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    《古小說鉤沉·玄中記》考辨補遺

    2022-03-16 06:17:04徐勝男
    玉溪師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期
    關(guān)鍵詞:佚文四庫全書

    徐勝男

    (江蘇大學(xué) 文學(xué)院, 江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

    《玄中記》是唐前地理博物志怪小說的代表,《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》無目,北宋《太平御覽》始著,《崇文總目》地理類、《通志·藝文略》地理類均著錄《玄中記》一卷,不題撰人?!缎杏洝发佟缎杏洝纷髡吲f題郭璞,魯迅在《中國小說史略》中指出,其乃系托名郭璞。但李劍國在《唐前志怪小說史》中則考證指出:是書作者正是郭璞。作者郭璞,原書不傳,歷代有多種輯本,其中以魯迅《古小說鉤沉》最為完備②《玄中記》主要有6種輯本:元陶宗儀《說郛》、清茆泮林《十種古逸書》、馬國翰《玉函山房輯佚書》、黃奭《漢學(xué)堂叢書》、葉德輝《郋園先生叢書》、魯迅《古小說鉤沉》。。但受當(dāng)時條件的限制,魯迅輯本雖較完備,但仍存在一定的疏漏,對此,陽清撰有《〈玄中記〉佚文補遺與存疑》③陽清.《玄中記》佚文補遺與存疑[J].圖書館理論與實踐,2014(1):51-54.一文,對鉤沉本《玄中記》進(jìn)行了佚文補充。然其仍有未盡之處,故本文以魯迅鉤沉本《玄中記》為基礎(chǔ),結(jié)合相關(guān)論文的補遺,從《玄中記》的異文辨析、佚文勘誤、佚文商榷、佚文補遺等方面,對《玄中記》佚文進(jìn)行進(jìn)一步的考證與探究。

    一、鉤沉本《玄中記》異文辨析

    《玄中記》作為地理博物小說,內(nèi)容包羅萬象,相互之間缺少故事性與連貫性,更似百科知識全書,這給佚文的甄別與輯佚帶來較大的困難。而且舊輯佚文多經(jīng)轉(zhuǎn)錄、傳抄,難免會有文本內(nèi)容上的訛誤,產(chǎn)生異文。鉤沉本《玄中記》中所存異文,簡述如下。

    其一,同物異名,如“蝙蝠”與“伏翼”。鉤沉本《玄中記》中輯“伏翼”:“百歲伏翼,其色赤,止則倒縣;得而服之,使人神仙。二句依《水經(jīng)注》三十七引補。千歲伏翼,色白;得食之,壽萬歲?!额惥邸肪攀?,《御覽》九百四十六?!雹荇斞?古小說鉤沉[M]//魯迅輯錄古籍叢編.北京:人民文學(xué)出版社,1999:459.

    按:該文前一句注出《水經(jīng)注》,稽考酈道元《水經(jīng)注》卷三十七引《玄中記》:“蝙蝠百歲者,倒懸,得而服之,使人神仙。”①(北魏)酈道元,水經(jīng)注[M].王先謙,校.成都:巴蜀書社,1985:569.明朱謀?《水經(jīng)注箋》、清沈炳巽《水經(jīng)注集釋訂訛》同。后一句出《類聚》《御覽》?!端囄念惥邸肪砭攀喵[蟲豸部引《玄中記》曰:“百歲伏翼,色赤,止則倒懸;千歲伏翼,色白,得食之,壽萬歲。”②(唐)歐陽詢,藝文類聚[M].汪紹楹,校.上海:上海古籍出版社,2007:1686.《太平御覽》卷第九百四十六蟲豸部三亦引,文字略異。從上述征引來看,“蝙蝠”與“伏翼”應(yīng)為同物異名。這一點從“蝙蝠”的釋名中也可得到印證,如漢許慎《說文解字》卷十三上:“蝙蝠,服翼也。”③(漢)許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1978:282.晉郭璞注《爾雅》卷下釋鳥第十七:“蝙蝠,服翼。郭注:齊人呼為蟙?,或謂之仙鼠?!雹埽ㄇ澹┲茏嬷?爾雅校箋[M].南京:江蘇教育出版社,1984:149.此外,唐段公璐《北戶錄》卷一引《水經(jīng)》:“夷道縣丹水逕亭下有石穴,穴中有蝙蝠大者,如鳥倒掛?!辈⒅赋銎洹芭c《玄中記》說略同。”⑤(唐)段公璐.北戶錄[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第589冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:38.由此可明確,“蝙蝠”即“服翼”,也即“伏翼”?!缎杏洝分写祟愅锂惷那闆r還有“蜮”與“水狐”,二者所指為同一物。

    其二,同事異文,如“姑獲鳥”。魯迅輯《玄中記》中有“姑獲鳥”故事:

    姑獲鳥夜飛晝藏,蓋鬼神類。衣毛為飛鳥,脫毛為女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名鉤星,一名隱飛。鳥無子,喜取人子養(yǎng)之,以為子。今時小兒之衣不欲夜露者,為此物愛以血點其衣為志,即取小兒也。故世人名為鬼鳥,荊州為多。昔豫章男子,見田中有六七女人,不知是鳥,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣,衣之飛去。一鳥獨不得去,男子取以為婦,生三女。其母后使女問父,知衣在積稻下,得之,衣而飛去。后以衣迎三女,三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。⑥魯迅.古小說鉤沉[M]//魯迅輯錄古籍叢編.北京:人民文學(xué)出版社,1999:457-458.

    其他古籍所引,在內(nèi)容上更加豐富,對該佚文有所補充。如唐孫思邈《備急千金要方》卷十一少小嬰孺方引《玄中記》云:“天下有女鳥,名曰姑獲(《肘后子母秘錄》作烏獲),一名天帝女,一名隱飛鳥,一名夜行游女,又曰釣星鬼。喜以陰雨夜過飛鳴徘徊人村里,喚得來者是也。鳥淳雌無雄,不產(chǎn),陰氣毒化生,喜落毛羽于人中庭,置兒衣中,便令兒作癎病必死,即化為其兒也。是以小兒生至十歲衣被不可露也,七八月尤忌?!雹撸ㄌ疲O思邈.備急千金要方[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第735冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:149.唐王燾《外臺秘要》卷三十五所引同,文字略異。宋佚名《小兒衛(wèi)生總微論方》卷十二五疳論,按《玄中記》有:“無辜之禽,一名姑護(hù),一名鈞星鬼,但喜夜飛。人有暴露小兒衣袂裍包,其禽飛立在上,令兒患此疾也?!雹啵ㄋ危┴?小兒衛(wèi)生總微論方[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第741冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:223.明李時珍《本草綱目》卷四十九禽四“姑獲鳥”條,釋名引《玄中記》曰,該鳥又名乳母鳥、夜行遊女、天帝少女、無辜鳥、隱飛。對此李時珍注曰:“昔人言此鳥產(chǎn)婦所化,陰慝為妖,故有諸名?!雹幔鳎├顣r珍.本草綱目[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第774冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:403.集解引《玄中記》云:“姑獲鳥,鬼神類也,衣毛為飛鳥,脫毛為女人。云是產(chǎn)婦死后化作,故胸前有兩乳,喜取人子養(yǎng)為己子。凡有小兒家,不可夜露衣物,此鳥夜飛,以血點之為志,兒輒病驚癎及疳疾,謂之無辜疳也。荊川多有之,亦謂之鬼鳥?!雹猓鳎├顣r珍.本草綱目[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第774冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:403.明張自烈《正字通》亥集中鳥部引《玄中記》:“姑獲衣毛為飛鳥,脫毛為女人,好取人小兒育養(yǎng)之,凡小兒夜露衣物,此鳥夜飛以血點之為志,兒輒病驚癎,謂之無辜疳?!?(明)張自烈.正字通[M]//續(xù)修四庫全書編委會,編.續(xù)修四庫全書:第235冊.上海:上海古籍出版社,1997:810.

    上述所引姑獲鳥故事對魯迅所輯佚文,至少有三個可補充之處。其一,姑獲鳥之別名。魯迅輯姑獲鳥別名有天帝少女、夜行游女、鉤星、隱飛,其中“鉤星”一名《太平御覽》作“釣星”,根據(jù)該故事內(nèi)容特點來看,上述幾則佚文中“釣星鬼”一名似更貼切。除此之外,姑獲鳥又有無辜鳥、乳母鳥等幾個別名。其二,姑獲鳥的習(xí)性?!秱浼鼻Ы鹨健贰锻馀_秘要》等書所引,可補充姑獲鳥的習(xí)性特點:“喜以陰雨夜過飛鳴徘徊人村里,喚得來也。是鳥純雌無雄,不產(chǎn),喜落毛羽于中庭,置入兒衣中,便使兒作癎必死即化為其兒也。是以小兒生至十歲衣裳不可露,七八月尤忌。”①(唐)孫思邈.備急千金要方[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第735冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:149.其三,姑獲鳥的由來及其所產(chǎn)生的危害?!侗静菥V目》記載,姑獲鳥“產(chǎn)婦死后化作,故胸前有兩乳,喜取人子養(yǎng)為己子?!雹冢鳎├顣r珍.本草綱目[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第774冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:403.姑獲鳥所致疾病謂之“無辜疳”。姑獲鳥故事在民間廣為流傳,具有重要的民俗意義。上述所引佚文,可能是《玄中記》中姑獲鳥故事的佚文,也可能是該故事流傳過程中衍生的異文,尤其是明清諸書,附會之文不在少數(shù)。從諸書記載情況來看,姑獲鳥可致小兒病,這一點是公認(rèn)的,但其使小兒病卻有點血、落塵、落羽等幾種不同的方式,這或是該故事在流傳過程中融合不同時期、不同地域的民俗文化產(chǎn)生的衍變。總之,雖然難以考證該故事的文本內(nèi)容,但在魯迅佚文基礎(chǔ)上,各古籍均對姑獲鳥故事有補充校正之功。

    二、鉤沉本《玄中記》勘誤二則

    筆者通過翻閱資料,稽考諸書,發(fā)現(xiàn)魯迅輯鉤沉本《玄中記》,尚有兩處需商校之處。

    其一,山精如人一足,長三四尺,食山蟹,夜出晝藏。人不能見,夜聞其聲;千歲蟾蜍食之?!队[》八百八十六,《草堂詩箋》三。

    按:此“山精”內(nèi)容常見他書征引,但文字較簡,鉤沉本所輯此條注出《太平御覽》,核之《御覽》卷八百八十六妖異部二所引,山精乃“人晝?nèi)詹灰姡孤勂渎暋?,這從字句對仗和語言邏輯上也似更合理。由此推論,鉤沉本《玄中記》中此條或是魯迅輯佚過程中出現(xiàn)訛誤,也可能是本于前代其他輯本,而未做原始調(diào)查,故鉤沉本《玄中記》“山精”條中“人不能見,夜聞其聲”應(yīng)為“人晝?nèi)詹灰?,夜聞其聲”?/p>

    其二,越燕,斑胸,聲?。缓?,紅襟,聲大。《丹鉛總錄》

    按:核明楊慎《丹鉛總錄》卷二十一“胡燕”條引《玄中記》:“胡燕,斑胸,聲?。辉窖?,紅襟,聲大?!雹郏鳎钌?丹鉛總錄[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第855冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:595.該文還見于楊慎《升庵集》卷八十一、清陳廷敬《御選唐詩》卷八七言古《余杭醉歌贈吳山人》注,內(nèi)容均同。由此可見,魯迅所輯此則佚文,似乎顛倒了胡燕與越燕二者的順序。越燕與胡燕也見于其他古籍記載,如唐段成式《酉陽雜俎》前集卷之十六:“胸班黑,聲大,名胡燕,其巢有容匹素練者。”④(唐)段成式.酉陽雜俎[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第1047冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:739.宋羅愿《爾雅翼》卷十五:“燕有兩種,越燕,小而多聲,頷下紫,巢于門楣上,謂之紫燕,亦謂之漢燕。胡燕比越燕大,而臆前白質(zhì)黑章,其聲亦大,巢懸于大屋兩榱間?!雹荩ㄋ危┝_愿.爾雅翼[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第222冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:376.《太平廣記》卷四百六十一禽鳥二,陶隱居注《本草》云:“紫胸輕小者是越燕,胸斑黑聲大者是胡燕,其作巢喜長。越燕不入藥用,越與漢,亦小差耳?!雹蓿ㄋ危├顣P.太平廣記[M].北京:中華書局,1986:3775.從上述內(nèi)容來看,胡燕與越燕本身差別較小,《玄中記》佚文所記“斑胸”“紅襟”等特點并未得到驗證。二者的區(qū)別大致可總結(jié)為:胡燕,胸斑黑,聲大,可入藥;越燕,紫胸,聲小。這與鉤沉本《玄中記》佚文內(nèi)容存在一定的矛盾,由于原書散佚,加之佚文又經(jīng)反復(fù)傳抄,其原內(nèi)容或已不可考,而僅就《丹鉛總錄》所記來看,該則佚文應(yīng)為:“胡燕,斑胸,聲?。辉窖?,紅襟,聲大。”

    三、《玄中記》補遺佚文商榷

    陽清對鉤沉本《玄中記》進(jìn)行了佚文的輯校補遺,輯有佚文6則。此6則佚文均出自明清古籍,部分佚文的準(zhǔn)確性還有待商榷?,F(xiàn)據(jù)陽清所輯佚文及出處,考辨如下。

    其一,神丘有火穴,光景照千里。昆侖有弱水,浮毛不能起。楊慎《丹鉛總錄》卷十一。

    按:該佚文的后半句,前代諸家已輯,鉤沉本中也有“弱水”條,屬《玄中記》佚文無疑,但該佚文前半句是否屬《玄中記》則有待商榷。此佚文出明楊慎《丹鉛總錄》,此外還廣被其他明清古籍征引。但此在此之前,該佚文還頻見唐宋諸書,其所注出處主要有兩個:《括地圖》和《外國圖》。如唐徐堅《初學(xué)記》卷二十五火第十六、宋李昉《太平御覽》卷第八百六十九火部二、宋潘自牧《記纂淵海》卷一、宋吳淑《事類賦》卷九寶貨部、宋佚名《錦繡萬花谷續(xù)集》卷八等均注出《括地圖》。唐虞世南《北堂書鈔》卷一百五十七地理部一引《外國圖》云:“神丘有火穴,其光照千里。”①(唐)虞世南.北堂書鈔[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第889冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:824.《北堂書鈔》版本主要有明陳禹謨??荆愂显鰟h竄亂較多,盡失原貌)、明俞安期《唐類函》本(多訛誤)、四庫全書本(據(jù)陳禹謨??荆?、清光緒十四年萬卷堂影宋刊本等。其中,萬卷堂刊本為清代學(xué)者孫星衍影宋本,嚴(yán)可均、王引之等校訂,后南海孔廣陶又約林國賡、孔昭熙、傅以禮等續(xù)校成書,對陳禹謨妄改之處,多加更正,雖晚出卻是公認(rèn)的最好版本。鉤沉本《玄中記》中有作出《北堂書鈔》的佚文,不見于四庫本而見于萬卷堂刊本者:1、伊俗與唐吳同俗,民穴居,去玉門一萬里。(《書鈔》一百五十八);2、飛路之民,地寒,穴居,食木根。(《書鈔》一百五十八);3、彭城本有黃池,穴同洞室,北通黃屋山。(《書鈔》一百五十八)4、丁之民,地寒,穴居,食禽鼠之肉,民號為名裘。(《書鈔》一百五十八)5、五肉七菜,勝腌腥臊。(《書鈔》一百四十五)。由此可見,魯迅《古小說鉤沉》所用應(yīng)為萬卷堂刊本。此外,宋李昉《太平御覽》卷第五十三地部十八、卷第五十四地部十九也注出《外國圖》。該佚文在唐宋諸書中多注出《括地圖》或《外國圖》,至明始注出《玄中記》,不知何據(jù)。當(dāng)然,明清諸書也有與唐宋諸書注解相同者,如明彭大翼《山堂肆考》卷二十三地理、清陳元龍《格致鏡原》卷五十日用器物類二、清張英《淵鑒類函》卷三百五十九火部一等引此條注出《括地圖》,清張英《淵鑒類函》卷二十三地部一、卷二十六地部四則注出《外國圖》?!独ǖ貓D》《外國圖》二書均屬地理博物類志怪,并存在一定的因襲關(guān)系?!独ǖ貓D》原書已佚,不見著錄,或成書于西漢末②李劍國.唐前志怪小說史[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011:170.。該書是繼《山海經(jīng)》之后又一部具有重要影響的地理博物小說,書中“許多傳說為《外國圖》《博物志》《玄中記》《述異記》等志怪所采”③李劍國.唐前志怪小說史[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011:174.?!锻鈬鴪D》史志無目,原書已佚,撰人不詳,“似吳亡入晉后所作”④李劍國.唐前志怪小說史[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011:333.。該書內(nèi)容上“全似《括地圖》,材料亦多取《括地》。又多出入《博物》《玄中》”⑤李劍國.唐前志怪小說史[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011:333.。由此可見,該佚文應(yīng)出《括地圖》,也曾被《外國圖》征引。《玄中記》廣采眾說,援引他書的情況十分常見,不排除其征引了《括地圖》或《外國圖》中此內(nèi)容。但這僅是推測,沒有充分的材料證明“神丘有火穴,光景照千里”一句的確是《玄中記》征引自《括地圖》或《外國圖》,就不能將其視為可靠的《玄中記》佚文。

    期二,名山有孔竅相通。楊慎《丹鉛總錄》卷三。

    按:該佚文始見于明清諸書,此前不見征引,作出《玄中記》。

    期三,羺,胡羊也。羫,羊臘也。(猼訑)似羊,四耳九尾,目在背。張英、王士禎《淵鑒類函》卷四百三十六獸部八《羊》。

    按:此佚文輯自清代書籍,但此前早已見于征引。如宋李昉《太平御覽》卷第九百二獸部十四注引自《字林》,其他征引該內(nèi)容者,或注出《字林》,或注引自《御覽》,或明確注為“《御覽》引《字林》”。如清阮元《經(jīng)籍籑詁》卷三:“羫,羊臘也,似羊,四耳九尾,目在背?!队[》九百二引《字林》?!雹蓿ㄇ澹┤钤?經(jīng)籍籑詁[M]//續(xù)修四庫全書編委會,編.續(xù)修四庫全書:第198冊.上海:上海古籍出版社,1997:354.《字林》是仿《說文解字》而作的一部字書,《隋書·經(jīng)籍志》題晉弦令呂忱撰,七卷,宋末以后亡佚不存。呂忱作《字林》已見《魏書·江式傳》記載,即其成書早于《玄中記》,《玄中記》可能援引《字林》中此條內(nèi)容,無考。綜而言之,此佚文前代諸書均注出自《字林》,直至清代《淵鑒類函》《格致鏡原》等書才注其出處為《玄中記》,可靠性不足。

    其四,黃金之氣為火。白金之氣為雄雞。銅鐵為胡人。銅器之精為馬。美玉之氣為美女載燭。金至百斤以上,其精為羊。董斯張《廣博物志》卷三十七珍寶《金》。

    按:該佚文首見于明清,此前不見征引,注出處為《玄中記》。

    其五,魯班以石為禹九州圖,今在洛陽城石室山東北巖。陳夢雷等編《古今圖書集成》經(jīng)濟(jì)匯編考工典第五卷工巧部名流列傳周《公輸盤》。

    按:此則佚文為孤例,陽清依據(jù)其風(fēng)格與舊輯佚文近似而認(rèn)為其為《玄中記》佚文??贾素拇饲耙娪谄渌偶?,內(nèi)容略異。如任昉《述異記》卷下:“魯班刻石為禹九州圖,今在洛城石室山?!雹伲海┤螘P.述異記[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第1047冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:627.此外,明董斯張《廣博物志》卷三十、清俞樾《茶香室叢鈔》卷十二、清張英《淵鑒類函》卷一百九十七文學(xué)部六等書所征引內(nèi)容也與任昉《述異記》相同,均注出處為《述異記》。同是地理博物小說,《述異記》也可能從《玄中記》中擷采此內(nèi)容,但這需要考證??傊?,僅憑《古今圖書集成》中此一孤例,不能將其視為《玄中記》可靠佚文。

    其六,申彌國去郡萬里。有隧明國,不識四時晝夜。其人不死,厭世則升天。國有火樹,名遂木,屈盤萬丈,云霧出于中間。折枝相鉆,則火出矣。后世圣人變腥臊之味,游日月之外,以食救萬物。乃至南垂,目此樹表,有鳥若鶚,以口啄樹,粲然火出。圣人感焉,因取小枝以鉆火,號燧人氏,在庖犧之前。陳夢雷等編《古今圖書集成》歷象匯編乾象店典第九十九卷火部《火部外編》。

    按:《古今圖書集成》此則為孤例,在此之前該佚文已被他書廣為征引,如宋李昉《太平御覽》卷第八百六十九火部二、宋吳淑《事類賦》卷八地部、明彭大翼《山堂肆考》卷二十三地理、明鄭若庸《類雋》卷二十一器用類、清陳元龍《格致鏡原》卷五十日用器物類二、清汪灝等《廣群芳譜》卷八十一木譜、清張宗法《三農(nóng)紀(jì)》卷六等均引此佚文,注出處為《拾遺記》?!妒斑z記》,東晉王嘉撰,南朝梁蕭綺錄,《隋書·經(jīng)籍志》雜史類著錄,其內(nèi)容多雜錄與志怪,記載了自上古至東晉各代的歷史異聞。該佚文行文內(nèi)容、風(fēng)格與《拾遺記》完全符合,且今齊治平校注本《拾遺記》中也輯有此佚文②齊治平.校注.拾遺記[M].北京:中華書局,1988:240-241.,因此,其應(yīng)屬《拾遺記》佚文。

    綜上所述,陽清所輯六則佚文中至少有四則不屬《玄中記》,此外,陽清一文還輯有存疑佚文九則,此九則存疑佚文也得商榷,簡述如下。

    (1)夫自稱山岳神者,必是蟒蛇。自稱江海神者,必是黿鼉魚鱉。自稱天地父母神者,必是貓貍野獸。自稱將軍神者,必是熊羆虎豹。自稱仕人神者,必是猿猴玃。自稱宅舍神者,必是犬羊豬犢。清嚴(yán)可均輯《全宋文》卷六十四竺道爽《檄太山文》。

    按:此佚文見南北朝釋僧祐《弘明集》、明梅鼎祚《釋文紀(jì)》、清嚴(yán)可均輯《全宋文》卷六十四等,注出處為“黃羅子經(jīng)玄中記”,明徐元太《喻林》卷五十一則注出《弘明集》。上述諸書征引皆有明確出處,雖然“黃羅子經(jīng)玄中記”此書今無確解,但恐與郭璞《玄中記》并不等同。

    (2)昆侖山者,髙上通九天,下通九州,島萬靈所都。欲知其道,從仇池百頃西南,岀三十二里,見山,一名天笁,一名仇池。其山四絕懸崖,上方仙宮八十頃,有石塩池。北有九子白魚之池,又云仇池。天笁宮者,十二福地之頭。太白杜陽宮者,十二福地之心。王屋山者,十二福地之足。王十朋《集注分類東坡先生詩》卷八《雙石》。

    按:征引該佚文者較少,目前僅見宋王十朋所引,注出處為“道藏益州洞庭玄中記”。

    (3)堯時有何侯者,隱蒼梧山。至夏禹,已二百余歲。五帝賜之藥一器,家人三百余口同升,今為太極真人。汪森《粵西文載》卷十四志《梧州府》。

    按:該佚文出清汪森《粵西文載》,注出《玄中記》,但汪森《粵西叢載》卷十一亦引,文字略異,注出《列仙通紀(jì)》。此外,該佚文還見他書征引,文字略異,如宋陳葆光《三洞群仙錄》卷十二引,注出《總仙記》,元趙道一《歷世真仙體道通鑒》也記載該故事,明董斯張《廣博物志》卷十二、清張玉書《佩文韻府》卷三十九均注出處為《真仙通鑒》,此外清曾國荃《湖南通志(光緒)》卷二百四十一方外志四,注出《列仙傳》。該佚文具有明顯的仙道色彩,雖其出處不一,但從前代諸書的征引情況來看,其出仙傳無疑,不應(yīng)屬郭璞《玄中記》佚文。

    (4)洞庭古人謂仙壇之靈區(qū),有龍威林屋等洞。清查慎行《蘇詩補注》卷十九《又次前韻贈賈耘老》之《仙壇古洞》注。

    按:此佚文出清查慎行《蘇詩補注》,當(dāng)出仙傳故事。

    (5)李靈飛當(dāng)殷之時,父子相承,得修生之道。父慶賓,年百余歲,常有少容。周游五岳諸山,一旦于所居,云龍下迎,白日升天。靈飛感父飛升之異,深隱不仕,內(nèi)修大道。以天水尹氏之女為妻,居于瀨鄉(xiāng)。其妻嘗因晝寢,夢天開數(shù)丈,眾仙人捧日出。良久,見日漸小,從天而墜,化為五色之珠,大如彈丸。夢中得而吞之,因而有孕,八十一年,容色益少,常若處女。靈飛亦百余歲而升天。既誕,生老君。之后即有五色云輿,迎之升天。賈善翔《猶龍傳》卷三。

    按:李靈飛故事也見于其他古籍,如五代杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷二注出《玄中記》,此外還見于元釋祥邁《大元至元辨?zhèn)武洝肪矶⒃w道一《歷世真仙體道通鑒》后集卷一等,文字多寡不一,但故事內(nèi)容相同。由此可見,該故事也應(yīng)出于仙傳故事系列。

    (6)契丹富豪要裹頭巾者,納牛駝七十頭,馬百匹,名曰舍利。顧起元《說略》卷二十一。

    按:該佚文在明顧起元《說略》卷二十一、明田藝蘅《留青日札》卷二十二、清沈自南《藝林匯考》服飾篇卷一等書中注出處為《玄中記》。但其最早見于宋葉隆禮《契丹國志》,并且宋曾慥《類說》卷五、宋朱熹《御批資治通鑒綱目》卷五十六等征引此佚文也注出《契丹國志》。而且“契丹”族稱始見于《魏書》,顯然是出自郭璞之后,因此該應(yīng)是后世對《玄中記》的附會,屬于郭氏《玄中記》佚文的可能性極小。

    (7)寧波府城東,舊傳劉阮采藥于此,春月桃花萬樹,儼若桃源。張廷玉《御定駢文類編》卷一百九十草木門十五《桃》。

    按:此佚文內(nèi)容中“寧波”之稱始于明代,且郭氏《玄中記》完成于陶淵明“桃花源”意象流行之前。陽清指出,此佚文可能為明代以來的新附會,筆者贊同此觀點。

    (8)貴州城外有漏汋,一日百盈百涸,應(yīng)刻漏?;蛟莆迨迨?。安寧州有潮泉一日三溢三蘸。連州水下流有斟泉,一日十溢十渴。方以智《物理小識》卷二地類《潮汐》。

    按:此佚文在明張自烈《正字通》卷六、方以智《物理小識》卷二、游藝《天經(jīng)或問前集》卷四、清桂馥《說文解字義證》卷三十四、張玉書《御制康熙字典》、張廷玉《佩文韻府》等書中均注出處為《玄中記》。但該佚文在其他書籍中則另有出處,如明董斯張《廣博物志》卷六:“連州水三流有斟溪,一日十溢十竭。安寧州有潮泉,一日三溢三竭。貴州城有漏汋,一日百盈百涸,應(yīng)漏刻。王韶之《始興記》。”①(明)董斯張.廣博物志[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第980冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:134.此外,明夏樹芳《詞林海錯》卷八、明楊慎《秇林伐山》卷三、楊慎《升菴集》卷七十八、清宮夢仁《讀書紀(jì)數(shù)略》卷十一地部、清顧景星《白茅堂集》卷十三、清張澍《續(xù)黔書》卷五、清張英《淵鑒類函》卷三十七地部十五等均引,文字多寡不一,均注出王韶之《始興記》?!妒寂d記》是南朝宋王韶之創(chuàng)作的粵北地方志,原書已佚,有多種輯本,《說郛》即輯有《始興記》十則。由此可見,該佚文出處主要有兩個:《玄中記》與《始興記》?!缎杏洝烦蓵缬凇妒寂d記》,后者是否借鑒了前者,尚有待考證,但從該佚文內(nèi)容風(fēng)格來看,其更符合地志的特點。

    (9)尹壽作《地鏡圖》云:“欲知寶所在,以大鏡夜照,見影若光在鏡中者,物在下?!比~廷珪《海錄碎事》卷五《地鏡》。

    按:舊輯《玄中記》中有“尹壽作鏡”一則,且廣被他書征引,魯迅在《鉤沉》中注出處為《太平御覽》卷七百十七、《海錄碎事》卷五。上述佚文乃陽清據(jù)《海錄碎事》卷五整理,其所輯佚文以及將其視為《玄中記》佚文的觀點,值得商榷。雖然《海錄碎事》成書于宋代,時間相對較早,但從“尹壽作鏡”佚文以及《地鏡圖》被征引的情況來看,此則佚文或是《海錄碎事》在傳錄、刊刻過程中脫去一“鏡”字,而造成的理解偏差。原文應(yīng)是,尹壽作鏡《地鏡圖》云云之語。即《地鏡圖》云諸語并不是郭氏《玄中記》佚文。因此,陽清所補輯的此佚文即《玄中記》已輯佚文“尹壽作鏡”。

    綜而言之,上述疑出《玄中記》的佚文,大多并不屬郭氏《玄中記》。其中,第2、3、4、5、7則佚文具有鮮明的仙道色彩,多出仙傳?;虼嬖诹硗庖槐尽缎杏洝罚@一觀點陽清在其論文中已提出,筆者贊同該觀點。道教典籍中的確有一部亡佚已久的尹氏《玄中記》,約成書于魏晉南北朝,元后不傳,其殘卷為后世道經(jīng)所引,杜光庭《太上老君說常清靜經(jīng)注》、李少微《元始無量度人上品妙經(jīng)注》中均引有其佚文。但從上述《玄中記》佚文內(nèi)容來看,尹氏《玄中記》并不能涵蓋全部,況且第2則佚文所出“道藏益州洞庭玄中記”尚不可考,也不乏有后世對《玄中記》的新附會。除了上述佚文,還有一則《玄中記》存疑佚文需要商校。清陳元龍《格致鏡原》卷八坤輿類四引《玄中記》:“強(qiáng)村有水方寸許,人欲取之,唱浪淘沙一曲,即得一杯,味大甘冷,因名音樂泉。”①(清)陳元龍.格致鏡原[M]//永瑢,紀(jì)昀,編纂,影印版,文淵閣四庫全書:第1031冊.臺灣:商務(wù)印書館,1983:100-101.從“浪淘沙”之名來看,此佚文不可能為郭氏《玄中記》佚文??贾?,除《格致鏡原》外,該佚文還見于唐馮贄《云仙雜記》卷七、宋潘自牧《記纂淵?!肪戆?、明焦周《焦氏說楛》卷一、清吳襄《子史精華》卷十二地部七、清張玉書《佩文韻府》卷十六之五等,不過諸書均注其出處為《玄山記》?!缎接洝芬粫分緹o目,作者、內(nèi)容不詳,“玄山”一詞是否有道教意義,待考。不過從諸書征引情況來看,此佚文《格致鏡原》作出《玄中記》疑即為《玄山記》之誤。

    四、《玄中記》補遺四則

    《玄中記》成書年代較早,原書已佚,有部分內(nèi)容因被其他古籍征引而得以保留,這是后世進(jìn)行輯佚的基本材料依據(jù)。中國古籍?dāng)?shù)量眾多,內(nèi)容駁雜,《玄中記》雖歷代有輯本,但所輯佚文仍有未盡之處。筆者依據(jù)所查資料,補充《玄中記》佚文四則。

    其一,北溟有燭龍之地,名曰龍庭也。

    按:此則佚文出唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》卷第二十“龍庭”②(唐)釋慧琳.一切經(jīng)音義[M]//續(xù)修四庫全書編委會,編.續(xù)修四庫全書:第196冊.上海:上海古籍出版社,1997:499.,不見他書征引?!盃T龍”早在《山海經(jīng)》中即已有記載,如《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》:“鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風(fēng),身長千里。在無臂國之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。”③袁珂.山海經(jīng)校注[M].上海:上海古籍出版社,1980:230.《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風(fēng)雨是謁,是燭九陰,是謂燭龍?!雹茉?山海經(jīng)校注[M].上海:上海古籍出版社,1980:438.此外,《楚辭》《淮南子》等古籍對“燭龍”進(jìn)行了相應(yīng)的注解。由此可見,燭龍的傳說流傳已久,郭璞極有可能采“燭龍”故事入《玄中記》,而且《一切經(jīng)音義》成書年代較早,可信度較高。

    其二,南海中有舟穴山,鳳鳥所拪,乳海嵨之洲也。

    按:此則佚文出唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》卷第二十“鳳穴”⑤(唐)釋慧琳.一切經(jīng)音義[M]//續(xù)修四庫全書編委會,編.續(xù)修四庫全書:第196冊.上海:上海古籍出版社,1997:499.,不見他書征引。從佚文內(nèi)容來看,文中“舟穴山”似應(yīng)為“丹穴山”。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載:“又東五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧?!雹拊?山海經(jīng)校注[M].上海:上海古籍出版社,1980:16.《山海經(jīng)》中此內(nèi)容,廣被他書征引,文字略有不同,也有后世衍生的各種解釋與附會,內(nèi)容大同小異,郭氏《玄中記》采《山海經(jīng)》此內(nèi)容,亦存在可能。

    其三,蚖虵,身長三四尺,有四足,形如守宮,尋脊有針,利如刀,甚毒惡,中人不逾半日則死。

    按:此佚文據(jù)唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》卷第三十三、卷第四十一、第四十七、卷第五十七所引整理而成。各卷所引佚文大致相同,但有個別字訛誤,如卷三十三中“脊”字形訛為“春”,卷四十一“半日”作“半月”等。此外,該佚文不見于他書征引。

    其四,沃焦在碧海之東,有石闊四萬里,厚四萬里,居百川之下尾,故又名曰尾閭。

    按:宋潘自牧《記纂淵?!肪砥叩乩聿俊拔纸埂睏l引,作出《玄中記》。①(宋)潘自牧.記纂淵海[M]//文淵閣四庫全書(第930冊).臺灣:商務(wù)印書館,1983:157.該佚文還見于唐成玄英的《華南真經(jīng)注疏》和清郭慶藩《莊子集釋》等,文字略異。其他征引該內(nèi)容的古籍,多注出處為《莊子疏》,如宋代佚名的《錦繡萬花谷》卷五所引內(nèi)容與該佚文內(nèi)容相同,注出處為《莊子疏》。由此可以明確,此則佚文最早見于《莊子疏》,但并未注明出處,《記纂淵海》所引注出《玄中記》依據(jù)為何已不可考。此佚文雖為孤例,但《記纂淵?!烦蓵谒未瑫r代較早,較為可信。且該佚文的內(nèi)容特點、風(fēng)格特征,也與《玄中記》十分相符,應(yīng)屬《玄中記》佚文。

    五、結(jié) 論

    《玄中記》作為唐前地理博物小說的代表作,廣見后世書籍征引,也正因此,在原書亡佚的前提下,我們還能根據(jù)這些古籍進(jìn)行佚文的輯佚與整理,略窺原書的面貌。但眾書在征引的過程中,本身就會出現(xiàn)缺字、漏字、錯字等訛誤的現(xiàn)象,而且古代書籍在傳抄和印刷的過程中也可能會出現(xiàn)錯序等現(xiàn)象,凡此種種,都造成了引文中的異文和錯文。除了文字錯誤之外,在搜集資料,輯佚古文的過程中,還應(yīng)該注意并不能僅依據(jù)引文被引時所著出處來判斷其是否為佚文,古籍年代越晚越如此。因為一則引文會被多個書籍多次轉(zhuǎn)引,這個過程中會發(fā)生出處注解的轉(zhuǎn)移,即原引文出處被遮蓋。而且古人出于各種目的常會對前代古籍進(jìn)行各種附會,由此衍生出很多后世附會之文。《玄中記》成書較早,大約亡逸于北宋初年,因此北宋之前的書籍所引《玄中記》的佚文可靠性較高,而僅見于明清諸書征引的佚文,其可靠性存疑,需加以考證、辨別。

    古籍輯佚在過去是一項十分繁瑣的工作,今天隨著新的文獻(xiàn)資料的發(fā)現(xiàn)以及數(shù)據(jù)庫檢索等數(shù)字化手段的運用,讓這項工作有了極大的便利,我們更應(yīng)充分利用這些有利的技術(shù)條件,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待前人留下來的精神財富。

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