“四史”教育及其對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的作用探析

王麗斌

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，石家莊 050061）

新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)安全，將此作為黨的一項(xiàng)極端重要工作來(lái)抓。面對(duì)世界百年未有之大變局，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈復(fù)雜。歷史教育具有重要的資政育人功能，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域扮演著不可替代的角色。這就要求我們以高度的歷史自信站在新的歷史方位，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱“四史”）教育并以此為有力抓手來(lái)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

一、正確把握“四史”教育的內(nèi)在邏輯

“四史”教育各部分內(nèi)容之間既相互聯(lián)系又各有重心，正確把握“四史”教育的內(nèi)在邏輯是整體認(rèn)識(shí)“四史”教育的重要前提。

（一）黨史教育是“四史”教育的核心環(huán)節(jié)

正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生的那一天起，就將自己的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，不斷在實(shí)踐中錘煉自己、在歷史中創(chuàng)造歷史。百年黨史貫穿了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的全部歷史過程，見證了馬克思主義中國(guó)化的三次理論飛躍。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民站在新的歷史方位，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)攻堅(jiān)克難，繼續(xù)創(chuàng)造并書寫偉大的歷史新篇章。

百年黨史告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民自此站起來(lái)；在建國(guó)之初的百?gòu)U待興中開啟了敢為人先和只爭(zhēng)朝夕的歷史紀(jì)元，完成了新過渡，中國(guó)人民由此振奮起來(lái)；在波瀾壯闊的改革開放中踏上了富民強(qiáng)國(guó)和飛躍發(fā)展的歷史征程，實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展，中國(guó)人民由此富起來(lái)；在百年未有的歷史變局中把握了時(shí)代脈搏和人類發(fā)展的歷史大勢(shì)，邁出了新步伐，中國(guó)人民由此走向強(qiáng)起來(lái)。

百年黨史充分說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨從少到多、由弱到強(qiáng)，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終代表最廣大人民的根本利益，始終為最廣大人民的根本利益而奮斗，是實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利；鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；江澤民同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量；胡錦濤同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量；習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，深刻理解和把握好黨史是明晰“四史”教育核心內(nèi)容的重要前提，黨史教育是做好“四史”教育的核心環(huán)節(jié)，是新時(shí)代我們繼續(xù)堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)在要求。

（二）新中國(guó)史教育是“四史”教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了中華民族自近代以來(lái)最深切渴望的民族獨(dú)立，是中華民族屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本立足點(diǎn)。新中國(guó)史主要是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命并全面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行探索的重要?dú)v史時(shí)期，這一重要時(shí)期所取得的舉世矚目的歷史成就充分向我們展示了一部豐富且極具說(shuō)服力的新中國(guó)史，這部歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在不斷地探索奮斗與艱苦創(chuàng)業(yè)中接續(xù)創(chuàng)造并書寫的，是新民主主義革命取得勝利后，中華民族由苦難走向輝煌的厚重歷史基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的厚重歷史基礎(chǔ)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，新中國(guó)史是“四史”教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，新中國(guó)史教育是做好“四史”教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

（三）改革開放史教育是“四史”教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放的偉大征程。習(xí)近平總書記指出，改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命。在理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，改革開放使黨和人民大踏步地趕上了時(shí)代發(fā)展步伐。改革開放史向世人展現(xiàn)了一幅中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)并堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)畫卷。四十多年的改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展實(shí)踐表明，改革開放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵抉擇和必由之路。改革開放的歷史實(shí)踐無(wú)不表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，這已是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。改革開放作為和平與發(fā)展時(shí)代主題與經(jīng)濟(jì)全球化背景下提出的重大課題，是馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次成功實(shí)踐，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的科學(xué)性、開放性、發(fā)展性和靈活性。正因?yàn)槿绱?，改革開放才無(wú)可替代地在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程中扮演著關(guān)鍵角色，是中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵之舉。因此，改革開放的偉大實(shí)踐向世人展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，改革開放史教育是做好“四史”教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（四）社會(huì)主義發(fā)展史教育是“四史”教育的重要環(huán)節(jié)

社會(huì)主義發(fā)展史是就社會(huì)主義發(fā)展的世界范圍而言的，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是世界社會(huì)主義歷史發(fā)展過程中的一個(gè)有機(jī)組成部分。社會(huì)主義由空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、由一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展無(wú)不是在世界社會(huì)主義五百年波瀾壯闊的發(fā)展歷程中得來(lái)的。無(wú)論是從理論上看還是從實(shí)踐上講，各社會(huì)主義國(guó)家和各國(guó)社會(huì)主義者都源自歷史、創(chuàng)造歷史并最終又成為歷史的一部分，他們共同創(chuàng)造了一部世界社會(huì)主義發(fā)展史，并使之成為馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義豐富的歷史寶庫(kù)，不斷為世界社會(huì)主義的發(fā)展蓄能發(fā)力，成為滋養(yǎng)各社會(huì)主義國(guó)家的源頭活水。因此，社會(huì)主義發(fā)展史告訴我們中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)和到哪里去，不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展輸送養(yǎng)分，這就決定了社會(huì)主義發(fā)展史教育是做好“四史”教育的重要環(huán)節(jié)。

總之，“四史”教育不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，其中的四個(gè)內(nèi)容既互相聯(lián)系又各有側(cè)重，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體?！八氖贰苯逃且豁?xiàng)系統(tǒng)性工程，整體把握“四史”教育的各個(gè)環(huán)節(jié)是正確認(rèn)識(shí)“四史”教育深刻內(nèi)涵的必然要求，是做好“四史”教育工作的基本前提。

二、深刻認(rèn)識(shí)“四史”教育所蘊(yùn)含的歷史偉力

關(guān)于歷史的重要性，毛澤東同志指出，只有講歷史才能說(shuō)服人。歷史是最好的教科書和最好的營(yíng)養(yǎng)劑。“四史”教育的目的是講好歷史并說(shuō)服人，是群眾掌握“四史”所含真理的重要途徑，蘊(yùn)含著歷史偉力。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。社會(huì)主義是先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大推動(dòng)作用。理論只有被群眾掌握才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！八氖贰敝械鸟R克思主義真理經(jīng)過教育實(shí)踐為群眾所掌握才能發(fā)揮其作為真理的力量，在這個(gè)意義上說(shuō)，“四史”教育所蘊(yùn)含的歷史偉力是毋庸置疑的。

馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”。［1］“四史”教育是將“四史”所蘊(yùn)含的思想通過人民群眾的實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的重要環(huán)節(jié)。進(jìn)一步而言，通過“四史”當(dāng)中的馬克思主義真理教育群眾、引導(dǎo)群眾、武裝群眾，才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，才能不斷創(chuàng)造維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能不斷繪寫紅色精神譜系和匯聚歷史偉力。

三、發(fā)揮“四史”教育對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的重要作用

新時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈。其中，歷史唯物主義可謂首當(dāng)其沖，歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。“沒有任何人會(huì)不同意，馬克思主義的基礎(chǔ)中的最重要環(huán)節(jié)，也可以說(shuō)是貫穿整個(gè)體系的基本規(guī)律，是它的特殊的歷史理論，這一理論被命名為唯物主義歷史觀。整個(gè)體系在原則上是同它共存亡的?！保?］這就要求我們充分發(fā)揮“四史”教育的重要作用，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，與歷史虛無(wú)主義等各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，牢筑理想信念之基，賡續(xù)紅色基因，凝聚人民共識(shí)。

（一）以“四史”教育反對(duì)歷史虛無(wú)主義

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，歷史虛無(wú)主義充斥于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多領(lǐng)域，其負(fù)面思想的滋生和蔓延嚴(yán)重威脅著我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視歷史，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，一貫注重從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧、武裝自己。新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的高度，針對(duì)歷史虛無(wú)主義這一錯(cuò)誤思潮展開批判，形成了一系列豐富而深刻的新思想新論斷，為我們以歷史思維批判消解歷史虛無(wú)主義和加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全提供了根本遵循和理論指導(dǎo)。

歷史思維，就是強(qiáng)調(diào)以史為鑒，認(rèn)識(shí)規(guī)律。［3］任何歷史虛無(wú)主義思潮都是對(duì)歷史唯物主義的否定，是極度危險(xiǎn)的，集中體現(xiàn)在隨意地歪曲歷史事實(shí)、割裂歷史過程、無(wú)視歷史規(guī)律、否定歷史事件、攻擊歷史人物等方面。對(duì)此，習(xí)近平總書記精準(zhǔn)指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！保?］我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”的重要論述，站在馬克思主義唯物史觀的理論基石上，發(fā)揮“四史”教育的強(qiáng)大威力，用好這一武器，對(duì)歷史虛無(wú)主義等各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行徹底批判和堅(jiān)決斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)安全。

（二）以“四史”教育牢筑理想信念之基

黨的十九屆五中全會(huì)提出：“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育”。［5］理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，精神缺鈣，就會(huì)得軟骨病，“四個(gè)自信”也就無(wú)從談起。馬克思主義作用的真正發(fā)揮離不開一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨，離不開馬克思主義政黨之主體——全體黨員。因?yàn)?，面?duì)中西方社會(huì)文化思潮日益紛雜激蕩，黨員的理想信念時(shí)刻面臨著這一現(xiàn)實(shí)以及由此衍生的一切意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的考驗(yàn)。

共產(chǎn)主義理想信念的缺失導(dǎo)致信仰危機(jī)，終將對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)造成毀滅性的打擊。蘇共的垮臺(tái)正是從喪失理想信念開始的，而且是溫水煮青蛙的持續(xù)過程，他們逐步放棄了曾經(jīng)堅(jiān)定的馬克思主義信仰，最終致使蘇共大廈頃刻崩塌。以史為鑒，我們必須堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，抵御各種消極因素，賡續(xù)紅色基因，不斷穩(wěn)固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的四梁八柱。“四史”是一座精神富礦，以其蘊(yùn)含的精神譜系、豐富的實(shí)踐內(nèi)容、強(qiáng)大的說(shuō)服力量和持久的真理光輝為我們堅(jiān)定理想信念提供了寶貴養(yǎng)分。從“四史”中汲取豐富的精神之鈣和其他有益思想元素，對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有固本強(qiáng)基的重要作用。

（三）以“四史”教育賡續(xù)紅色基因

“四史”蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人和全體中華兒女的智慧結(jié)晶，是彌足珍貴的紅色資源，是賡續(xù)紅色基因的重要載體，是新時(shí)代對(duì)全黨全國(guó)各族人民注入銘記紅色歷史、賡續(xù)紅色基因的一支強(qiáng)心劑。學(xué)“四史”悟“四史”，將“四史”教育長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，是賡續(xù)紅色基因的有力舉措，是增強(qiáng)“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)，“四史”所承載和體現(xiàn)的還是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐，這些實(shí)踐足以證明紅色基因永遠(yuǎn)是我們牢記初心使命、矢志不渝奮斗的內(nèi)在動(dòng)力，并對(duì)我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想具有重要意義。沒有賡續(xù)紅色基因的意識(shí)形態(tài)，就不會(huì)有中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。

“四史”是一部厚重的教科書，其中的紅色基因蘊(yùn)含著極具中國(guó)特色且無(wú)可替代的以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，是保證我國(guó)顏色不變的精神密碼。我們要永遠(yuǎn)“不能忘記紅色政權(quán)是怎么來(lái)的、新中國(guó)是怎么來(lái)的、今天的幸福生活是怎么來(lái)的”［6］，這樣才能銘記紅色歷史、賡續(xù)紅色基因、永固紅色江山。

（四）以“四史”教育凝聚人民共識(shí)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中華民族的整個(gè)歷史就是人民書寫的。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、根植人民，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造歷史，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義行。廣泛凝聚人民共識(shí)，需要以馬克思主義為指導(dǎo)并發(fā)揮作用。馬克思主義真正發(fā)揮作用，必須要有中國(guó)共產(chǎn)黨，有一大批矢志不渝為之奮斗的忠誠(chéng)信仰者和實(shí)踐者。［7］黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)凝聚共識(shí)，有力說(shuō)明凝聚人民共識(shí)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐中的重要地位。

從本質(zhì)上講，共識(shí)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面的東西，是具體的、歷史的、人民的共識(shí)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)有利于凝聚人民共識(shí)，而凝聚人民共識(shí)是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的必由之路。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)，更需著力凝聚社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的人民共識(shí)。只有這樣，才能為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想獲得最大向心力、找出最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。

加強(qiáng)“四史”教育，凝聚人民共識(shí)，需要不斷加強(qiáng)新時(shí)代黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)?！八氖贰笔屈h同人民群眾保持血肉聯(lián)系的歷史見證，“四史”教育是凝心聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。新時(shí)代，將全體中華兒女的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，堅(jiān)定矢志不渝跟黨走的決心，都需要凝聚最廣泛的人民共識(shí)。因此，以“四史”教育凝聚人民共識(shí)的意義深遠(yuǎn)、舉足輕重。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以“四史”教育為重要抓手，扎實(shí)推進(jìn)凝聚人民共識(shí)，著力培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神，使人民自覺把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，這對(duì)筑牢我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全防線具有重大作用和深遠(yuǎn)影響。

總之，“四史”重要論述確證了歷史優(yōu)先原則，為解決新時(shí)代的思想意識(shí)問題指明了方向，為黨的意識(shí)形態(tài)工作提供了行動(dòng)指南。［8］深入挖掘“四史”教育的多重價(jià)值，不斷發(fā)揮其重要作用，對(duì)新時(shí)代不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全具有持久的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化的每次歷史性飛躍和中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，都得益于中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期不懈開展的意識(shí)形態(tài)工作。［9］面對(duì)世界百年未有之大變局和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，我們要深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)及其安全的極端重要性。同時(shí)，以建黨百年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，把“四史”教育不斷推向深入，在學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行中不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，堅(jiān)決回應(yīng)和抵制各種錯(cuò)誤思潮。唯有如此，才能將“四史”教育鍛造成維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的一把利劍，才能匯聚億萬(wàn)中華兒女磅礴偉力，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。