特色村寨傳統(tǒng)體育社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)路徑
——以滄源縣翁丁大寨佤族村為例

余貞凱，楊 剛

（1.玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 玉溪 653100；2.玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 玉溪 653106）

翁丁是中國最后一個(gè)原始部落、國家級少數(shù)民族特色村寨。在翁丁，作為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的佤族傳統(tǒng)體育，與村寨居民的語言習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。既是人們?nèi)穗H交誼、休閑娛樂以及與周邊村寨交流的平臺(tái)，也是特色村寨建設(shè)的重要內(nèi)容，在當(dāng)下更是村寨實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要文化資源。近年來，村寨充分發(fā)揮傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的功能，推進(jìn)特色村寨建設(shè)，不僅促進(jìn)了村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而且推進(jìn)了村寨文化建設(shè)工作。

但是，與其他被命名為國家級、省級特色村寨的民族村寨一樣，翁丁佤族傳統(tǒng)體育文化也面臨一個(gè)如何創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問題，如何進(jìn)一步發(fā)揮其社會(huì)功能、拓展其實(shí)現(xiàn)路徑，仍然有待深入研究。翁丁包括大寨、小寨、新牙3個(gè)自然村。以下，筆者主要以大寨為例來進(jìn)行分析。

一、翁丁大寨所處區(qū)域及其概況

翁丁是云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角傣族彝族拉祜族鄉(xiāng)下轄的行政村落，其所處的滄源佤族自治縣“地處西南邊陲，與緬甸接壤……全境屬國家二類開放口岸，國境線長150公里，是秘境邊關(guān)、開放前沿。全縣總?cè)丝?8.85萬人，其中佤族人口14.48萬人，占全縣總?cè)丝诘?5.2%，占全國佤族總?cè)丝诘?0%，是全國最大的佤族聚居縣?！雹贉嬖锤艣r[EB/OL].http://www.cangyuan.gov.cn/cyxrmzf/zjcy/cygk/index.html.整體上，滄源佤族自治縣境內(nèi)群山起伏、嶺脈綿亙、層巒疊翠，自然植被茂密，是旅游觀光、養(yǎng)生度假的適宜地區(qū)，特別是佤族文化特色鮮明，豐富多樣。

近年來，滄源佤族自治縣非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理、傳承保護(hù)、開發(fā)利用工作，并且成效顯著。例如，《滄源佤族木鼓舞》《司崗里傳說》兩個(gè)項(xiàng)目被收錄為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，《佤族甩發(fā)舞》《佤族祭祀木雕制作技藝》《佤族農(nóng)耕習(xí)俗》3個(gè)項(xiàng)目被收錄為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，翁丁村和丁來村兩個(gè)村寨被評選為省級傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，有10個(gè)項(xiàng)目入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，全縣共有國家級、省級、市級、縣級傳統(tǒng)文化傳承人248名。現(xiàn)在，區(qū)域的《阿佤人民唱新歌》《月亮升起來》《司崗里之戀》等佤族歌曲極具影響力，早已享譽(yù)國內(nèi)外。另外，“萬人摸你黑”“千人甩發(fā)舞”“百千人木鼓舞”等節(jié)慶活動(dòng)已成為佤族傳統(tǒng)文化的名片。佤族村寨傳統(tǒng)文化逐步走出區(qū)域，走出國門，走向世界。

從區(qū)位來看，翁丁位于東經(jīng)99°05′～99°18′、北緯23°10′～23°19′之間，距鄉(xiāng)政府駐地18千米，距滄源縣城33千米，距臨滄市233千米，距昆明670千米，距南立線國道約3千米。村域面積6.3平方千米，其所屬的大寨、小寨、新牙3個(gè)自然村，相互間有一定的距離。大寨村則是翁丁行政村落的核心區(qū)域——村委會(huì)所在地，村寨居民全部為佤族。翁丁現(xiàn)有人口281戶、1 192人，其中大寨村共102戶、480人。翁丁所處區(qū)域?qū)賮啛釒夂?，四周被多座大山環(huán)抱，平均海拔約1 500米，最高處約2 605米，氣候溫和舒適，四季不明顯，干濕分明，雨量充沛，日照充足，自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，森林覆蓋率達(dá)90%以上，而且動(dòng)植物資源豐富。村寨居民的日常用語為佤語，日常穿著為佤族服飾，信奉萬物有靈。

對于翁丁的經(jīng)濟(jì)狀況，村長楊華、村書記肖文軍告訴筆者：翁丁村約有400年的建寨歷史，種植水稻、茶葉、甘蔗、竹子、核桃、板栗、花椒等，圈養(yǎng)生豬、牛、雞等。目前，村寨的主要經(jīng)濟(jì)來源是發(fā)展旅游業(yè)。在滄源縣委縣政府的支持與幫助下，2005年正式成立了翁丁原生態(tài)文化旅游區(qū)保護(hù)與開發(fā)建設(shè)管理委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)村寨旅游的開發(fā)和建設(shè)。入選國家級特色村寨名錄后，翁丁采取“村集體合作社+運(yùn)營商”“村集體合作社+扶貧機(jī)構(gòu)+運(yùn)營商”“村集體合作社+政府+運(yùn)營商”“村集體合作社+投資商+運(yùn)營商”等合作模式，取得了良好的效益，獲得了村民的支持和配合①訪談時(shí)間：2019年8月16日上午9：00～12：00，地點(diǎn)在村委會(huì)辦公室前的休閑區(qū).。

與其他佤族村寨一樣，翁丁的傳統(tǒng)體育文化豐富多樣。在村寨老藝人的記憶中，佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有數(shù)十種，現(xiàn)在存有的主要是打木鼓、射弩、摔跤、高蹺踢架、打陀螺、磨秋、葫蘆笙舞、象腳鼓舞、搖擺舞、長步舞、拉木鼓舞、剽牛舞等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目活動(dòng)多與祭祀密切相關(guān)，且與佤族節(jié)慶活動(dòng)相伴生，日?；顒?dòng)較少。翁丁節(jié)日習(xí)俗多種多樣、豐富多彩，例如佤族摸你黑、木鼓舞節(jié)、護(hù)寨節(jié)、新米節(jié)、春節(jié)等。這些節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)內(nèi)涵豐富，保留有許多佤族原始生活遺跡，也傳承了很多古老的生產(chǎn)生活習(xí)俗。例如，農(nóng)歷六月的開門節(jié)和公歷6月的“圍線護(hù)寨”等，是村寨體育文化及其項(xiàng)目集中展示的時(shí)間段；而寨樁、木鼓房、沙拉房、神林祭祀房、鬼林等祭祀場所，既是村寨節(jié)日慶典活動(dòng)的場所，也是傳統(tǒng)體育文化及其項(xiàng)目集中展示的的區(qū)域。通過體育、歌舞等休閑娛樂項(xiàng)目，村寨居民與游客實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)。這里，木鼓舞節(jié)所使用的木鼓，那是村寨的鎮(zhèn)寨之寶，被稱奏為能與天神對話聯(lián)系的神器。現(xiàn)在，翁丁的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為傳承民族文化的有效載體與外顯形式，為翁丁不斷贏得知名度，催生并推動(dòng)村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、翁丁大寨傳統(tǒng)體育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象分析

正如近年來學(xué)界對翁丁所做的界定一樣：翁丁佤寨正在成為一個(gè)蛻變和重構(gòu)中的鄉(xiāng)村目的地②左曉斯.可持續(xù)鄉(xiāng)村旅游研究——基于社會(huì)建構(gòu)論的視角［M］. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.。“中國最后一個(gè)原始部落”這個(gè)社會(huì)歷史標(biāo)稱，既是翁丁經(jīng)濟(jì)發(fā)育的短板，也是其當(dāng)下融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢。例如，翁丁擁有的保留最完整的佤族歷史文化（特別是其中鮮活的體育舞蹈項(xiàng)目）與佤族傳統(tǒng)建筑群等，那是村寨文化旅游發(fā)展的重要資源?？梢哉f，在當(dāng)下，翁丁正面臨著前所未有的歷史巨變。如何實(shí)現(xiàn)村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿足村寨居民日益增長的美好生活需要與保護(hù)傳承好其歷史文化，這是現(xiàn)實(shí)困境。

一方面，各級政府給予高度關(guān)注、重視、支持與幫助。2005年以來，翁丁已成為國家 AAAA 級旅游景區(qū)。2006年至2007年，憑借著被《中國國家地理》雜志譽(yù)為中國“最后的原始部落”這個(gè)名氣以及原生態(tài)的佤族傳統(tǒng)文化，翁丁先后成為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、省級傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，2012年被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部公布為第一批中國傳統(tǒng)村落，2014年成為國家民委命名的首批“中國少數(shù)民族特色村寨”，2015年被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家旅游局評選為第三批全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)名村，2018年被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部評選為中國美麗休閑鄉(xiāng)村，2019年被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局評選為中國歷史文化名村，同時(shí)翁丁還是云南省第一批歷史文化名村、臨滄市十大優(yōu)美村寨之一。近年來，翁丁的“佤族木鼓舞”“司崗里傳說”兩項(xiàng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“翁丁村佤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”“佤族木雕制作技藝”被列入云南省省級保護(hù)名錄。這些，無疑為翁丁實(shí)現(xiàn)村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿足村寨居民日益增長的美好生活需要與保護(hù)傳承好歷史文化提供了極好的歷史機(jī)遇。

但是另一方面，翁丁的歷史文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展、尤其是其社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)仍然任重道遠(yuǎn)。佤族的傳統(tǒng)體育文化及其項(xiàng)目依托的是傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)、宗教活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、民間娛樂等活動(dòng)，其內(nèi)容與呈現(xiàn)形式雖然豐富多樣，但是筆者在調(diào)查中耳聞目見感受到的，現(xiàn)在除了佤族傳統(tǒng)節(jié)日、重大慶典，其日常開展情況不容樂觀，且部分項(xiàng)目正瀕臨失傳。

還必須看到，在市場經(jīng)濟(jì)的刺激下佤族傳統(tǒng)體育文化及其項(xiàng)目所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)正在逐步消失。例如，2021年2月14日的一場大火給人們敲響了警鐘。當(dāng)天17時(shí)40分許，翁丁老寨發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)。因房子是木頭和茅草結(jié)構(gòu)，加之風(fēng)助火勢，交通、水源均存在問題，無論是村民還是消防人員，撲火根本來不及。結(jié)果在1個(gè)小時(shí)之間，105戶房子，只剩下三四戶沒被燒毀。這場火災(zāi)，無疑給翁丁歷史文化的保護(hù)、傳承帶來了新的命題，對其社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)帶來了深刻的反思。

三、翁丁大寨特色村寨傳統(tǒng)體育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的路徑

1.依托佤族文化資源，培育并發(fā)展村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)

近年來，隨著外界對鄉(xiāng)村特別是民族特色村寨旅游的日益關(guān)注，翁丁作為“中國最后一個(gè)原始部落”的形象越來越走進(jìn)人們的視野，成為旅游者選擇的目的地。所以，翁丁把獨(dú)特神秘的民族文化（包括傳統(tǒng)體育文化）、原汁原味的原始村寨風(fēng)貌和優(yōu)美的生態(tài)自然環(huán)境融為一體，發(fā)展村寨旅游業(yè)，正是體現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。近20年來，翁丁每年都能夠吸引到眾多國內(nèi)外游客慕名而來，并以此成為原生態(tài)旅游的熱門景點(diǎn)，成為佤族文化宣傳、推廣的重要窗口、彰顯佤文化的亮麗名片。因此，依托佤族文化資源，培育并發(fā)展村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)，這是一條可行性路徑。

現(xiàn)在，翁丁組建了村寨文藝體育演出隊(duì)、打歌隊(duì)和蘆笙隊(duì)。一方面，保護(hù)、傳承與發(fā)展佤族文化，充分發(fā)揮其作用，既豐富村寨的精神生活，也使得特色村寨的“特色”更為濃郁；另一方面，推動(dòng)著村寨旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，村寨實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，家家戶戶幾乎都從事與旅游相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。例如，參加村寨文藝體育演出隊(duì)、開農(nóng)家樂、開土特產(chǎn)商店（有些是擺攤）、開民族服飾店、開農(nóng)宿店、開特色佤族織錦手工作坊、從事佤族傳統(tǒng)菜肴的制作和銷售、當(dāng)導(dǎo)游講解員等。在筆者的訪談中，村民小組組長肖文軍①肖文軍，村書記，訪談時(shí)間為2019年8月16日上午9：00～12：00，地點(diǎn)在村委會(huì)辦公室前的休閑區(qū).向我們介紹說：

“2018年度，翁丁村的旅游門票收入為160.93萬元（門票每人40元），村民人均增收約3,000元左右，旅游收入已經(jīng)成為村民收入的主要渠道。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018 年翁丁村的人均純收入達(dá)到了 10,458 元，比 2014 年增加了 4,733 元，增幅約為 82.7%，這是很了不起的了。在周邊村寨眼里，我們是富裕村了?！?/p>

在隨后的調(diào)查訪談中，村民們的反饋也印證了這一點(diǎn)。村民肖老板①肖老板，男，佤族，48歲，訪談時(shí)間為2020年1月22日上午10：00.說：“村寨每年都會(huì)有很多游客來玩，我家的店是2004年開的，現(xiàn)在每年收入約七八萬，很滿足了。”村民田離華②田離華，男，佤族，31歲，訪談時(shí)間為2020年1月22日上午11：30，地點(diǎn)為寨門口.強(qiáng)調(diào)說：“村寨基本上所有人都參與到旅游活動(dòng)中了，外出打工的人并不多，我在寨門口負(fù)責(zé)檢票工作，每天可得60元的收入；妻子在村里擺攤賣茶葉、核桃、花椒等農(nóng)產(chǎn)品，一般每天有100多元的收入，多時(shí)會(huì)有幾百元?！?/p>

目前，翁丁有民族特色商品店8家，特色村農(nóng)家樂11家，農(nóng)家客棧12家，超市小賣部15家，還有很多村民在村寨廣場四周、道路旁、家門口等處擺攤設(shè)點(diǎn)，村寨以旅游服務(wù)為支柱的產(chǎn)業(yè)正在發(fā)展。這里，我們沒有看到村寨傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的具體表演，但是佤族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)融注其中，成為翁丁特色村寨“特色”的重要組成部分，不斷吸引著游客紛至沓來。就傳統(tǒng)體育而言，村寨文藝體育演出隊(duì)的活動(dòng)，特別是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目射弩、摔跤、打陀螺、木鼓舞、甩發(fā)舞、葫蘆笙舞、三弦舞、口弦舞、打歌、蜂桶鼓舞等項(xiàng)目，村寨居民或者自娛自樂，或者與游客同樂。同時(shí)，在日常生活中，佤族傳統(tǒng)體育舞蹈成為村民與游客互動(dòng)主要項(xiàng)目，既為村民創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，也滿足游客的體驗(yàn)、休閑與娛樂的需要，推動(dòng)村寨旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。總之，民族傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)村旅游業(yè)三者相互融合，激發(fā)了村寨的內(nèi)生動(dòng)力。

2. 佤族傳統(tǒng)體育與節(jié)慶文化融合共生

一般而言，民族節(jié)慶既是民族歷史的活化石、村寨居民生產(chǎn)生活方式的集中體現(xiàn)，也是其傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展示，更是本村寨與周邊區(qū)域同一民族和其他民族物質(zhì)文化交流的平臺(tái)。其中，民族傳統(tǒng)體育舞蹈往往是節(jié)慶活動(dòng)的重要內(nèi)容，而且是本村寨居民之間、與周邊區(qū)域同一民族和其他民族情感交流的重要媒介。對于特色村寨建設(shè)與村寨旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，以民族節(jié)慶為契機(jī)，打造民族物質(zhì)文化交流平臺(tái)顯得尤為重要。

近年來，翁丁節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目聯(lián)系密切，兩者逐漸形成了一種相互依存、相互影響、共同發(fā)展的良好態(tài)勢。例如每年4月28日至5月3日，滄源佤族自治縣舉辦的司崗里摸你黑狂歡節(jié)，翁丁始終是一個(gè)重要的分會(huì)場。2019年度約有十多萬游客進(jìn)入村寨，活動(dòng)期間村寨舉行的迎賓活動(dòng)、摩竹取火表演、專門為游客舉辦的拉木鼓、射弩、打歌、田間拔河賽、舂新米、織錦展示等民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓國內(nèi)外眾多游客直觀地感受到佤族文化的無窮魅力，從而獲得了旅游的體驗(yàn)、休閑和愉悅。此外，新米節(jié)（每年七八月）在村寨廣場進(jìn)行，一般需要過3天，活動(dòng)期間開展打木鼓、剿牛、民族歌舞、摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；新火節(jié)（也叫接新火節(jié)，佤歷七八月份），節(jié)日需要過7天，活動(dòng)期間開展打木鼓、剿牛、打陀螺、蕩秋千、拔河、射弩等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而拉木鼓節(jié)（習(xí)俗活動(dòng)，一般過10天）是村寨最隆重、最重要的節(jié)日之一，在區(qū)域內(nèi)具有較大的影響力和知名度，活動(dòng)除舉行繁瑣的宗教儀式外，還需要開展一系列——例如拉木鼓、剿牛、民族歌舞、摔跤等活動(dòng)。播種節(jié)（每年4月）一般為3天，活動(dòng)期間除舉行佤族宗教儀式外，還要開展打木鼓、剿牛、民族歌舞等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；新水節(jié)（每年11月）一般過3天，活動(dòng)內(nèi)容有民族歌舞、打陀螺等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比安南尼節(jié)是佤族辭舊歲迎新年的節(jié)日，在佤歷的12日的癸亥日舉行，一般需要在村寨廣場過3～5天，除舉行宗教儀式外，還要舉行打木鼓、剿牛、射弩等活動(dòng)。

總之，翁丁的節(jié)慶習(xí)俗與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、村寨旅游經(jīng)濟(jì)很好地融合在一起，已經(jīng)成為村寨可持續(xù)發(fā)展的一條重要路徑。

3.以佤族傳統(tǒng)體育舞蹈文化為媒介，推進(jìn)村寨的對外交流

“中國最后一個(gè)原始部落”與“中國少數(shù)民族特色村寨”，這是翁丁對外交流的最為重要的名片。由此，翁丁走出了一條健康的發(fā)展之路，即以佤族傳統(tǒng)體育舞蹈文化為媒介，推進(jìn)村寨的對外交流，既為村寨居民打開外面的世界，也推進(jìn)外界對翁丁的認(rèn)知，從而獲得外界、特別是各級政府、社會(huì)團(tuán)體、專家學(xué)者的關(guān)注、支持與幫助，獲得旅游者的青睞，由此推進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。其中，最為突出的就是成立各種體育舞蹈演出隊(duì)。這里，村長楊華的介紹很有啟示意義。他說：

“自從村寨組建了文藝演出隊(duì)、打歌隊(duì)和蘆笙隊(duì)以來，村寨與外界開展交流交往活動(dòng)就多起來了。一方面，近年來無論是臨滄市還是滄源縣，都在打造宣傳佤族特色文化，很多活動(dòng)都要邀請村寨的文藝隊(duì)到場參加表演，此外，村寨的文藝隊(duì)員還代表云南省、臨滄市和滄源縣赴法國、韓國、俄羅斯等國家演出；另一方面，有不少村民長期在云南昆明民族村、北京歡樂谷、深圳世界之窗、內(nèi)蒙古響沙灣等地方展演佤族傳統(tǒng)歌舞（其中有打木鼓、甩發(fā)舞、葫蘆笙舞、蜂桶鼓舞等）、宗教習(xí)俗等傳統(tǒng)文化；再有就是與周邊縣鄉(xiāng)村（包括拉祜族、佤族、布朗族、傣族等）開展打陀螺、葫蘆笙舞、打歌等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的交流學(xué)習(xí)活動(dòng)。”

可見，近年來的翁丁特色村寨以傳統(tǒng)體育文化為媒介，實(shí)現(xiàn)了村寨與外界多渠道的聯(lián)系和交流，讓村寨與不同村寨不同民族間實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的互相欣賞、互相借鑒，充分展現(xiàn)了翁丁特色村寨傳統(tǒng)體育文化的豐富多彩、瑰麗多姿的特征，為村寨與外界溝通交流構(gòu)建了一條良好的通道，也讓翁丁特色村寨成為佤族文化的一張名片，為傳承弘揚(yáng)佤族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié) 語

綜上所述，翁丁把佤族傳統(tǒng)體育文化作為特色村寨建設(shè)的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮其多方面的社會(huì)功能，特別是把傳統(tǒng)體育文化及其項(xiàng)目與特色村寨的自然風(fēng)光、人文景觀、節(jié)慶文化等融為一體，尤其是打造村寨旅游產(chǎn)業(yè)，無疑給人們予有益的啟示。

當(dāng)然，翁丁雖然是中國佤族歷史文化保留最為完整的佤族部落、國字號的少數(shù)民族特色村寨，但在外界人們心目中，更多的是一張具有旅游目的地意義的文化名片。如何使這張名片更加名副其實(shí)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，仍然是一個(gè)需要不斷探索的深層次問題。