新形勢下高校大學(xué)生社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育改革研究

張藝馨，游波，施式亮，魯義，李潤求

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭）

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著人民的期望、歷史的使命，是實(shí)現(xiàn)國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴人才[1-2]。因此，闡釋新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的基本理論問題，有助于拓展思想政治教育內(nèi)容，為新時代背景下開展大學(xué)生思想政治教育提供理論指導(dǎo)；深入探討新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培育舉措，對培育和研究新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神具有深遠(yuǎn)的意義。通過開展新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育研究，不但能促進(jìn)大學(xué)生自身人格的完善和全面發(fā)展，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生社會使命感；同時，加快“人人擔(dān)責(zé)”的社會風(fēng)貌的形成，構(gòu)建社會主義和諧社會；為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅實(shí)的基礎(chǔ)[3-4]。

近年來，隨著全面提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和深化思政教育改革的推進(jìn)，社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育成為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心問題之一。許多學(xué)者就高校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)高質(zhì)量人才進(jìn)行了廣泛討論，其中較多的是針對高校的類型對人才培養(yǎng)體系的理論和實(shí)踐的探。然而，由于不同學(xué)者對人才培養(yǎng)模式的認(rèn)識不同，對人才模式的形成和改革也就形成了不同的觀點(diǎn)，而且理論探討較多，結(jié)合實(shí)際不夠。有必要對人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵、人才培養(yǎng)模式的形成和發(fā)展以及對人才培養(yǎng)模式的改革思路形成共識，以使得大學(xué)生思政教育的改革更加有的放矢，更加貼近人才培養(yǎng)的實(shí)際，也更有利于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。思政教育人才的培養(yǎng)質(zhì)量是衡量一個國家高等教育水平的重要指標(biāo)之一，對于思政教育人才質(zhì)量的把關(guān)離不開教學(xué)與科研兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)作用的發(fā)揮，但近年來高校思政教育人才培養(yǎng)中所顯現(xiàn)出的重科研輕教學(xué)傾向，使得教學(xué)在思政教育人才培養(yǎng)過程中的重要性有意無意地遭到了忽視。思政教育的科研創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力難以真正通過教學(xué)得到涵蓋，培養(yǎng)教學(xué)與科研之間出現(xiàn)環(huán)節(jié)斷鏈。

一 高校大學(xué)生社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育改革研究目標(biāo)

改革開放以來，我國思政教育教學(xué)基本實(shí)現(xiàn)了立足國內(nèi)自主培養(yǎng)高層次人才的戰(zhàn)略目標(biāo)，基本建成了學(xué)科門類比較齊全、培養(yǎng)類型多樣的思政教育體系[5-6]。但從總體上看，隨著思政教育招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，現(xiàn)有思政教育資源逐漸無法滿足日益快速發(fā)展的思政教育需求，思政教育選拔方式不夠靈活，學(xué)術(shù)學(xué)位與專業(yè)學(xué)位思政教育培養(yǎng)定位區(qū)分不夠，思政教育教學(xué)內(nèi)容與導(dǎo)師科研方向結(jié)合不夠緊密等問題逐漸顯現(xiàn)，致使思政教育生源質(zhì)量不高，思政教育培養(yǎng)特色不鮮明，科研創(chuàng)新能力缺乏，培養(yǎng)質(zhì)量出現(xiàn)下滑。如何逐步提高思政教育培養(yǎng)質(zhì)量，保證學(xué)位授予水平，實(shí)現(xiàn)思政教育教學(xué)規(guī)模、質(zhì)量、效益的和諧與可持續(xù)發(fā)展，是擺在高校面前迫切需要解決的任務(wù)。堅持內(nèi)涵式發(fā)展方式，系統(tǒng)深入地實(shí)施思政教育人才培養(yǎng)質(zhì)量工程，是不斷提高思政教育教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，是為創(chuàng)新型國家建設(shè)提供智力支持的重要保障。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)和世界科技水平的高速發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)地位，知識經(jīng)濟(jì)背景下國家間的競爭將越來越激烈，國家硬實(shí)力與軟實(shí)力的競爭是產(chǎn)品的競爭、技術(shù)的競爭、與人才的競爭。而人才的競爭則是知識的競爭，人才作為知識的載體將是未來國與國之間綜合國力競爭的焦點(diǎn)，具有一定理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的碩士思政教育在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要性將超過以往任何時代。高等院校作為高層次人才培養(yǎng)的搖籃，面對多元化的社會需求以及社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對高級技術(shù)人才的需求，構(gòu)建思政教育人才培養(yǎng)目標(biāo)模式和人才培養(yǎng)質(zhì)量保障體系，保障思政教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，是深化教學(xué)改革過程中面臨的亟待解決的重要問題。

大學(xué)生認(rèn)識責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度這一過程的銜接形成了大學(xué)生社會責(zé)任意識。學(xué)校在教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識留下的產(chǎn)物就是社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備忠心祖國、奉獻(xiàn)社會、完善自我的良好品行。具體可表現(xiàn)為對祖國和民族的真誠、對社會和環(huán)境的維護(hù)、對家庭和鄰里的熱情、對自身負(fù)責(zé)的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。為研究新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神現(xiàn)狀，分析責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神不足的原因，以新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神為研究對象，探索新時代大學(xué)生責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神培育的有效途徑。

揭示大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的基本理論問題，把握大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀，提出新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的路徑，為當(dāng)前培育大學(xué)生為國擔(dān)當(dāng)、為民擔(dān)當(dāng)?shù)木裉峁┙梃b和參考。分析大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀，即回答新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神怎么樣，將抽象的大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神量化成可觀測的指標(biāo)體系。探尋大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的方案，提出具有針對性和實(shí)踐性的措施建議。

二 高校大學(xué)生社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育改革研究內(nèi)容

大學(xué)生社會責(zé)任意識是大學(xué)生個體認(rèn)識責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度。社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育就是在學(xué)校教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，增強(qiáng)大學(xué)生對祖國和民族、對社會和環(huán)境、對家庭和鄰里、對自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，形成良好的責(zé)任意識和責(zé)任品格，并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻(xiàn)身社會、完善自我的責(zé)任行為。以新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神為研究對象，考察新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀，分析責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神不足的原因，探索新時代大學(xué)生責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神培育的路徑。

（一） 新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的基本理論問題

1.內(nèi)涵：擔(dān)當(dāng)精神就是勇于承擔(dān)責(zé)任的精神，包括：想要肩負(fù)責(zé)任的動機(jī)，即擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R；敢于承擔(dān)的魄力，即擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?；能夠承?dān)責(zé)任的本領(lǐng)，即擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α?/p>

2.分類：從領(lǐng)域上可劃分為政治擔(dān)當(dāng)、經(jīng)濟(jì)擔(dān)當(dāng)、文化擔(dān)當(dāng)、社會擔(dān)當(dāng)、生態(tài)擔(dān)當(dāng)。從個人與社會關(guān)系上可劃分為國家擔(dān)當(dāng)、集體擔(dān)當(dāng)、家庭擔(dān)當(dāng)、自我擔(dān)當(dāng)。從強(qiáng)制程度上可劃分為道德?lián)?dāng)和法律擔(dān)當(dāng)。

3.構(gòu)成要素：主要有擔(dān)當(dāng)認(rèn)知、擔(dān)當(dāng)情感、擔(dān)當(dāng)意志和擔(dān)當(dāng)行為。新時代與大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的關(guān)系。一是新時代可以成就大學(xué)生，新時代繪制的雄圖偉業(yè)為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神提供平臺和機(jī)遇。新時代為大學(xué)生繪制了雄圖偉業(yè)和提供了大學(xué)生實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神的廣大平臺。二是大學(xué)生推動新時代的發(fā)展，大學(xué)生可為新時代的發(fā)展創(chuàng)造新的里程碑，也是新時代使命的肩負(fù)者。三是新時代與大學(xué)生同向同行，大學(xué)生的個人發(fā)展與使命擔(dān)當(dāng)在新時代中同頻共振。

（二） 新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神現(xiàn)狀的實(shí)證研究

重點(diǎn)關(guān)注擔(dān)當(dāng)認(rèn)知、擔(dān)當(dāng)情感、擔(dān)當(dāng)意志、擔(dān)當(dāng)行為等指標(biāo)，把握新時代大學(xué)生自我擔(dān)當(dāng)、家庭擔(dān)當(dāng)、他人擔(dān)當(dāng)、社會擔(dān)當(dāng)、國家擔(dān)當(dāng)、人類共同利益擔(dān)當(dāng)?shù)那闆r。通過歸納演繹和綜合分析，揭示新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀。新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神不足的原因。從大學(xué)生自身看，主要有：擔(dān)當(dāng)意識淡漠、擔(dān)當(dāng)實(shí)踐缺乏、擔(dān)當(dāng)勇氣不足、擔(dān)當(dāng)能力不強(qiáng)等。外部原因主要有：

①文化思潮多樣化且價值取向多元化。②社會不良風(fēng)氣對大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的消解。③體制機(jī)制不健全且追責(zé)和激勵不到位。④培育理念欠科學(xué)，家庭、學(xué)校、社會對大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的重要性認(rèn)識不足。⑤培育內(nèi)容少且缺乏時代感。⑥培育方式方法片面單一，重“灌輸”，輕“引導(dǎo)”；重“顯性”教育，輕“隱性”潤化；重“政治”宣傳，輕“生活化”。

（三） 新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的目標(biāo)和原則

1.宏觀目標(biāo)，大學(xué)生能夠樹立國家意識、民族意識，履行國家責(zé)任和社會義務(wù)，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史重任。

2.中觀目標(biāo)，大學(xué)生能夠樹立為集體、家庭和他人盡責(zé)的意識，擔(dān)當(dāng)起集體責(zé)任、家庭責(zé)任和人際關(guān)系責(zé)任。

3.微觀目標(biāo)，大學(xué)生能夠樹立自我負(fù)責(zé)的意識，擔(dān)當(dāng)起個體生存和發(fā)展的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神原則。理論認(rèn)知與實(shí)踐參與相結(jié)合；政治宣講與文化養(yǎng)成相結(jié)合，外在激勵與內(nèi)在驅(qū)動相結(jié)合，歷史傳承與時代創(chuàng)新相結(jié)合。

（四） 新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的主體

以高校、家庭、大眾媒介和大學(xué)生本身為主體培育新時代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。高校是主要的培育主體，大學(xué)生既是培育對象又是培育主體，家庭、和大眾媒介也是培育主體之一。大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神主體的角色定位。家庭和大眾媒介扮演參與者、推動者、監(jiān)督者的角色；大學(xué)生通過自我教育提高擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)[7]。

（五） 新時代大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的舉措

加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識；發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力提高擔(dān)當(dāng)能力；鍛造堅強(qiáng)意志，塑造擔(dān)當(dāng)品格。構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的擔(dān)當(dāng)教育網(wǎng)絡(luò)；在思政課教學(xué)中增設(shè)以國家擔(dān)當(dāng)、民族擔(dān)當(dāng)、人類共同利益擔(dān)當(dāng)為主要內(nèi)容的擔(dān)當(dāng)精神理論專題；加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化中擔(dān)當(dāng)精神的挖掘，豐富培育內(nèi)容營造健康向上的校內(nèi)、校外擔(dān)當(dāng)文化氛圍，特別是發(fā)揮媒體的宣傳激勵作用，構(gòu)建“人人負(fù)責(zé)，個個擔(dān)當(dāng)”的社會風(fēng)尚。構(gòu)建權(quán)、責(zé)、利相統(tǒng)一的社會擔(dān)當(dāng)制度體系。構(gòu)建行為機(jī)制為原動力的個體建構(gòu)機(jī)制和以外生性為動力的社會生成機(jī)制。前者包含價值整合的心理機(jī)制、個體內(nèi)外完善機(jī)制、個體自我教育與管理機(jī)制等；后者包括分工明確的協(xié)調(diào)機(jī)制、多方監(jiān)督的監(jiān)管機(jī)制、物質(zhì)與精神并用的激勵機(jī)制等。運(yùn)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新?lián)?dāng)精神網(wǎng)上、網(wǎng)下培育的方法；通過參與校內(nèi)外實(shí)踐活動，體驗(yàn)擔(dān)當(dāng)情感，錘煉擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)；鼓勵創(chuàng)新，讓大學(xué)生始終保持求新求變、昂揚(yáng)向上的朝氣。

三 高校大學(xué)生社會責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)教育改革研究舉措

分析大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀，即回答新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神怎么樣，如何將抽象的大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神量化成可觀測的指標(biāo)體系，是目前高等教育亟需解決的問題。探討大學(xué)生社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的舉措，提出具有針對性和可操作性的對策建議，是解決問題的關(guān)鍵因素。

（一） 研究的基本思路

圍繞新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的定義，新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀，如何培育新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的思路展開，以新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)狀為研究重點(diǎn)，培育新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的對策等問題，為培育新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神提供有力支撐和政策建議。

（二） 具體研究方法

1.文獻(xiàn)研究法。收集、研讀經(jīng)典著作中關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)；通過網(wǎng)絡(luò)、報刊等多種途徑，全面搜集與大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神相關(guān)文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行整理和分析。

2.試驗(yàn)研究法。擬選取來自10所不同高校的學(xué)生約3000名作為研究對象，通過填寫問卷、面對面訪談等方式，分析大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的實(shí)際情況。運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘、可視化分析、主題模型等前沿大數(shù)據(jù)分析方法，全面分析調(diào)研結(jié)果，進(jìn)而探索培育新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的路徑等。

3.跨學(xué)科研究法。借鑒哲學(xué)、政治學(xué)、組織行為學(xué)、系統(tǒng)動力學(xué)等學(xué)科理論和方法，對新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)狀等問題進(jìn)行研究。

四 結(jié)語

學(xué)界大部分學(xué)者都將研究擔(dān)當(dāng)精神的視角聚焦在黨員干部身上，研究新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的培育途徑，視角較為新穎。新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神現(xiàn)狀的實(shí)證研究，新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育的主體及途徑等內(nèi)容是以往研究尚未涉足或涉足很少的領(lǐng)域。

1.通過調(diào)查獲取的有關(guān)新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的真實(shí)情況以及得出的相應(yīng)研究結(jié)論等，可為黨和政府制定教育政策提供有參考價值的依據(jù)。高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)培育新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，助力達(dá)成“立德樹人”的根本任務(wù)。

2.本文探討新時代大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，將豐富大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神培育工作的科學(xué)內(nèi)涵，是一個理論的創(chuàng)新和方式的革新。本文的實(shí)踐成果，對高校如何開展主題鮮明的大學(xué)生思想政治教育具有參考價值，有望被其他高校借鑒、吸收。能在一定程度上提升大學(xué)生的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。