啟智增慧鑄魂：新時代教材建設(shè)的價(jià)值恪守

江 宏 江 楠 劉理衡

價(jià)值恪守是新時代教材建設(shè)過程中不容忽視的環(huán)節(jié)，它關(guān)乎教材建設(shè)的發(fā)展走向和價(jià)值路線?！坝眯拇蛟炫喔T魂、啟智增慧的精品教材”是習(xí)近平總書記對教材建設(shè)的殷切期望，同時也暗含新時代教材建設(shè)的價(jià)值恪守。事實(shí)上，培根鑄魂即要求教材建設(shè)需牢牢把握政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，啟智增慧即強(qiáng)調(diào)教材建設(shè)的科學(xué)性和思想性，培根鑄魂、啟智增慧是對新時代教材建設(shè)的殷切希望?；诖?，可立足智慧的歷史溯源明晰新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的意義，將其與新時代的教材建設(shè)相結(jié)合，明晰新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義，厘清新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值探尋，進(jìn)而提出新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的實(shí)踐路徑，從而在認(rèn)識上提高對教材啟智增慧鑄魂的理解，在能力上提高建設(shè)教材啟智增慧鑄魂的本領(lǐng)，以此為新時代教材建設(shè)提供可能的學(xué)理支持，不斷努力提升新時代教材建設(shè)的認(rèn)識和能力，持續(xù)推動新時代的教材建設(shè)邁向一個又一個新臺階。

一、啟智增慧鑄魂的歷史溯源

啟智增慧鑄魂的核心在于智慧，目的在于鑄魂，其過程是通過對智慧的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)鑄魂的目的。因此，厘清啟智增慧鑄魂中的智慧含義，對于厘清啟智增慧鑄魂的價(jià)值具有重要的意義。

人類對智慧的研究源遠(yuǎn)流長，智和慧往往放在一起思考。在西方哲學(xué)中，智慧被認(rèn)為存在于人類大腦之中，追求對問題的本真思考，它強(qiáng)調(diào)事物的“真”，可看作是理論層面的智慧。如赫拉克利特（Heraclitus）指出：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識那善于駕馭一切的思想?！盵1]蘇格拉底（Socrates）提出智慧是一種知識，它是一種關(guān)于德性的知識。柏拉圖（Plato）也指出智慧是一種知識，這種知識是真正合理的符合實(shí)踐原則的普遍必然知識[2]。到了近代，法國哲學(xué)家笛卡爾（Rene Descartes）更是將智慧與知識相提并論，提出智慧與知識是等同的，科學(xué)的知識即是智慧。

我國對智慧的理解早有所涉及。從詞源上來看，“智”通“知”，意思為知道，認(rèn)識。如在《淮南子·覽冥》中說道：“道德上通而智故消滅也?！薄盎邸弊钤缫娪凇墩f文》小篆，由“彗”和“心”構(gòu)成，其意思是心里想到把無用的野草變成有用的掃帚，以使事物變得有用，其本義為聰明、智慧。那么智慧放在一起，意思便可理解為通過知道或認(rèn)識知識使之在實(shí)踐中變聰明。如在《墨子·尚賢中》中指出：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已?！钡搅私X學(xué)森提出“大成智慧學(xué)”，認(rèn)為智慧是由學(xué)問維、道德維、事功維三個維度組成的體系。其中學(xué)問維指知識，即尚未意識化的客觀信息；道德維指道德品性；事功維指作為，即勇于實(shí)踐、勤于實(shí)踐、善于實(shí)踐[3]。

由上可知，不同的時代、不同的國家對智慧的理解各不相同，西方較為強(qiáng)調(diào)知識的重要性，而我國則較為提倡將知識與實(shí)踐相結(jié)合。事實(shí)上，智慧的本義是聰慧，即通過知識的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智。也就是說，要想成為智慧的人，則需在知識學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，以此達(dá)到化知識為智慧的過程。因此，智慧是知識與實(shí)踐的結(jié)合，啟智增慧鑄魂則是通過學(xué)習(xí)知識、增強(qiáng)智慧，以此真正成為具有靈魂的人。

二、新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義

結(jié)合啟智增慧鑄魂的歷史溯源，可知智慧與知識、實(shí)踐和人的培養(yǎng)密切相關(guān)，而新時代教材建設(shè)需緊密結(jié)合“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題進(jìn)行思考。因此，新時代教材建設(shè)的根本問題也與知識、智慧和人的培養(yǎng)密切相關(guān)，即教材應(yīng)通過啟民智、開民慧、鑄人魂的方式為人提供知識載體，并促使人在知識學(xué)習(xí)中通過實(shí)踐養(yǎng)成智慧，以鑄人魂的方式為育人提供文明向?qū)?，從而形成啟智增慧鑄魂的時代價(jià)值。

（一）啟民智：教材為育人提供知識載體

教材的本體價(jià)值即為知識提供載體，以知識載體的方式在育人過程中開啟民智。“將課程與教學(xué)的資源通過文本的形式呈現(xiàn)出來，實(shí)際上體現(xiàn)了教科書的文本特征，是教科書區(qū)別于其他課程資源或載體的最重要屬性。”[4]由此可見，教材最本質(zhì)的特征是通過文本傳遞知識，知識是教材的核心內(nèi)容。事實(shí)上，教材不僅僅是知識的載體，還內(nèi)在蘊(yùn)含著知識背后的社會規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，隱藏著認(rèn)識世界的特殊模式[5]。在我國，教材作為傳遞課程知識、實(shí)施課程活動的重要載體，在落實(shí)黨的教育方針過程中具有舉足輕重的作用。所以，教材建設(shè)必須要重視知識的問題，它是通過“如何選知識”為開民智的育人過程發(fā)揮作用。

一方面，教材提供綜合性的知識選擇方式。信息技術(shù)的發(fā)展促使現(xiàn)代社會進(jìn)入知識膨脹的時代，具體表現(xiàn)為：知識類型不斷增多、知識內(nèi)容不斷變換、知識更新速度不斷加快。面對巨量、豐富的知識，如何選擇知識成為一大難題。教材作為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的載體，需要選擇適宜學(xué)生發(fā)展、提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果的知識，為學(xué)生提供多樣化的知識選擇方式，因?yàn)槿说摹按竽X具有精細(xì)的分析綜合功能，為學(xué)科課程知識的分科學(xué)習(xí)、內(nèi)在綜合、外在運(yùn)用提供了條件”[6]。這主要表現(xiàn)在以下兩方面。一是教材知識選擇要具有創(chuàng)造性。教材是育人的重要載體，創(chuàng)造性的知識不僅能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，還能培養(yǎng)相關(guān)學(xué)生大腦的相關(guān)思維，使其發(fā)揮知識的真正價(jià)值。二是知識選擇要具有時代性。教材知識既要“凸顯不同學(xué)科知識的特有價(jià)值與學(xué)科屬性，又要關(guān)注學(xué)生興趣、身心發(fā)展的差異，發(fā)展學(xué)生個性，實(shí)現(xiàn)教材的育人價(jià)值”[7]。因此，要凸顯具有時代學(xué)科特性的知識體系，使其符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

另一方面，立足教材知識選擇的育人導(dǎo)向。在黨的十九大報(bào)告、全國教育工作大會等重要會議上，習(xí)近平總書記多次指出要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?；诖丝芍?，教材指向立德樹人的根本任務(wù)，因此教材知識的選擇應(yīng)始終基于育人導(dǎo)向。縱觀新中國成立以來教材的發(fā)展，其態(tài)勢呈現(xiàn)出從封閉性走向開放性的過程，并逐漸以學(xué)生為中心關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教材已不再是單純的傳承人類知識經(jīng)驗(yàn)的載體，更像是一種動態(tài)生成的、具備人文關(guān)懷的意義開放系統(tǒng)[8]。因此，從教材開發(fā)到教材實(shí)施的全過程，都需立足于教材知識的育人價(jià)值，進(jìn)而幫助學(xué)生獲取、學(xué)習(xí)具有價(jià)值和意義的知識，使其通過教材知識的學(xué)習(xí)獲得民智的開啟，以適應(yīng)未來時代和社會的發(fā)展需求。

（二）開民慧：教材為育人提供實(shí)踐支撐

育人是教育的根本目的，若要將育人這一目的貫穿教育的各個環(huán)節(jié)，當(dāng)然也需落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐活動中。教材是教學(xué)實(shí)踐活動的重要載體，通過教材的育人功能開民慧，使學(xué)生借助教材的學(xué)習(xí)充分發(fā)展智慧是必要的。基于此，發(fā)掘“教材的深層含義、深刻關(guān)切和核心追求應(yīng)當(dāng)是，在使用中，通過教學(xué)改革探索并逐步構(gòu)建學(xué)科育人、教學(xué)育人模式”[9]，以有效地實(shí)現(xiàn)教材在教學(xué)實(shí)踐活動中的育人目的。教材為育人提供實(shí)踐支撐主要體現(xiàn)在以下方面。

一是，教材對于提升教學(xué)實(shí)踐活動效果具有重要意義。教材的使用過程本質(zhì)上是教材的實(shí)踐化過程，這一過程是教材發(fā)揮育人作用的重要環(huán)節(jié)。教材在使用的過程中展示了教材的編寫思想、價(jià)值理念、內(nèi)容的組織與安排、呈現(xiàn)方式以及編排方式等方面，通過教材各個方面在實(shí)踐活動中的有效表達(dá)，以此達(dá)到育人的目標(biāo)和要求。實(shí)際上，教材是黨的意識形態(tài)和國家意志的深刻體現(xiàn)。尤其是在統(tǒng)編教材中表現(xiàn)得較為明顯，統(tǒng)編教材在使用過程中需彰顯黨和國家的意識形態(tài)，使黨和國家的意識形態(tài)潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的思想觀念中，為教學(xué)實(shí)踐活動中的育人理念提供了內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)方式。由此可見，教材不僅僅是知識表達(dá)的載體，還能提高教學(xué)實(shí)踐活動的效果，為育人活動提供實(shí)踐上的支持。

二是，教材具有教學(xué)性的重要屬性。教材具有很多屬性，但教學(xué)性是其重要屬性?！澳憔幍迷俸茫抢锩娴牡览碇v得多么透徹，理論講得多么深刻，學(xué)生接受不了，也沒有用。”[10]由此可見，教材若要發(fā)揮啟智增慧鑄魂的價(jià)值意蘊(yùn)，則需具備教學(xué)性，所謂教學(xué)性即為教育者方便操作，學(xué)生能夠接受。換句話說，教材的可教性則是教學(xué)性，是教材“作為教與學(xué)的特殊文本，具有其特有的便于教和便于學(xué)的特性”[11]，同時還能促進(jìn)教學(xué)效果的提升，使其符合時代、社會、學(xué)科、學(xué)生等各方面發(fā)展的需要?？梢姡虒W(xué)性對于教材建設(shè)具有重要意義，它能夠在實(shí)踐中解決教育者不好教教材和學(xué)生不好學(xué)教材的雙方矛盾，還能在實(shí)踐中探索教材的本體價(jià)值，使其更好地服務(wù)于教材建設(shè)，以教學(xué)性的特點(diǎn)在實(shí)踐活動中開民智。

（三）鑄人魂：教材為育人提供文明向?qū)?/h3>

習(xí)近平總書記指出要“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”[12]。因此，新時代的教材建設(shè)也應(yīng)為育人提供文明導(dǎo)向，使教師以教材鑄人魂，充分利用教材建設(shè)建立起文明、規(guī)范、健康的鑄魂體系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的同時獲得靈魂的洗禮和升華。教材的主要使用主體是師生，是通過教師的利用和再加工進(jìn)行教學(xué)活動的材料?；诖耍聲r代教材建設(shè)為育人鑄魂的實(shí)質(zhì)即通過使教材建設(shè)符合教育、社會和學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，以期為育人提供文明的理念向?qū)?。利用教材建設(shè)鑄人魂主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，教材建設(shè)需符合教育發(fā)展規(guī)律，為育人鑄魂提供教育理念向?qū)?。教材是教育教學(xué)活動的重要載體之一，教育教學(xué)活動的發(fā)生和開展需以教材為中介，因此教育規(guī)律是新時代教材建設(shè)的基本遵循。新時代的教材建設(shè)必須牢牢把握鑄人魂、育新人的導(dǎo)向，使教材建設(shè)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式、編排設(shè)計(jì)等符合教育發(fā)展規(guī)律，同時始終秉持和貫徹黨和國家在新時代提出的教育方針政策，并以此為基礎(chǔ)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的本質(zhì)問題進(jìn)行新時代的教材建設(shè)；從而牢記教材立德樹人的時代使命，使新時代的教材建設(shè)與黨和國家的教育方針政策相契合，與教育的發(fā)展規(guī)律相契合，為教師在教學(xué)活動中利用教材鑄人魂提供及時而必要的教育理念向?qū)В瑸榻處煹慕虒W(xué)活動提供鑄人魂的指導(dǎo)，使教材成為學(xué)生發(fā)展和成長路上的引路指南，使教師成為學(xué)生發(fā)展和成長路上的引路人。

其次，教材建設(shè)需符合社會發(fā)展規(guī)律，為育人鑄魂提供社會理念向?qū)?。教材為育人提供文明向?qū)У闹匾w現(xiàn)之一即新時代的教材建設(shè)需以合乎社會發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)鑄魂理念，因?yàn)榻滩慕ㄔO(shè)育人鑄魂的最終目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，使學(xué)生具有服務(wù)和改造社會的能力，進(jìn)而為社會主義事業(yè)服務(wù)。因此，新時代的教材建設(shè)需符合社會發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)服務(wù)和發(fā)展社會的理念指引，進(jìn)而為教師育人提供社會理念指導(dǎo)，促使教師通過使用教材鑄學(xué)生人魂，提升學(xué)生成為社會主義建設(shè)者和接班人的能力水平。

最后，教材建設(shè)需符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律，為育人鑄魂提供自我理念向?qū)?。教材育人鑄魂價(jià)值的影響不僅需借助外在的環(huán)境，還需為學(xué)生主觀能動性的積極發(fā)揮創(chuàng)造有利條件，使學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)更好地“認(rèn)識自我、規(guī)劃自我和發(fā)展自我”[13]?；诖?，教材建設(shè)鑄人魂的特性還需使教材建設(shè)符合學(xué)生的身心、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生能夠通過教材學(xué)習(xí)堅(jiān)定內(nèi)心的價(jià)值理念、理想信念，進(jìn)而自主錘煉相關(guān)品格，以此實(shí)現(xiàn)靈魂的塑造和升華，促進(jìn)學(xué)生從被動地接受學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃拥刈晕抑笇?dǎo)和教育，從而以教材為載體從學(xué)生層面為育人鑄魂提供自我理念向?qū)?，?jiān)定學(xué)生對新時代中國特色社會主義思想的信仰和認(rèn)同。

三、新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值探尋

新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義為以知識載體啟民智，以實(shí)踐載體開民慧，以鑄人魂提供文明向?qū)?。教材建設(shè)與啟智增慧鑄魂的育人本質(zhì)息息相關(guān)，可見教材建設(shè)不僅是國家事權(quán)，更是文化傳承，需要在教材建設(shè)中將國家事權(quán)、鑄魂育人、文化傳承三者緊密結(jié)合，以此體現(xiàn)新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值。具體而言，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值探尋需從以下方面進(jìn)行思考。

（一）堅(jiān)持教材建設(shè)作為國家事權(quán)

教材是政治的產(chǎn)物，與黨和國家的意識形態(tài)密切相關(guān)。事實(shí)上，自新中國成立以來，教材建設(shè)一直被國家所重視。新中國成立之初，時任中央宣傳部部長的陸定一就提出了教材應(yīng)由國家統(tǒng)編。

自新中國成立以來，我國的教材建設(shè)獲得了巨大的進(jìn)步與成就，特別是步入新時代以來，教材建設(shè)的力度獲得空前提升。習(xí)近平總書記指出：“要抓好教材體系建設(shè)。從根本上講，建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)。”[14]教材體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)。之后，教育部相繼成立教材局、國家教材委員會、課程教材研究所，分別負(fù)責(zé)國家教材建設(shè)不同方面的工作，形成了集審議、咨詢、研究于一體的教材建設(shè)發(fā)展局面。2019年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育現(xiàn)代化2035》中明確指出：“要加強(qiáng)課程教材體系建設(shè)，健全國家教材制度。”可見，教材建設(shè)是未來國家教育事業(yè)發(fā)展的重要方面，它事關(guān)中國教育現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，事關(guān)“黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)的鞏固與發(fā)展，關(guān)系到‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到國家的繁榮昌盛、長治久安”[15]。因此，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值意蘊(yùn)必須堅(jiān)持教材建設(shè)作為國家事權(quán)，使其上升為國家高度[16]，從國家層面發(fā)揮教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值特點(diǎn)。

（二）強(qiáng)化鑄魂育人的實(shí)質(zhì)

教材是鑄魂育人的重要途徑之一，在思想引領(lǐng)上發(fā)揮不可替代的作用，擔(dān)負(fù)著培育時代人才的重要使命。正確的價(jià)值觀猶如航海中的指明燈，引導(dǎo)學(xué)生始終走向正確之路。教材傳遞正確的價(jià)值觀，鑄魂育人就是以教材正確的價(jià)值觀鑄學(xué)生的“精神魂、價(jià)值魂和信仰魂”。

其一，鑄學(xué)生的精神魂。教材傳遞正確的真善美的價(jià)值觀念，通過對真善美的價(jià)值追求鑄學(xué)生的精神魂。教材真善美的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生追求夢想、積極向上，它在精神上為學(xué)生提供動力和力量，從而幫助學(xué)生成為有用之人。作為社會主義的時代新人，真善美的價(jià)值理念能夠通過教材的發(fā)展和建設(shè)使其融入學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)之中，不斷指引學(xué)生前行，使其為青春奮斗、為夢想出征。其二，鑄學(xué)生的價(jià)值魂。教材是塑造學(xué)生人生價(jià)值的重要途徑，它在一定程度上引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵17]因此，我們需認(rèn)識到思想對于學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要性，唯有為學(xué)生提供正確的思想，才能讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。教材建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會主流文化價(jià)值觀，指引學(xué)生將自身理想融入到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之中，融入到為中國夢奮斗的過程之中，使其通過教材的學(xué)習(xí)樹立自身的價(jià)值魂。其三，鑄學(xué)生的信仰魂。教材能夠在精神魂和價(jià)值魂的基礎(chǔ)之上培育學(xué)生的信仰，信仰魂是鑄魂育人的最高階段。信仰魂為學(xué)生提供了信仰，使學(xué)生能夠具有期待和希望，在一定程度上回應(yīng)學(xué)生的理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)定學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的探索和追尋，使其成長為有夢想、有信念、有抱負(fù)、有志向的符合國家需求、與社會并肩前行的時代人。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值恪守除了應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義思想、強(qiáng)化鑄魂育人實(shí)質(zhì)外，還需弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在某種意義上，教材不僅具有正確的政治理念和堅(jiān)定的政治方向，以教材知識載體的方式承擔(dān)育人的目標(biāo)，還是傳承、承載、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的載體。教材是“依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)，由國家教育行政部門統(tǒng)一組織專家審慎篩選編寫，供全國統(tǒng)一使用的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體”[18]?；诖耍覀儜?yīng)從文化的角度思考教材的載體價(jià)值。

其一，教材具有保存和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。教材與其他形式的文本略有差別，教材承擔(dān)著文化育人的功能和使命。因此，教材內(nèi)容的選擇與組織在一定程度上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留和傳承，即學(xué)生將教材作為基本媒介，通過對教材的學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，進(jìn)一步將文化的價(jià)值理念和思想傳遞到學(xué)生身上，使學(xué)生提高自身的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自身的文化品質(zhì)，以此提升和強(qiáng)化自身弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的水平。其二，教材具有整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長河中源遠(yuǎn)流長，形成了博大精深的文化歷程。教材作為育人載體，必須要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行整合，使其有針對性、精準(zhǔn)性地呈現(xiàn)在教材中。教材唯有保持價(jià)值一致的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，才能向?qū)W生傳遞統(tǒng)一的價(jià)值觀，進(jìn)而使其產(chǎn)生與價(jià)值觀相協(xié)調(diào)的行為活動，促使學(xué)生符合社會中的規(guī)范，以此進(jìn)入社會中發(fā)展。其三，教材具有篩選和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和使命。教材是“學(xué)校對文化進(jìn)行優(yōu)選和重組的結(jié)果，是從浩如煙海的文化中提取出的人類生產(chǎn)生活中必備的文化基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)所必需的文化經(jīng)驗(yàn)”[19]?；诖丝芍?，教材不是簡簡單單地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化移植過來，而是根據(jù)實(shí)際需要、時代需求以及人才培養(yǎng)需求有選擇性地進(jìn)行篩選，從而使學(xué)生經(jīng)過對教材中文化的理解進(jìn)行文化的創(chuàng)新與生成。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“價(jià)值得到越來越深刻的認(rèn)同，探索對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展正成為這個時代具有代表性意義的文化現(xiàn)象和文化使命”[20]。

四、新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的實(shí)踐路徑

基于新時代教材建設(shè)啟民智、開民慧、鑄人魂的核心要義，認(rèn)為教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值包含堅(jiān)持教材建設(shè)作為國家事權(quán)、強(qiáng)化鑄魂育人實(shí)質(zhì)以及弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三方面?；诖?，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的實(shí)踐路徑應(yīng)牢牢把握教材政治方向，奠定教材建設(shè)根基；以人才培養(yǎng)為目標(biāo)，落實(shí)教材育人本質(zhì)；提升文化自信意識，展現(xiàn)教材文化底色。

（一）把握教材政治方向，奠定教材建設(shè)根基

黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的根本遵循，它為教材把握政治方向提供了指引。教材作為“學(xué)校教育的核心媒介，以及主流意識形態(tài)的正式載體，它是建構(gòu)國家認(rèn)同的主陣地與中心域”[21]。因此，新時代教材建設(shè)需把握國家主流意識形態(tài)，牢牢堅(jiān)持正確的政治方向，即必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。

一方面，馬克思主義思想能夠科學(xué)地指導(dǎo)新時代的教材建設(shè)。馬克思主義思想具有重要的價(jià)值和意義，馬克思、恩格斯確立的科學(xué)社會主義基本原則與中國實(shí)際緊密結(jié)合，指引中國建設(shè)中國特色社會主義道路。“堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持我們走自己的道路，即中國特色社會主義道路的理論指針，就是我們理論自信的思想源泉?！盵22]在教材中，應(yīng)在“馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，以一種科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和態(tài)度”[23]，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向。馬克思主義思想具有科學(xué)性，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的特點(diǎn)需要具有正確科學(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)。“馬克思主義作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，它是引領(lǐng)中國特色教材制度建立、發(fā)展和創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想。”[24]由此可知，新時代教材建設(shè)必須要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，將馬克思主義思想與我國教材建設(shè)的具體情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化下的教材建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義思想在教材建設(shè)中的思想防線，為教材建設(shè)不斷獲得創(chuàng)新，貫徹落實(shí)新時代教材建設(shè)作為國家事權(quán)的方針政策。

另一方面，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)?！耙粋€社會、一個國家的教育制度，核心的東西是教育指導(dǎo)思想、教育指導(dǎo)方針?！盵25]在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上，習(xí)近平總書記首次提出“新時代中國特色社會主義思想”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我國當(dāng)前社會主義發(fā)展過程中最先進(jìn)的指導(dǎo)思想，它為我國當(dāng)前社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了根本遵循，也為新時代教材建設(shè)提供了根本的思想遵循。因此，中國特色社會主義教材的建設(shè)必須以該思想為本，以此為未來教材建設(shè)指明方向，即新時代教材的發(fā)展應(yīng)超越歷史新高度，以中國當(dāng)前教材建設(shè)的實(shí)際情況為依據(jù)，從新思想、新理念的視角出發(fā)，堅(jiān)定教材建設(shè)的政治方向，有效推動教材建設(shè)的發(fā)展，從而強(qiáng)化黨在未來教材建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，牢牢把握教材建設(shè)的根本方向，為教材建設(shè)提供思想上的遵循[26]。

（二）以人才培養(yǎng)為目標(biāo)，落實(shí)教材育人本質(zhì)

新時代教材建設(shè)的啟智增慧鑄魂要與黨和國家對人才培養(yǎng)的基本需求密切聯(lián)系，與教育的根本任務(wù)緊密聯(lián)系?！敖滩氖且磺薪逃虒W(xué)活動的基本依據(jù)，是育人的根本載體。”[27]自學(xué)生進(jìn)入學(xué)校開始，教材就不可避免地成為教育學(xué)生的根本載體，可見教材對學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、價(jià)值養(yǎng)成具有不可替代的重要作用。因此，新時代的教材建設(shè)應(yīng)發(fā)揮啟智增慧鑄魂的價(jià)值恪守，落實(shí)教育方針政策，貫徹教材育人本質(zhì)。

首先，教材應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記指出：“教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵28]“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”也被寫入新時代中國特色社會主義思想中。由此可見，五育并舉的全面發(fā)展觀是教材育人的終極目標(biāo)，它是對黨和國家教育方針中“培養(yǎng)什么人”的本質(zhì)規(guī)定。所以，新時代的教材建設(shè)需落實(shí)德智體美勞五育并舉的全面發(fā)展觀，在教材研發(fā)、編寫、審定過程中將其作為人才發(fā)展目標(biāo)，以此體現(xiàn)教材啟智增慧鑄魂的價(jià)值恪守。

其次，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代人才。習(xí)近平總書記指出：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！盵29]由此可知，教材建設(shè)不僅要以五育并舉的全面發(fā)展觀為依據(jù)，還需以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為目標(biāo)。能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有以下特點(diǎn)：它是“在奮斗中的追夢人；是有實(shí)干精神和本領(lǐng)的人；是講奉獻(xiàn)、有道德、有創(chuàng)新的人”[30]。全面發(fā)展的育人理念是從個人角度思考學(xué)生的發(fā)展，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人是從國家和社會發(fā)展的角度思考學(xué)生的發(fā)展。教材建設(shè)不僅要注重學(xué)生的個人發(fā)展，還要強(qiáng)調(diào)其社會發(fā)展。因此，新時代的教材建設(shè)也需體現(xiàn)培養(yǎng)時代新人的育人觀，激發(fā)廣大青年學(xué)生追夢、圓夢，進(jìn)而將夢想內(nèi)化為理想信念、外化為實(shí)踐行為習(xí)慣，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)將教材知識轉(zhuǎn)化為自身能力，體現(xiàn)教材啟智增慧鑄魂的深刻意蘊(yùn)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生成為飽含理想信念、具有高尚情操、善于開拓創(chuàng)新的時代前進(jìn)者。

（三）提升文化自信意識，展現(xiàn)教材文化底色

提升學(xué)生的文化自信意識，是新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義。提升文化自信在于展現(xiàn)中國文化底色，使學(xué)生深入認(rèn)同、理解和感受中華文化。中華文化是在中華民族的歷史發(fā)展過程中不斷形成的，它應(yīng)廣泛存在于新時期教材建設(shè)之中，使教材承載傳承文化精華、弘揚(yáng)文化精神的功能，讓學(xué)生通過教材的學(xué)習(xí)了解中華文化所滲透的價(jià)值觀念、精神追求，進(jìn)一步理解中華文化的深厚底蘊(yùn)，從而在學(xué)生內(nèi)心植入中華文化基因，提升新時代學(xué)生的文化自信意識。

一方面，新時代的教材建設(shè)中應(yīng)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，教材作為“傳播知識的主要載體，更是民族優(yōu)秀文化的歷史結(jié)晶，折射出一個民族共同的價(jià)值觀念和思想基礎(chǔ)”[31]?；诖?，新時代的教材建設(shè)就需滲透中華文化思想，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分和經(jīng)驗(yàn)，始終扎根中國大地，堅(jiān)守本土文化理想，使教材充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族文化特色，以此通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材弘揚(yáng)中華文化，為學(xué)生樹立文化自信的意識[32]。小學(xué)思想政治與品德、語文、歷史三科統(tǒng)編教材的出現(xiàn)，就是為了保證“在全國范圍內(nèi)的規(guī)范性、有序性和統(tǒng)一性，以此培養(yǎng)具有中國心、飽含中國情、充滿中國味的社會主義建設(shè)者和接班人”[33]。因此，若要凸顯新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的意蘊(yùn)，則需要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想全方位、多層次地進(jìn)入教材，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想培養(yǎng)扎根中國文化大地、飽含中國文化情懷的新時代人才。

另一方面，新時代的教材建設(shè)應(yīng)吸收世界文明的優(yōu)秀成果。教材不僅是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，還是傳遞新思想的重要載體?；诖?，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值恪守既需吸收中華優(yōu)秀文化思想，又需在扎根中國大地的基礎(chǔ)之上面向全球、面向全世界，廣泛吸收人類世界優(yōu)秀文明成果。當(dāng)前，全球化思潮加劇，各國家、各民族之間的相互交往越來越緊密。全球化的世界已經(jīng)到來，整個世界文化也進(jìn)入了全球化的文化時代，不同國家、不同民族之間的文化存在差異，文化與文化之間的沖突也愈發(fā)明顯，因此，實(shí)現(xiàn)扎根本土與面向世界的統(tǒng)一，通過平等的對話與交流達(dá)成中華文化與世界文化的和諧相處顯得尤為必要。教材是在教育領(lǐng)域傳播文化價(jià)值和思想的載體之一。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“人類生活在同一個地球村里，越來越成為一個命運(yùn)共同體?！盵34]基于命運(yùn)共同體的時代思想，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價(jià)值恪守也需把握命運(yùn)共同體的思想，在教材建設(shè)中廣泛吸收世界人類文明成果，使世界人類文明成為我國教材建設(shè)過程中得以吸收借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，正確處理好世界文化和本土文化之間的關(guān)系，進(jìn)而讓新時代啟智增慧鑄魂的教材建設(shè)成為學(xué)生了解新思想的寶貴渠道。