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——師生共讀《紅樓夢(mèng)》第五回（下）

魏建寬 丁鈺涵 呂墨

25.賈寶玉看完“金陵十二釵正冊(cè)”判詞后，警幻仙姑“知他天分高明，性情穎慧，恐把天機(jī)泄漏”，就“掩了卷冊(cè)”。警幻仙姑的目的不是要讓賈寶玉“了悟”人生的真諦嗎？此處，為何不讓賈寶玉繼續(xù)翻閱其他的判詞呢？

警幻仙姑的確受了寧榮二公之托，把賈寶玉引入太虛幻境，要讓他徹悟人生。但警幻仙姑掌理的是天下風(fēng)流情事，她的身份與使命決定了她不會(huì)讓年少的賈寶玉一下子就徹悟人生與命運(yùn)。她要讓賈寶玉經(jīng)歷塵世的劫難，經(jīng)歷一個(gè)“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的漫長(zhǎng)過程。這樣的一個(gè)過程是認(rèn)知世界與人生的必由之路，因而她不讓賈寶玉繼續(xù)翻看。

26.太虛幻境中的其他仙子為何埋怨警幻仙姑將賈寶玉帶至太虛幻境？

因?yàn)樗齻冇X得賈寶玉濁氣太重，仍是塵世間一“濁物”，且寶玉乃男兒之身，會(huì)玷污這“女兒清凈”之地。這呼應(yīng)了前文“女兒是水作的骨肉，男兒是泥作的骨肉”等觀點(diǎn)。

27.作者將太虛幻境描寫成“清凈女兒之境”，林黛玉下凡前也曾是這里的仙子。賈寶玉至此境，自覺“污穢不堪”，這表達(dá)了曹雪芹哪些價(jià)值觀？

前世為神瑛侍者的賈寶玉也不敢來玷污清凈女兒之境，這里寄托著曹雪芹對(duì)封建社會(huì)男尊女卑觀念的否定、鄙棄之情。

28.警幻仙子為何答應(yīng)寧國公、榮國公的請(qǐng)托，承擔(dān)啟迪賈寶玉的任務(wù)？

一來警幻仙子的使命就是“造相思”，以“情”度化人；二來賈寶玉一生與金陵十二釵皆有交集；三來警幻仙子具有佛家普度眾生的情懷。

29.榮寧二公提出讓警幻仙姑“先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”，這“正路”指的是什么“路”？

“正路”即知曉人間情色終歸于空之后，像那個(gè)時(shí)代的所有的讀書人一樣，熟讀四書五經(jīng)，參加科舉考試，踏上仕途，光宗耀祖，造福天下。

30.“或冀將來一悟，亦未可知也”，表達(dá)了怎樣的人生哲理？

人生的徹悟是需要時(shí)機(jī)的，正如甄士隱家破人亡之后，才聽懂了《好了歌》，并隨跛足道人飄然而去。這讓我想起了馮友蘭先生于《人生的境界》中所寫的“四重境界”——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人要達(dá)到“天地境界”需要“覺解”的能力，也需要“覺解”的契機(jī)。

31.“先以彼省上中下三等女子之終身冊(cè)籍，令彼熟玩，尚未覺悟。”寶玉為何不能覺悟？

一是寶玉與冊(cè)中女子并沒有完全的交集；二是賈寶玉年歲尚小，人生閱歷不足。

32.“群芳髓”“千紅一窟”“萬艷同杯”的意蘊(yùn)是什么？

“群芳髓”諧音“群芳碎”，“千紅一窟”諧音“千紅一哭”，“萬艷同杯”諧音“萬艷同悲”，暗寓小說中群釵的命運(yùn)皆以悲劇收?qǐng)觥?/p>

33.警幻仙姑與眾仙女為賈寶玉演奏了十二支曲子，十二支曲子前還有一首“引子”，這首“引子”表明了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的目的。請(qǐng)你用自己的語言加以概括。

“開辟鴻蒙，誰為情種……因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》?！边@首“引子”，以第一人稱的口氣，詠唱出了創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的緣由——對(duì)那些為“風(fēng)月情濃”而遭遇不幸的女兒們表達(dá)了懷戀與悼念之情。

34.《終身誤》中的“俺只念木石前盟”，是以誰的口吻說的？表達(dá)了什么情感？“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，寫出了賈寶玉的何種人間深情？

“俺只念木石前盟”是以賈寶玉的口吻說的，表達(dá)了賈寶玉與薛寶釵成婚后仍念念不忘死去的林黛玉的深情?！翱諏?duì)著”“終不忘”兩句，寫婚后的寶玉既無法忘卻自己的唯一知己林黛玉，又難以調(diào)和與寶釵在思想上的分歧，而寶釵則只能終生寂寞、冷落。

35.抄寫背誦《枉凝眉》，學(xué)唱1987 版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中的插曲《枉凝眉》。

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！

36.《枉凝眉》中的“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏”，這是誰的人生結(jié)局？

這是來人世間還淚的林黛玉的結(jié)局。

37.《恨無常》中的“兒今命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早”，這是誰對(duì)誰的勸告？

這是賈元春對(duì)父親賈政的勸告，托夢(mèng)告誡父親要以自己之死為前車之鑒，盡早從官場(chǎng)中“退步抽身”，辭去官職，以免覆巢之禍。

38.《分骨肉》中的“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃”，這是暗示誰的婚姻結(jié)局？

模擬賈探春的口吻，暗示探春將遠(yuǎn)嫁，寫她將與骨肉親人生離死別，從此一去不返的命運(yùn)。

39.《樂中悲》中的“幸生來英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂”，這是對(duì)誰的性格命運(yùn)的表述？

寫的是史湘云獨(dú)特的個(gè)性，她豪放開朗，豁達(dá)大度，磊落坦蕩，從不把兒女私情放在心上，就像“霽月光風(fēng)”一樣明凈。

40.《世難容》中的“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知，太高人愈妒，過潔世同嫌”，寫的是誰的才情與性格？

寫的是妙玉?！皻赓|(zhì)美如蘭”三句謂妙玉氣質(zhì)高潔美好，才華出眾，但性格孤僻，不能為人理解?！澳愕朗恰彼木洌瑢懨钣駱O端高潔的品性與世俗社會(huì)的沖突，妙玉處處顯示自己的清高孤傲，卻不知過分高潔，只能招致人們更加嫉妒，引得眾人嫌惡。

41.《喜冤家》中的“嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠”，詠嘆的是誰的命運(yùn)結(jié)局？

詠嘆的是賈迎春。說的是素性懦弱的千金小姐賈迎春，偏遇到孫紹祖這樣的“無情獸”，結(jié)婚只一年便被摧殘致死，命歸黃泉。

42.《虛花悟》中的“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和”，感嘆的是誰？

“將那三春看破”兩句，與惜春的判詞“勘破三春景不長(zhǎng)”同義，說的是惜春正是從“三春”的悲慘命運(yùn)中，看透了人世間的如“桃紅柳綠”般的榮華富貴，領(lǐng)悟到了人生的虛幻?！鞍堰@”兩句，寫惜春因看透了一切，故一心撲滅自己的青春之火，去尋求參禪悟道的“天和”境界，以求自保。

43.《聰明累》中的“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，諷刺的是誰？

諷刺的是王熙鳳。寫王熙鳳為支撐賈府這座搖搖欲墜的大廈，以及滿足個(gè)人難填的欲壑，極盡機(jī)變權(quán)術(shù)之能事，費(fèi)盡心機(jī)，結(jié)果事與愿違，反倒是算掉了自己的性命。

44.從《聰明累》曲詞中，你可以讀出曹雪芹對(duì)王熙鳳這個(gè)人物形象的哪幾重情感？

既有對(duì)王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，最終卻自食其果、聰明反被聰明誤的嘲諷，也有對(duì)王熙鳳命運(yùn)結(jié)局的哀嘆與憐憫。

45.《留余慶》表達(dá)了曹雪芹對(duì)巧姐得以善終的思考，曲子中包含了曹雪芹的哪些情感？

篤信人世間善必有善報(bào)，褒揚(yáng)濟(jì)困扶窮的善行；感嘆人世間禍福無常，借“狠舅奸兄”為貪錢財(cái)竟將巧姐推入火坑之事，來勸世人警惕人性中的“惡”。

46.《晚韶華》中的“鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名”，詠嘆的是誰的人生際遇？

詠嘆的是李紈，寫李紈一生中遭受的兩次最大的不幸。堪稱“三從四德”典范的李紈，一生都系于丈夫、兒子身上，可不幸丈夫賈珠早死，自己青春?jiǎn)逝?，夫妻恩情竟像鏡中花一樣虛幻；兒子賈蘭雖然成就了功名，李紈也隨之得到榮華富貴，但她卻不能長(zhǎng)壽。

47.中國古代小說、戲曲，多將故事寫成“大團(tuán)圓”結(jié)局，而《紅樓夢(mèng)》結(jié)局卻以“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”結(jié)尾，如何評(píng)價(jià)曹雪芹這種“顛覆性”的改變？

曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》寫成徹頭徹尾的悲劇，這與他個(gè)人的身世有關(guān)，也與他對(duì)封建社會(huì)必將走向衰朽的清醒認(rèn)識(shí)有關(guān)。將賈府的徹底衰敗寫成“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，也能給讀者以更多的反思空間，更有助于讀者去思考“美之所以被毀滅”的社會(huì)原因。

48.當(dāng)代著名紅學(xué)家馬瑞芳教授稱警幻仙子是“中國的愛神維納斯”，你如何理解馬瑞芳教授的這一評(píng)論？

我認(rèn)為馬瑞芳教授之所以稱警幻仙子為“中國的愛神維納斯”，如果置于《紅樓夢(mèng)》第五回來理解，或許與曹雪芹將“寶黛愛情”進(jìn)行了“詩意化”的描寫、贊美有關(guān)。其詩意化表現(xiàn)的主要情節(jié)是：林黛玉的前身絳珠仙草受到神瑛侍者的灌溉之恩，神瑛侍者凡心偶熾，欲下凡造歷幻緣。絳珠仙子知道神瑛侍者將下凡，竟也要下世為人，于是幻化為林黛玉，而且要用一生的眼淚還報(bào)前世為神瑛侍者的賈寶玉的恩澤。而這樣的愛情，這樣的“還淚”故事，都是警幻仙子促成的，因而馬教授稱警幻仙子是“中國的愛神維納斯”。

49.警幻仙姑為什么稱賈寶玉“乃天下古今第一淫人”？她的論證過程是怎樣的？

警幻仙姑先指出自己所說的“意淫”非寶玉所說的“意淫”，然后提出寶玉的“意淫”是世人所不解與反感的。警幻仙子肯定寶玉的“意淫”是天性中的一段癡情，而這種“癡情”又絕不是對(duì)美色的膚淺迷戀，而是一種對(duì)女性平等相待與呵護(hù)的美好情懷。這種“相待”與“呵護(hù)”超越了上下尊卑，超越了男尊女卑，是一種大悲憫、大同情、大關(guān)懷，因此警幻仙姑稱賈寶玉“乃天下古今第一淫人”。也可以說，警幻仙姑稱賈寶玉“乃天下古今第一淫人”，是明貶而實(shí)褒。

50.警幻仙子對(duì)賈寶玉“醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲”，無效；又將妹妹兼美許配給賈寶玉。他們?nèi)崆槔`綣之時(shí)，也是墜落迷津之時(shí)，警幻仙子趕到，對(duì)賈寶玉說：“爾今偶游至此，設(shè)若墮落其中，則深負(fù)我從前諄諄警戒之語矣。”對(duì)警幻仙子的這句話，你如何理解？

警幻曾言“吾不忍君獨(dú)為我閨閣增光，見棄于世道”，在警幻看來賈寶玉是為閨閣增光的，而榮寧二公是要求賈寶玉正視閨閣情愛，歸于讀書人的“正道”而積極入世的，故而警幻意在讓賈寶玉于幻境中先嘗情色之欲，而后再求改悔，或也可認(rèn)為警幻這是有意為之的。不過，我難以理解的是，榮寧二公為何要把賈寶玉托給警幻仙子這樣一個(gè)與世俗的價(jià)值觀、與他們的期望都格格不入的人？我想，其中也許是存在矛盾的。