基于思想政治理論課的大學生文化自信提升路徑研究*

張穎春 劉 淼

(三江學院法商學院， 江蘇南京 210012)

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心[1]。將文化自信教育融入高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)的教學中，一方面，可以通過討論、探究相關命題，豐富和發(fā)展文化自信教育的內涵和外延，提升思政課內化于心、外化于行的教育效果；另一方面，通過教學實踐，增強大學生對本民族文化的充分理解，將優(yōu)秀的民族文化基因植入他們的腦海，在他們血液中流淌，具有較高的理論價值和重要的時代意義。

一、文化自信教育是高校思政課的應有內容

1.從課程承擔使命的角度來看

高校思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[2]。立德，就是要堅持德育為先，以先進的社會意識形態(tài)去引領、感化和激勵青年人。中國特色的社會主義文化，包含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，是民族向心力、凝聚力所在，是經過歷史的沉淀、戰(zhàn)爭的洗禮和時代的檢驗形成和發(fā)展起來的，它的教育力、影響力和感召力十分強大，可以成為“立德”的重要理論來源。樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來引導人、培養(yǎng)人、改變人和發(fā)展人。上好思政課，最根本的是要“全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題[3]。青年學子作為國家未來事業(yè)的接班人、建設者，他們的文化觀對民族核心價值的認知、認同、傳承與踐行，對外來文化的態(tài)度和取舍，能折射也能決定著未來我國文化自信的廣度和深度，因此，對大學生進行文化自信教育很有必要且十分重要。思政課作為思想政治教育的主渠道，毫無疑問應成為文化自信培育的主陣地。

2.從教學內容關聯的角度來看

在思想政治理論課中，很多的教學章節(jié)內容有的直接是文化內容本身，有的需要我們結合文化內容來進行解讀與辨析。比如《思想道德修養(yǎng)與法治》中關于弘揚中國精神、愛國主義及時代要求、中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德等章節(jié)；《中國近現代史綱要》本身就是一部中國人民在中國共產黨領導下、在革命斗爭和實踐過程中形成的一部中國革命文化史；《馬克思主義基本原理》中有關人民群眾在歷史發(fā)展中的作用、共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想等內容；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的社會主義核心價值觀、中國夢中華民族的偉大復興、建設社會主義文化強國等篇章。這些內容與文化自信培育契合度高，講清楚這些內容，既可以提升學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與傳承，也可以培養(yǎng)他們對革命文化的認知與發(fā)揚，還能增加他們對社會主義先進文化的感知與創(chuàng)新，增強他們的文化自信。

3.從教育效果評價的角度來看

思政課的教育效果最終的評價標準是學生是否能達到對課程內容的認同。在大中小學思政課一體化的改革創(chuàng)新背景下，高校思政課除了需要將重大的理論問題講清楚是什么、怎么做，更多的還要從學理的角度去探求為什么的問題，追本溯源，達到以理服人、以情動人。對教材中的重難點、學生關注的社會熱點、思想上的困惑點等方面要講清、講透，這就需要教師以教材為本，拓展相關知識的外延，用學生喜聞樂見的語言和方式，將課程知識活化立體起來。中國特色社會主義文化是中華民族的優(yōu)秀文化基因，是中國人的文化血脈傳承，其深邃的哲理、睿智的思想和豐富的語言文字感染著一代又一代人，在平時的教學過程中，教師根據教學所需，有的放矢地去選擇那些匹配度高、貼合性強的文化內容，將有理想講得有情懷、有知識講得有價值、有意義講得有意思，只有這樣才能激發(fā)學生的興趣，讓課程變得更有吸引力，在潛移默化中，達到潤物細無聲的作用，引發(fā)學生的思想認同、政治認同和情感認同，激發(fā)其愛國之情、強國之志和報國之行。

4.從學生自我成長的需求來看

青年學生是整個社會中最積極、最生機勃勃的一群人，他們在面對國家社會政治生活，面對國際交往時，對接軌社會、融入世界、面向未來有著強烈的訴求與渴望，他們希望自己在未來的文化傳播中為中華文化代言、為民族文化發(fā)聲，成為多元文化環(huán)境下傳播中國文化自信、講述中國故事、傳播中國聲音的先行者與主力軍。但倘若他們自身都缺少對本民族文化全面而系統(tǒng)的了解和認識，缺乏文化底氣和自信，何談成為中國文化的建設者和傳播者？思政課是必修課，在教學中加入文化自信教育，可以為青年學生的成長、成才提供必要的精神動力和智力支持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為青年人觀察現實世界、觀照現代社會提供智慧與啟迪。革命時代，青年學子、革命軍隊中的優(yōu)秀青年，他們都是在最好的年華為大義無私地付出與犧牲，才成就了民族獨立解放的大業(yè)，當代青年學生在這樣的比照和精神感召下，可以逐步意識到時代賦予了每代人不同的使命與擔當，一代人有一代人需要去完成的歷史任務，從而自覺樹立起崇高而堅定的理想信念，堅定自己的意志堅守，將社會價值與自我實現價值兩者有機結合起來，融自己的青春歲月于民族復興的大業(yè)之中。

二、高校思政課中文化自信教育的現實情況及問題省思

反觀當下的高校思政課教育教學，文化自信教育的目標尚未取得理想的效果，學生的文化參與感和獲得感明顯不足，對本民族文化、外來文化缺乏正確的認知，難以做到去偽存真，擇善從之。究其原因，主要受以下4個方面的影響：

1．從教學關系來看，教師與學生主客體地位的固化

雖然在新教育理念影響下，思政課與別的課程一樣，也在積極倡導以學生為主體，教師為主導，但并未能真正貫徹落實到實際教學過程中。這主要體現在兩個方面：其一，受傳統(tǒng)思政課堂的影響，教師與學生的主客體地位固化，在教學過程中，教者形成了一種灌輸的教學思維，而學生則安于現狀被動地接受，教與學缺失了良性的文化互動與交流；其二，文化自信教育忽視了學生的實際情況和需求，缺少針對性和親和力。教與學缺乏文化互塑的通道，教者忽視學生對文化自信的真正渴求點，學生缺乏對文化信息的主動吸收，彼此之間難以達成文化自信的共識，未能取得良好的教育效果。

2．從資源選擇來看，政治性和文化性缺乏有效融合

思政課中融入文化自信教育，在教學內容資源的選擇上應更注重文化性，而教育目標的設置上更側重政治性，以達到政治性與文化性的有機統(tǒng)一。但目前的思政教育課堂普遍存在著，要么重文化知識呈現、輕文化價值塑造；要么是權威政治話語的強勢表達壓倒了文化話語的自然表述。前者，學生體會不到知識資源背后的文化價值；后者，則擠壓了學生主體文化價值的體驗。一個是隔靴搔癢，詞不達意；一個是表情嚴肅，令人望而生畏，兩者都難以激發(fā)學生文化自信的內驅力，影響實際的教育教學效果。之所以會這樣，一方面是因為中華民族的文化資源非常豐富，教者在選擇上面臨困難，容易將其堆砌在一起，淺嘗輒止，而忽略其背后的文化價值和實際教育意義；另一方面，教師群體受長期以來教學思維所囿，形成了以政治話語為核心的課堂壟斷和權力意志表達。

3．從學業(yè)評價來看，重終結性評價而輕過程性評價

對學生學業(yè)的評價，從考核方式來看，仍是以傳統(tǒng)的線下考試為主，輔以平時的課堂出勤、發(fā)言、作業(yè)等考核內容，重終結性評價而輕過程性評價；從考核內容來看，以知識點為核心，重靜止性評價而輕動態(tài)化評價；從考核主體來看，仍以教師為主體，缺少學生自我認知評價，同學互相測評的環(huán)節(jié)。這樣的考評簡單易操作，可以將不確定因素控制在最小的范圍內，但對很多隱性的諸如情感、態(tài)度、價值觀等因素卻難以考量。文化自信教育更多的是通過學生的情感參與，激發(fā)其精神追求，培養(yǎng)他們的價值認同和文化自覺?，F有的學業(yè)考核評價難以考評到這些隱性的能力達成目標，從而降低了學生對文化自信內容學習的興趣和參與度。

4．從教育環(huán)境來看，多元文化碰撞下民族文化面臨重塑

全球化語境下，多元文化的交織，世界文明的多樣性正遭受著西方文明的強勢沖擊，中華民族文化在現代文化中亦面臨著挑戰(zhàn)與重塑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年代感及缺乏親和力的表達，近代屈辱歷史下民族文化的集體啞聲，西方文化的強勢入侵等都使青年學生在面臨選擇時容易產生動搖、困惑和焦慮。主要表現在，其一，大學生的世界觀、人生觀、價值觀尚在發(fā)育定型期，易受外界因素的干擾和影響，不確定性強，容易出現左右搖擺；其二，各種新興媒介的興起和參與，網絡上散布著的良莠不齊的文化信息，一些低級趣味的所謂的大眾文化、功利主義傾向盛行，容易對青年學生產生誤導。

三、高校思政課加強文化自信教育的提升路徑

1．明確生本教育理念，構建適合大學生的文化自信話語結構

好的教育必須尊重和關注學生的期待和訴求，這其中包括學生的群體需求和個體差異需求，做到合需求性和合目的性的統(tǒng)一，教育才能產生好的效果。文化自信的教育過程，是一個大學生從文化認知到文化認同，從而引發(fā)其深層次的文化情感歸屬，最終達到文化自信的過程。因此在進行教學設計時，首先，要明確“生本教育”的理念，研究教育對象，變“為教師的好教”為“為學生的好學”，以學生的需求為出發(fā)點，用他們熟悉、認同的方式，寓價值觀于知識的傳授與能力的培養(yǎng)中，引導到最終教育目標的達成上來；其次，以教材為綱，充分整合文化資源的內涵和外延，選取最能貼近教材和教學實際的文化素材，進行創(chuàng)新性的應用；再者，多設置一些能讓學生參與的教學環(huán)節(jié)，增強他們的文化價值體驗感；最后，需要結合學生的語言表達及表述現實，在運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化時，多使用一些生動化、形象化的語言，以縮減時代感帶來的空間上的距離感，讓學生做到愿學、真懂，愿信、真用，以達到思想性、趣味性、藝術性和價值性的統(tǒng)一。

2．利用文化自身力量，發(fā)揮主流意識形態(tài)的價值引領作用

習近平總書記指出：“理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量；價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。國家之魂，文以化之，文以鑄之。”[4]19文化本身具有文化教化、培育塑造之功能，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化生命的歷史存在，它以各種文化精品為載體，為大家講述“我們是誰”“我們從哪里來”這個根本性的認同問題，蘊含著中華民族最深層次的精神追求和價值取向；革命文化是中華民族的近代抗爭，它以鮮活的歷史事件、哲理性的理論闡述，譜寫著一首民族獨立解放的戰(zhàn)歌；社會主義先進文化是中華民族行走在新的偉大歷史征程上最具有生命力、最富有時代感的表達，演繹著一代新人的使命與擔當。思政課教學過程中，教師要善用、合理使用文化的思維力、感染力、創(chuàng)造力、教化力和輿論導向力，對社會主義核心價值觀進行價值澄明，以“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標引領學生，以“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向引導學生，以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值實施準則塑造學生，發(fā)揮主流意識形態(tài)的價值引領作用，讓學生在矛盾、沖突與抉擇中增強文化自信。其一，在面臨中西方文化碰撞時，幫助他們在多元文化中明辨是非，引導他們以理性的思維對待文化沖突，擇其利、去其弊，增強其在全球語境表述下的文化自信。其二，在古今文化的對話交流中，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義特別是馬克思主義中國化理論成果的深度融合，完善學生的文化認識，激發(fā)其情感上的共鳴，從而使其自覺做到意志上的堅守，彰顯思政課教學的文化力量。

3．進行課程文化建設，匹配教育教學目標的有效文化資源

中國特色社會主義文化豐富多彩、燦若星河，思政課中的文化自信教育與純學科課程不同，即便是同一文化現象，解讀角度不同，產生的話語結構也不同。因此，文化資源的選擇要有所為而有所不為，不片面追求大而全，應做到簡而精，去選擇一些更貼近政治課程教學目標、容易被學生理解與領悟的文化教學資源，以提升思政課的教育教學效果。從內容角度來看，可以選擇：其一，以與教學內容相關的文化經典作品作為橋梁，引導學生與創(chuàng)作者打破時空的對話，引發(fā)共鳴，從而產生情感上的歸屬與認同；其二，利用高校所在地的歷史文化和革命文化資源，構建起學生與代表歷史文化特征的物證之間的對話，產生正確的文化認知和理解；其三，利用高校各具特色的校本資源，以校園文化建設為切入點，不斷補充與完善，營造環(huán)境育人的氛圍，激發(fā)學生愛班、愛校的集體主義意識。

4．搭建課內課外實踐平臺，增強學生主體的文化價值體驗

思政課重要的學習方法之一就是理論聯系實際，理論學習的同時多注重對學生實踐能力的培養(yǎng)，增強他們運用馬克思主義立場、觀點、方法去認識問題、分析問題和解決問題的能力。讓學生參與實踐，不僅能加深他們對理論學習的理解，更能將既定的教學目標轉變?yōu)閷W生的自覺之行。根據實踐教學的場域來看，思政課的實踐教學可以分為課堂實踐、校園實踐、社會實踐及網絡實踐。課堂實踐，可以根據教學安排，設置一些如“圖說時政”“一周新聞”“微話題演講”等主題式分享的實踐環(huán)節(jié)；校園實踐，可以結合學校第二課堂活動，開展一些如“紅色經典著作閱讀”“青馬工程研學”等主旨式活動；社會實踐，可以開展如社會調研、參觀歷史場館和紅色景點，組織青年志愿者活動等；網絡實踐，可以利用微信、微博、各種在線教育平臺發(fā)起問題研討、探究，等等。從實踐教學的性質上來看，可以有認識性實踐教學和活動性實踐教學，認識性實踐教學如鑒賞一部作品、熟悉一位政治性人物后完成一篇讀書筆記，也可就某一社會熱點、教材某一處難點進行研究后形成的一篇研究性報告；活動性實踐教學，如通過觀察、訪談等形式去到一個社區(qū)、一家單位、參與某一社會活動后形成的體驗報告。同時，還可以綜合運用多媒體、情景模擬、案例討論、交互式作業(yè)等手段，搭建課內課外實踐教學平臺，增強學生的主體文化價值體驗。

5．合理補充評價方式，提升文化自信教育的實際教學效果

針對現有學業(yè)評價方式對能力目標、情感目標、行為目標測評不足的情況，合理進行補充和完善，將考核作為增強學習興趣，提升學習動力的激勵手段，重視過程性評價，弱化終結性評價，以提升文化自信教育的實際教學效果。其一，尊重大學生的認知規(guī)律，樹立德育發(fā)展的形成性評價觀，考評學生在一階段課程學業(yè)完成后在價值、情感上是否有進步；其二，從評價主體來看，鼓勵同學進行個人評價和同學之間的評價，以補充以教師為主體評價的不足之處；其三，從評價內容來看，不僅考核學生對知識的識記、理解和綜合分析，還需增設一些情感、行為目標層次上的考核環(huán)節(jié)，將顯性指標評價和隱性指標評價結合起來；其四，從評價的方式來看，評價應該貫穿整個教學過程，而非局限于課程結束時的考核，應逐步提高過程性評價在學業(yè)考核中的比重，使評價趨于動態(tài)，而非靜止。形式上，可以采用文化自信為主題的問卷、質性的階段性描述、細化的目標層次等形式，讓學生在比照中進行測評，知曉不足，變學業(yè)評價為鼓勵學習的手段，而非傳統(tǒng)意義上單一的成績評定。

思政課要走進大學生的青春世界，文化自信教育是重要內容之一，這不僅可以提升學生對思政話語的接受度，也有利于學生建立起個人的文化價值自信，以此助推整個大學生群體對現實文化世界的生動理解和自信表達，樹立符合社會發(fā)展、民族復興的文化理想，只有這樣，才能真正做到“高校思想政治工作，因事而化、因時而進、因勢而新”[2]，開創(chuàng)文化自信教育有機融入思想政治教育課程的新局面。