高校生態(tài)道德教育的推進(jìn)理路*

方熹 張健

教育是面向未來的偉大事業(yè)，生態(tài)環(huán)境關(guān)乎人類的生存與發(fā)展，習(xí)近平總書記對(duì)教育和生態(tài)環(huán)境高度重視。他五四青年節(jié)到北京大學(xué)發(fā)表講話時(shí)指出，要讓青年學(xué)子“扣好人生的第一?？圩印保凰處煿?jié)在北京師范大學(xué)時(shí)提出，“國(guó)將興，必貴師而重傅”；他兒童節(jié)去到海淀民族小學(xué)時(shí)告訴學(xué)生，“精忠報(bào)國(guó)是一生目標(biāo)”；他曾在更早時(shí)期視察國(guó)防科技大學(xué)和中南大學(xué)時(shí)念念不忘的是建設(shè)“世界一流大學(xué)”；他曾在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上明確指出，生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)根本大計(jì)，關(guān)系整個(gè)中華民族的永續(xù)發(fā)展；他在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要強(qiáng)化公民環(huán)境意識(shí)和加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育。然而，隨著全球性的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為嚴(yán)重困擾人類生存和發(fā)展的重大問題，以及生態(tài)文明建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的正式提出和貫徹落實(shí)，生態(tài)道德教育成為當(dāng)前教育尤其是新時(shí)代道德教育的一個(gè)熱點(diǎn)主題和難點(diǎn)問題。當(dāng)前廣大高校深入開展生態(tài)道德教育，主要包括生態(tài)道德意識(shí)培育、生態(tài)道德觀念樹立、生態(tài)道德信念強(qiáng)化、生態(tài)道德認(rèn)知豐富、生態(tài)道德素質(zhì)提高、生態(tài)道德情感陶冶和生態(tài)道德人格塑造等，最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自律性、自主性和自覺性的生態(tài)文明行為。這是擺在當(dāng)前高校思想政治教育工作者面前一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)?？陀^來說，高校生態(tài)道德教育還處在一個(gè)“春寒料峭、任重道遠(yuǎn)”的初級(jí)階段，應(yīng)該在加快推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)這一大背景和大環(huán)境之下開展，緊緊圍繞如何正確審視和處理人與自然以及其他生命體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間和諧相濟(jì)的理念。其最終目標(biāo)就是為了努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興，培養(yǎng)更多更好的具有生態(tài)文明意識(shí)和能夠積極參與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)理性人才，充分發(fā)揮關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的基礎(chǔ)性作用。

一、高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意蘊(yùn)

在馬克思主義看來，作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或思想關(guān)系，道德包含著人與人（社會(huì)）、人與自然以及人的自身這三重道德關(guān)系。而廣義的“生態(tài)”除了指人與自然之間的關(guān)系，還包含人與社會(huì)以及人自身之間的內(nèi)在關(guān)系?！吧鐣?huì)公德是全體公民在公共生活和社會(huì)交往中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與社會(huì)、人與人以及人與自然之間的關(guān)系?！盵1]由此我們不難推知，生態(tài)道德就是準(zhǔn)確把握人與自然環(huán)境系統(tǒng)之間的一種應(yīng)有關(guān)系，或者說是全新拓展人與人或人與社會(huì)關(guān)系的一種“人際道德”。生態(tài)道德教育則不外乎就是從自然、社會(huì)和人的精神這三個(gè)維度對(duì)受教育者展開道德論說和傳授。具體來說，作為一種新型的道德教育理念，高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意涵主要包含以下四個(gè)方面。

其一，生態(tài)善惡觀教育。正確的生態(tài)善惡意識(shí)和觀念，在人們的生態(tài)道德自我養(yǎng)成、認(rèn)知以及評(píng)判中都具有非常重要的影響。所謂“生態(tài)善”，指的就是真正能夠促進(jìn)生態(tài)平衡，以及真正能夠呵護(hù)和發(fā)展生命的具體行為，反之就是“生態(tài)惡”。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的演變，生態(tài)善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是隨之不斷變化的。因?yàn)槿祟惖母鞣N社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往往是一把“雙刃劍”，既能給人類帶來巨大的財(cái)富，改善人們的物質(zhì)生活和精神生活，反之也可能給人類帶來不可預(yù)知的災(zāi)難，造成一系列嚴(yán)重的后果。這么來說，我們一方面使自然界逐漸成為人化自然，另一方面又在一定程度上使自然逐漸擺脫人類的控制，反過來最終成為與人類相互對(duì)抗的異己力量，這就是作為人化自然過程中發(fā)生的自然異化現(xiàn)象。開展生態(tài)道德教育，就是要引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的意識(shí)和理念，培育并形成發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的意識(shí)和思想，最終真正能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、社會(huì)和諧以及人民幸福等。這些屬于“生態(tài)善”的領(lǐng)域和范疇。而那些過度開發(fā)、濫用和消耗自然資源，導(dǎo)致生態(tài)失衡、環(huán)境退化和災(zāi)難頻發(fā)的相關(guān)行為，則屬于“生態(tài)惡”的領(lǐng)域和范疇[2]。顯然，高校加強(qiáng)生態(tài)善惡觀教育，將有助于提升大學(xué)生明辨生態(tài)善惡的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)大學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自覺踐行生態(tài)道德的意識(shí)，規(guī)范大學(xué)生善待自然的實(shí)際行為，做到為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

其二，生態(tài)良知觀教育。所謂生態(tài)良知，即道德主體對(duì)人與自然關(guān)系的情感和體驗(yàn)等系列心理活動(dòng)的一種透射和反映，或者說是道德主體從生態(tài)意義與生態(tài)價(jià)值上對(duì)人作用于自然的行為進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。比如，儒家典籍《孟子》是中國(guó)良心說的淵藪，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)思想；王陽明以“良知”為“天理”，使人們?cè)凇爸铝贾钡倪^程中踐行“生態(tài)良知”，運(yùn)用“知行合一”的路徑實(shí)現(xiàn)復(fù)歸人們心中的“生態(tài)良知”，創(chuàng)建“物我合一”的生態(tài)文明型社會(huì)?！半x開了良知，義務(wù)沒有任何意義?！边€有西方學(xué)者鑒于此主張“將社會(huì)良知從人拓展至土地”，凸顯“生態(tài)良知”這種全新的倫理維度[3]。高校生態(tài)良知觀教育，指的就是要培育大學(xué)生從認(rèn)同、情感和體驗(yàn)等綜合方面，正確認(rèn)知人與自然之間的關(guān)系，使大學(xué)生能夠通過情感反饋與升華，客觀嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)和權(quán)衡個(gè)人行為對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的正面影響和負(fù)面作用。簡(jiǎn)單來說，我們?cè)陂_發(fā)利用自然資源之前，應(yīng)該教導(dǎo)大學(xué)生遵照相關(guān)的生態(tài)道德準(zhǔn)則，對(duì)自身的行為和動(dòng)機(jī)加以反省和沉思；在開發(fā)利用自然資源之中，需要教導(dǎo)大學(xué)生做好自律，同時(shí)監(jiān)督他人是否踐行了生態(tài)文明行為，使大學(xué)生真正勇于與違背生態(tài)道德準(zhǔn)則的錯(cuò)誤行為作斗爭(zhēng)；在開發(fā)利用自然資源之后，必須教導(dǎo)大學(xué)生深入總結(jié)個(gè)人的實(shí)際生態(tài)行為，有則改之無則加勉。可以說，“新時(shí)代生態(tài)文明的‘大良知’和‘新良知’就是生態(tài)良知”，生態(tài)良知觀在一定程度上影響和決定著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成功與失敗。

其三，生態(tài)正義觀教育。所謂生態(tài)正義觀，主要是指運(yùn)用理性、公正和求實(shí)的基本原則審視人與自然資源之間的重要關(guān)系，樹立真善美和公正的生態(tài)觀。加強(qiáng)生態(tài)正義觀教育，有助于人類理解和認(rèn)識(shí)保護(hù)自然就是增值自然資本和自然價(jià)值，從而遵循生態(tài)規(guī)律并結(jié)合人類的自身行為，科學(xué)合理地開發(fā)和利用寶貴的自然資源；有助于人類樹立空間均衡的理念，把握經(jīng)濟(jì)、人口和資源環(huán)境的平衡點(diǎn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；有助于人類堅(jiān)持生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益、整體與局部利益、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一，推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)共同持續(xù)發(fā)展，為美麗中國(guó)的建設(shè)保駕護(hù)航。高校生態(tài)正義觀教育，就是教育當(dāng)前大學(xué)生能夠站在公正的立場(chǎng)上，自覺主動(dòng)地與一切危害人類生存環(huán)境和破壞生態(tài)平衡的行為作斗爭(zhēng)。根本目的就是要使大學(xué)生牢固樹立三個(gè)層面的觀念：一是全面涵蓋一切社會(huì)主體，包括種族層面和代內(nèi)人與人層面，以及代際的前代人與后代人的層面；二是個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的行為準(zhǔn)則必須符合生態(tài)平衡的基本原理，以擔(dān)當(dāng)?shù)?、道德的、平衡的態(tài)度全面考慮前代人與后代人的資源分配公平；三是將公共政策建立在一切民族和一切個(gè)體彼此尊重和相互平等的基礎(chǔ)上，確保享有平等的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)[4]。很顯然，生態(tài)正義一方面強(qiáng)調(diào)人類公平合理地開發(fā)利用自然，另一方面還強(qiáng)調(diào)人類必須做到權(quán)責(zé)對(duì)等和可持續(xù)發(fā)展，這是對(duì)自然生態(tài)的一種公平禮遇和權(quán)責(zé)義務(wù)的基本對(duì)等。高校生態(tài)正義觀教育則不僅僅只是形式上的生態(tài)道德教育，更是一種生態(tài)智慧和人性之美。

其四，生態(tài)責(zé)任觀教育。何謂生態(tài)責(zé)任觀，眾多學(xué)科理論中蘊(yùn)涵了其中的應(yīng)有之義。比如，“大地倫理學(xué)”提出人類對(duì)大地共同體負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。“深層生態(tài)學(xué)”關(guān)心和重視生態(tài)共同體的根本利益，提出任何一種生命形式都擁有基本的生存和發(fā)展權(quán)利，而人類改造自然和利用自然資源的所有行為都必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任：“人憑借自己的責(zé)任能力才能成為一個(gè)自我，而如果喪失了責(zé)任感，他就不再是一個(gè)自我?！盵5]換言之，人掌握其他物種所不具備的知識(shí)、文化、技能、工具、手段和思想等，因而對(duì)自然萬物必須負(fù)有實(shí)際責(zé)任。這種責(zé)任感不只是呵護(hù)自然，同時(shí)還是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展和完善。由此來說，生態(tài)責(zé)任觀所指的就是人類社會(huì)能夠真正實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一種道德義務(wù)感和道德責(zé)任感，沒有任何外在性的要求或強(qiáng)制。高校生態(tài)責(zé)任觀教育，主要指的就是教導(dǎo)大學(xué)生正確審視和認(rèn)知人與自然的關(guān)系，自覺地肩負(fù)起呵護(hù)自然生態(tài)的任務(wù)和使命，主動(dòng)承擔(dān)起人與自然和諧發(fā)展的重要責(zé)任。可以說，人類享有開發(fā)利用自然這一基本權(quán)利，但必須以一種實(shí)踐和反哺的方式享用生態(tài)資源，呵護(hù)和珍愛自然是人類的基本責(zé)任。也就是說，人類享用自然就會(huì)要改造自然和索取于自然，但也要保護(hù)自然的可持續(xù)享用性，同時(shí)必須建設(shè)自然和奉獻(xiàn)自然，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共生，體現(xiàn)出人類智慧和人性之美，這是人類不可推卸的基本責(zé)任。

二、高校生態(tài)道德教育的SOWT分析

通過以上對(duì)高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意涵進(jìn)行深入解讀，我們可以得知它蘊(yùn)涵了人類的共克時(shí)艱、可持續(xù)發(fā)展之路，以及人與自然之間的和諧相處之道。這對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生主動(dòng)節(jié)約自然資源、自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境、樹立綠色消費(fèi)理念和形成綠色生活方式等多方面都具有重要的積極意義。接下來，有必要對(duì)新形勢(shì)下高校開展生態(tài)道德教育的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行全面綜合的分析，真正掌握和了解當(dāng)前高校開展生態(tài)道德教育的基本現(xiàn)狀和存在的問題，為進(jìn)一步探尋高校生態(tài)道德教育的推進(jìn)理路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。在此筆者引入企業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的SWOT分析法，運(yùn)用這種系統(tǒng)的綜合分析方法，對(duì)當(dāng)前高校開展生態(tài)道德教育進(jìn)行整體系統(tǒng)的分析和科學(xué)合理的定位，從而得出富有價(jià)值和意義的結(jié)論。

其一，高校生態(tài)道德教育的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)。作為人才培養(yǎng)的重要基地，高校具備培養(yǎng)“理性生態(tài)人”的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)。一方面，擁有豐富多彩的大學(xué)校園文化活動(dòng)。主題實(shí)踐活動(dòng)可以助推大學(xué)生思想道德建設(shè)，作為高校思想政治教育工作當(dāng)前的一項(xiàng)重要新型內(nèi)容，生態(tài)道德教育理所當(dāng)然應(yīng)該充分發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用和效果。比如，當(dāng)前部分高校已經(jīng)加大力度創(chuàng)設(shè)校園生物角和圖書館生態(tài)教育讀物專區(qū)等生態(tài)道德教育資源，以及組織大學(xué)生開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯論賽和知識(shí)競(jìng)賽等；結(jié)合世界水日、地球日、世界環(huán)境日和全國(guó)土地日，以及國(guó)際保護(hù)臭氧層日、植樹節(jié)和愛鳥周等重大節(jié)日，學(xué)校黨團(tuán)、社團(tuán)等組織利用學(xué)生課余時(shí)間舉辦有針對(duì)性的知識(shí)講座和圖片展示等宣傳活動(dòng)，以及以“生態(tài)道德教育”為主題的多種形式的“下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，從理論到實(shí)踐、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，有效推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)保護(hù)的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀養(yǎng)成[6]。另一方面，高校校園生態(tài)文化環(huán)境優(yōu)美。高校綠色的物質(zhì)文化環(huán)境和優(yōu)良的精神文化環(huán)境，體現(xiàn)出“綠色大學(xué)”的辦學(xué)理念以及人與自然的和諧統(tǒng)一，滲透出濃郁的人文氣息，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。這一切滋潤(rùn)著大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)的養(yǎng)成，影響著教師的情感氣質(zhì)和道德品質(zhì)。比如，作為每一所高校的精神支柱和文化靈魂，其校訓(xùn)、校歌承載著辦學(xué)方向和優(yōu)良傳統(tǒng)，將影響和重建歷代師生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生重新定位人與自然的關(guān)系；“生態(tài)健康”的綠色校園環(huán)境，能夠培植大學(xué)生憧憬大自然之美的道德情感，涵育大學(xué)生良好的生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)道德素養(yǎng)，使大學(xué)生真切地感悟大自然的神奇魅力和無限妙趣以及一切存在物的價(jià)值體現(xiàn)，形成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣。

其二，高校生態(tài)道德教育的內(nèi)部劣勢(shì)。起步于20世紀(jì)70年代，受到時(shí)代局限和傳統(tǒng)觀念等多方面的不利影響，我國(guó)生態(tài)道德教育的整體開展情況不容樂觀，高校在這方面還明顯存在不足之處。具體來說，當(dāng)前高校生態(tài)道德教育的內(nèi)部劣勢(shì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，實(shí)效性不強(qiáng)。當(dāng)前我國(guó)高校只是簡(jiǎn)單地普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，缺乏整體性和系統(tǒng)性的深入教育，或者說還沒有足夠重視生態(tài)道德教育的急迫性和必要性，很多相關(guān)工作僅僅停留在表面，很難發(fā)揮出真正的實(shí)效性。比如，教學(xué)實(shí)踐針對(duì)性不強(qiáng)，高校多以素質(zhì)拓展學(xué)分、獎(jiǎng)學(xué)金認(rèn)定、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選等硬性或獎(jiǎng)勵(lì)性的形式要求大學(xué)生參與生態(tài)道德教育活動(dòng)，這樣并不利于大學(xué)生將生態(tài)道德知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，更別說付諸實(shí)際行動(dòng)；教學(xué)方式、方法單一，僅以“單向灌輸”的教學(xué)模式說教生態(tài)道德知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)道德的認(rèn)知浮于表面，對(duì)自然缺乏真實(shí)的情感體驗(yàn)和判斷，教學(xué)效果不理想。另一方面，課程重視度不夠。目前高校開展生態(tài)道德教育的主要形式是環(huán)保教育，真正生態(tài)道德教育的價(jià)值觀還有待改進(jìn)和提高，同時(shí)教育的廣度與深度也有待拓展[7]。比如，專業(yè)師資隊(duì)伍缺乏，相關(guān)教師無法全面系統(tǒng)地講解生態(tài)道德觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德價(jià)值觀和生態(tài)倫理修養(yǎng)等還處于一種淺層面的認(rèn)知，很難勝任生態(tài)道德教育的課程教學(xué)工作；尚未正式啟動(dòng)學(xué)科建設(shè)工作，當(dāng)前高校并沒有將生態(tài)道德教育納入教學(xué)計(jì)劃，生態(tài)倫理教育的選修課甚至尚未開設(shè)，只是在環(huán)境專業(yè)中開設(shè)少量與之相關(guān)的必修課，生態(tài)道德教育公共課處于一種從屬地位，無法形成生態(tài)道德教育教學(xué)體系。

其三，高校生態(tài)道德教育的外部機(jī)遇。作為一個(gè)重大的時(shí)代課題，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫，探究高校生態(tài)道德教育的落腳點(diǎn)就在于對(duì)這一現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題的關(guān)照。一方面，堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”的重要指導(dǎo)思想?？梢哉f，中國(guó)是世界上第一個(gè)把建設(shè)“生態(tài)文明”作為主要目標(biāo)的國(guó)家，從中共“十七大”到“十八大”，中國(guó)政府已由“四位一體”拓展為“生態(tài)文明建設(shè)”之“五位一體”的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局?！凹涌焐鷳B(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)”更是在“十九大”報(bào)告中被明確提出，“中國(guó)夢(mèng)”和“美麗中國(guó)”的時(shí)代標(biāo)簽可以說就是“生態(tài)文明”?！吧鷳B(tài)夢(mèng)”作為“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容之一，生態(tài)道德教育作為實(shí)現(xiàn)“生態(tài)夢(mèng)”的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工程，高校很顯然應(yīng)該站在“中國(guó)夢(mèng)·生態(tài)夢(mèng)”這一新的歷史起點(diǎn)上，積極點(diǎn)燃開展生態(tài)道德教育的激情和熱情，發(fā)揮出至關(guān)重要的影響和作用。這是高校生態(tài)道德教育的一大重要外部機(jī)遇。另一方面，高校思想政治理論課改革發(fā)揮著尤為關(guān)鍵的導(dǎo)向作用?！啊鋵?shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程’是思想政治理論課?！盵8]作為高校開展生態(tài)道德教育的主要渠道，思想政治理論課在很大程度上影響著大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)的培育、生態(tài)道德習(xí)慣的形成以及生態(tài)道德行為的規(guī)范。新時(shí)代建設(shè)生態(tài)文明，高校思想政治理論課的改革已經(jīng)被正式提上日程，并要求進(jìn)一步深入研究馬克思主義學(xué)科和充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等。這顯然有助于生態(tài)道德教育牢牢把握馬克思主義生態(tài)思想的精髓，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行深度的反省和思考，同時(shí)為開展生態(tài)道德教育的理論課教學(xué)提供新思路、新方法和新途徑，助推生態(tài)道德教育課程高質(zhì)量、高水準(zhǔn)地完成。

其四，高校生態(tài)道德教育的外部威脅。當(dāng)前高校生態(tài)道德教育的外部威脅主要表現(xiàn)為社會(huì)環(huán)境缺失。眾所周知，人是環(huán)境的產(chǎn)物，但隨著社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)上隨之出現(xiàn)諸多不良現(xiàn)象，并大范圍快速蔓延，這在很大程度上威脅著大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的形成，嚴(yán)重影響到高校生態(tài)道德教育開展的實(shí)效性。這么來說，從中共十七大報(bào)告指出必須把“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，到十八大報(bào)告突出道德建設(shè)的重要地位，首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，再到十九大報(bào)告明確要把“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”作為重要內(nèi)容，其中特別強(qiáng)調(diào)“培育時(shí)代新人，創(chuàng)新道德建設(shè)”，無一不體現(xiàn)當(dāng)前道德教育的重要性、必要性和緊迫性。自20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)倫理學(xué)界的學(xué)理探討也一直圍繞著當(dāng)代中國(guó)“道德危機(jī)”和“道德重建”等問題展開，道德教育已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重大難題[9]?？梢哉f，當(dāng)前中國(guó)的道德狀況不容樂觀，特別是近年發(fā)生在食品、醫(yī)藥、金融、住房等領(lǐng)域的倫理問題，更是將道德問題進(jìn)一步推成焦點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)道德現(xiàn)狀實(shí)屬令人擔(dān)憂。比如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，重大變革的經(jīng)濟(jì)體制和制度改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的利益格局，潛移默化地影響著我國(guó)原有的利益調(diào)節(jié)關(guān)系的社會(huì)道德。人們普遍陷入道德與利益二者選擇的焦慮和困境中，眾多大學(xué)生在拜金主義思潮的沖擊下失去自我，生態(tài)道德意識(shí)的形成和正確價(jià)值觀的樹立走向一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的過程，整個(gè)社會(huì)不良風(fēng)氣成為高校開展生態(tài)道德教育的“攔路虎”。

三、高校生態(tài)道德教育的推進(jìn)理路

綜上所述，我們應(yīng)該著眼于日趨明顯的全球生態(tài)危機(jī)和愈加突出的國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)問題，基于推動(dòng)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化這一改革總目標(biāo)的基本視角，進(jìn)一步深度思考當(dāng)前的生態(tài)治理和生態(tài)道德教育問題，形成全面系統(tǒng)的生態(tài)治理思想理論體系和生態(tài)道德教育推進(jìn)理路。特別是作為開展生態(tài)道德教育的重要陣地，高校應(yīng)該抓住時(shí)代賦予的重要機(jī)遇，發(fā)揮模范帶頭作用，積極應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，客觀認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，主動(dòng)消除外部的威脅，堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”科學(xué)理念的正確指導(dǎo)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的正確方向，把生態(tài)道德教育的重要意義提升到一個(gè)突出的地位和全新的高度，鼎力推進(jìn)生態(tài)道德教育的有效開展，把大學(xué)生培養(yǎng)成名副其實(shí)的“理性生態(tài)人”，這也是新時(shí)代高校開展生態(tài)道德教育的新任務(wù)、新使命和新?lián)?dāng)。

其一，明確高校生態(tài)道德教育的指導(dǎo)原則。通常來說，我們?cè)谝话闱闆r下提出問題、分析問題和解決問題時(shí)需要遵循的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則即所謂的原則?！霸瓌t不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是最終結(jié)果，原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是只有在符合自然界歷史的情況下，原則才是正確的。”[10]由此我們不難得知，高校開展生態(tài)道德教育既要遵循道德教育的價(jià)值判斷和政策指導(dǎo)，又要以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)的人才為根本目標(biāo)，還要始終堅(jiān)持科學(xué)性、實(shí)踐性、主體性和發(fā)展性這四項(xiàng)基礎(chǔ)性的指導(dǎo)原則。具體來說，一是科學(xué)性原則，即開展教育的方式、方法要具有科學(xué)性，同時(shí)教育內(nèi)容要能夠經(jīng)得起科學(xué)理論的驗(yàn)證，建立在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上，統(tǒng)一于生態(tài)文明內(nèi)在規(guī)律的深度構(gòu)建中，符合生態(tài)道德教育目標(biāo)的要求和當(dāng)前大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。二是實(shí)踐性原則，即最根本的問題還是要付諸實(shí)際行動(dòng)，真正踐行生態(tài)文明行為，教育大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，注重在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使大學(xué)生逐漸將生態(tài)道德知識(shí)內(nèi)化為生態(tài)道德品質(zhì)，最終外化為具體的生態(tài)道德行為，同時(shí)理論結(jié)合實(shí)踐，通過具體的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)大學(xué)生的生態(tài)道德行為。實(shí)踐檢驗(yàn)理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，這是一個(gè)反復(fù)變化、發(fā)展和完善的過程。三是發(fā)展性原則，即生態(tài)道德教學(xué)要能夠體現(xiàn)時(shí)代精神和靈魂品質(zhì)的前瞻性，生態(tài)道德教育政策要根據(jù)國(guó)情的變化和發(fā)展加以相應(yīng)的調(diào)整和更改，使生態(tài)道德教育能夠在不斷變化發(fā)展的生態(tài)局勢(shì)中把握主流方向，推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)道德教育目標(biāo)的層層實(shí)現(xiàn)。四是主體性原則。“發(fā)展人的主體活動(dòng)能力，弘揚(yáng)人的主體性和主體意識(shí)，已成為時(shí)代精神的主要內(nèi)涵?！盵11]也即全面加強(qiáng)培育主體的生態(tài)價(jià)值觀，做到充分尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)培育“理性生態(tài)人”，營(yíng)造一種自由、平等、和諧的教學(xué)氛圍，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中注重調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極主動(dòng)性，真正意義上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

其二，完善高校生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)道德教育內(nèi)容體系，是現(xiàn)階段擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。具體來說，一方面是生態(tài)價(jià)值觀教育，主要包括新自然觀教育和綠色消費(fèi)觀教育這兩塊內(nèi)容。即要將新自然觀教育作為當(dāng)前高校開展生態(tài)道德教育的重要內(nèi)容，使大學(xué)生深刻體認(rèn)和領(lǐng)悟自然生態(tài)的神奇魅力和重要價(jià)值，徹底摒棄人類發(fā)展史上的自然宗教觀、有機(jī)論自然觀和機(jī)械論自然觀中的錯(cuò)誤看法和觀點(diǎn)，形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值追求，重新認(rèn)知和整體看待自然界，真正懂得自然資源既是有限的，還是有主的，更是有價(jià)的，樹立一種全新的自然價(jià)值觀。同時(shí)高校要將綠色消費(fèi)觀教育置于同等重要的位置，教化大學(xué)生在履行人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，樹立正確的綠色消費(fèi)觀，采取適度、環(huán)保、文明、健康的理性消費(fèi)方式。另一方面是培育生態(tài)道德意識(shí)。意識(shí)是對(duì)自我和環(huán)境的一種覺知[12]，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)和教育。即高校要使大學(xué)生牢固樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和高度的責(zé)任感以及使命感，并能夠真正內(nèi)化于心、外化于行，即內(nèi)化為大學(xué)生的生態(tài)道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，堅(jiān)定為生態(tài)道德信念和道德信仰，進(jìn)而外化為具體的生態(tài)道德行為。這是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。需要補(bǔ)充的是，這一點(diǎn)和前文第一部分論說的生態(tài)善惡觀教育、生態(tài)良知觀教育、生態(tài)正義觀教育和生態(tài)責(zé)任觀教育有著很多的交叉之處，說明高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意蘊(yùn)中就已經(jīng)包括了其整個(gè)教育內(nèi)容體系的應(yīng)有之義。概而言之，大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)道德意識(shí)，真正領(lǐng)悟生存的深刻本質(zhì)和內(nèi)涵，自覺地踐行尊重生命、愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境，這是當(dāng)前高校構(gòu)建生態(tài)道德教育內(nèi)容體系的關(guān)鍵所在，也是我們擺脫生態(tài)危機(jī)和推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。

其三，拓展高校生態(tài)道德教育的實(shí)施途徑。探索切實(shí)可行的生態(tài)道德教育路徑是高校推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和題中之義，應(yīng)該從優(yōu)化課程設(shè)置、拓展教育形式和創(chuàng)建社會(huì)環(huán)境等方面著手。具體來說，首先是優(yōu)化生態(tài)道德教育課程設(shè)置：一是開設(shè)相關(guān)公共必修課，這是高校開展生態(tài)道德教育最為有效和最為直接的關(guān)鍵載體，比如開設(shè)生態(tài)科學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等課程，并將其與“思想政治理論課”置于同等重要的位置；二是增設(shè)相關(guān)公共選修課，這是高校開展生態(tài)道德教育不可或缺的重要載體，比如開設(shè)人類命運(yùn)共同體、生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境與民生等課程，并將其與“思想政治理論課”相結(jié)合；三是在各學(xué)科專業(yè)課中滲透生態(tài)道德知識(shí)，“將道德教育消納于各科之中，使道德問題無所不在，才能真正達(dá)到道德教育的根本目的”[13]。即與各學(xué)科專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，形成全方位的生態(tài)道德教育途徑。其次是開展“灌輸式”之外的多種多樣的教育形式。一是網(wǎng)絡(luò)教育，抓住網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代特征，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)道德教育”的模式開展教育，比如創(chuàng)設(shè)學(xué)校官方微博、創(chuàng)建生態(tài)知識(shí)教育網(wǎng)站和微信公眾號(hào)平臺(tái)等；二是專題教育，定期聘請(qǐng)倫理學(xué)或生態(tài)學(xué)方面的專家學(xué)者開展相關(guān)專題講座，通過座談和問答等方式討論全球性生態(tài)環(huán)境的熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)大學(xué)生在問題關(guān)注中培養(yǎng)生態(tài)道德情感；三是實(shí)踐教育，在校內(nèi)不斷開展生態(tài)道德教育活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)條件組織學(xué)生深入社會(huì)開展相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生參與教育界和新聞界等組織開展的一系列宣傳和研討活動(dòng)。再次是創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境。一是校園氛圍，以校園的物質(zhì)文化為依托、精神文化為支柱，建設(shè)優(yōu)美的校園文化環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)道德教育；二是家庭環(huán)境，家庭道德教育是人一生的發(fā)展奠基[14]，父母必須注重提高自身素質(zhì)，做到率先垂范，樹立踐行生態(tài)道德行為的良好榜樣，強(qiáng)化生態(tài)道德教育，不可重智輕德；三是優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境，利用大眾傳媒影響范圍大、滲透性強(qiáng)、覆蓋面廣的特點(diǎn)開展生態(tài)道德教育，重視社會(huì)環(huán)境的熏陶和影響。

其四，構(gòu)建高校生態(tài)道德教育的保障機(jī)制。作為新形勢(shì)高校開展生態(tài)道德教育的精神支柱和物質(zhì)基礎(chǔ)，切實(shí)可行的保障機(jī)制是教育活動(dòng)得以有效實(shí)施的必要條件，應(yīng)該從構(gòu)建組織保障機(jī)制、運(yùn)行管理機(jī)制和素質(zhì)考評(píng)機(jī)制三個(gè)層面著手。具體來說，首先是構(gòu)建組織保障機(jī)制，即需要全校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全體師生達(dá)成共識(shí)并共同參與，其中分管高校思想政治教育工作的黨委副書記要負(fù)責(zé)組織各個(gè)學(xué)院（教學(xué)單位）的黨委（黨支部）書記、輔導(dǎo)員和班主任等管理人員積極參與，同時(shí)注重提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)。分管教學(xué)工作的學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)則要確保開設(shè)生態(tài)道德教育必修課、選修課和實(shí)踐活動(dòng)課程，將生態(tài)文明融入思想政治教育課程體系，全面實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，確保教學(xué)課時(shí)和教學(xué)場(chǎng)地等，積極營(yíng)造校園生態(tài)文明環(huán)境。其次是構(gòu)建運(yùn)行管理機(jī)制，即需要有計(jì)劃、有層次的運(yùn)行管理和監(jiān)督管理措施，形成統(tǒng)一部署、責(zé)任到人、分工明確、通力合作，保證生態(tài)道德教育的計(jì)劃工作能夠落實(shí)到位。同時(shí)，確保生態(tài)道德教育的各項(xiàng)工作能夠高效運(yùn)轉(zhuǎn)，其中學(xué)校要做好定期檢查、不定期抽查各個(gè)教育教學(xué)環(huán)節(jié)，著力監(jiān)督和規(guī)范生態(tài)道德教育開展的各項(xiàng)實(shí)際工作，確保教學(xué)內(nèi)容到位以及教學(xué)工作的制度化和規(guī)范化。再次是建立完善素質(zhì)考評(píng)機(jī)制，即高校要結(jié)合各自的校史校情，制定適合自身的一整套完整有效的師生素質(zhì)考評(píng)機(jī)制，并動(dòng)態(tài)化地加以健全和完善。其中，一方面是關(guān)于學(xué)校管理工作人員階段式、學(xué)期和年終的考評(píng)制度，主要通過校內(nèi)外交流和調(diào)研，以及培訓(xùn)和掛職學(xué)習(xí)等多種方式，切實(shí)提升管理工作人員的生態(tài)道德素質(zhì)，還有階段式、抽查式、總結(jié)性考評(píng)專職教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)結(jié)果等；另一方面是建立和完善學(xué)生成績(jī)的考評(píng)制度，重視考評(píng)大學(xué)生道德教育理論課的成績(jī)，將生態(tài)道德素質(zhì)納入大學(xué)生的綜合量化管理體系，同時(shí)把生態(tài)道德教育實(shí)踐課成績(jī)納入大學(xué)生的最終成績(jī)考評(píng)中。顯然，高校建立和完善師生的素質(zhì)考評(píng)機(jī)制，是開展生態(tài)道德教育必不可少的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，更是檢查生態(tài)道德教育執(zhí)行情況的一個(gè)關(guān)鍵依據(jù)。

概言之，在中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的今天，人民對(duì)美好生活的向往和追求已經(jīng)涵蓋了對(duì)生存環(huán)境質(zhì)量的這一基本要求?！敖ㄔO(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”的生態(tài)建設(shè)目標(biāo)正是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)治理要求的最終目的和根本落腳點(diǎn)。盡管近年來生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐在一定程度上都取得了可喜的成績(jī)，但是我們必須充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家生態(tài)治理問題的客觀嚴(yán)峻形勢(shì)。高校生態(tài)道德教育和治理生態(tài)問題始終都需要貫徹“立德樹人”和“以人為本”的發(fā)展理念，通過弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)主流價(jià)值觀從而達(dá)到對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育、資源教育和生態(tài)價(jià)值教育的良好效果，進(jìn)而讓大學(xué)生在生態(tài)道德層面真正達(dá)到知、情、信、行四者統(tǒng)一的實(shí)際成效?；蛘哌@么來說，大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，他們對(duì)生態(tài)文明的觀念意識(shí)、行為習(xí)慣直接影響國(guó)家生態(tài)文明的建設(shè)[15]。我們必須把大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境治理成效的“獲得感”作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一種價(jià)值追求，在全面系統(tǒng)推進(jìn)高校生態(tài)道德教育的過程中，切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟生態(tài)道德的規(guī)范、理論和原則，優(yōu)化生態(tài)道德教育生態(tài)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代切實(shí)提高大學(xué)生生態(tài)道德教育的實(shí)效性[16]，將生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的一種內(nèi)在道德需要，從而培養(yǎng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和義務(wù)感，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生將生態(tài)道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，有效帶動(dòng)廣大民眾的生態(tài)道德教育，助力廣大民眾生態(tài)道德的養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)軟實(shí)力的增強(qiáng)。