從傳統(tǒng)文化視角下看中美高校教育的差異
——以廣西中醫(yī)藥大學(xué)與美國督優(yōu)維爾學(xué)院為例

郭占京，蔣拓，黃宏妙，蔣基昌，張?bào)谢?/p>

（廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西南寧 530001）

隨著近現(xiàn)代通訊、交通技術(shù)的迅猛發(fā)展，地域不再構(gòu)成溝通交流的限制，經(jīng)過多年的孕育，中國高等教育開始逐漸走出國門，并在全球高等教育的市場中與美國等眾多教育強(qiáng)國同臺競技。在“平眼看世界”的時代背景下，廣西中醫(yī)藥大學(xué)不僅早就開始與東南亞國家共同培養(yǎng)高等人才，而且自2015年開始與美國督優(yōu)維爾學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)，以“3+2”的形式共同培養(yǎng)護(hù)理學(xué)學(xué)士，該項(xiàng)目學(xué)生在廣西中醫(yī)藥大學(xué)讀3年護(hù)理學(xué)本科，然后到美國督優(yōu)維爾學(xué)院讀2年護(hù)理學(xué)專業(yè)，即可考取美國護(hù)士資格證。兩校不僅在學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)進(jìn)行合作，同時在師資培訓(xùn)、學(xué)生短期交流方面進(jìn)行了深度合作。在合作過程中，由于兩國的文化背景差異較大，受訓(xùn)教師或?qū)W生均感覺到文化沖擊。故本文嘗試從傳統(tǒng)文化的視角探討中美兩國高校教育的差異。

一、中美不同傳統(tǒng)文化對高等教育的影響

中文的“文化”一詞由“人文化成”縮寫而來。此語出于易經(jīng)賁卦彖辭：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！敝腥A民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范。英文中“culture”一詞來源于古羅馬拉丁文中的動詞“Colere”，原意為“培養(yǎng)、種植”。17世紀(jì)出現(xiàn)的形容詞“cultive”已經(jīng)擺脫了“種植”的本義，而含有“受過教育的、有教養(yǎng)的”之意。后引申為培養(yǎng)一個人的興趣、精神及智力。

高等教育，是文化的表現(xiàn)形式之一。高等教育的發(fā)展必然受到社會主流文化的影響。

中國古代高等教育一般認(rèn)為起源于隋唐的科舉制度。兩千多年來，儒家思想始終主導(dǎo)著中國古代高等教育，“禮之用，和為貴”的儒家思想內(nèi)核，最終引導(dǎo)“整體至上”的價(jià)值取向形成中國社會的集體主義，并在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中一直占據(jù)主導(dǎo)地位。中國古代高等教育制度自產(chǎn)生開始，就以培養(yǎng)“明人倫”“止于至善”的善人為目標(biāo)[1]。近現(xiàn)代“三民主義”教育原則亦提出“高等教育養(yǎng)成德智體群美兼?zhèn)渲烁瘛?，延續(xù)了中國“重德”的傳統(tǒng)[2]。不斷提升自己、完善自身的理想主義一直貫穿于中國傳統(tǒng)文化。中國統(tǒng)治階級一直重儒輕商，例如，早在《書·周官》中就已經(jīng)將平民分為四類，分別是士、農(nóng)、工、商，且在四民中以士為首等，商為末等，導(dǎo)致“萬般皆下品，唯有讀書高”社會風(fēng)氣，且教育只傳授儒家經(jīng)典，極少涉及農(nóng)、工、商的講解，使得中國高等教育形成了以儒為主的單一化教育體系。在兩千多年的文化熏陶下，中國人習(xí)慣于集體主義、理想主義、單一化的教育體系。

美國高等教育出現(xiàn)的標(biāo)志一般認(rèn)為是1636年哈佛學(xué)院的前身坎布里奇學(xué)院的成立。美國高等教育始于美國建國之前，其傳統(tǒng)根植于到美洲開拓新家園的歐洲清教徒。從歷史淵源上看，斯克盧比清教徒為了追求個人宗教信仰自由，躲避英國政府的迫害和謀求富足的生活[3]，才有了1620年的英國清教徒彌撒團(tuán)“北美之行”的壯舉。為了將荒蕪的北美大陸建設(shè)成教徒心中的“山巔之城”，北美移民們逐漸形成了求真務(wù)實(shí)和講究實(shí)用的傳統(tǒng)，“講究實(shí)用的觀念……是一般美國人都奉行的準(zhǔn)則”[4]。獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國，廣闊的土地、豐富的物產(chǎn)吸引著世界各地的勞工移民至美國，并在這里接觸、交流、競爭、融合，移民造就了當(dāng)今美國豐富多彩的多元文化。三四百年的美國發(fā)展史，形成了以個人主義、實(shí)用主義、多元化為核心的美國文化，并與美國的高等教育體系相互影響。

二、中美文化差異在高校教學(xué)中的體現(xiàn)

（一）課堂教學(xué)上，中國表現(xiàn)為集體主義，美國表現(xiàn)為個人主義

在中國，受儒家文化中的“大一統(tǒng)”思想支配，中央集權(quán)的政治管理體制也延續(xù)到了高等教育領(lǐng)域。儒家認(rèn)為“師”是“天地君親”的代言者；是儒學(xué)經(jīng)典的傳授者；是歷史文化的傳播者，故不斷地強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，導(dǎo)致教師作為教學(xué)過程權(quán)威者的觀念在中國延續(xù)了幾千年，直到現(xiàn)在，教師仍然是大部分高校課堂教學(xué)的主角。在不斷提升高等教育入學(xué)率的背景下，廣西中醫(yī)藥大學(xué)大部分課堂不得不采用大班教學(xué)、講授式的教育方式，致使每班學(xué)生超過50人，甚至達(dá)到100人。在課堂上，學(xué)生習(xí)慣于聆聽教師講授，被動接受授課內(nèi)容，極少主動提問。雖然這種方式有利于知識的掌握和傳承，有利于知識體系的建構(gòu)，但這種對知識的靜態(tài)接受，不利于“處理外界的各種信息以及擴(kuò)展大腦層面”[5]。換言之，中國高等教育在課堂教學(xué)上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體主義，學(xué)生集體接受教師的講授，統(tǒng)一授課進(jìn)度，單向輸出的教師與被動接受的學(xué)生集體完成授課任務(wù)，學(xué)生個人很難在課堂上獲得獨(dú)立思考的過程。

在美國，“個人主義是遺留給后代的清教主義的核心”[6]。美國廣闊的土地和人口的頻繁流動性，強(qiáng)化了個人主義的人格獨(dú)立性和選擇的自由性[7]。美國的個人主義在學(xué)校課堂上特別是高校課堂上表現(xiàn)得更為明顯，高校教師一般認(rèn)為自己是學(xué)生的朋友，是先行者，而不是權(quán)威者。教師鼓勵學(xué)生參與教學(xué)過程，甚至鼓勵學(xué)生對學(xué)術(shù)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。受益于多渠道籌措到的教育基金，督優(yōu)維爾學(xué)院可以按照自己的辦學(xué)思路聘請相關(guān)的教師并組織教學(xué)活動。在督優(yōu)維爾學(xué)院，教師與學(xué)生的比例高達(dá)1∶9，學(xué)校有69.5%的班級學(xué)生人數(shù)少于20人，最多亦不超過40人。故教師有精力進(jìn)行引導(dǎo)式、討論式授課，教師可以在課堂上針對某個觀點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行討論而不必?fù)?dān)心教學(xué)進(jìn)度的問題。教師在課上講解的內(nèi)容需要學(xué)生課下用2-3倍的時間去查詢更多的相關(guān)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)完成后形成自己的觀點(diǎn)再帶回到課堂上進(jìn)行討論，觀點(diǎn)無關(guān)對錯，但需根據(jù)資料自行歸納總結(jié)并言之有理。在這種寬松自由的教學(xué)環(huán)境中，美國學(xué)生一般都會積極響應(yīng)，在課堂上勇于表現(xiàn)自己。在這種滲透式教育下，雖然學(xué)生有時會表現(xiàn)出基礎(chǔ)不足，討論不深等問題，但同時保護(hù)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生更在乎自己發(fā)現(xiàn)的過程和在發(fā)現(xiàn)過程中的體會，更善于將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐中[8]。

（二）課程設(shè)置上，中國表現(xiàn)出理想主義，美國表現(xiàn)出實(shí)用主義

中國近現(xiàn)代高等教育，在1999年擴(kuò)招前，大中專院校（普通高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校）錄取率甚至不足10%，該階段為精英教育階段。政府、教師、學(xué)生均注重研究型學(xué)位，在專業(yè)設(shè)置的理念與思路上表現(xiàn)為理想主義，如傳承書本知識，構(gòu)建一套完整的知識體系是師生的一致目標(biāo)；側(cè)重學(xué)術(shù)性、學(xué)科性本科專業(yè)，對于職業(yè)應(yīng)用型專業(yè)的發(fā)展較少考慮[9]。導(dǎo)致專業(yè)設(shè)置趨同化，學(xué)校不能以市場需求、知識結(jié)構(gòu)需要為導(dǎo)向，忽視學(xué)生就業(yè)所需的職業(yè)技能培訓(xùn)。2002年，中國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到15%，進(jìn)入高等教育大眾化階段，2019年，中國高等教育毛入學(xué)率越過50%這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高等教育普及化的歷史性“轉(zhuǎn)段”。同時中國開始加快發(fā)展職業(yè)教育，明確職業(yè)教育是大學(xué)的一種有益補(bǔ)充。廣西中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)有本科專業(yè)27個，本科在校生15000多人，這些專業(yè)均偏重研究型。但廣西中醫(yī)藥大學(xué)在大力發(fā)展本科教育的同時亦重視職業(yè)教育，故附設(shè)有廣西中醫(yī)學(xué)校、廣西中醫(yī)藥大學(xué)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)。

從拓疆經(jīng)驗(yàn)和清教教義中孕育而來的實(shí)用主義，是美國文化的重要組成部分之一。如美國著名的康奈爾大學(xué)的創(chuàng)始人康奈爾就曾經(jīng)指出：“這所學(xué)院將使科學(xué)直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)和其他生產(chǎn)行業(yè)”[10]，他的辦學(xué)理念強(qiáng)調(diào)世俗性、職業(yè)性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。實(shí)用主義的教育思想使美國產(chǎn)學(xué)研之間的合作與交流日漸頻繁，產(chǎn)學(xué)研合作以追求教育的實(shí)用功利為出發(fā)點(diǎn)，通過與產(chǎn)業(yè)界的合作，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)部門的技術(shù)創(chuàng)新和改造，提高產(chǎn)業(yè)勞動者的科學(xué)文化水平和專業(yè)技能素質(zhì)，使教育為現(xiàn)實(shí)的利益需求，特別是社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的需要服務(wù)[11]。督優(yōu)維爾學(xué)院認(rèn)為，讀書是學(xué)會生存的基本技能。因而，課程設(shè)置更注重培養(yǎng)學(xué)生的社交能力、運(yùn)用知識的實(shí)際能力、社會生存能力和實(shí)踐能力，注重培養(yǎng)他們對知識和權(quán)威的質(zhì)疑、批判精神，對知識的拓展和創(chuàng)造能力。鑒于這樣的教學(xué)目的，學(xué)校鼓勵和幫助在校學(xué)生抓住各種機(jī)會去探索各種各樣的學(xué)科，去發(fā)現(xiàn)自己真正的興趣，幫他們找到愿意奉獻(xiàn)其一生的東西。

（三）教學(xué)層次上，中國表現(xiàn)出單一化，美國表現(xiàn)出多元化

中國高校教學(xué)層次上單一化?，F(xiàn)階段我國高校一般指全日制普通本科大學(xué)，該類大學(xué)都是由國家獨(dú)立投資，政府擁有對高校的審批權(quán)、專業(yè)設(shè)置權(quán)、招生決定權(quán)等諸多權(quán)力。職業(yè)技術(shù)學(xué)院不受政府及群眾的重視，同時專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會將不同高校同一專業(yè)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，按照建設(shè)規(guī)范，各高校同一專業(yè)需配備相同的教師、實(shí)驗(yàn)室、教室等（認(rèn)證最低標(biāo)準(zhǔn)）。該做法雖然有助于形成規(guī)模效益，但專業(yè)認(rèn)證建設(shè)也容易導(dǎo)致單一僵化的共性人才培養(yǎng)模式，不利于學(xué)校的特色和學(xué)科特色的彰顯。中國政府重視綜合性大學(xué)建設(shè)，對技能型學(xué)院建設(shè)投入不足，導(dǎo)致社會高層次技術(shù)型人才不足。社會各大企業(yè)招聘崗位一般都要求本科以上學(xué)歷，進(jìn)一步加劇了本科層次以下教育的萎縮。廣西中醫(yī)藥大學(xué)原名廣西中醫(yī)學(xué)院，2012年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)正式更名為廣西中醫(yī)藥大學(xué)，亦是中國中西部基礎(chǔ)能力建設(shè)高校及國家中醫(yī)藥管理局與廣西壯族自治區(qū)共建高校。2015年以來，學(xué)校順利通過教育部本科教學(xué)工作審核評估和中醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)認(rèn)證，中醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)證獲得教育部專家組的“完全認(rèn)可”，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)證有效期為6年。廣西中醫(yī)藥大學(xué)是中國高校的一個典型代表，高校定位即為本科院校，本科教育為主要教學(xué)層次，研究生教育日益壯大，但成人繼續(xù)教育只占其中一小部分，教學(xué)層次單一化嚴(yán)重。

以服務(wù)社會為宗旨的美國高等教育表現(xiàn)出多元化。美國高等教育分為三個層次：基本層次是社區(qū)學(xué)院；中間層次是州立學(xué)院和州立大學(xué)；最高層次是有博士授予權(quán)的研究性大學(xué)。社區(qū)學(xué)院是全美覆蓋面最廣，在校就讀學(xué)生人數(shù)最多的一種主導(dǎo)類型。社區(qū)學(xué)院的宗旨是滿足全民的教育需求，為美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，社區(qū)學(xué)院學(xué)制最長兩年。中間層次的州立學(xué)院或州立大學(xué)，學(xué)制一般四年，向畢業(yè)生授予學(xué)士學(xué)位。最高層次是綜合性大學(xué)，綜合性大學(xué)實(shí)力雄厚，設(shè)備先進(jìn)，具有高水平的研究能力，擔(dān)負(fù)著向高校和社會輸送教學(xué)和研究人才的使命。督優(yōu)維爾學(xué)院是一所擁有博碩士授予權(quán)的私立學(xué)院，該學(xué)院不僅進(jìn)行本科教育，同時進(jìn)行碩士生教育、博士生教育，以及持續(xù)教育。該?，F(xiàn)擁有在校學(xué)生共3045名。其中大于30歲的有660人（含40歲以上的244人，甚至還有2名大于65歲的學(xué)生），該部分學(xué)生一般為就業(yè)后發(fā)現(xiàn)自己的興趣，進(jìn)而入校接受教育，故教育過程中學(xué)習(xí)目標(biāo)更為明確。

三、結(jié)束語

隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國在國際舞臺上開始發(fā)揮著更重要的作用，更多的國人開始平視世界，并嘗試走出國門，提升自我。在這種大背景下，如何正確看待世界各國的不同文化，如何正確評價(jià)不同文化下的高等教育，成為了當(dāng)前的研究熱點(diǎn)。美國作為教育強(qiáng)國，其高等教育理念一直被世界各國所認(rèn)同，故成為許多國人向往的地方，但在不同文化背景下，中美高等教育理念存在不同之處。如中國高校校訓(xùn)常用“團(tuán)結(jié)”（集體主義），“善”（理想主義），“勤奮”；美國高校校訓(xùn)常突出“個人主義”，“宗教精神”[12]，這些高等教育的理念均受本國的傳統(tǒng)文化影響。隨著我國的高等教育的發(fā)展，必將在全球教育市場上與各國競爭，在瞬息萬變、互聯(lián)互通的當(dāng)代世界，如何向世界展示中國的傳統(tǒng)文化特色同時又吸取、融合他國的優(yōu)秀文化，是我國高等教育走出國門必然要考慮的問題，因?yàn)榻逃粌H承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重?fù)?dān)，同時亦擔(dān)負(fù)著文化輸出的任務(wù)。