活態(tài)傳承視角下達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的建設(shè)研究

楊彥麗

（呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古·呼倫貝爾 021000）

0 引言

達(dá)斡爾民歌“烏春”，又稱(chēng)“烏欽”，是北方游牧民族最具典型的民歌文化之一。達(dá)斡爾民歌“烏春”既具有音樂(lè)性的顯著特征，也具備文學(xué)性的突出特色。既是達(dá)斡爾民族文化精神思想的美學(xué)體現(xiàn)，又是達(dá)斡爾人文發(fā)展歷程的真實(shí)寫(xiě)照。在新時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，更是被作為達(dá)斡爾民族最寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行了廣泛的融入、推廣和宣傳，以期能夠在新時(shí)代仍發(fā)揮其展現(xiàn)民族特色，促進(jìn)民族發(fā)展，助力中華民族多元一體文化事業(yè)蓬勃向前的積極作用。本文就從活態(tài)傳承的視角下對(duì)達(dá)斡爾民歌“烏春”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色課程建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行深度探析，綜合呼倫貝爾地區(qū)職業(yè)教育的實(shí)際情況，構(gòu)建更適于“烏春”特色課程發(fā)展的創(chuàng)新體系，以便于讓“烏春”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代爆發(fā)出更為強(qiáng)勁的活力，成為促進(jìn)教育發(fā)展，助力民族發(fā)展的重要載體。

1 達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

自二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，呼倫貝爾地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)，就開(kāi)始關(guān)注“烏春”特色課程建設(shè)的問(wèn)題，旨在通過(guò)達(dá)斡爾民族文化的系統(tǒng)引入，來(lái)凸顯地方教育的特色，從而為少數(shù)民族文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，提供更強(qiáng)有力的教育支持。經(jīng)過(guò)幾十年的探索和完善之后，圍繞達(dá)斡爾民歌“烏春”進(jìn)行特色課程建設(shè)，已成為當(dāng)前教育改革的一種常態(tài)，正在為“烏春”文化的發(fā)展，提供源源不斷的動(dòng)力支持。

1.1 達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)的現(xiàn)狀

目前，基于達(dá)斡爾民歌“烏春”的特色課程建設(shè)，是呼倫貝爾職業(yè)教育機(jī)構(gòu)的重要改革方向，音樂(lè)、表演、戲劇、藝術(shù)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教職人員，通過(guò)對(duì)達(dá)斡爾民歌“烏春”的深度學(xué)習(xí)，綜合研判與完美再現(xiàn)，使其具備了鮮活的文化生命力，進(jìn)而通過(guò)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的方式，將其納入到不同的專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中來(lái)，并形成富有“烏春”特色的優(yōu)質(zhì)課程。這些課程以介紹“烏春”藝術(shù)為主要目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)“烏春”傳統(tǒng)作品進(jìn)行全面解析、深度學(xué)習(xí)和綜合展示，讓學(xué)生能夠基于本土達(dá)斡爾民族文化，深入了解“烏春”特點(diǎn)，掌握“烏春”的表演技巧，并作為有效提升自身專(zhuān)業(yè)能力水平，凸顯區(qū)域?qū)I(yè)特色的重要方式，讓達(dá)斡爾民歌“烏春”助力專(zhuān)業(yè)人才的發(fā)展和突破。

與此同時(shí)，在特色課程建設(shè)過(guò)程中，教育機(jī)構(gòu)會(huì)根據(jù)自身的人才培養(yǎng)定位，本著豐富區(qū)域文化事業(yè)，助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則，為本地培養(yǎng)更多擁有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能的少數(shù)民族人才，并將“烏春”的學(xué)習(xí)、應(yīng)用和創(chuàng)作，作為少數(shù)民族人才的重要職業(yè)素養(yǎng)，以便于使其在民族地區(qū)發(fā)揮更為積極的推動(dòng)作用，更好地融入到少數(shù)民族地區(qū)的全面發(fā)展之中。從實(shí)踐的觀察中可以看出，達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的建設(shè)，始終是教育改革的重要構(gòu)成部分，也切實(shí)發(fā)揮了積極的作用，在突出專(zhuān)業(yè)特色，突出人才優(yōu)勢(shì)方面起到了一定的積極作用。

1.2 達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)的趨勢(shì)

從對(duì)達(dá)斡爾民歌特色課程建設(shè)現(xiàn)狀的綜合分析中可以看出，當(dāng)前特色課程建設(shè)有著明顯的趨勢(shì)，特別是在信息化發(fā)展的新階段，達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程正在朝著新的方向進(jìn)行創(chuàng)新和改革。具體的發(fā)展趨勢(shì)，主要包括：

1.2.1 活態(tài)傳承的趨勢(shì)

在教育信息化改革浪潮中，基于現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是現(xiàn)代媒體技術(shù)的傳播機(jī)制愈發(fā)健全，達(dá)斡爾民歌“烏春”擁有了更為優(yōu)沃的生存空間、傳播空間和發(fā)展空間?；诂F(xiàn)代信息技術(shù)跨時(shí)空特色的達(dá)斡爾傳承體系愈發(fā)健全，因此，在達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)過(guò)程中，相關(guān)各方都力求通過(guò)生態(tài)化建設(shè)方式，使達(dá)斡爾民歌重歸少數(shù)民族文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)生態(tài)，并在更開(kāi)放的環(huán)境中尋求突圍和突破。這種活態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)，讓達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)跨上了新的臺(tái)階，同時(shí)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

1.2.2 特色發(fā)展的趨勢(shì)

達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的建設(shè)，更強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族特色的充分彰顯。在以往的課程建設(shè)過(guò)程中，“烏春”更多是賦予音樂(lè)表演、藝術(shù)、戲劇等專(zhuān)業(yè)以特定的民族特色，但在新的發(fā)展過(guò)程中，達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的建設(shè)，更強(qiáng)調(diào)真實(shí)還原達(dá)斡爾民歌特色，展現(xiàn)達(dá)斡爾少數(shù)民族文化、歷史、音樂(lè)、文學(xué)的綜合特性，并以其顯著的差異性，在傳播過(guò)程中贏得更多的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而讓達(dá)斡爾民歌“烏春”的內(nèi)在韻味得以廣泛推行開(kāi)來(lái)，在培養(yǎng)更多少數(shù)民族藝術(shù)人才的同時(shí)，使達(dá)斡爾民歌“烏春”的發(fā)展步入新的階段。

2 活態(tài)傳承視角下達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)的問(wèn)題

在新的歷史發(fā)展時(shí)期，唯有堅(jiān)持活態(tài)傳承的基本方式，助力達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的全面發(fā)展，才能使其在教育傳播和社會(huì)領(lǐng)域的效用得到充分發(fā)揮。正是基于這一基本的原則，才能真正對(duì)當(dāng)前課程建設(shè)的不足之處進(jìn)行深刻反思，進(jìn)而做出針對(duì)性的改進(jìn)措施，切實(shí)助力“烏春”特色課程的發(fā)展。

從活態(tài)傳承的視角來(lái)看，當(dāng)前“烏春”特色課程建設(shè)的問(wèn)題，主要包括：

2.1 課程建設(shè)的碎片化問(wèn)題

在對(duì)呼倫貝爾職業(yè)教育院校的實(shí)踐調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，“烏春”特色課程多以“烏春”短歌或長(zhǎng)歌的零散教學(xué)為主，90%以上教學(xué)內(nèi)容均為“烏春”曲目的學(xué)習(xí)，這種以特定曲目為內(nèi)容進(jìn)行的硬性學(xué)習(xí)，顯然只能讓學(xué)生了解特定的“烏春”曲目，并不能夠使其真正體會(huì)“烏春”的內(nèi)涵、要旨和特色。在與相關(guān)學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)也了解到，該群體對(duì)于“烏春”的了解并不深刻，即便是長(zhǎng)期身處少數(shù)民族地區(qū)，也很難真正感知達(dá)斡爾民歌“烏春”的內(nèi)在要旨，這種缺乏系統(tǒng)性，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行完整感知的課程建設(shè)方式，顯然背離了活態(tài)傳承的基本原則，也不利于學(xué)生深度感知“烏春”特色，難以達(dá)到特色文化育人的基本目標(biāo)。

2.2 課程建設(shè)的形式化問(wèn)題

在當(dāng)前的“烏春”特色課程建設(shè)過(guò)程中，形式化問(wèn)題同樣嚴(yán)重。所謂形式化問(wèn)題，主要是指在課程建設(shè)過(guò)程中，更多是強(qiáng)調(diào)將“烏春”特色融入課程之中，從而達(dá)到形式化的裝飾目的、修飾目的或補(bǔ)充目的，“烏春”本身的價(jià)值并沒(méi)有得到足夠的重視。在與音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)教師的溝通中了解到，當(dāng)前“烏春”特色課程更多是讓本專(zhuān)業(yè)具備少數(shù)民族特色，能夠讓學(xué)生具備一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，“烏春”本身的學(xué)習(xí)并不深入，也不全面。

在與專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)也了解到，該群體也了解“烏春”特色課程設(shè)置的功利性定位、形式化定位和差異化定位，因此，在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)“烏春”藝術(shù)本身的研究、創(chuàng)作和創(chuàng)新并不是重點(diǎn)，掌握一些基本的技巧和方法，演唱一些知名的曲目，才是其學(xué)習(xí)的重中之重。這顯然背離了有效傳承“烏春”藝術(shù)，促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展的基本定位，也不利于構(gòu)建具有可持續(xù)發(fā)展特性的優(yōu)質(zhì)課程體系。

2.3 課程建設(shè)的小眾化問(wèn)題

課程在“烏春”特色課程建設(shè)過(guò)程中，包括專(zhuān)業(yè)教師在內(nèi)的建設(shè)者，更強(qiáng)調(diào)凸顯“烏春”的原生態(tài)特色，旨在打造小眾文化課程，通過(guò)特色這一硬性標(biāo)簽的植入，凸顯課程的價(jià)值。但這種封閉、僵化，注重對(duì)遺產(chǎn)挖掘的課程建設(shè)方式，顯然與強(qiáng)調(diào)開(kāi)放、包容、多元的達(dá)斡爾民族文化并不相符，也不利于其在現(xiàn)代社會(huì)的傳播和發(fā)展。

在與達(dá)斡爾民歌“烏春”傳承人的溝通中了解到，從“烏春”傳承與發(fā)展的角度來(lái)看，傳承者、傳承人既需要擁有較高的素養(yǎng)，掌握“烏春”的基本技巧和方法，又需要有著符合時(shí)代發(fā)展潮流的眼光和視角，能夠在新時(shí)代推動(dòng)“烏春”藝術(shù)的大眾化發(fā)展，因此，過(guò)度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身固有特征，限制“烏春”創(chuàng)造發(fā)展的小眾化課程建設(shè)方式，并不利于其在現(xiàn)代社會(huì)的蓬勃發(fā)展。

3 活態(tài)傳承視角下達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的建設(shè)策略

在達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)的過(guò)程中，要本著活態(tài)傳承、開(kāi)放發(fā)展、特色突破的基本原則，通過(guò)對(duì)達(dá)斡爾民歌“烏春”的價(jià)值挖掘，來(lái)體現(xiàn)其在文化、藝術(shù)和美學(xué)層面的突出價(jià)值，進(jìn)而借助課程教學(xué)的正向引領(lǐng)，使具有較高綜合素養(yǎng)的高職學(xué)生，成為“烏春”藝術(shù)的活態(tài)傳承人，并構(gòu)筑有利于“烏春”發(fā)展的活態(tài)環(huán)境，進(jìn)而在促成特色課程教學(xué)品質(zhì)提升的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)達(dá)斡爾民歌“烏春”在新時(shí)代的新發(fā)展。

3.1 形成完整體系，凸顯課程民族特色

在達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程建設(shè)過(guò)程中，首先要構(gòu)建完整的民族文化體系，要從達(dá)斡爾族歷史、文化、藝術(shù)、思想發(fā)展的脈絡(luò)入手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“烏春”曲目的同時(shí)，了解達(dá)斡爾民族的成長(zhǎng)歷程，能夠?qū)ζ涿褡逦幕a(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的認(rèn)同。其次，要將達(dá)斡爾民歌“烏春”置于北方游牧文化的開(kāi)放環(huán)境中去，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行深度解析，借助對(duì)照學(xué)習(xí)、對(duì)照表演、對(duì)照分析等多種方法，讓學(xué)生能夠基于現(xiàn)有的教材內(nèi)容，了解真正的“烏春”。

最后，要基于課程建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的教學(xué)教材，并針對(duì)達(dá)斡爾民族文化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，設(shè)置靈活的教學(xué)大綱，以確保相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，特別是體現(xiàn)“烏春”特色的學(xué)習(xí)內(nèi)容與對(duì)照分析內(nèi)容，得以全面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引發(fā)學(xué)生的正向?qū)W習(xí)或者正向思考，使之深入感知“烏春”藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

3.2 深入民族生活，增強(qiáng)課程實(shí)踐屬性

在“烏春”特色課程建設(shè)過(guò)程中，深入民族生活，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性，是在建立完整課程體系基礎(chǔ)之上進(jìn)行的具有實(shí)用價(jià)值的教育改革。在“烏春”特色課程建設(shè)的中期階段，要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課程學(xué)習(xí)所得，深入到達(dá)斡爾民族生活中去，參與到各類(lèi)民俗活動(dòng)中，并運(yùn)用所學(xué)的“烏春”曲目與少數(shù)民族群眾進(jìn)行熱烈的溝通和深入的交流。由于現(xiàn)階段基于信息技術(shù)的社交網(wǎng)絡(luò)愈發(fā)完善，達(dá)斡爾民族社群的線上聚集愈發(fā)緊密，因此，高職院?？梢赃\(yùn)用線上渠道，引導(dǎo)學(xué)生參與到達(dá)斡爾民族文化交流的線上娛樂(lè)活動(dòng)、直播活動(dòng)、交流活動(dòng)和社交活動(dòng)中去，讓學(xué)生在深入民族生活的過(guò)程中，對(duì)“烏春”產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

與此同時(shí)，在達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步完善教師隊(duì)伍建設(shè)，引入“烏春”傳承人，實(shí)現(xiàn)雙師教學(xué)梯隊(duì)的有效構(gòu)建，讓“烏春”傳承人進(jìn)入學(xué)校生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自然的“烏春”學(xué)習(xí)，并在傳承人的帶動(dòng)下，更深入去感悟達(dá)斡爾民族生活，從中汲取更多的藝術(shù)養(yǎng)分。最終借助達(dá)斡爾民歌“烏春”傳承人所構(gòu)建的社會(huì)化傳播平臺(tái)，使學(xué)生的“烏春”特色課程學(xué)習(xí)成果得以呈現(xiàn)在更多人面前。

借助上述兩個(gè)渠道的深度融入和實(shí)踐鍛煉，學(xué)生對(duì)于“烏春”的學(xué)習(xí)將真正由外而內(nèi)，將觸底“烏春”最本質(zhì)的特點(diǎn)和特色，并能夠徹底打破形式化的桎梏，將“烏春”內(nèi)化于個(gè)人素養(yǎng)之中，成為能夠深度融入少數(shù)民族文化和社會(huì)生活的優(yōu)秀人才。不僅如此，這些擁有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠深切感知“烏春”內(nèi)涵的高素質(zhì)的人才，還將成為“烏春”藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的活力源泉，將進(jìn)一步壯大傳承人隊(duì)伍，為“烏春”的超越發(fā)展，提供更強(qiáng)有力的支持

3.3 融入開(kāi)放環(huán)境，謀求課程多元發(fā)展

達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的活態(tài)傳承，更強(qiáng)調(diào)在開(kāi)放環(huán)境下與其他民族文化進(jìn)行交流、交融和交互，進(jìn)而借助開(kāi)放環(huán)境中的有效突圍，來(lái)實(shí)現(xiàn)更多元的發(fā)展。從達(dá)斡爾民族文化發(fā)展的角度來(lái)看，開(kāi)放的環(huán)境也更有利于“烏春”特色的展現(xiàn)以及特色的發(fā)展，所以，在特色課程建設(shè)過(guò)程中，要主動(dòng)融入開(kāi)放環(huán)境，運(yùn)用開(kāi)放環(huán)境所帶來(lái)的文化沖擊，文化交流和文化融合，助力“烏春”在新時(shí)代、新環(huán)境和新生態(tài)下的蓬勃發(fā)展。

在課程教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校可以引導(dǎo)學(xué)生依托現(xiàn)代化的傳播工具，對(duì)“烏春”特色進(jìn)行全面展示，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求，對(duì)“烏春”內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，從而使“烏春”具備更強(qiáng)的時(shí)代性。由于“烏春”本身具有顯著的音樂(lè)性和文學(xué)性，特別適合根據(jù)時(shí)代發(fā)展，用文學(xué)創(chuàng)作的方法，來(lái)展現(xiàn)達(dá)斡爾民族的現(xiàn)代面貌。所以，在實(shí)踐教學(xué)中，傳承人、教師、學(xué)生等相關(guān)各方，可以圍繞新時(shí)代開(kāi)放發(fā)展和多元發(fā)展的主題，進(jìn)行“烏春”創(chuàng)作嘗試，傳播嘗試和發(fā)展嘗試，讓“烏春”能夠以更新的面貌展現(xiàn)在世人面前。在進(jìn)一步推動(dòng)“烏春”文化發(fā)展的同時(shí)，使達(dá)斡爾民族的現(xiàn)代化發(fā)展，進(jìn)入更多元的新時(shí)代。

4 結(jié)語(yǔ)

達(dá)斡爾民歌“烏春”特色課程的建設(shè)，并不只是要形成有益于專(zhuān)業(yè)發(fā)展的特色課程，更多是在活態(tài)傳承的視角下，形成涵蓋教育、社會(huì)以及文化的綜合發(fā)展體系，使特色課程成為培育英才，助力“烏春”發(fā)展，實(shí)現(xiàn)達(dá)斡爾文化活態(tài)傳承的重要載體。在實(shí)踐工作中，呼倫貝爾地區(qū)的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，可以嘗試通過(guò)“烏春”教學(xué)體系的完整構(gòu)建，形成包含達(dá)斡爾民族文化、藝術(shù)、思想、歷史的完整教學(xué)體系，進(jìn)而通過(guò)在北方少數(shù)民族文化對(duì)照學(xué)習(xí)的框架下，使學(xué)生深刻感知“烏春”特色，進(jìn)而借助深入民族生活的社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐和傳承實(shí)踐，深入感知“烏春”要旨，成為“烏春”藝術(shù)活態(tài)傳承的重要參與者。

最后，教師、傳承人、學(xué)生等相關(guān)各方應(yīng)在深入學(xué)習(xí)“烏春”藝術(shù)，了解“烏春”特色，感知“烏春”真諦的基礎(chǔ)上，主動(dòng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行多元的創(chuàng)作、傳播和發(fā)展，使反映達(dá)斡爾民族現(xiàn)代生活情況的“烏春”藝術(shù)作品，能夠借助現(xiàn)代化的傳播渠道，在更為廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行多元傳播，從而讓“烏春”走出封閉的生態(tài)，步入開(kāi)放的生態(tài)，實(shí)現(xiàn)在新時(shí)代的超越與發(fā)展。在此過(guò)程中，達(dá)斡爾民歌“烏春”課程的建設(shè)高度，必將得到進(jìn)一步的提高，相關(guān)的學(xué)習(xí)者也將在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)自身綜合素養(yǎng)的有效躍遷。