北京大學早期的平民學校（1918—1930）
——考察蔡元培平民教育思想的一個視角

姚家育

（佛山開放大學 開放教育處，廣東 佛山 528000）

1917年初，蔡元培改制北大，革故鼎新，北京大學從此煥然一新。難能可貴的是，蔡元培并沒有遺忘社會底層平民，他將北京大學的優(yōu)質(zhì)教育資源引向平民，服務社會，為高等教育的社會化作出了貢獻。

對20世紀20年代北京大學平民學校與平民教育的研究，學界一般偏重史料開展外部研究。陳爾杰將1918年北京大學的“校役夜班”視為“北大‘平民教育’的開端，”［1］在此基礎(chǔ)上他重點討論了北大“平民教育講演團”，把五四學生運動與平民教育聯(lián)系起來，五四文化思潮構(gòu)成他的視角；后來他以北京大學、清華大學、北京高師和京師學務局為中心，考察民國初期以來的通俗教育、社會教育和平民教育，撰寫并完成了他的博士學位論文。［2］此外，祝彥也從五四文化思潮的角度對平民教育運動開展研究，認為它是“以平民為教育對象，以掃盲教育為主要手段的社會改良運動，”［3］屬于知識分子教育救國的一部分。也有學者從社會教育的維度，討論“五四”時期的北京大學校役夜班，認為北京大學校役夜班之所以逐漸消沉，是因為“不完全符合北京大學學生的社會教育理想，”［4］但對北京大學的其他平民學校未有提及，討論時限也僅僅到1922年。同樣從史料層面對北京大學平民教育進行外部研究的還有王建偉、張熙等學者，也取得了不俗的成績①王建偉《走上街頭：1920年代的北京大學平民教育講演團》，《北京史學論叢》2017年；張熙《支持與規(guī)訓之間：政府與北京平民教育關(guān)系（1919—1929）》，中央黨校（國家行政學院）碩士學位論文，2019年7月。。這些成果大多從文化思潮層面切入，不同程度忽略了平民學校的內(nèi)部運作。談及20世紀20年代北京大學，沒有人可以忽略蔡元培，但學界對蔡元培的平民教育思想研究乏力，未見專文深入研討。討論北京大學早期的平民教育，蔡元培親自籌辦的“校役夜班”固然繞不過去，而勞工夜校、平民夜校、民眾夜校、第二平民學校、預科補習班、暑期補習學校等，這些學校盡管名不見經(jīng)傳，卻是北京大學早期平民教育實實在在的組織者、實施者和推動者，惜乎少有提及。蔡元培的平民教育思想體現(xiàn)在北京大學早期各類平民學校辦學實踐中。因此，本文以北京大學史料為中心，從微觀層面考察北京大學1918—1930年各類平民學校在校方統(tǒng)籌、招生宣傳、教務規(guī)程、教學管理等方面的內(nèi)部運作，重返歷史現(xiàn)場，呈現(xiàn)本來面貌，以此重審蔡元培的平民教育思想及其當代價值。

一、“無人不當學”：面向北京大學“校役”的夜班、夜校

（一）校役夜班

1918年3月18日，《北京大學日刊》第九十四號刊發(fā)蔡元培署名的《為開設校役夜班校長告白》一文，面向全校征集60名教員，擬招190余名校役，課程有國文、算術(shù)、理科、修身、外國語等。此文的刊發(fā)，標志著蔡元培校長親自籌辦校役夜班進入公眾視野，翻開了北京大學平民教育的第一頁。

從《北京大學日刊》第一0四號刊發(fā)的《校役夜班教員會紀事》看，1918年3月27日蔡元培主持校役夜班教員會議，與會教員57人，議定事項6個，比如校役夜班是強迫教育，所有校役必須入班，國文用白話體，修身用演講體等。4月9日，《北京大學日刊》第一0六號發(fā)布《本校校役夜班簡章》，對辦班宗旨、講授標準、科目設置都有規(guī)定，其中特別提到“教職員均純粹義務”，“校役不納學費”等。［5］12444月14日下午1時，校役夜班舉行開學典禮。參加者除了230多名校役外，尚有蔡元培校長、來賓和教員等。蔡元培在開學典禮上發(fā)表演說，認為“在常人之意以為學校為學生而設，與校役何涉，不知一種社會無論小若家庭若商店，大之若國家，必須此一社會之各人，皆與社會有休戚相關(guān)之情狀，且深知此社會之性質(zhì)，而深知此社會之性質(zhì)，而各盡其一責任，故無人不當學，而亦無時不當學也?！保?］1233，蔡元培的這些看法體現(xiàn)了平民教育的社會性和普惠性。4月20日，《北京大學日刊》第一一六號刊發(fā)《校役夜班國文教授會報告》一文，指出“本校全體校役共計二百五十一人，依考試之結(jié)果，就其程度之高下，分為甲乙丙丁四級外，特別二級共六級；甲乙特別各一班，丙三班，丁四班共十一班，”［7］1234甲乙丙丁特別六級的招生人數(shù)分別為28、24、54、59、8、38人，平均年齡則為24.7、31.5、34、30.9、30.3、46.8歲。［8］1235

“校役夜班”體現(xiàn)了北京大學平民學?！盁o人不當學”的辦學理念，蔡元培的平民教育思想自此落地。

在教學安排上，根據(jù)入學前測試情況，組班分級教學，因材施教，確定不同的教學目標。除了“特”班講授淺近實用的古文，其他班采用白話文教學，并將記錄、信函、文牘作為國文寫作的重點，突出學以致用。1919年5月1日，《北京大學日刊》第三六六號刊發(fā)《校役夜班國文教授會報告書》，是年招收校役253人，設有正班、別班，前者分甲、乙、丙、丁、戊五級七班，后者分別班一班，合計八班，依然采用分組分班教學模式，教材還是國文教科書或國民讀本，其中言文一致的白話講義受到校役歡迎，國文教授會主任康白情已啟用教育部頒發(fā)的讀音字母在別班中進行教學實驗。1920年春，校役夜班如常運作，只是地址已從北京大學第二院搬遷到第一院，辦公地點在第一院文牘處對面十二號。組班教學方式也沒有變，分為甲組三班，乙組三班，別班一班，星期日講演一班，合計八班。年齡四十歲以上識字很少或不能作文的校役，仍在別班；平日不能上課的校役，參加星期日的講演班。課程分為四類：國文，公民常識，科學淺說，算學。校役每人每周上課六小時，國文采用講義，講授白話文的作法、句讀和作文。

從蔡元培親自籌辦北京大學校役夜班來看，他有一種時不我待、奮起直追的緊迫感和使命感。1915年，北京高等師范學校（以下稱北京高師）率先創(chuàng)辦了役工夜校，學生自發(fā)成立“校役夜校學會”，為工友開辦讀書識字班。1917年，清華大學開設校役夜班。這種夜校夜班，還可以追溯到民國初年京師學務局開辦的公眾補習學校，1912—1913年已有三所公立補習學校，給那些已超學齡而未入校的成年人提供學習機會，授以國文、修身、珠算、筆算等課程。這些學校，與蔡元培作為民國政府教育總長的教育理想與實踐有關(guān)，北京高師和清華大學的役工學校也由公立補習學校而來。1917年初，蔡元培主政北京大學后，在平民教育上不甘人后，快馬加鞭，創(chuàng)設校役夜班，一定程度上也和他早年的教育理想有關(guān)。

1927年1月，平民夜校增加校役夜班，要求校役必須入校肄業(yè)，分甲、乙兩組輪流聽講。事實上，從1922年起，校役夜班開始衰落，它與學生會的內(nèi)部分歧有關(guān)，也與學生運動有關(guān)，外部環(huán)境的變化不可不察。

（二）勞工夜校

1922年2月，北京大學學生鄧仲澥、黃紹谷、朱務善等，為北京大學出版部和新知書社的印刷工人，開辦工余補習學校，又稱勞工夜校，設有英文A、B兩班和工人常識班，并于2月9日正式開學，招收校役50多人，授課地點設在北京大學二院。開學典禮當日，北京大學出版部主任李辛白發(fā)表演說，勉勵印刷工人勤工儉學，教員鄧仲澥、黃紹谷以及印刷工人代表先后登臺演講。對這一辦學實踐，北平的媒體給予肯定，認為“五四以來，國人皆知平民教育之重要，然為勞工而特辦一學校者殊少?，F(xiàn)在北大學生既辦此校，吾望其他各校聞而興起，尤望該校教職員之能始終不懈，在中國勞動教育上開一新紀元也。”［9］1263

二、“人人都是平等的”：為“貧而無力求學者”創(chuàng)辦的學校

（一）平民夜校

1920年1月18日，北京大學平民夜校正式開學，蔡元培出席典禮并作演說①蔡元培在演說中提到，“北京大學第一步的改變，就是校役夜班之開辦”，“現(xiàn)在北京大學聽差的開個校役夜班，他們晚上不當差的時候，也可以隨便求點學問。大學中無論何人，都有了受教育的權(quán)利。不過單是大學中人有受教育的權(quán)利還不夠，還要全國人都能享受這種權(quán)利才好。所以先從一部分作起，開辦這個平民夜校?！蓖鯇W珍、郭建榮主編《北京大學史料第二卷（1912—1937）（中）》，北京大學出版社，2000年12月，第1238—1239頁。。據(jù)《北京大學日刊》第五一九號刊發(fā)的《平民夜校開學紀略》報道，與會來賓及學生、家屬有八百人之多，蔡元培充分肯定了學生創(chuàng)辦平民夜校的善舉，指出平民教育即平等教育，大學應該向社會開放，這樣平民也可以去大學接受教育。從親自籌辦校役夜班到支持學生創(chuàng)立平民夜校，蔡元培的平民教育思想趨于成熟。

北京大學學生會創(chuàng)辦平民夜校，是否受到北京高師平民學校的影響，或未可知，但二者有諸多類似之處。1919年4月10日，北京高師平民學校成立，名為北京高等師范附設貧民學校，主要招收北京琉璃廠一帶的貧民，所以又稱貧民學校，后來更名平民學校。北京高師平民學校的創(chuàng)立，是為了打破教育被有錢人壟斷的局面，使教育普惠貧民，而日常教學和管理均為北京高師的學生承擔。

平民夜校為北京大學學生會的教育股創(chuàng)辦，實施男女合校，標志著男女平等的平民教育率先在北大開啟。據(jù)有關(guān)學者研究成果顯示，1920年初平民夜校招收了350名學生，其中男生240名，女生110名，年齡最小者6歲，最大者38歲②梁柱《蔡元培教育思想論析》，高等教育出版社，2006年12月版，第277頁。。在教學方法上，平民夜校以“談話”的啟發(fā)式教學為主，取消“講演”的填鴨式教學；在教學目的上，不再為學員升學作預備，而注重學員學有所用，即學即用，因此課程偏重國語、常識和算術(shù)算法等。1920年6月24日，《申報》刊發(fā)《紀北大之平民夜?！芬晃?，指出平民夜?！捌鋬?nèi)部組織，共分甲乙丙三班，甲班四個年級，乙丙兩班各六個年級，學生約七八百人”，“所收學生有男有女，大率皆為附近北大之普通居民子弟，其中貧而無力求學者實居多數(shù)，有此教育機關(guān)以資救濟，則造福于社會者，非淺鮮矣?！保?0］1242《申報》同時指出，受北大平民夜校的影響，北京的中國大學、朝陽大學、法政?？茖W校先后籌辦平民夜校，其中農(nóng)業(yè)專科學校在北京城外特施農(nóng)村普通教育，給北京平民教育帶來新氣象。1922年1月，平民夜校擬招收中學班40人，以擴大平民教育提高民智為目的，凡是高等小學畢業(yè)或具有同等學力者均可報名，學費免費，入學前的考試科目主要有國文、數(shù)學和英文，報名費銅元20枚，與試者悉數(shù)退還，學校分文不取，體現(xiàn)了平民教育的公益性。

北京大學平民夜校的辦學經(jīng)費，北平市市政公所根據(jù)學生人數(shù)每月?lián)芙o40元教育津貼，可以說杯水車薪，因此平民夜校先后刊發(fā)《平民夜校募捐啟事》，向北京大學師生發(fā)起募捐，其中蔣夢麟代收北大教職員捐款，學生捐款則徑直交到北大二院（理科）平民夜校辦公房。即使在時局艱難、經(jīng)費短缺的情況下，1926年平民夜校發(fā)展如常，運作有序。平民學校在行政組織上設有教務委員會、訓育委員會、行政委員會、體育委員會、學生委員會、全體教職員會議等運行學校一切事務；在教學方面做出了調(diào)整，采用“分科制”，即學生不受年級限制，當其學業(yè)程度達到某年級時就在該年級上課，同一學生可以在不同年級上課；考試方面，取消期末大考而采用隨堂小考；學校成立讀書指導團，指導學生的讀書方法，尤其重視培養(yǎng)學生讀報的興趣。

1927年，因北洋政府對北京大學改組，平民夜校停辦。

（二）第二平民學校

北京大學學生會第二平民學校成立于1921年11月，以北大平民教育研究社社員為主干，校址在北京大學第三院。第二平民學?！耙责B(yǎng)成健全人格之平民，求社會改良實效為宗旨?！保?1］1246在組織架構(gòu)上分主干、教務會、教授會和委員會，其中教務會分文書組、會計組、庶務組、管理組；教授會分國文教授會、史地教授會、數(shù)理教授會、特別教授會（英語）。學科設置有三種：其一是普通必修科，包括國文（語體文）（文言文）、算術(shù)、常識（科學常識）（公民常識）（普通常識）；其二是分科必修科，包括歷史、地理、修養(yǎng)談話、圖畫、唱歌、書法、習字；其三是特別選修課，包含外國語（英語）、音樂。實行男女同校，依學習基礎(chǔ)分班教學，沒有畢業(yè)期限，但智識健全，成績審查合格的學員，北京大學為其開具學習證書。授課時間在每晚七到十時。學生免學費，并酌情免費發(fā)給書籍文具。學校招生由招生委員會考錄，學生要參加入學試驗，填寫志愿書，且不得中途退學，家長或親屬要為之擔保。據(jù)1922年2月7日北平《晨報》報道稱，“聞該校為推廣平民教育，造就師資起見，擬于春假后增設一師范。又該校經(jīng)費，悉由該校教職員之北大同學擔負，節(jié)衣縮食以求造福平民，此亦見北大學生熱心服務社會之實地工夫也?！保?2］1262

（三）民眾夜校

民眾夜校的全稱是北京大學學生會民眾夜校。它是1929年11月25日召開籌備會議并宣布成立的，地址在北京大學第二院，教室設在二院南樓，辦公室在北大二院南樓下東廂內(nèi)。經(jīng)費分為臨時經(jīng)費和常期經(jīng)費兩部分，前者由北京大學負責撥款100元作為啟動費，后者來自北平市政府的教育津貼。本次籌備會議議定了招生事項，擬招收初級班（4個）、高級班（2個）、成人班和專修班（專修英文、國文、數(shù)學諸科）。1929年12月19日下午3時，民眾夜校第一次教務會議召開，并決定于12月24日正式開學。民眾夜校內(nèi)設機構(gòu)校務股、教務股、訓育股等參加了教務會議，議定了初、高級及成人班暫用舊課本，專修班則課本與講義并用。為節(jié)省經(jīng)費計，專修班的講義由學校油印，上課時間從下午七時半起到九時半止。

1929年12月31日，《北京大學日刊》第二三二0號刊發(fā)《民眾夜校通告》，意味著北京大學在歷經(jīng)時政干擾之后，平民教育恢復常態(tài)，進入實質(zhì)性運作階段。

1930年7月6日上午9時，民眾夜校召開第一次教職員大會，教務股提出創(chuàng)辦師范班。同年10月13日，《北大日刊》第二四六七號刊發(fā)《北大附設民眾夜校簡章》。學校名稱定為“北大附設民眾夜?！?，確定“以增進民眾知識、俾能服務社會為宗旨?！保?3］1257校址位于景山東街北京大學第二院；課程分為必修、選修兩科，小學采用四二制，師范班采取二年制，考試分為學期考試、學年考試和臨時考試，修業(yè)期滿，成績合格，發(fā)給畢業(yè)證書；必修科授課為每晚七到十時，選修課為周日授課；經(jīng)費來源有北平市政府津貼、北京大學每月津貼和師生募捐；民眾夜校的會議有教職員會議、校務會議、教務會議、訓育會議、事務會議、級務會議、監(jiān)察委員會議等；免收學生學費，書籍及一切文具也由學校供給，概不收費，但書籍自備。

民眾夜校的前身是北京大學的平民夜校。1927年，南京國民革命軍北伐成功占領(lǐng)北京后，設置北平特別市，原京師學務局亦易名北平教育局，北京大學平民學校及其平民教育劃歸其管理。1928—1929年，因“平民”二字含有階級歧視因素，北平教育局把平民學校改為“民眾夜?！被颉奥殬I(yè)夜校”。1929年4月，北京大學復校；同年12月，民眾夜校創(chuàng)辦，原平民夜校校舍劃歸民眾夜校，因此民眾夜校是北京大學平民學校的延續(xù)，意味著1920年代如火如荼的平民教育終于劃上句號而代之以民眾教育。而《北大附設民眾夜校簡章》是北京大學民眾教育的指導性文件，蔣夢麟主持北京大學后，追隨、貫徹蔡元培的平民教育思想，承前啟后，繼往開來，自此北京大學的平民教育進入民眾教育時期，煥發(fā)新的活力。

三、為平民升學作預備的補習學校

（一）預科補習班

北京大學早期的預科補習班是為預科應試落榜生開設的，通過課程補習，以幫助學員進入預科正班，但對學員報名條件有限定，須是中等學堂畢業(yè)并有畢業(yè)證書的學員，或者在預科入學測試中名列前茅成績優(yōu)異者。補習科目有國文、英文、數(shù)學等，成績及格的學員得以進入北京大學預科第一年級。從1918年8月10日《北京大學日刊》第一九二號刊載的《北京大學預科補習班修正草案》來看，對于預科補習學校的宗旨、資格、名額、學科、學規(guī)、升級、學費、膳宿、志愿書等都有明確界定，同時對預科補習班的辦法和預科暫取生補習辦法也有條款規(guī)定，1918年7月通過的修正草案，規(guī)定文科學長擔任預科補習班班主任，也就是說，陳獨秀可能擔任此職，北京大學校方對預科補習班之重視，可見一斑。

1919年北京大學預科補習班運作更具體。同年8月7日，《北京大學日刊》第四二五號刊載《教務處布告》，其中特別提到“定自八月二十一日，為補習班舉行學年試驗，如有不與試者，不得再進行補試。凡此次入學試驗見遺之補習班學生，皆得與試。”［14］1281同年8月30日，《北京大學日刊》第四三二號發(fā)布《北京高等補習學校招生廣告》，該廣告內(nèi)容上與《北京大學預科補習班修正草案》一致；稍有不同的是，本廣告由北京大學董事胡適、沈尹默、蔣夢麟、馮祖荀、馬寅初等五人聯(lián)合署名發(fā)布。

（二）暑期補習學校

北京大學暑期補習學校成立于1922年，最初在馬神廟北京大學第二院，為了方便學員，1923年遷往譯學館第三院，但名稱沿用馬神廟暑期補習學校，或簡稱暑期學校。1923年6月25日，北京大學學生主辦的第二屆暑期補習學校正式開學，招收學生一百多人。北京大學教授蔣夢麟、譚熙鴻、顧孟余、楊棟林等前往演說，勉勵學生立志學習。同年7月11日，北京大學三院的暑期補習學校開設英文補習班，自7月11日到9月10日，每日上午8時到11時，每周16小時，課程包括英語讀本、文法、作文、會話、翻譯等。

1924年，北大暑期補習學校在北京大學第三院譯學館招收學生150余人，設有中學二年級班、三年級班和畢業(yè)班、高小班等，課程以國文、英文為主，教材采用教員編寫的講義。1926年5月27日，《北京大學日刊》第一九一八號刊登了《北大學生主辦馬神廟暑期補習學校簡章》。從簡章中可見，學生入學沒有門檻，凡曾在中小學肄業(yè)或畢業(yè)或有同等學力的男女學生，皆可報名，學校按照學員學習基礎(chǔ)分甲、乙、丙三個等次組班教學，課程分必修、選修各科。同年，北京大學教育系、中華教育改進社、京師學務局攜手合作，推進平民教育，北京大學教授胡適、張伯苓、葉企蓀、梁漱溟、李四光、馬寅初、陶知行、高一涵、王世杰等前往講演，著名詩人徐志摩一度擔任暑期補習學校的指導教師。1927年6月8日，《北京大學日刊》第二一二九號刊發(fā)《北大學生主辦馬神廟暑期補習學校簡章》，擬招收甲、乙、丙三班，其中甲班招收舊制中學畢業(yè)生，補習的課程有國文、英文、代數(shù)、幾何、物理等，為學員投考北京大學作預備。

北京大學的暑期補習學校，雖然不免除學費，但收費低廉，出發(fā)點是幫助更多的平民接受更多更好的教育，平民教育的社會性和普惠性并沒有改變。和平民夜校比較，北京大學的暑期補習學校最能體現(xiàn)北京大學與京師學務局、中華教育社的多方聯(lián)動，其中蔣夢麟扮演了重要角色，具有執(zhí)行力，確保蔡元培的平民教育思想落地，既能守正，又能創(chuàng)新。

四、教育平等和服務社會：蔡元培平民教育思想的形與質(zhì)

從北京大學早期各類平民學?？?，校役夜班開北京大學平民教育之先河，而其教育理念來自校長蔡元培的“頂層設計”。因受校長的感召，蔡元培的平民教育觀念轉(zhuǎn)化為北京大學師生共同行動。平民學校及其平民教育成為1918—1930年北京大學校園一道亮麗的風景線。蔣夢麟、胡適、陳獨秀、李大釗、魯迅、王世杰、梁漱溟等無不熱心平民教育，北京大學學生主動承擔了平民學校的日常管理和教學工作。此外，北京大學還將平民學校開辦到校外。如鄧中夏等人發(fā)起成立北京大學平民教育講演團；翌年，在長辛店籌辦勞動補習學校。蔡元培正式辭職和離開北京大學是在1926年，蔣夢麟擔任校長助理，協(xié)助蔡元培開展工作，因而蔡元培的平民教育思想得以無差別地貫徹落實。1929年蔣夢麟正式就任北京大學校長，蕭規(guī)曹隨，北京大學學生會創(chuàng)辦了民眾夜校，自此北京大學平民教育進入民眾教育時期。

有人認為“蔡元培的教育平等思想蘊含了現(xiàn)代教育的精髓。”［15］但考察蔡元培的平民教育思想，不但要回溯北京大學早期各類平民學校，探究蔡元培的平民教育思想與北京大學早期各類平民學校之間的聯(lián)動關(guān)系，更要追其淵源，置于蔡元培的教育思想體系中來考察。蔡元培的平民教育思想，溯其源，有如下數(shù)端：

第一，晚清以降的國情現(xiàn)實。蔡元培認為晚清以來鄉(xiāng)村失學兒童比比皆是，比例高達百分之七十以上，這些失學兒童成年后不再有求學機會，不得不工作以謀生。因此，蔡元培將社會教育納入國家教育體系中，“學部舊設普通教育、專門教育兩司。改教育部后，我為提倡成人教育、補習學校起見，主張增設社會教育司。”［16］748民國元年蔡元培擔任臨時政府教育總長，他把成人教育、補習學校納入國家教育體系，自此社會教育成為國家教育行為，后來他充分肯定了平民學校及其平民教育的作用，認為“國家辦教育，人才與財力均難，平民學校不費特別的人才與財力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。”［17］147因此蔡元培的平民教育思想立足國情，接地氣。

第二，國際化的教育視野。1907年，蔡元培赴歐洲考察教育，其中歐洲國家對平民學校和平民教育的重視使他深有感觸，他回國后屢屢提起，“歐洲此種學校，專為已入工廠或商店者而設，于夜間及星期日授課?！保?8］1371917年4月，蔡元培赴北京通俗教育研究會演說，他介紹了德國、法國大學的平民教育，認為“法國則有所謂平民大學，為大學教員所組織，專在夜間講演，無論何人均得入校聽講，不因貧富年齡之故稍有歧異。凡此皆所以濟教育之不平，而期于普及?！保?9］71蔡元培培籌辦北京大學校役夜班，借鑒了德國、法國大學的成功經(jīng)驗，援西入中，推進了中國教育的現(xiàn)代化。

第三，“勞工神圣”的平等觀念。1918年11月16日，蔡元培在北平中央公園作了熱情洋溢的“勞工神圣”的演說，他認為“凡是用自己的勞力作成有益他人的事業(yè)，不管他用的是體力，是腦力，都是勞工?！保?0］185蔡元培的“勞工神圣”觀念是一種樸素的平等觀念，強調(diào)勞工的價值，喊出了“勞工神圣”的口號，并迅速在北京大學和知識界傳播?！皠诠ど袷ァ敝詮V為社會接受，最初是因為1917年俄國“十月革命”的勝利為中國送來了馬克思列寧主義，接著是第一次世界大戰(zhàn)中國以協(xié)約國勝利的消息傳到了北京。為了慶祝這一勝利，1918年11月14—16日，北平各校放假三天，29—30日北京大學又放假兩天，并在中央公園舉行講演活動，蔡元培作了兩次講演，其中一次就是“勞工神圣”。從社會思潮看，蔡元培大聲喊出“勞工神圣”的口號不是偶然的，他認識到“勞工”的社會作用，認識到教育可以消除階層差異，實現(xiàn)教育機會人人平等。因此，蔡元培的平民教育思想，與他的“勞工神圣”的平等觀念相關(guān)。

第四，教育服務社會的理念。蔡元培注重“發(fā)揚學生自動的精神，養(yǎng)成服務社會的能力?！保?1］749他提倡平民教育和平民大學，身體力行，并從三個方面著手：一是主張大學向社會開放。蔡元培認為“‘平民’的意思，是‘人人都是平等的’。從前只有大學生可受大學的教育，旁人都不能夠，這便算不得平等?，F(xiàn)在大學生分其權(quán)利，開辦這個平民夜校，于是平民也能到大學去受教育了”。［22］1239北京大學依托學生會創(chuàng)辦平民學校，教學管理工作主要由學生承擔和完成。學界認為蔡元培“傾力扶持平民夜校，實乃既把它當作學生自治的重要組織，又當作教育和喚醒民眾的重要途徑”。［23］二是改革聽課制度。蔡元培認為，北京大學的學術(shù)活動和教學活動都應該向社會開放，不但可以招收正式生，也可以招收旁聽生，使更多的人接受高等教育。事實上，北京大學的旁聽生成才者不在少數(shù)，比如沈從文、茅盾、楊晦、曹靖華、柔石、胡也頻等。三是倡導勤工儉學。1920年1月15日，蔡元培前在北京大學的少年中國學會講演，他寄語學生克服工學矛盾，工學并進，兩不偏廢，服務社會。把平民教育作為學生服務社會的一種形式，打開學校與社會聯(lián)系的通道。

總之，蔡元培的平民教育思想，深深嵌入20世紀早期中國社會現(xiàn)實中，是五四創(chuàng)造新文化、改造國民性的呈現(xiàn)，也是現(xiàn)代國家、民族觀念覺醒的產(chǎn)物。蔡元培從國民性的角度來體察中國教育問題，立足于國民性的改造來建設新社會，培育新國民，健全人格，尊重個性，促進人的全面發(fā)展。蔡元培平民教育的內(nèi)核是教育平等，在他看來不分年齡、性別、城鄉(xiāng)，人人應該享有受教育的權(quán)利；這種教育平等的思想，體現(xiàn)在北京大學早期平民學校實踐中，就是追求教育的公益性、服務性、普惠性，因此，即使蔡元培一度離開了北京大學，但他的平民教育思想如春風化雨，成為北京大學各類平民學校辦學的指南針。

晚清以降教育平等是時代的呼喚，也是民國以來蔡元培、陶行知、晏陽初等教育家的共識。蔡元培的教育平等思想，與晚清新式教育嚴復、梁啟超等知識分子呼吁“開民智”不無關(guān)系。如果說晚清新式教育“開民智”還僅僅停留在口號上，那么到了五四時期，它成為蔡元培、晏陽初、陶行知等職業(yè)教育家的共同實踐和努力。在追求教育救國、教育平等上，蔡元培和陶行知、晏陽初是志同道合的同路人，他們是中國現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的有力的推動者。蔡元培是轉(zhuǎn)型時代先知先覺的知識分子，經(jīng)歷豐富，思想深邃。他在擔任民國政府第一任教育總長時，設置社會教育司，為平民教育提供制度保障；后來蔡元培執(zhí)掌北大，他的平民教育雖然被他大刀闊斧式的高等教育改革遮蔽了光芒，但依然呈現(xiàn)動人的光彩，有學者指出蔡元培“在對北京大學的改革和整頓工作中，同樣也貫徹了這種平民教育的思想?！保?4］270尤其是蔡元培注重引領(lǐng)學生服務社會，鍛煉才干，希望學生在研究學問和服務社會上兩不偏廢，彼此促進。因此，教育平等是蔡元培平民教育思想的內(nèi)核，而發(fā)動學生服務社會是蔡元培平民教育思想的外在表現(xiàn)形式。

蔡元培是中國近代教育史上“教育家之教育家”，居“原創(chuàng)型教育家之首”。［25］在中國近現(xiàn)代教育史上，蔡元培率先發(fā)起中國教育的范式革命。就平民學校和平民教育而論，晏陽初、梁漱溟、陶行知、陳鶴琴、鄧中夏等教育家無不受蔡元培的影響，眼光向下，關(guān)注底層，關(guān)心平民，順應時代潮流，探索教育與社會廣泛聯(lián)系的新領(lǐng)域、新路徑，以教育改變底層民眾的命運，喚醒民眾，進而提升全民族的文化素質(zhì)，推動中華民族的復興。可以說，蔡元培推進了平民教育的發(fā)展，他發(fā)揮了導夫先路、啟迪來者的作用。換言之，蔡元培推進了中國近代教育的轉(zhuǎn)型，以個人之力，發(fā)時代先聲，他是開風氣之先的原創(chuàng)型的杰出教育家，他的平民教育思想是中華民族復興的精神力量之一，對我們今天教育扶貧、教育助農(nóng)具有啟發(fā)意義。