生態(tài)德育的實施路徑與操作要略

文∣王晨

時至今日，對“生態(tài)德育”的提法大家已耳熟能詳，但是見諸報刊的文獻常把“生態(tài)德育”理解為生態(tài)道德方面的教育活動。其實，“生態(tài)德育”不是德育外延的簡單延伸，而是德育內(nèi)涵的創(chuàng)新拓展，簡言之，是讓學校德育工作生態(tài)化。盡管如今已有相當數(shù)量的有理有據(jù)、有實踐成效的德育模式和方法，但生態(tài)德育是針對新時期學生特點與德育弊端進行的德育工作的重要創(chuàng)新，因此積極探索生態(tài)德育的實施路徑與操作要略顯得既義不容辭又刻不容緩。

一、強意識，站準生態(tài)德育的起跑點

“生態(tài)德育”是指基于生態(tài)世界觀，運用相關的原理和方法來考察、分析、解決德育問題，以最大限度地追求德育生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展與功能發(fā)揮的實踐活動?！巴伙@世界的整體性、強調世界的和諧平衡穩(wěn)定性以及對整個自然生命世界的尊重”是生態(tài)世界觀的重要理念。[1]

基于生態(tài)世界觀的基本原理，踐行生態(tài)德育，一要強化全“局”意識。德育不是在一個單獨的環(huán)境和場域中展開的，我們應把德育理解為一個與自然的、社會的、經(jīng)濟的、文化的生態(tài)環(huán)境關系密切，在整個社會生態(tài)系統(tǒng)中相對獨立、相對完整的子系統(tǒng)，與其他環(huán)境因子彼此作用，互相影響。二要強化全“面”意識。雖然學校德育是整個社會生態(tài)系統(tǒng)中相對獨立的子系統(tǒng)，但學校德育不可避免地要同其他德育如家庭德育、社會德育互動合作。因此要密切關注它們作為德育系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系和相互作用，讓德育生態(tài)系統(tǒng)的每一個“面”(子系統(tǒng))都得到開發(fā)與融合，實現(xiàn)德育資源的最優(yōu)化。三要強化全“線”意識。為了加強管理，明確職責，不少學校常把各部門分管的范圍稱為德育線、教學線、后勤線等。德育生態(tài)是一個多因素交會、多層面交錯、多維度交融的有機整體，其中“任何一個個體發(fā)生變化時都將影響到其他個體的生存與發(fā)展，乃至影響整個生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展”。[2]因此要樹立“牽一‘線’而動全身”的觀念，要把德育的觸角延伸到學校的各個部門、各個陣線，不能顧此失彼或厚此薄彼。四要強化全“體”意識。生態(tài)倫理學創(chuàng)始人萊奧波爾德認為生態(tài)系統(tǒng)中的每一物種對整個生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都具有價值，因此必須對所有生命予以尊重。[3]將此觀點引入學校德育，必須對所有個體生命予以關注，必須維護每個個體生命的人格和尊嚴，守護每個個體生命的多樣和獨特，呵護每個個體生命的自由和發(fā)展。五要強化全“程”意識。隨著時間的推移，無論是學校環(huán)境還是學生情況都會發(fā)生變化?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”原定的德育要求、計劃、策略和路徑都應循情修正，順勢完善，而不能固執(zhí)成見、故步自封。

二、明目標，定準生態(tài)德育的落腳點

目標是行動的指南、工作的方向。目標不清的努力必是盲目的操作，方向不明的實踐必是低效的行動。要讓生態(tài)德育有作為、達預期、顯卓效，必須首先制定好生態(tài)德育目標，目標在整個德育中起著軸心的作用。遵循黨的教育方針，結合生態(tài)學原理，通過對近年來上級部門提出的有關德育目標、要求、宗旨的反復研讀、比析、梳理，我們認為，生態(tài)德育目標可歸納為五大板塊，共16項內(nèi)容。一是“珍惜生命價值”，主要包括：珍惜社會生命價值 (樹立責任意識、擔當意識、使命意識等)；珍惜個體生命價值(強化珍愛生命意識、心理健康意識、運動衛(wèi)生意識等)。在傳統(tǒng)德育中，人的社會生命價值往往受到格外的關心和尊重，但從生態(tài)德育來看，維護個體生命價值，保護和引導每個個體生命的安全、健康、快樂，也是德育工作者義不容辭的神圣職責。二是“恪守基本道德”，主要包括：遵奉社會公德(如文明禮貌、遵紀守法、愛護公物、樂于助人、保護環(huán)境等)；弘揚家庭美德(如尊老愛幼、男女平等、勤儉持家、鄰里團結等)；錘煉個人品德(如熱愛祖國、誠實守信、知恥明禮、正直善良等)。努力使學生成長為既“頂天” (祖國至上、人民為先) 又“立地” (守牢底線、遠離紅線)的優(yōu)秀人才。三是“熱愛美好自然”，主要包括：珍愛生靈的情愫；節(jié)能環(huán)保的意識；求善愛美的心向；物我同一的觀念。自發(fā)做到尊重自然、適應自然、熱愛自然、守護自然。四是“尊重客觀規(guī)律”，主要包括：熱愛思考的品性；堅持真理的品德；努力創(chuàng)造的品格；崇尚科學的品行。理當看到，一個由無視客觀規(guī)律、缺乏獨立人格的個體組成的團體是不可能充滿生命力、創(chuàng)造力和競爭力的。五是“追求持續(xù)發(fā)展”，主要包括：“有理想”(強調個性發(fā)展、追求個人價值并非排斥樹立報效祖國的遠大理想)；“能克制”(自我控制力和個人意志力的培養(yǎng)已成為當前學校德育亟待破解的難題)；“會競爭”(一要有敢于競爭的勇氣；二要具參與競爭的能力；三要懂公平競爭的規(guī)則)。需要指出的是，目標的建構與表述，要提倡“把每件平凡的事做好就是不平凡，把每件簡單的事做好就是不簡單”的理念，項目要簡化、描述要簡約、語義要簡明，是每個學生都應達到、也是通過努力都能達到的目標，是“可望也可及”的目標。唯如此，方能使學生看得清、弄得明，對得上、做得到，從而使更多的人理解目標、踐行目標、達成目標。

三、善立制，把準生態(tài)德育的基本點

建立健全規(guī)章制度是任何一種德育模式都繞不過的話題，生態(tài)德育亦然?？茖W、合理、完善的制度是德育生態(tài)“有序”“和諧”“可控”的基礎與保障。生態(tài)德育的制度建設不是簡單地定“高線”、劃“紅線”、標“底線”，應注意做到：第一，力遵宗旨。這是方向問題。德育的根本任務是立德樹人，因此，任何制度的制定、任何規(guī)章的踐行都必須以“育人為本”為指導，所有制度都必須服務于、服從于教育人、引導人、發(fā)展人的育人目標。這是生態(tài)德育建章立制的主旨與核心，也是確保德育生態(tài)生意盎然、生氣蓬勃的關鍵。第二，力行民主。傳統(tǒng)德育中無論是德育制度的制定還是評價標準的擬定，都是“行政”看著辦、“領導”說了算，作為施行主體的學生則被置身事外，他們往往只“知其然”而難“知其所以然”，以致自覺性不夠、執(zhí)行力不強。因此在制度的制定過程中如能認真傾聽學生的意見、吸取學生的看法、采納學生的建議，顯然更容易促使各項規(guī)章入心入腦、見行見效。第三，力倡人文。建章立制時，不能一味地強化高壓態(tài)勢、片面地理解從嚴要求。應以信賴為基點、適切為準點、激勵為力點，做到“制”而有“度”，“規(guī)”而有“章”。讓冷冷的“條條框框”打上“關注人、關心人、關愛人”的濃重底色，更會觸動人、打動人、感動人。第四，力避無序。各項制度不能在宗旨上相互抵觸、在要求上相互矛盾、在內(nèi)容上相互交叉。另外，任何規(guī)章制度都不會也不能一勞永逸、一成不變。隨著時間的推移、情況的變化，總會出現(xiàn)“不合拍”的情況。因此要經(jīng)常做好調整、充實、清理工作，以最大限度地減少自耗，提高效益。第五，力促自律。一方面對于執(zhí)行制度過程中出現(xiàn)的問題，必須一抓到底，決不動搖，真正做到有令必行、有禁必止；另一方面必須十分注重學生在制度管理過程中的自我體味、自我反思、自我修正，讓他們在自主中理解制度，在理解中執(zhí)行制度，從而由被動走向主動，由他律走向自律，由外在約束走向自我約束。而這正是德育生態(tài)化的生命所在、生動所在。第六，力求有效。特別是對學生德育的考評，要做到“終端性與過程性兼顧”，明察學生的變化軌跡，明晰學生的發(fā)展勢態(tài)，不斷激發(fā)其潛能、助推其進步；要體現(xiàn)“統(tǒng)一性與差異性結合”，對那些有提高、有轉變的學生要予以更多的人文關懷；要堅持“鑒定性與反饋性并舉”，在拿出評價結果的同時要及時向學生提供怎樣進一步發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的信息，使每一位學生用“顯微鏡”挖一挖自己的潛能與后勁，用“望遠鏡”看一看未來的方向與目標，進一步定好位、設好標、邁好步。

四、重生活，抓準生態(tài)德育的切入點

“生活教育”理論認為，教育只有融合生活才能生發(fā)效應從而成為真正的教育，同樣，只有讓德育根植于火熱的充滿激情的現(xiàn)實生活才能成為真正的德育。如何讓生活真正以“真”的價值教育人、以“善”的力量感染人、以“美”的形象陶冶人？一要接軌生活。學生品德的形成源于他們對生活的感知、解析與體悟。因此，我們要從學生的現(xiàn)實生活中尋找富有教育意義的內(nèi)容，將德育與學生現(xiàn)實生活中鮮活的材料有機結合起來，使學生更易接納、采納與悅納。二要拓展生活。“錯把麥苗當韭菜”是當年嘲諷城市孩子的笑料，時至今日，恐怕鄉(xiāng)下孩子也“五谷不分”了。時代發(fā)展的車輪滾滾向前，學生生活的空間節(jié)節(jié)退縮。因此我們要有意識地組織學生走向企業(yè)、走向農(nóng)村、走向社區(qū)，通過參加喜聞樂見的生活實踐活動，引導他們認識生活、提高站位、增加才干。三要辨析生活。德育要回歸日常生活，并非意味著日常生活可以代替德育。因為日常生活世界是有“缺陷”的，往往泥沙俱下、魚龍混雜，因此德育教育要注意去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，方能讓學生真正得到思想的碰撞、心靈的觸動、情感的升華、審美的熏陶。四要再現(xiàn)生活?，F(xiàn)實生活廣闊無邊，浩瀚無垠，任何人都不可能事事目睹、件件親歷，因此在課堂上適當創(chuàng)設情境、再現(xiàn)生活情境是實現(xiàn)知識、問題、活動結合的有效載體。當然，生活情境的創(chuàng)設，需要我們平時做一個有心人，切實關注學生的家庭生活、學校生活、社會生活，通過篩選、編排、整合乃至導演，讓學生在觀看與分享中感同身受、明理導行。五要感悟生活。讓德育與五彩繽紛的現(xiàn)實生活相鏈接、相榫接，其根本目的是為了讓學生自己了解并嘗試解決生活中的問題，在生活中不斷提高道德認識、升華道德情感、鍛造道德意志、踐行道德行為。從生活中來，到生活中去，必會使學生進入更好的德育生成狀態(tài)，在體驗中尋求感悟，在感悟中引領生活，在生活中獲得升華，讓自己的生活更出彩、讓自己的人生更精彩。

五、拓資源，找準生態(tài)德育的支撐點

資源匱乏似乎是學校德育的一大痼疾。其實，生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光。只要我們用心去尋找，用力去發(fā)掘，就會發(fā)現(xiàn)時時有資源、處處含資源、事事蘊資源、人人皆資源、課課存資源。學校德育工作在實踐中應當做到：第一，彰顯精神文化資源——時時有資源。校園精神文化主要由辦學理念、價值取向、情感訴求、愿景規(guī)劃等方面組成。校園精神文化是校園文化的核心。良好的校園精神文化能夠時時感染學生的情緒，調節(jié)學生的心態(tài)，提升學生的品格。第二，開發(fā)物質文化資源——處處含資源。校園的物質文化資源，包括學校的建筑群、配套的基礎設施、校園人文景觀等。這些基本的校園物質文化形態(tài)能夠體現(xiàn)出學校的文化特質和歷史積淀，置身其間，能讓學生在不知不覺中得到心智的陶冶、精神的洗禮、思想的升華。第三，拓展活動文化資源——事事蘊資源。豐富多彩的文化活動在學校德育中有著不可或缺的價值。以勵志為主的節(jié)慶典禮、以磨礪為主的軍事訓練、以娛樂為主的文藝表演、以運動為主的體育競技、以感恩為主的志愿服務等，讓學生參與其中，有助于他們形成高潔的品行、高雅的品位、高尚的品性、高貴的品質。第四，挖掘人際文化資源——人人皆資源。學校德育工作決不是少數(shù)德育工作者(如班主任、心理咨詢老師、政教處干部)的“專利”，每個教師、每個部門都有責任和義務投身其中。為了防止各部門相互推諉，虛與委蛇，可以建立相應的職責要求與考評制度，落實管理育人、教書育人、服務育人。第五，整合課堂文化資源——課課存資源。教材中含有豐富的德育內(nèi)容。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷讓人感仰；“為中華之崛起而讀書”的壯志讓人感佩；“為中華的偉大復興而孜孜以求”的雄心讓人感奮。有意、有機、有度、有效地在課堂教學中滲透德育元素，能對學生產(chǎn)生更深刻、更持久、更廣泛的影響力和感染力。

六、真融合，調準生態(tài)德育的發(fā)展點

致力于學校、家庭、社會聯(lián)動的“三結合教育”可謂由來已久?！岸ㄎ徊诲e位、到崗不缺崗、補臺不拆臺”是充分發(fā)揮“三結合教育”功能的重要原則。現(xiàn)在生態(tài)德育工作的情況是彼此間有共識少協(xié)作、有交叉無協(xié)調、有分工缺配合，三者始終處于若即若離、不即不離、貌合神離的狀態(tài)。因此必須積極調準和重構“家”“?！敝g的新型伙伴關系。一是提高共識度。家庭、學校、社區(qū)作為不同的社會組成部分在生活中扮演著不同的角色，擔負著不同的職責，但在德育過程中，三者有著共同而明確的目標，即關注學生的全面發(fā)展，促進學生的健康成長。因此學校要通過家長會、開放日等途徑，不斷提高共識度，真正做到家庭、學校、社區(qū)在思想上同心、在目標上同向、在行動上同步。二是關注差異度。在建立“社區(qū)教育委員會”“家長委員會”等共育機構時，要特別注意從優(yōu)勢互補、資源共享、合作基礎等方面綜合考量，最大限度地贏得各方支持，真正形成“大德育”的運行格局。三是彰顯透明度。隨著人類社會進入數(shù)字化、網(wǎng)絡化、信息化時代，溝通手段變得多元。我們要通過短信、微信、郵箱、QQ、校校通等方式與家長及社區(qū)及時聯(lián)通，確保各項決策的透明化、公正性，以便學校、家庭、社區(qū)既各就其位又各司其職，真正做到人皆展其才、物皆盡其用、事皆顯其效。四是擴大開放度。一要敞開“?！遍T。學校作為德育的主導方，要主動與家庭牽手、向社區(qū)開放。二要啟開“家”門。要通過家長學校、家長大講壇等，讓家與家之間多互動、多溝通、多交流，尤其是要讓好的家教方法成為學習的典范、效仿的樣板。三要叩開“大”門。即要面向社會，吸引各類公益機構的參與，吸納更多社會力量的介入。五是加強整合度。雖然學校、家庭和社區(qū)在德育過程中，各有所長、各具優(yōu)勢，但社區(qū)畢竟不是專門的教育機構，家庭也非學校，因此，要科學梳理、配置、整合好合作共育的各項內(nèi)容，最大限度地把潛在的德育價值調動起來，從而使“三結合教育”由“隔界招手”轉變?yōu)椤翱缃缥帐帧?，真正實現(xiàn)學校各個德育子系統(tǒng)以及整個德育大環(huán)境的優(yōu)化與發(fā)展。

道德和良知貶值的現(xiàn)實讓人驚心，愛心和正義缺失的現(xiàn)象令人痛心，人格和尊嚴下滑的現(xiàn)狀叫人憂心。如何于“?！敝星髾C、“變”中開局？生態(tài)德育不僅改變了傳統(tǒng)的德育觀念、德育目標、德育方法，更使德育倫理和德育思維發(fā)生了深刻的變化，洋溢著生命的色彩，充滿著無窮的活力。雖然讓生態(tài)德育成為普遍的教育現(xiàn)實尚需假以時日，但其代表了德育改革的方向和愿景則是毋庸置疑的。