傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的現(xiàn)狀、困境與優(yōu)化

王立超

(武夷學(xué)院，福建 武夷山 354300)

引言

對(duì)我國(guó)動(dòng)畫作品進(jìn)行梳理與觀察后，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的表達(dá)有跡可循，以21世紀(jì)為分界線，可以將傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的表達(dá)歷程劃分為兩個(gè)階段：一是21世紀(jì)以前直觀表達(dá)階段。20世紀(jì)60年代以傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫作品融合為路徑，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)曾達(dá)到發(fā)展的頂峰，而后我國(guó)出產(chǎn)了一大批優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，如《小蝌蚪找媽媽》(1960)以齊白石的畫為原型，將我國(guó)水墨畫元素與動(dòng)畫電影結(jié)合在一起，該作品獲得了第十七屆戛納國(guó)際電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)，為我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫走向世界提供了探索方向。再如《三個(gè)和尚》(1981)以我國(guó)民間諺語為故事核心，汲取水墨山水畫造型特點(diǎn)，融合二胡、嗩吶等傳統(tǒng)器樂，極具中國(guó)特色。對(duì)21世紀(jì)以前我國(guó)動(dòng)畫作品進(jìn)行觀察，可以發(fā)現(xiàn)這一階段動(dòng)畫作品中的傳統(tǒng)文化元素以原汁原味的體現(xiàn)為主，缺乏時(shí)代性改編，由此在一定程度上產(chǎn)生了對(duì)外傳播困境。二是21世紀(jì)以后現(xiàn)代化表達(dá)階段。20世紀(jì)80年代美日等動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)開始向我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)輸入，在此沖擊下我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不再簡(jiǎn)單照搬傳統(tǒng)文化元素，而是逐漸探索傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代元素的融合。如《秦時(shí)明月》(2007)以秦滅六國(guó)至項(xiàng)羽滅秦這一歷史時(shí)期為故事背景，在人物、場(chǎng)景、服飾、器物、音樂等多個(gè)方面充分融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，相較于這一時(shí)期的其他動(dòng)畫作品，《秦時(shí)明月》不僅在國(guó)內(nèi)獲得了巨大成功，同時(shí)也在國(guó)際上獲得一致好評(píng)，該作品實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的國(guó)際化表達(dá)，即基于現(xiàn)代價(jià)值觀與審美觀對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了調(diào)整與再現(xiàn)。而后《大圣歸來》(2015)、《大護(hù)法》(2017)等高質(zhì)量作品相繼涌現(xiàn)，其中對(duì)傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代化表達(dá)方式的多元探索與實(shí)踐，對(duì)當(dāng)下我國(guó)動(dòng)畫制作大環(huán)境造成了沖擊，進(jìn)而推動(dòng)了領(lǐng)域內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的現(xiàn)實(shí)困境的深刻反思與對(duì)優(yōu)化路徑的積極探索。

一、傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的現(xiàn)狀

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品中從不乏傳統(tǒng)文化元素的身影。實(shí)踐表明，在新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化元素依然在動(dòng)畫作品中具有顯著活力與生機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫作品的積極互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行梳理，可以明確傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的可行性、重要性與必要性。

(一)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的價(jià)值意蘊(yùn)

傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的價(jià)值意蘊(yùn)包括兩個(gè)方面：(1)民族性價(jià)值。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承的重要性，并明確指出傳統(tǒng)文化是中華民族持續(xù)發(fā)展的重要精神家園。在此理念指引下，傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并可以上升至民族發(fā)展特色與發(fā)展道路層面，這對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信與民族發(fā)展道路自信具有積極意義。(2)時(shí)代性價(jià)值。在21世紀(jì)全球一體化背景下，西方文化的涌入對(duì)我國(guó)民族文化與地方文化的獨(dú)立性與多樣性造成一定沖擊，尤其對(duì)于年輕一代而言，傳統(tǒng)文化日漸式微，且逐漸出現(xiàn)邊緣化趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化極易出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，但對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究后可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是脫節(jié)的，二者具有高度的內(nèi)在共性，因此，在現(xiàn)代化時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，而以動(dòng)畫這一新時(shí)代產(chǎn)物為載體，推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化解讀與傳承，是傳統(tǒng)文化突破時(shí)代困境的重要路徑之一。

(二)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的基本形式

傳統(tǒng)文化元素以我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化為源泉，包含多種形式與類別，概括而言，可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素劃分為兩大類：其一，物質(zhì)文化類，包括飲食文化、服飾文化、建筑文化等；其二，精神文化類，包括儒家思想、道家思想、佛家思想等。傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)動(dòng)畫作品中的表達(dá)形式包括以下幾種：(1)以故事題材為載體進(jìn)行表達(dá)，比如《大鬧天宮》《花木蘭》《獨(dú)木橋》等動(dòng)畫作品，分別以我國(guó)神話故事、民間傳說及寓言故事為靈感，構(gòu)筑故事情節(jié)，充分表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化神韻；(2)以角色造型為載體進(jìn)行表達(dá)，其中最為常見的是以角色服飾為載體對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行表達(dá)，比如在《秦時(shí)明月》《畫江湖之不良人》《阿巳與小鈴鐺》等諸多動(dòng)畫作品中，均可見我國(guó)古代旗袍、漢服等服飾造型，不同角色與情境下的服飾差異化設(shè)計(jì)有利于進(jìn)一步加深觀眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化底蘊(yùn)的理解與感悟；(3)以場(chǎng)景設(shè)計(jì)為載體進(jìn)行表達(dá)，如建筑是構(gòu)成動(dòng)畫場(chǎng)景的主要元素之一，它成為傳達(dá)文化的主要載體之一，在很多動(dòng)畫作品中都可見我國(guó)傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣等建筑形式，這些建筑場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅提升了動(dòng)畫作品的民族感，還對(duì)傳統(tǒng)文化具有間接宣傳作用；(4)以音樂配置為載體進(jìn)行表達(dá)，如《驕傲的將軍》中的鑼鼓配樂、《哪吒鬧?！分械木庣姌仿暤?，不僅起到了烘托形象、渲染氣氛的作用，也在一定程度上激發(fā)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)音樂的興趣，這對(duì)傳統(tǒng)音樂文化傳承具有積極意義。

(三)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的顯著優(yōu)勢(shì)

基于動(dòng)畫自身所蘊(yùn)含的大眾性、娛樂性及傳播快捷性等特征，傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的表達(dá)呈現(xiàn)出一定優(yōu)勢(shì)。首先，動(dòng)畫大眾性所帶來的優(yōu)勢(shì)。動(dòng)畫是在漫畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而漫畫是一種用簡(jiǎn)單或夸張的手法對(duì)生活或時(shí)事進(jìn)行描繪及表現(xiàn)的藝術(shù)形式。換言之，漫畫與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，由此延伸出動(dòng)畫作品與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)聯(lián)性，即賦予了動(dòng)畫作品大眾性特征，使動(dòng)畫作品更容易被受眾理解和接受，因此，以動(dòng)畫為載體對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行表達(dá)，更容易感染受眾，保障文化傳承效果。其次，動(dòng)畫娛樂性所帶來的優(yōu)勢(shì)。對(duì)動(dòng)畫而言，娛樂性是其主要功能之一，動(dòng)畫通常采用夸張、變形等手法來構(gòu)筑充滿創(chuàng)意或浪漫色彩的空間，不論是兒童、青少年，還是成年人，都可以通過動(dòng)畫來滿足自身的夢(mèng)幻與想象，因此受眾觀看動(dòng)畫是一個(gè)愉悅的過程，在此氛圍下可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素傳承的寓教于樂功能，加強(qiáng)受眾對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)核的深刻體驗(yàn)。最后，動(dòng)畫傳播快捷性所帶來的優(yōu)勢(shì)。隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，信息傳播的媒介和平臺(tái)不斷豐富，動(dòng)畫傳播的載體也逐漸多元化和快捷化，如除互聯(lián)網(wǎng)和電視之外，人們還可以利用手機(jī)隨時(shí)下載視聽影音軟件觀看動(dòng)畫作品，動(dòng)畫作品傳播的便捷性，意味著其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素傳播與獲取的便捷性，這對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承無疑具有積極作用。

二、傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的困境

近幾年在國(guó)風(fēng)熱潮推動(dòng)下，一大批融入傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫作品涌現(xiàn)，但觀眾卻對(duì)其褒貶不一，主要原因是大部分動(dòng)畫作品在傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)上存在問題，筆者擬從傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容選取、表達(dá)方式、品牌建設(shè)及制作人員4個(gè)方面進(jìn)行深入剖析，以期為表達(dá)路徑的優(yōu)化提供指引。

(一)傳統(tǒng)文化元素選取內(nèi)容局限，動(dòng)畫作品創(chuàng)新性不足

動(dòng)畫作品中傳統(tǒng)文化元素選取內(nèi)容局限，創(chuàng)新性不足的原因主要包括兩個(gè)方面：一是動(dòng)畫作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的選擇存在狹隘性。我國(guó)動(dòng)畫作品選題大多集中于童話、教育題材，其對(duì)傳統(tǒng)文化元素的選取主要來源于我國(guó)古代傳說故事與現(xiàn)代教育理念，相較而言，動(dòng)畫作品對(duì)于戲曲、茶道、民間諺語、古詩題材等傳統(tǒng)文化元素的選擇與表達(dá)不足，換言之，動(dòng)畫作品題材的局限性導(dǎo)致其對(duì)傳統(tǒng)文化元素的選擇存在局限性，這顯然不利于傳統(tǒng)文化的整體性傳承。二是動(dòng)畫作品制作盲目跟風(fēng)，造成傳統(tǒng)文化元素取材狹隘，動(dòng)畫作品創(chuàng)新性不足。以我國(guó)古典名著《西游記》為例，有一大批以此為題材的動(dòng)畫作品，如1985年的《金猴降妖》、2010年的《美猴王》、2014年的《西游記的故事》等，此外，在1999年、2010年及2012年都發(fā)布了以《西游記》命名的動(dòng)畫作品。雖然各動(dòng)畫作品制作重點(diǎn)與亮點(diǎn)有所不同，但其文化核心要素過于相似，在一定程度上削減了作品的新鮮感，極易造成觀眾對(duì)動(dòng)畫作品及作品所蘊(yùn)含的文化元素的審美疲勞，這無疑有違依托動(dòng)畫作品傳承傳統(tǒng)文化的初衷。

(二)傳統(tǒng)文化元素表達(dá)方式淺顯，文化本質(zhì)意蘊(yùn)缺失

傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的第一階段的主要特征，是對(duì)傳統(tǒng)文化元素直接“拿來”，直觀地對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，如《大鬧天宮》《寶蓮燈》等動(dòng)畫作品，直接取材于我國(guó)古代故事傳說，并沒有過多地對(duì)原有故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整或創(chuàng)新。這種表達(dá)方式更加強(qiáng)烈地傳達(dá)出我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣韻，但若這一表達(dá)方式被教條化或公式化，不僅違背了藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)也抑制了傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中持續(xù)表達(dá)的活性?？陀^而言，藝術(shù)形式只是精神文化的載體，其生命力在于其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，因此在對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行表達(dá)的過程中，應(yīng)突破傳統(tǒng)文化形象，對(duì)其文化內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行表達(dá)，這才是提升動(dòng)畫作品核心競(jìng)爭(zhēng)力的應(yīng)有之義。以2004年的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》為例，該動(dòng)畫作品以我國(guó)古代武俠爭(zhēng)斗為題材，集聚了服飾、兵器、建筑等多元傳統(tǒng)文化元素，但在感官上，卻給人一種依托外部文化形式催生內(nèi)部文化意蘊(yùn)的感覺，這不僅不利于觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化元素形成正確、深刻的認(rèn)識(shí)，還容易導(dǎo)致觀眾的誤讀，因此，對(duì)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的表達(dá)，需要我們予以更加深入的思考與探索。

(三)傳統(tǒng)文化元素表達(dá)受眾單一，文化傳承體系存在缺口

動(dòng)畫作品低齡化是我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突出問題之一，20世紀(jì)20年代我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，兒童是主要的受眾，青少年及成人動(dòng)畫市場(chǎng)缺失。步入21世紀(jì)，我國(guó)政府開始對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫進(jìn)入快速發(fā)展階段，動(dòng)畫作品數(shù)量激增，但是由于主題內(nèi)容單一，選材缺乏成人視角，形象簡(jiǎn)單幼稚，人物性格塑造缺乏魅力，制作技術(shù)落后等，動(dòng)畫作品的低齡化問題仍然突出，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾的年齡層并沒有完全覆蓋，依托動(dòng)畫作品實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化全面?zhèn)鞒械脑妇半y以實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，就文化安全視角來看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾低齡化為國(guó)外動(dòng)畫作品的涌入提供了空間，比如美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫作品在我國(guó)盛行。國(guó)外動(dòng)畫作品的涌入，不是單純的動(dòng)畫市場(chǎng)被侵占的問題，其動(dòng)畫作品所承載的文化、價(jià)值觀會(huì)對(duì)我國(guó)青少年或成年群體造成文化滲透，甚至有的動(dòng)畫作品會(huì)使青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生扭曲，對(duì)我國(guó)青少年人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不良影響。因此，提升我國(guó)動(dòng)畫作品質(zhì)量，豐富動(dòng)畫作品受眾層次，是充分發(fā)揮動(dòng)畫文化傳承功能，維護(hù)民族文化安全的必然要求與迫切需求。

(四)制作人員素質(zhì)參差不齊，動(dòng)畫作品質(zhì)量難以保障

動(dòng)畫制作人員素質(zhì)參差不齊，其根本原因是動(dòng)畫人才培養(yǎng)體系存在缺陷，主要問題包括以下幾個(gè)方面：(1)缺乏對(duì)動(dòng)畫專業(yè)教育的正確認(rèn)識(shí)。通過調(diào)查可知，目前很多高校對(duì)動(dòng)畫專業(yè)教育仍存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，部分高校的動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了藝術(shù)面傾向或技術(shù)面傾向現(xiàn)象，導(dǎo)致課程設(shè)置失衡，動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)極易步入狹隘境地，嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成，繼而影響其制作動(dòng)畫作品的質(zhì)量。(2)教學(xué)方法單一。受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)理念影響，部分高校動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)過程中仍存在以面授為主的單一教學(xué)方式。以理論學(xué)習(xí)為主的粗放式教學(xué)方法，不僅與當(dāng)下追求因材施教、實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的教學(xué)新要求相脫節(jié)，同時(shí)也無法滿足動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)高實(shí)踐性的要求，教學(xué)效果大打折扣。(3)教學(xué)設(shè)備不完善，實(shí)踐教學(xué)條件較差。相較于其他專業(yè)，動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)需要相應(yīng)的基礎(chǔ)性設(shè)備作支撐，但相關(guān)設(shè)備的引進(jìn)與配置需要投入大量資金，對(duì)于部分高校而言，其財(cái)政狀況不足以支持動(dòng)畫專業(yè)購置專業(yè)性較強(qiáng)的高端設(shè)備，由此造成動(dòng)畫專業(yè)人才校內(nèi)、校外制作環(huán)境落差較大，不利于培養(yǎng)適合市場(chǎng)需求的技能應(yīng)用型人才。

三、傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的路徑優(yōu)化

新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的表達(dá)要求更高，我們必須緊跟新時(shí)代動(dòng)畫作品發(fā)展趨勢(shì)，借鑒已有成功經(jīng)驗(yàn)，探尋更加可行、有效的傳統(tǒng)文化元素表達(dá)路徑。

(一)充分利用傳統(tǒng)文化資源，堅(jiān)持作品創(chuàng)新

充分利用傳統(tǒng)文化資源，拓寬傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的表達(dá)空間，可以從兩個(gè)方面著手：一是豐富動(dòng)畫作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的取材。我國(guó)歷史悠久，積淀了豐富多元的傳統(tǒng)文化資源，我們應(yīng)全面挖掘傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、舞蹈、武術(shù)、建筑、手工技藝等不同門類的文化元素。相較而言，我國(guó)動(dòng)畫作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的取材大多集中于經(jīng)典名著與神話故事，而對(duì)其他更加廣泛的傳統(tǒng)文化元素尚未加以深入利用，但我們依然可以發(fā)現(xiàn)，一些動(dòng)畫作品如2005年上映的《圍棋少年》體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)圍棋文化，2015年上映的《京劇貓》展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)京劇文化，這些動(dòng)畫作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)題材拓展進(jìn)行了有效探索，為傳統(tǒng)文化元素的充分利用提供了有力參考。二是開放性利用國(guó)外文化資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。例如，1997年日本制作了《中華小當(dāng)家》，1998年美國(guó)制作了《花木蘭》，2008年美國(guó)制作了《功夫熊貓》，這些國(guó)外動(dòng)畫作品雖然以我國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，但在故事情節(jié)中傳達(dá)了其自身的文化與價(jià)值觀，這為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的利用與創(chuàng)新提供了新的思路。

(二)豐富傳統(tǒng)文化元素表達(dá)形式，深化傳統(tǒng)文化本質(zhì)

目前我國(guó)部分動(dòng)畫作品中傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)并沒有獲得良好口碑，究其原因在于其過于注重傳統(tǒng)文化形式的利用，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵與動(dòng)畫作品歷史情節(jié)與背景設(shè)定的融合，因此，傳統(tǒng)文化元素的融入與表達(dá)略顯生硬，說服力不強(qiáng)，難以有效吸引觀眾，也難以發(fā)揮傳承傳統(tǒng)文化的效能。所以，傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫作品中的表達(dá)，應(yīng)探索多元化表達(dá)方式，進(jìn)一步強(qiáng)化動(dòng)畫作品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承功能。首先，要精準(zhǔn)把握傳統(tǒng)文化元素背景，基于傳統(tǒng)文化史實(shí)從藝術(shù)角度適度改變，通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的高度還原，強(qiáng)化觀眾對(duì)相應(yīng)文化的觀感，激發(fā)觀眾傳承傳統(tǒng)文化的興趣，比如《西游記》《大鬧天宮》等。其次，將傳統(tǒng)文化元素內(nèi)化至動(dòng)畫人物性格塑造或情節(jié)設(shè)計(jì)中。以《畫江湖之不良人》為例，其主角李星云在拜師學(xué)藝過程中所展現(xiàn)的認(rèn)真誠(chéng)懇的態(tài)度、尊師重道的傳統(tǒng)美德，及陽叔子救徒所體現(xiàn)的舍己為人的品質(zhì)，均符合我國(guó)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)和了我國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀。將傳統(tǒng)文化元素內(nèi)化至動(dòng)畫作品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)文化元素的合理性，提升觀眾的接受度。

(三)落實(shí)全齡動(dòng)畫理念，拓寬動(dòng)畫受眾群體

近幾年我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，隨著《大圣歸來》《十萬個(gè)冷笑話》等動(dòng)畫電影票房獲得巨大成功，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)正逐漸由低齡化向多元化、全齡化轉(zhuǎn)變，我國(guó)動(dòng)畫作品受眾層面得到拓寬，這無疑為傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)提供了更加廣闊的空間?？陀^而言，目前我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)全齡化尚處于初級(jí)階段，為進(jìn)一步鞏固、推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的全齡化發(fā)展，應(yīng)注意以下兩個(gè)方面：一是重視動(dòng)畫題材的拓展與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)的問題之一，是動(dòng)畫作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的選取集中于我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的某些類別，換言之，不同年齡層的觀眾其在童年時(shí)期接受的動(dòng)畫信息可能是相同的，如此，便降低了高年齡層對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的興趣。針對(duì)這一問題，可以借鑒好萊塢的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，好萊塢動(dòng)畫作品在世界范圍內(nèi)享有良好口碑，原因之一是其并不局限于本土的文化資源，而是從世界各國(guó)文化中汲取靈感與素材，文化的差異性可以同時(shí)喚起不同年齡層觀眾的興趣，這是實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫全齡化的一個(gè)重要因素。二是探尋兒童與成人思維的交叉點(diǎn)。比如通過同一部動(dòng)畫作品，既可以使成人觀眾放松心情、回憶童年，又可以使兒童盡可能豐富地感受成人化情感，由此獲得不同受眾的共同認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫作品所蘊(yùn)含的文化元素的全面?zhèn)鬟_(dá)。

(四)改革人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)復(fù)合型動(dòng)畫人才

首先，要明確學(xué)校動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，需要的是復(fù)合型、應(yīng)用型人才，在此背景下，相關(guān)院校應(yīng)調(diào)整自身人才培養(yǎng)目標(biāo)，突破單一的藝術(shù)面或技術(shù)面培養(yǎng)方向，多角度、多層次地培養(yǎng)動(dòng)畫專業(yè)人才，即不僅要重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，還應(yīng)對(duì)其原創(chuàng)能力、編導(dǎo)能力、市場(chǎng)營(yíng)銷能力及管理能力等多方面進(jìn)行培養(yǎng)與提升。動(dòng)畫專業(yè)人才綜合能力素養(yǎng)的提升，在保障動(dòng)畫作品制作質(zhì)量的同時(shí)，也保障了作品的后續(xù)發(fā)展活力，即強(qiáng)化且延長(zhǎng)了傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中表達(dá)、傳承的時(shí)效性。其次，加強(qiáng)政府與社會(huì)對(duì)學(xué)校動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)的聯(lián)動(dòng)。以日本為例，日本是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大國(guó)，其除在不同層級(jí)院校開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)培養(yǎng)相關(guān)人才以外，還重視政府與社會(huì)組織對(duì)動(dòng)畫人才的培養(yǎng)，如日本政府會(huì)時(shí)常舉辦公益性動(dòng)畫講座，日本動(dòng)畫界也設(shè)立了多種“新人大賞”，以此補(bǔ)充學(xué)校人才培養(yǎng)體系的不足 ，進(jìn)一步發(fā)掘、培養(yǎng)、宣傳動(dòng)畫人才，由學(xué)校、政府、社會(huì)三方共同構(gòu)建動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)體系，極大地激發(fā)了學(xué)生投入動(dòng)畫事業(yè)的熱情與創(chuàng)新的激情。借鑒其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)過程中應(yīng)進(jìn)一步深入校企合作人才培養(yǎng)機(jī)制，完善多元協(xié)同育人體系，推動(dòng)動(dòng)畫專業(yè)人才的綜合型成長(zhǎng)與發(fā)展。