《紅樓夢(mèng)》中的親情書(shū)寫(xiě)

景 坤

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)燦爛的文學(xué)瑰寶?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)四大名著之一，不僅是舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”。它以四大家族興衰作為背景，以寶黛釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的人間百態(tài)。自作品問(wèn)世以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》以其深厚的文化底蘊(yùn)及其豐富的文化內(nèi)涵，吸引了無(wú)數(shù)文人學(xué)者關(guān)注的目光，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究成果之多，涉及范圍之廣都達(dá)到了前所未有的程度，甚至形成了“紅學(xué)”研究體系。

在目前關(guān)于作品《紅樓夢(mèng)》的研究中，多數(shù)研究還是集中在以下幾個(gè)方面：第一，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物的深刻剖析，選擇單個(gè)或多個(gè)人物入手，分析人物性格，評(píng)論人物結(jié)局；第二，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部作品本身蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉解析；第三，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，并關(guān)注其對(duì)后世作家作品的影響；第四，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中復(fù)雜的人物關(guān)系進(jìn)行梳理，尤其是通過(guò)寶黛釵三人的愛(ài)情，來(lái)分析封建禮教下的家庭悲劇。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中親情描寫(xiě)的關(guān)注則顯得有些欠缺，目前現(xiàn)有的關(guān)于其親情方面的研究，涉及封建家庭宗族文化體系的內(nèi)容相對(duì)較多，對(duì)作品中交織的親情線的關(guān)注則相對(duì)較少。事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》以賈府的興衰為故事背景，深刻地描述了這個(gè)外表看似光鮮，實(shí)則已經(jīng)開(kāi)始潰敗的大家族的起起落落，其中不乏關(guān)于親情的敘述。

《紅樓夢(mèng)》中的親情書(shū)寫(xiě)，從變質(zhì)的家庭關(guān)系和扭曲的人倫關(guān)系兩個(gè)方面闡釋封建大家庭中家庭成員之間親情的缺失與異化，展現(xiàn)在等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教和宗法制度雙重束縛下的家庭關(guān)系對(duì)人的摧殘迫害及其所釀成的親情悲??；又通過(guò)對(duì)“世外桃源”大觀園的描寫(xiě)，展示在封建禮教和宗法制度籠罩之下的難得的溫情。

一 變質(zhì)的家庭關(guān)系

親情是具有血緣關(guān)系的人們之間存在的感情，家庭則是承載親情的寓所，和諧的家庭關(guān)系是社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人發(fā)展的基石。盡管《紅樓夢(mèng)》中大旨談情，可泱泱大族賈府實(shí)際上是親情的沙漠[1]。賈府的家庭關(guān)系，充滿了冷漠與疏遠(yuǎn)，摻雜了背叛與算計(jì)。親情關(guān)系中的自私與丑惡，使得這個(gè)外表看起來(lái)光鮮亮麗的大家族搖搖欲墜。

從整體上看，感情是維系家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，家人之親、夫妻之愛(ài)，都是增強(qiáng)家庭凝聚力的關(guān)鍵所在。賈、史、王、薛四大家族之間以婚姻為紐帶，它們互為姻親，相互扶持，一榮俱榮，一損俱損，建構(gòu)了錯(cuò)綜復(fù)雜、聯(lián)系緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[2]。賈府的最高統(tǒng)治者“老祖宗”賈母原是金陵世家史家的小姐，賈政的妻子王夫人是王家的妹妹，賈璉的妻子王熙鳳是王子騰的侄女，薛姨媽是王夫人的親姐妹，薛姨媽的女兒薛寶釵又嫁給了王夫人的兒子賈寶玉……在如此政治聯(lián)姻背景下所組建出的家庭，就注定了其利益大于真情的情感基礎(chǔ)，夫妻相互之間都是維系家族榮寵的環(huán)扣，家庭之中少有親情存在。

從細(xì)節(jié)來(lái)看，不僅婚姻關(guān)系的工具性導(dǎo)致夫妻之間的貌合神離，具有血緣關(guān)系的父母與子女、兄弟與姐妹之間也少有溫情。賈政此人資質(zhì)平庸，卻望子成龍之心急切。讓兒子讀書(shū)做官以延續(xù)家族榮耀的愿望過(guò)于強(qiáng)烈，導(dǎo)致了其對(duì)抓周時(shí)選擇胭脂香粉的兒子寶玉失望透頂，武斷地認(rèn)為寶玉將來(lái)必定難成大器。在寶玉成長(zhǎng)的過(guò)程中，賈政從來(lái)沒(méi)有過(guò)父親的慈愛(ài)，只有批評(píng)與責(zé)罵。寶玉見(jiàn)到父親賈政時(shí)永遠(yuǎn)像“老鼠見(jiàn)了貓”一樣，只有敬畏與恐懼。賈政之妻王夫人，為保賈府的地位，不顧兒子個(gè)人意愿，與王熙鳳設(shè)調(diào)包計(jì)，讓寶玉娶薛寶釵為妻，硬生生拆散一對(duì)情投意合的青年，致使黛玉病情加重，含恨而終。賈政之兄賈赦，更是為了滿足自己的貪淫之欲，將親生女兒迎春親手推向火坑，迎春以五千兩銀子的價(jià)格被賣(mài)給了性格殘暴的“中山狼”孫紹祖，結(jié)果不到兩年迎春就被折磨致死。賈政次子賈環(huán)，因自己品行不端，又是庶出身份，在賈府備受冷落，嫉恨自己的嫡兄寶玉，并多次暗害于寶玉，還利用賈政不喜歡寶玉的心理，去賈政那里說(shuō)寶玉的壞話，賈政輕信其言，差點(diǎn)下狠手將寶玉打死。在這樣的家庭中，兒子是父母維系家族地位與榮華的工具，女兒是父親斂財(cái)?shù)摹敖灰灼贰?，兄弟之間沒(méi)有友愛(ài)只有妒忌，家庭關(guān)系已然變質(zhì)。

沒(méi)有真情維系的家庭看似外表堅(jiān)不可摧，實(shí)則內(nèi)里一盤(pán)散沙。家庭關(guān)系呈現(xiàn)出一種“表面上孝敬順從，實(shí)際是畏懼疏遠(yuǎn)；表面上嚴(yán)格慈愛(ài)，實(shí)際是冷漠霸道”[3]的狀態(tài)，家族成員之間不睦，代表各自勢(shì)力的下人之間也整日勾心斗角，欺上瞞下、驕奢淫逸，整個(gè)賈府上行下效，烏煙瘴氣。探春曾在檢抄大觀園時(shí)說(shuō)：“這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這可是古人說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢！”[4]1030這種從上至下不健康的家庭關(guān)系成為了榮極一時(shí)的賈家倒臺(tái)沒(méi)落的關(guān)鍵原因之一。

二 扭曲的人倫關(guān)系

在孔子的人倫觀中，理想的家庭倫理關(guān)系應(yīng)是父母對(duì)子女有無(wú)私的慈愛(ài)之心，同時(shí)子女也應(yīng)對(duì)父母盡孝道，奉養(yǎng)父母，對(duì)父母應(yīng)懷敬仰感恩之情，來(lái)報(bào)答父母對(duì)自己的生養(yǎng)之恩。而從《紅樓夢(mèng)》中的描寫(xiě)來(lái)看，作為賈家與統(tǒng)治者之間的政治聯(lián)結(jié)者——賈政的長(zhǎng)女賈元春，背負(fù)著家族的命運(yùn)與榮光進(jìn)了那“見(jiàn)不得人的去處”，此生再難見(jiàn)到家人，承歡膝下。

元春入宮后，若非趕上皇帝要利用血緣親情“以孝治天下”，遇到“當(dāng)今體貼萬(wàn)人之心”這樣一個(gè)機(jī)遇，恐怕進(jìn)宮后是輕易不能與家人相見(jiàn)的。而正是這樣一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，元春被特赦回家省親，不僅使賈府的權(quán)力恩寵、榮華富貴達(dá)到頂峰，同時(shí)也展示了一場(chǎng)封建家庭中難得的人倫親情和封建禮法下扭曲的人倫悲劇。元春作為賈家與寶玉平輩的女兒，在出宮回到省親別墅時(shí)，賈家上下老小已在她的必經(jīng)之路上等候多時(shí)，回到別墅后，本該與分別多年的親人骨肉團(tuán)聚，向父母長(zhǎng)輩行一行家禮，享一享難得的天倫之樂(lè)，卻也因身份階級(jí)的原因，只能看著家中上到年邁的老祖宗賈母，下至晚輩的孩子，小心翼翼地向自己行跪拜之禮?！耙患胰讼嗑垡惶?，卻因彼此當(dāng)中一面無(wú)形而森嚴(yán)的墻而互相隔膜，那一點(diǎn)點(diǎn)寶貴的時(shí)間，卻被專制的繁文縟節(jié)蠻橫地占用?！盵5]如果說(shuō)賈母和王夫人因身份是女眷還能在內(nèi)廳，那么作為元春親生父親的賈政則只能跪拜在簾后，隔著重重幕簾與女兒含淚對(duì)話，且由于封建禮法的規(guī)矩，甚至不敢抬頭看自己的親生女兒一眼，對(duì)女兒也只能恭敬地自稱“臣”，說(shuō)一些冠冕堂皇的客套話。元春作為皇妃，想要對(duì)父母家人說(shuō)幾句體己的話也很難實(shí)現(xiàn)，身邊的宦官和宮女無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注和提醒著身為皇妃該有的身份儀態(tài)和語(yǔ)言，言語(yǔ)行為稍有越矩就會(huì)馬上被打斷。在這樣拘謹(jǐn)又尷尬的場(chǎng)面下，元春看著堂下的父母親人，內(nèi)心有無(wú)數(shù)的話卻不能說(shuō)出口，只能與親人淚眼相望。一句“今雖富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣”[4]240將多年來(lái)骨肉分別，不能享家庭人倫之溫暖的凄苦心境顯露，分別時(shí)家人之間不舍的淚水也將這一切風(fēng)光與榮華的光芒隱去，只剩下難以言喻的人倫親情悲劇。

除此之外，賈府中從主子到仆從“安富尊榮者盡多”，整個(gè)賈府上下一派奢靡享樂(lè)的風(fēng)氣，再加上賈府中家庭教育的不完善，長(zhǎng)輩行為不端者眾多，導(dǎo)致整個(gè)府里的人道德底線降低，貪淫之事時(shí)有發(fā)生。榮府的賈珍一身紈绔習(xí)氣，無(wú)所不為，背著自己的兒子與兒媳有染；賈瑞覬覦嫂子王熙鳳，曾多次騷擾，死不悔改。賈府的奴才焦大曾在醉酒后說(shuō)：“那里承望到如今生下這些牲畜來(lái)，每日家偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！盵4]114可見(jiàn)賈府中人倫關(guān)系之扭曲混亂。

三 珍貴的家族溫情

《紅樓夢(mèng)》中的親情關(guān)系，雖然被束縛于封建宗族禮法、人倫道德之下，有一定的階級(jí)性和冷漠性，可除此之外，也有溫情脈脈的時(shí)刻，雖然關(guān)于這類場(chǎng)面的描寫(xiě)較少，但也能使人感受到這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)大家族下難得的一些暖意。

賈母，作為這個(gè)大家族的最高統(tǒng)治者，她所給予孩子們的溫暖是整部小說(shuō)中最真實(shí)最純粹的。她的愛(ài)不帶有任何的目的性，也是毫無(wú)保留的。在女兒病逝以后，她將自己的外孫女黛玉接到身邊來(lái)照顧，給了黛玉同所有賈府里的小姐們一樣的待遇，并讓她和自己最疼愛(ài)的孫子寶玉吃穿用處都在一起。對(duì)于惜春，她也是一視同仁地疼愛(ài)。她并沒(méi)有受中國(guó)傳統(tǒng)中重男輕女的封建思想的影響，她重視對(duì)所有子女的教育，允許她們辦詩(shī)社開(kāi)宴會(huì)，自己偶爾也參與其中。在家族興盛時(shí)，幾乎不干涉晚輩的生活，適當(dāng)放權(quán)，讓他們自由發(fā)展；家族沒(méi)落時(shí)，拿出自己的積蓄合理分配，不偏不倚，救濟(jì)晚輩。這樣一位作為家庭紐帶一樣存在的人物，在她去世后，賈家終于無(wú)法維持粘合，變成一盤(pán)散沙徹底分崩離析。

在賈府這樣一個(gè)鐘鳴鼎食之家，有著嚴(yán)格的家族禮法規(guī)則，成員之間的政治目的大于感情需求，其中封建家族殘存的溫情都被曹雪芹集中在了他所創(chuàng)造的世外桃源——大觀園中?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園的興建起源于“元妃省親”，皇帝降旨：“凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情，天倫中之至性?！盵4]208由此可見(jiàn)，最初建造大觀園的目的就與促使家庭團(tuán)聚的省親有關(guān)。又因是為了迎宮里出來(lái)的賢德妃娘娘，所以大觀園的一山一水、一石一木都頗有考究，可謂是一步一景，富麗堂皇。曹雪芹用心血塑造了一個(gè)“溫柔富貴鄉(xiāng)”的理想世界，在元春回宮后安排賈府中眾姊妹搬進(jìn)園子里居住，正是為賈府創(chuàng)造了一個(gè)充滿愛(ài)意的親情世界。在大觀園中，上至賈母，下至小丫頭，這個(gè)大家族中的所有人都沉浸在其樂(lè)融融的人倫親情中，園中的生活恣意快活，歡聲笑語(yǔ)不斷。曹雪芹將自己對(duì)家庭人倫的渴望都融入了大觀園中，難得的親情體現(xiàn)短暫而又珍貴，這是賈府走向沒(méi)落之前最后的余溫。

《紅樓夢(mèng)》中封建制度下的家庭和親情無(wú)疑是以悲劇為主流的，在各種關(guān)系的捆綁下，注定無(wú)法像尋常人家一般，縱然有些許的溫情存在，也不過(guò)是杯水車(chē)薪，無(wú)法改變大家族中人際關(guān)系的復(fù)雜、利益關(guān)系的糾葛和親情關(guān)系的淡漠。曹雪芹如寶玉一般，經(jīng)歷了自己家族從興盛到?jīng)]落的劇烈變遷，走過(guò)了從心懷希望到不斷失望的過(guò)程，也許在他的內(nèi)心深處，正是充滿了對(duì)宗法制度的厭惡，對(duì)普通親情的向往的，但卻因現(xiàn)實(shí)環(huán)境而無(wú)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)心所想，所以才在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)親情發(fā)起了呼喚。

四 結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中的親情體系是建立在宗法制度下的，由于封建禮制對(duì)家庭的束縛與侵蝕，使得這樣一個(gè)家族中的親情處于扭曲和異化的狀態(tài)。家中小輩難得善終，大觀園諸芳流散，都與這樣不健康的家庭關(guān)系有著密不可分的聯(lián)系。從小被父親給予很高期望的寶玉，因常年受到父親的嘲諷打罵而厭惡讀書(shū)與功名；黛玉雖然作為賈家的外孫女深受賈母疼愛(ài)，但婚姻大事無(wú)人主張，積病而亡；惜春的哥哥賈珍對(duì)她不管不顧，雖有賈母照拂，但早已看破世間的人情冷暖，出家常伴青燈古佛。而后隨著元春薨逝、探春遠(yuǎn)嫁等一系列變故，賈家的小輩已無(wú)人能成為家族的基石，這個(gè)榮寵一時(shí)的家族再也經(jīng)不起風(fēng)雨，終于搖搖欲墜后轟然倒塌了。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造了如寶玉、黛玉、惜春這樣的反抗封建家族禮教的青年，這些青年不滿封建家庭中的權(quán)威和殘酷，用自己的方式表達(dá)著對(duì)封建專制家庭弊病的抗?fàn)?。惜春和寶玉的出家，是他們能夠擺脫來(lái)自家庭壓迫的最好方式。在《紅樓夢(mèng)》主人公身上所體現(xiàn)出的個(gè)性與反叛，在《家》中的覺(jué)慧、《青春之歌》中的林道靜身上都有所體現(xiàn)，這類五四以來(lái)出現(xiàn)的敢于沖破封建禮教、毅然決然走出專制家庭的進(jìn)步青年形象與賈寶玉有著相似之處?！都t樓夢(mèng)》中的親情書(shū)寫(xiě)不僅痛斥了封建禮教下家庭對(duì)青年的摧殘，同時(shí)也對(duì)后世家族小說(shuō)文學(xué)形象的建構(gòu)和審美基調(diào)的形成作出了重大貢獻(xiàn)[6]。