和要求，創(chuàng)立了時(shí)代性鮮明的思想，破解了時(shí)代難題，發(fā)展了馬克思主義。尤其以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合新的時(shí)代特征和要求，緊緊抓住我國社會(huì)的主要矛盾，回答了新時(shí)代的新的重大問題，總結(jié)了新的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立并發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了又一次新的結(jié)合，展現(xiàn)了我們黨勇攀思想高峰的奮斗精神。

(四)必須將馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展

歷史證明，中國的革命要成功、建設(shè)要取得突出成就、改革要取得重大突破，就必須將馬克思主義中國化。人民作為歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，積累了底蘊(yùn)深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)，為一切理論的創(chuàng)新和發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。因而，立足人民群眾的偉大實(shí)踐，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取力量，是持續(xù)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵保障?；仡欬h的奮斗歷程，之所以能使中國社會(huì)發(fā)生深層次、根本性的變革，取得全方位、開創(chuàng)性的偉大成就，離不開黨始終立足人民群眾的偉大實(shí)踐，善于從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取力量，不斷推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展。如以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是因?yàn)樵趶V大人民群眾中，善于從人民群眾的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取力量，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)馬克思主義理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立發(fā)展了毛澤東思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來”提供了科學(xué)指導(dǎo)思想。

改革開放以來，也正因?yàn)辄h深深扎根人民的實(shí)踐中，緊緊抓住社會(huì)主義建設(shè)的主旨，始終堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，不斷總結(jié)人民群眾偉大實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才提出了一系列新觀點(diǎn)、拓展了新視野、開辟了新道路，形成和發(fā)展了中國化馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的新成果，推進(jìn)我國的改革開放事業(yè)取得了矚目的成就。十八大以來，我們黨深刻總結(jié)了改革開放四十多年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其新時(shí)代以來黨和人民群眾在新的實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立發(fā)展了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”。這是馬克思主義中國化的最新理論成果，為我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了行動(dòng)指南。所以，從最廣大人民群眾的偉大實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取力量既是我們黨戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的制勝法寶，也是不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論的動(dòng)力源泉。

綜上所論，自馬克思主義理論在中國廣泛傳播并運(yùn)用于指導(dǎo)中國社會(huì)革命以來，已走過了一百年的發(fā)展歷程。在這期間馬克思主義理論逐漸與中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相融合，并在中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈的努力奮斗中，不斷推進(jìn)著其“中國化”的進(jìn)程。雖然這一進(jìn)程充滿了磨難和困厄，但也取得了重大的理論成果，留下了彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其開辟的馬克思主義中國化道路，為中華民族邁向偉大復(fù)興的新征程提供了方向指引。如今，盡可能地總結(jié)我們黨百年進(jìn)程中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的光輝歷程與寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后在新的長征路上我們黨繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論具有積極意義。