不確定性：一個(gè)概念的社會(huì)學(xué)考評(píng)

文/文軍 劉雨航

工業(yè)革命后，全球社會(huì)在一百多年間就經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，堪稱“前所未有之大變局”。社會(huì)形態(tài)的快速更替意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變遷，隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，社會(huì)發(fā)展的不確定性集中涌現(xiàn)，并對(duì)現(xiàn)代科學(xué)體系產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)代社會(huì)各種新知識(shí)、新技術(shù)、新現(xiàn)象不斷出現(xiàn)的同時(shí)，傳統(tǒng)的真理也在被不斷顛覆，知識(shí)的確定性被打破，甚至可以說(shuō)，在這個(gè)充滿不確定性的世界中，所有科學(xué)乃至人的生存狀態(tài)都建立在流沙之上。“不確定性”正在成為一種新常態(tài)，對(duì)“不確定性”概念本身的探討則構(gòu)成了不確定性研究的起點(diǎn)。對(duì)此，我們將從社會(huì)學(xué)視域出發(fā)，在梳理“不確定性”研究社會(huì)學(xué)譜系的基礎(chǔ)上，對(duì)“不確定性”的概念內(nèi)涵及其特征進(jìn)行理論探討，力圖厘清社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系中的“不確定性”概念，以此助推不確定性社會(huì)學(xué)研究的開(kāi)展。

“不確定性”研究的社會(huì)學(xué)譜系

“不確定性”研究的社會(huì)學(xué)譜系與社會(huì)學(xué)理論譜系是基本吻合的。鑒于此，筆者將沿著實(shí)證主義、人文主義和批判主義三大社會(huì)學(xué)理論范式的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，對(duì)“不確定性”研究的社會(huì)學(xué)譜系進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

（一）實(shí)證主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究

實(shí)證主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究具有以下特征：（1）將“不確定性”納入社會(huì)事實(shí)的范疇，作為“實(shí)在的物”加以探究；（2）在方法論上堅(jiān)持整體主義取向，對(duì)“不確定性”的探究多在社會(huì)學(xué)的宏大敘事中展開(kāi)；（3）在研究目的上則體現(xiàn)著對(duì)“確定性”的強(qiáng)烈追求，將“不確定性”視作達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)秩序的阻礙，力求克服種種不確定性。

在實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究中，“社會(huì)秩序-不確定性”的張力始終存在，但其最為重視的仍然是社會(huì)秩序，因此相比于人文主義和批判主義社會(huì)學(xué)，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)對(duì)不確定性的關(guān)注和探討稍顯不足。同時(shí)，實(shí)證主義對(duì)宏大敘事的追求，使其對(duì)不確定性的分析和解釋主要在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行，難免會(huì)忽視個(gè)體行為尤其是心理層面的不確定性以及作為不確定性重要來(lái)源的人的主觀能動(dòng)性。整體而言，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)存在著對(duì)“不確定性”概念本身的片面化理解和對(duì)“確定性”的過(guò)度關(guān)切。

（二）人文主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究

人文主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究具有以下特征：（1）將“不確定性”視作一種“主觀建構(gòu)”，根源于建立在個(gè)體能動(dòng)性之上的主觀意義世界；（2）方法論上呈現(xiàn)出明顯的“個(gè)體取向”，強(qiáng)調(diào)從日常的、平凡的事物出發(fā)，對(duì)社會(huì)行為的不確定性及其內(nèi)在意義進(jìn)行理解；（3）就研究目的而言，人文主義社會(huì)學(xué)雖然也體現(xiàn)著對(duì)“確定性”的尋求，但更加注重對(duì)不確定性行為及其背后主觀意義世界的理解和解構(gòu)過(guò)程本身。

人文主義社會(huì)學(xué)對(duì)“不確定性”的解釋具有強(qiáng)烈的建構(gòu)主義色彩，認(rèn)為社會(huì)世界的不確定性源于建構(gòu)在人的能動(dòng)性之上的主觀意義世界，因此，人文主義社會(huì)學(xué)者對(duì)“不確定性”的探究主要在微觀的互動(dòng)過(guò)程和生活情境中展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體行為及其意義的理解和解釋，根植于對(duì)主觀意義世界的解構(gòu)。他們的研究挖掘了被掩蓋在實(shí)證主義社會(huì)學(xué)宏大敘事之下的人的主體性，提供了不確定性“個(gè)體取向”的解釋路徑和理解社會(huì)學(xué)的研究方法，但也不可避免地忽略了社會(huì)整體結(jié)構(gòu)性因素的影響。雖然當(dāng)代人文主義社會(huì)學(xué)者也關(guān)注到劇烈變遷的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)主觀意義世界的沖擊，但在他們看來(lái)，意義體系間的碰撞不斷加劇、新型意義體系的不斷產(chǎn)生、日?；?dòng)和溝通的“脫域”……這些變化共同說(shuō)明了“主觀意義世界的不確定性”正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤安淮_定性的主觀意義世界”。人文主義社會(huì)學(xué)在反對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的同時(shí)，卻未能擺脫其“確定性”范式的影響，這也使得人文主義社會(huì)學(xué)對(duì)“不確定性的主觀意義世界”的理解陷入困境。

（三）批判主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究

批判主義視角的“不確定性”研究具有以下特征：（1）堅(jiān)持歷史現(xiàn)實(shí)主義的本體論，主張?jiān)谏鐣?huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中看待不確定性；（2）在方法論上主張將日常生活與社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，以此來(lái)分析不確定性；（3）主張?jiān)凇芭小敝邪l(fā)現(xiàn)、理解和分析不確定性，以實(shí)現(xiàn)“解放”為最終目的。

批判主義社會(huì)學(xué)從社會(huì)歷史發(fā)展和生產(chǎn)方式變遷的整體性視角看待現(xiàn)代社會(huì)的不確定性，并且在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)整體及各種具體現(xiàn)象的批判中，對(duì)“不確定性”展開(kāi)分析和討論。隨著現(xiàn)代社會(huì)不確定性的增加，當(dāng)代批判主義社會(huì)學(xué)者甚至將批判的“矛頭”對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)學(xué)本身，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的“確定性立場(chǎng)”展開(kāi)批判。但他們的批判大多停留在本體論層面，因此也限制了批判主義社會(huì)學(xué)“不確定性”研究的深入開(kāi)展。

通過(guò)對(duì)“不確定性”的社會(huì)學(xué)研究譜系的梳理，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)關(guān)于不確定性的探討自古典理論時(shí)期便已開(kāi)始，并且隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化而不斷深化。但除了當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的相關(guān)研究外，對(duì)不確定性的關(guān)注更多是零散的、依附性的，穿插在對(duì)確定性尋求的各種理論體系之中，且鮮有對(duì)“不確定性”概念本身的界定和討論。我們從社會(huì)學(xué)三大理論范式的學(xué)術(shù)脈絡(luò)中大致可歸納出以往社會(huì)學(xué)研究中“不確定性”概念的基本內(nèi)涵，詳見(jiàn)表1。

表1 社會(huì)學(xué)三大理論范式對(duì)“不確定性”內(nèi)涵的理解

“不確定性”概念的社會(huì)學(xué)再建構(gòu)

從上文的梳理中不難看出，在社會(huì)學(xué)以往的研究中存在著對(duì)“不確定性”概念的簡(jiǎn)單化處理和碎片化理解，同時(shí)也被限制在本體論層面。實(shí)際上，“不確定性”作為現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征，其影響是全面的，在社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)體系中應(yīng)當(dāng)是一個(gè)富有多元意涵的概念。綜合關(guān)于不確定性的既有研究和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不確定性的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，筆者嘗試對(duì)“不確定性”概念進(jìn)行再建構(gòu)。

具體而言，“不確定性”概念主要包括三重意涵。一是本體論層面的不確定性。在此意義上的不確定性與變動(dòng)性、不穩(wěn)定性較為接近，指事物發(fā)展的變動(dòng)狀態(tài)，是所有事物都具備的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只存在程度上的區(qū)別，其本身并不帶有價(jià)值判斷的性質(zhì)。二是認(rèn)識(shí)論層面的不確定性。這種不確定性是人們基于自身經(jīng)驗(yàn)以及各種條件對(duì)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)所做出的一種判斷，是對(duì)事物的一種未知或未完全知曉的狀態(tài)，根源于人類知識(shí)水平和認(rèn)知能力的有限性。認(rèn)識(shí)論層面的不確定性建構(gòu)在人們的主觀認(rèn)識(shí)之上，因此帶有價(jià)值判斷的屬性，其對(duì)事物發(fā)展可能性的判斷包含著正向發(fā)展與負(fù)向變化的兩種可能性。三是方法論層面的不確定性。方法論層面的不確定性代表著一種新的思維方式與研究范式。不同于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)對(duì)概率性解釋的忽視，“不確定性”的研究思維和研究范式強(qiáng)調(diào)研究立場(chǎng)與研究對(duì)象的雙重不確定性，主張“動(dòng)中取動(dòng)”，即在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性。

不確定性作為現(xiàn)代社會(huì)的整體特征，其產(chǎn)生與現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分，甚至可以視作現(xiàn)代化歷程的直接后果，社會(huì)學(xué)對(duì)“不確定性”內(nèi)涵的探討和概念重構(gòu)必須在現(xiàn)代化變遷這一歷時(shí)性過(guò)程中展開(kāi)。第一，作為社會(huì)結(jié)果的不確定性。不確定性作為現(xiàn)代社會(huì)的整體特征，根源于傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，同樣也可從現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中尋找其歷史根源。第二，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不確定性?，F(xiàn)代社會(huì)的不確定性特征作為現(xiàn)代化歷程的后果，已然成為現(xiàn)階段不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是人類知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的不確定性；二是發(fā)展環(huán)境的不確定性；三是社會(huì)關(guān)系甚至親密關(guān)系的不確定性；四是個(gè)體發(fā)展與人生際遇的不確定性；五是社會(huì)角色與自我認(rèn)識(shí)的不確定性。第三，作為社會(huì)根源的不確定性。不確定性作為事物發(fā)展的可能性終是指向未來(lái)的。現(xiàn)代化同樣也是一個(gè)持續(xù)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，現(xiàn)代社會(huì)的不確定性特征僅僅是其前期發(fā)展所引起的階段性結(jié)果，又會(huì)作為新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來(lái)新的社會(huì)后果，進(jìn)而參與到正在發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程之中，影響現(xiàn)代化的未來(lái)走向。

在對(duì)“不確定性”概念及其社會(huì)意義的探討中，我們對(duì)“不確定性”的主要特征也有了明確認(rèn)知。（1）不確定性是面向未來(lái)的。不確定性作為事物發(fā)展的可能性，雖然是事物當(dāng)下所呈現(xiàn)的特征屬性與存在狀態(tài)，但終究是指向未來(lái)的。（2）不確定性是主客觀交織的結(jié)果。不確定性既存在于客觀世界，也在主觀世界得到反映，既是本體論層面事物所具有的客觀屬性，又源于人類知識(shí)水平和認(rèn)知能力的有限性。（3）不確定性是絕對(duì)的。就像運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不確定性是絕對(duì)的，而確定性則是相對(duì)的，是不確定性相對(duì)穩(wěn)定的特殊狀態(tài)。（4）不確定性是相互聯(lián)系的。根據(jù)唯物辯證法，事物的發(fā)展處于相互聯(lián)系之中，不確定性作為事物發(fā)展的客觀屬性，也處于相互聯(lián)系之中?，F(xiàn)代社會(huì)的不確定性特征便是各類事物所具有的不確定性相互聯(lián)系、相互影響的結(jié)果。（5）不確定性是可認(rèn)知的。雖然不確定性是絕對(duì)的，在很大程度上源于人類知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的有限性，但隨著人類知識(shí)的不斷增長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)能力的持續(xù)發(fā)展，特定情境中的不確定性是可以被認(rèn)知并加以應(yīng)對(duì)的。

討論與展望：邁向“不確定性社會(huì)學(xué)”

對(duì)“不確定性”概念的社會(huì)學(xué)考評(píng)只是不確定性社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)，囿于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)“確定性”的研究范式，后續(xù)研究的開(kāi)展仍面臨諸多限制。其一，就研究?jī)?nèi)容而言，不確定性不僅未被作為獨(dú)立的研究范疇提出，不確定性研究本身也面臨著操作化的困難。其二，就研究領(lǐng)域而言，不確定性作為現(xiàn)代社會(huì)的普遍性、整體性特征，需要整合視角的分析，但現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的研究顯得越來(lái)越專業(yè)化、微觀化，最終導(dǎo)致社會(huì)學(xué)越來(lái)越缺乏對(duì)宏觀社會(huì)現(xiàn)象的把握能力和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的概括能力。其三，就研究范式而言，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)相對(duì)確定的研究立場(chǎng)正在瓦解，面對(duì)研究對(duì)象與研究立場(chǎng)的“雙重不確定性”，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的研究難免捉襟見(jiàn)肘，人們對(duì)社會(huì)學(xué)者所提出的“社會(huì)診斷”和相關(guān)政策日漸感到厭倦和失望，研究范式層面的變革迫在眉睫。

上述問(wèn)題限制了社會(huì)學(xué)在探究“不確定性”問(wèn)題上發(fā)揮其天然優(yōu)勢(shì)，因此，將不確定性社會(huì)學(xué)（Sociology of Uncertainty）作為獨(dú)立的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科提出來(lái)實(shí)屬必要。筆者認(rèn)為，不確定性社會(huì)學(xué)的建構(gòu)可以從三方面做出努力。第一，將“不確定性”作為獨(dú)立的研究范疇。“不確定性社會(huì)”一詞比“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”更能準(zhǔn)確地描述當(dāng)代社會(huì)的主要特征，將“不確定性”概念從“風(fēng)險(xiǎn)”概念中分離出來(lái)，以及將不確定性社會(huì)學(xué)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，是十分必要的。第二，加強(qiáng)研究方法的整合與創(chuàng)新。定量方法和定性方法在不確定性的研究上各有優(yōu)勢(shì)，研究者需要將定量和定性方法相結(jié)合。此外，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科對(duì)不確定性的研究，也為我們提供了方法上的借鑒，例如，可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)的“概率論”與社會(huì)學(xué)模型研究相結(jié)合。在不確定性的全面沖擊之下，不確定性社會(huì)學(xué)的研究方法體系本身也不再是一個(gè)固定的范疇，而是處于持續(xù)建構(gòu)的過(guò)程之中，需要我們根據(jù)實(shí)際情況，探尋新的研究方法。例如，在研究中“把自我作為方法”，以及引入二次分析、在線研究、大數(shù)據(jù)分析等互聯(lián)網(wǎng)研究方法。第三，推動(dòng)從“確定性”到“不確定性”研究范式的變革。不確定性已成為現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征之一，只有推動(dòng)傳統(tǒng)的“確定性”研究范式向“不確定性”研究范式轉(zhuǎn)變，社會(huì)學(xué)才能更好地?fù)?dān)負(fù)起“在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性”的時(shí)代使命。“不確定性”研究范式的建構(gòu)需要一個(gè)過(guò)程，基于其所強(qiáng)調(diào)的研究立場(chǎng)與研究對(duì)象的雙重不確定性，在研究中我們可以借鑒量子物理學(xué)的“不確定原理”和“量子思維”的特征來(lái)拓展社會(huì)學(xué)分析，包括結(jié)果分析、關(guān)系分析和主體分析。

當(dāng)然，對(duì)“不確定性”概念的社會(huì)學(xué)考評(píng)和再建構(gòu)只是邁出了不確定性社會(huì)學(xué)研究的第一步。在這個(gè)充滿不確定性的社會(huì)中，“不確定性”社會(huì)現(xiàn)象實(shí)際上始終是與“確定性”現(xiàn)象相伴隨的，所以“確定性”的研究范式仍然可能會(huì)長(zhǎng)期主導(dǎo)著社會(huì)學(xué)研究。筆者在此嘗試提出建構(gòu)“不確定性社會(huì)學(xué)”的思路，并不是要否定長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)學(xué)所擅長(zhǎng)的對(duì)各種確定性社會(huì)事實(shí)的研究，而是依據(jù)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不確定性變化的快速增加，希望從學(xué)科建設(shè)的高度來(lái)推動(dòng)對(duì)“不確定性”社會(huì)現(xiàn)象的研究，這本身就具有較強(qiáng)的后現(xiàn)代式的“命名政治”色彩。不確定性社會(huì)學(xué)研究范疇的劃定、研究方法的整合、理論體系和研究范式的建構(gòu)以及具體研究議題的開(kāi)展，將是一段漫漫長(zhǎng)路，需要更多社會(huì)學(xué)者的關(guān)注與深耕。就此而言，本文只是拋磚引玉，期待有更多人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者加入“不確定性”議題的研究之中。