民族文化的多維審視
——論《四世同堂》中的漢奸形象

⊙牛娟［邯鄲市第二中學(xué)南校區(qū)，河北 邯鄲 056001］

“漢奸”一詞應(yīng)該是獨(dú)具中國特色的，有學(xué)者指出漢奸起源于漢朝，“中國漢初,始防邊患,北鄙諸胡日漸構(gòu)兵。由是漢人之名,漢奸之號(hào)創(chuàng)焉”。亦有學(xué)者指出“漢奸”一詞起源于宋朝，指為金朝充當(dāng)間諜或密探的漢族官員，宋朝王明清《玉照新志》文中提及“檜既陷此，無以自存，乃日侍于漢奸戚悟室之門”，更有學(xué)者認(rèn)為“‘漢奸’一詞起于何時(shí)，惜無考證”。但是，無論說其起源于何時(shí)，漢奸的主體必須是中華民族內(nèi)的人物?！皾h奸”這一詞廣為人知，在近代中國不斷遭受西方列強(qiáng)入侵之時(shí)，談起漢奸往往是這么一種形象：尖嘴猴腮，中分頭上抹著锃亮的生發(fā)油，大煙鬼的身段，一身黑布對(duì)襟衣褲，在侵略者面前卑躬屈膝，對(duì)自己的同胞們作威作福，巴掌大的臉仰視著冬瓜高的日本軍官，臉笑得像擠滿了折的包子，比哭還難看。之所以他們成了人們頭腦中的漢奸代言，因?yàn)檫@形象來自于中華民族處于最危急的關(guān)系民族存亡的日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭時(shí)期，并且，此形象已成為影視劇等文藝作品中塑造的漢奸形象的模板。但往往給人程式化，扁平化之感，缺乏人物應(yīng)有的豐富性和變化。老舍，作為塑造人物的大師，在小說中為我們呈現(xiàn)了多位有質(zhì)感、有深度、多樣化的漢奸形象。尤其是反映北平人民抗日血淚史的巨著《四世同堂》，從“塑造的漢奸形象來說，就和我們?cè)谠S多戲劇、電影、文學(xué)作品中見到過的同類形象不雷同。作家不是浮在那動(dòng)亂的時(shí)代必然發(fā)生的丑劇的表面，而是直搗那批像臭蟲蒼蠅一樣沒有國籍的丑類的靈魂深處，有聲有色地塑造了一批應(yīng)運(yùn)而生的蛆蟲形象”。

一、漢奸形象譜系與國民性批判

《四世同堂》中呈現(xiàn)了多位各具特色的漢奸形象，通過文本細(xì)讀和概括分析可以將這些形象劃分為幾類。分類成立的依據(jù)是漢奸形象是被平行寫就，成員之間利益關(guān)系緊密，命運(yùn)有很多的相似性。通過分類我們可以相補(bǔ)充、相對(duì)比地認(rèn)識(shí)這些丑態(tài)各異的漢奸們，從而更加條分縷析出他們丑惡靈魂的根源。本文認(rèn)為大致可以將這些漢奸劃分為四類：（一）膚淺和無聊的人生狀態(tài)、爛熟文化的寄生蟲：冠曉荷、祁瑞豐、藍(lán)東陽等；（二）自我欲望極度膨脹、為達(dá)目的不擇手段、沒有靈魂、戰(zhàn)爭時(shí)代的狂人，漢奸中的弄潮兒：大赤包、李空山、高亦陀等；（三）張揚(yáng)的、新時(shí)代洋派女性，沉浸在庸俗的肉欲中的奴隸：胖菊子、冠招弟等；（四）知識(shí)分子中的敗類，齷齪的出賣靈魂者：陳野求、牛教授等。

首先，讓我們來分析冠曉荷、祁瑞豐、藍(lán)東陽，他們?nèi)齻€(gè)是平行而相似的存在。如果說冠曉荷這個(gè)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期撈進(jìn)油水的沒落小官僚，是一只體面而光滑的蒼蠅，那么祁瑞豐就是祁家忠厚、本分的四世同堂的不肖子孫，一副精瘦無腦的吃貨，而藍(lán)東陽只能是欺軟怕硬，畏縮卑劣而又狠毒的社會(huì)混子。他們都是有奶便是娘，沒有國家民族觀念的漢奸迷，迷到了令日本人吃驚，并以精于此道為榮，日本人都為他們效忠天皇的心而感動(dòng)。三人可謂一丘之貉，各有千秋，結(jié)拜為兄弟。冠曉荷的膚淺無聊，居然能把藍(lán)東陽“?！钡靡汇兑汇兜?；冠家所有的人和物都令瑞豐感到欣然和舒適，而藍(lán)、祁能在日偽政府謀得一官半職，令曉荷欣羨不已。然而，作者通過細(xì)節(jié)和對(duì)比刻畫三人，又給人以絕不重復(fù)之感。冠曉荷，講究體面圓潤，結(jié)交風(fēng)雅之士，機(jī)關(guān)算盡，深諳做官之道，做了“里長”，費(fèi)盡心機(jī)撈財(cái)，最終，被日本人以“消毒”為名，落得被活埋的悲慘收?qǐng)?。祁瑞豐，注意修飾卻包裝過度，充滿了油滑和市儈氣息，一頓好飯，一場(chǎng)熱鬧，就能讓他滿足，靠老婆娘家關(guān)系撈到個(gè)“科長”，卻沒撈到什么油水，缺乏官場(chǎng)生存能力，最終，自己又被好友借日本人之手設(shè)陷殺害。藍(lán)東陽，附庸風(fēng)雅，雖然在學(xué)校勢(shì)力比校長還大，但他自認(rèn)為最大的榮耀是會(huì)寫雜文和新詩，受到日本人的賞識(shí)，當(dāng)上“處長”又爭來“校長”，不擇手段撈財(cái)，最終，葬身在自認(rèn)為“也是他的國家”的日本。

其次，來研究大赤包、李空山、高亦陀。如果說大赤包是個(gè)滿臉皺紋與雀斑，跋扈、貪婪，缺乏丈夫疼愛的女光棍，是一輛“會(huì)思考的坦克車”，那么李空山就是軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，只會(huì)為虎作倀的兵痞，民族存亡之際，欺男霸女，狡詐兇殘的混混，而高亦陀諧音一坨（屎），是對(duì)他這種社會(huì)人渣的形象說明，心里如糞一樣骯臟。他們都不是服帖的漢奸，更無絲毫國家民族概念，而是一群徹底的利己主義者。誰能幫助他們得到更多的錢和好處，他們便會(huì)投靠誰，自己大過一切，他人只是達(dá)到自己目的的手段而已。三人利益交錯(cuò)，相互利用，李空山為大赤包“運(yùn)動(dòng)”到了妓女檢查所所長的職位，高亦陀一邊充當(dāng)大赤包的幫閑，助紂為虐，一邊尋找機(jī)會(huì)想在李空山那里扳倒大赤包，好取而代之，過河拆橋，以朋為壑是他們的慣用伎倆。

再次，研究新時(shí)代洋派女性，沉浸在庸俗肉欲中的漢奸：胖菊子、冠招弟等。如果說胖菊子是個(gè)自認(rèn)為是追逐新潮的時(shí)代女性，實(shí)則熱衷物質(zhì)享受，水性楊花之徒，那么冠招弟就是一個(gè)追逐新奇，欲壑難填的蕩婦和無惡不作的日本特務(wù)。她們都有著時(shí)髦的裝扮，受過不同程度的教育，家庭條件優(yōu)越，多多少少都受到了西方文化的影響，追求洋式浪漫和生活方式，但是都充其量是徒有其表，外界給了她們?yōu)閲ЯΦ臋C(jī)遇，她們?yōu)榱司S持虛榮的生活，都是主動(dòng)選擇當(dāng)漢奸，出賣自己的肉體。她們雖受過教育，但不足以讓她們有靈魂的深度，或者系統(tǒng)思考的能力，等待她們的只能是在肉欲放縱中卑賤死去。

最后，研究知識(shí)分子群體中的敗類，齷齪的出賣靈魂者。如果說陳野求是一個(gè)受八個(gè)嗷嗷待哺子女和“病包兒”太太拖累，而忍辱出賣自己的靈魂、折磨麻醉自己肉體的窩囊廢文人漢奸，那么牛教授就是一個(gè)“只看見了自己與圖書儀器”，“沒有民族，沒有社會(huì)的獨(dú)身漢”，明明接受偽職，順著日本人擺弄，還不承認(rèn)自己是漢奸，可謂極其頑固自私糊涂的文人漢奸。他們，作為中國的知識(shí)分子有過硬的專業(yè)素養(yǎng)、卻沒有獨(dú)立人格，又沒有錢老人承續(xù)的文人的擔(dān)當(dāng)與俠義，只關(guān)注自己的一己私利，又染上了自欺欺人，軟弱，自憐的文人病，只能卑污的生存在被奸污了的北平。

老舍在小說中，勾勒出的是一群有著復(fù)雜個(gè)性差異的漢奸形象，突破了以往對(duì)反面人物呆板化、平面化處理，讓漢奸也作為一個(gè)“人”而存在，在一定程度上達(dá)到了對(duì)生活真實(shí)的還原，正如恩格斯所說：“每個(gè)人都是一個(gè)典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的‘這個(gè)?！陛^為真實(shí)而有深度地反映了抗戰(zhàn)中背叛祖國和民族的漢奸們的內(nèi)心精神狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀況，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的深度書寫。

二、無根的個(gè)體：民族國家意識(shí)的缺失

“究竟是何種原因，在這塊古老神圣的國土上不斷產(chǎn)生著賣身投靠的敗類，同侵略者一同蹂躪踐踏自己的鄉(xiāng)土和人民？”這也是老舍在小說中不斷探究的問題，作家通過形象化的語言，挖掘其深刻的社會(huì)、思想和歷史文化根源，不斷推進(jìn)著作家為改造國民性而做出的積極的探索。

首先，長期的軍閥混戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國缺乏一個(gè)強(qiáng)有凝聚力和公信力的政府，都導(dǎo)致民族人民國家意識(shí)淡薄，投機(jī)之風(fēng)盛行，是漢奸群體大量涌現(xiàn)的重要原因。“時(shí)勢(shì)造英雄”，也造就跳梁小丑，冠曉荷就是時(shí)代和社會(huì)造就的“英才”，作為一個(gè)只知講究吃穿體面，肚子里墨水有限，平庸膽小，“光滑的蒼蠅”一樣的人，在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，頗做過幾任地位雖不甚高，而油水很厚的官。至于獲得官位的手段，無疑少不了投機(jī)鉆營。這些滋生他的享樂之心，練就他玩弄心計(jì)的技能。由于國家意識(shí)淡薄，才會(huì)因“始終沒有給他一個(gè)差事”而恨惡當(dāng)時(shí)的中央政府。投機(jī)的成功經(jīng)歷，又使他對(duì)權(quán)欲進(jìn)行不擇手段的追逐。軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩培養(yǎng)了李空山成熟的兵痞才能，作為軍人卻只以敲詐勒索為能事，吃喝嫖賭樣樣精通。日軍侵占北平，不見其承擔(dān)軍人職責(zé)，但見其“運(yùn)動(dòng)”撈官，搜刮民脂民膏。

其次，中國的近代史就是一部中華民族忍受列強(qiáng)侵略的屈辱血淚史。“呼吸著國恥味兒的空氣長大的”中國人民，不可避免地會(huì)產(chǎn)生民族自卑感，若沒有理性認(rèn)識(shí)敵我力量，就會(huì)接受挨打的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而崇洋媚外，這種心理助推了一些人爭做漢奸。大赤包是崇洋媚外的代表，“她崇拜黃油”，及至見了拿著黃油給她道賀的丁約翰，“毫不遲疑”地放棄了是否要屈尊和一個(gè)英國府的擺臺(tái)的握了手；她崇拜外國事和外國語，崇拜外國的一切，“凡是帶日本味兒的都要時(shí)興起來！”鄙夷中國的一切，認(rèn)為中國受侵略是天經(jīng)地義，國都被日寇占領(lǐng)，她歡呼，“咱們這可就一塊石頭落了地，可以放心的做事啦！”在被日本人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄折磨至瘋的時(shí)候，還呼喚著她的“東洋爸爸們”，堅(jiān)信日本人抓她是“誤會(huì)”，只要“見到日本法官，幾句話她便能解釋清楚一切”！冠曉荷在日本人占領(lǐng)北平后，從心底里覺得日本人可愛，心悅誠服地接受日本人的侵略，“他的左右要是都與日本人為鄰，他就感到安全，倒好像是住在日本國似的了。”對(duì)外國人的諂媚和崇拜已經(jīng)到了骨子里，“他以為……與一位西洋人握手差不多便等于留了十秒鐘或半分鐘的洋”。藍(lán)東陽在日本人入侵北平后，把原名紫陽改為東陽（諧音東洋即日本）。祁瑞豐把太太的名改為菊子（名字出自日本影片《菊子夫人》）。這些漢奸哈在外國人，尤其是日本人面前搖尾乞憐。

再次，沒有思想的靈魂，配上貪圖享受，追逐名利欲望的驅(qū)使，助推力漢奸隊(duì)伍更加龐大。祁瑞豐作為四世同堂的第三代，自小接受傳統(tǒng)的家庭的順民教育，這可從長兄瑞宣看出。然而他又是與瑞宣如此不同，瑞宣本分、尊老愛幼，為了維護(hù)四世同堂的大家庭放棄自己的理想，在被日偽統(tǒng)治的北平顯示了“淪陷區(qū)人民內(nèi)心的愛國激情和崇高的民族氣節(jié)”。瑞豐卻成了地地道道的漢奸“三花臉”，大哥勸他不要接受偽職，他竟“猜不準(zhǔn)到底大哥說的是什么意思”，爺爺責(zé)罵他不知好歹，他“沒有詳細(xì)的揣摩老人的責(zé)罵，而只覺到委屈與不平”，滿腦子就是吃食、看熱鬧與體面。父親被日本人逼得跳河自殺，他抱怨父親死得冤枉，為的只是喪事辦的簡陋，沒有足夠的熱鬧供他湊而已。招弟嫁給李空山，胖菊子決定忍受藍(lán)東陽的原因竟是驚人的相似，“每一個(gè)人都有事作，有權(quán)柄，有錢財(cái)！”可享受、有體面和權(quán)勢(shì)便是他們的完美生活。

還有，“中國確是有深遠(yuǎn)的文化，可惜它已有點(diǎn)發(fā)霉發(fā)爛了”，過熟的文化呈現(xiàn)出它的劣質(zhì)的方面，表現(xiàn)在承載著這些文化的人身上。首先就表現(xiàn)在人民的麻木不仁：“北平人,因?yàn)楸逼阶鬟^幾百年的國都,是不會(huì)排外的”,“不論是看著一個(gè)綠臉的大王打跑一個(gè)白臉的大王,還是八國聯(lián)軍把皇帝趕出去,都只會(huì)咪嘻咪嘻的假笑,而不會(huì)落真的眼淚?！彼麄兌际且蝗骸俺龈C老兒”，謹(jǐn)守著自保和避讓的中庸之道。由于人們的麻木不仁，造就了藍(lán)東陽這樣的無恥鼠輩的不可一世；有了祁瑞豐的“只要口腹得到滿足，他就能把靈魂當(dāng)五分錢賣出去”；有了冠曉荷這個(gè)北平文化里的“蟲兒”，“只能分別香片與龍井的吃法，而把是非善惡全付之一笑”，似乎很有文化，其實(shí)只是抱著文化的泡沫，淺薄而無聊。

最后，中國文化的核心之一是儒家文化，而儒家文化經(jīng)過漢朝董仲舒的改造又更加重了其官本位文化的性質(zhì)。北平，長期作為政治中心，更染上了對(duì)官本位文化的遵從，甚至到了癡迷的地步，人的面子重于一切。人處于癡迷狀態(tài)往往會(huì)喪失理智，為了得到官做，癡迷者可以不擇手段，甚至無所不用其極，至于官是日本人給的還是中國人給的就沒必要管了。在冠曉荷心里，國亡了沒什么，若是國亡了連官也沒當(dāng)上就是值得罵娘的事了；大赤包和藍(lán)東陽甚至成了官職的奴隸，他們的心里幾乎是空的，只有“處長，處長”的聲音，能觸動(dòng)他們的心弦。

老舍在抗戰(zhàn)初期就奔赴抗戰(zhàn)大后方，扛起中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的大旗，成為抗戰(zhàn)時(shí)期文藝界的中堅(jiān)力量，“八年抗戰(zhàn)給老舍的影響是極深刻的。八年風(fēng)風(fēng)雨雨擴(kuò)大了生活領(lǐng)域，在更深的層次上認(rèn)識(shí)了中華民族偉大的精神力量”。對(duì)于抗戰(zhàn)中出現(xiàn)的民族敗類，老舍深惡痛絕，正如他在小說中所說：“殺他們（漢奸）與殺日本人是每一個(gè)良善國民的無可推諉的責(zé)任！”他對(duì)有五千年文明史的中國出現(xiàn)如此多的漢奸從未停止過自己的思索，他直面民族的恥辱，剖析漢奸養(yǎng)成記，檢索篩選中華民族文化的糟粕，保留和發(fā)揚(yáng)我們文化的精華，力推我們的文化久立于世界民族之林。

三、個(gè)性深描：漢奸形象的去“臉譜化”

老舍塑造的漢奸形象具有很高的辨識(shí)度，像冠曉荷、大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、祁瑞豐等個(gè)個(gè)具體鮮活。老舍一直把塑造“人”當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作的主要目標(biāo)，他曾言：“憑空給世界增加了幾個(gè)不朽的人物，如武松、黛玉等，才叫作創(chuàng)造。因此，小說的成敗，是以人物為準(zhǔn)，不仗著事實(shí)。世事萬千，都轉(zhuǎn)眼即逝，一時(shí)新穎，不久即歸陳腐；只有人物足垂不朽。此所以十續(xù)《施公案》，反不如一個(gè)武松的價(jià)值也?！边@歸結(jié)出老舍著力于對(duì)人物的塑造。

首先，老舍塑造的漢奸形象是具體環(huán)境中的人，而不是抽象的存在，這得益于他豐富而生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。小說中有一段，由于錢家辦喪事桐芳和高第去表示關(guān)心，引發(fā)了大赤包、桐芳、高第三人的爭吵，“冠曉荷先生藏在桐芳的屋里,輕輕地哼哪著《空城計(jì)》的一段‘二六’,右手的食指中指與無名指都富有彈性的在膝蓋上點(diǎn)著板眼”。一個(gè)“點(diǎn)”字，寫出了冠曉荷看似漠不關(guān)心、悠閑自在，其實(shí)內(nèi)心算計(jì)如何既平息爭吵，又顯示自己一家之主的地位，一個(gè)“點(diǎn)”字將他那精于算計(jì)，又裝模作樣的虛偽神態(tài)刻畫了出來。保定陷落，日本人舉行慶功會(huì)，冠曉荷卻是懷著躍躍欲試的心情，又沒有參與其中的資格，“只那么心到神知的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，向上深深鞠了躬”，這深深地一躬，“鞠”出了冠曉荷奴顏婢膝，甘當(dāng)超等順民的漢奸形象。

其次，典型人物性格離不開典型環(huán)境的滋養(yǎng)。大赤包之所以成為女光棍形象：第一，由于丈夫冠曉荷與她結(jié)婚看上的是她家的錢財(cái)，并不喜歡她，因?yàn)槲窇钟谒膹?qiáng)悍，才不敢放肆。這讓她相信金錢和權(quán)欲才是可靠的。再有，丈夫在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，做過幾任肥差但國民政府遷到南京，再?zèng)]撈到個(gè)一官半職，全家坐吃山空，大赤包卻當(dāng)上了“妓女檢查所所長”的職位，成為家里唯一的經(jīng)濟(jì)來源，丈夫?qū)λ吐曄職庵L了她“西太后”的囂張跋扈氣焰。對(duì)于同為姐妹的高第、招弟，前者為抗戰(zhàn)服務(wù)，而后者成為無惡不作的特務(wù)，小說分析“假若在北平淪陷之后，她能常常和祁瑞全在一處，憑她的聰明與熱氣，她一定會(huì)因反抗父母而表示出一點(diǎn)愛國的真心來?？墒牵鹑吡?。她只看到了妓女與父母所作的卑賤無聊的事。她的心被享受與淫蕩包圍住。慢慢地，她忘了一切，而只覺得把握眼前的快樂是最實(shí)際最直截了當(dāng)?shù)摹薄－h(huán)境造就人物，給予了人物真實(shí)感的支撐，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義力度。

再次，老舍注意發(fā)掘人物內(nèi)心世界的豐富，人物形象更加立體化，透遞出人的溫度。米歇爾·福柯曾說“話語即權(quán)力”，只有能發(fā)出聲音，展現(xiàn)心聲才能為人所理解，即使是這些卑劣的漢奸，老舍也沒有剝奪他們內(nèi)心的豐富。藍(lán)東陽，是靈魂和外貌丑惡的化身?！八男难蹆菏且粓F(tuán)臭糞”，但他也要享受愛情，甘心做一個(gè)“胖女人的奴隸”。老舍不惜筆墨分析漢奸們的精神狀態(tài)，“在投降之后，他們不好意思愧悔，而心中又總有點(diǎn)不安，所以他們只好鬼混，混到哪里是哪里，混到幾時(shí)是幾時(shí)。這樣，物質(zhì)的享受與肉欲的放縱成了他們發(fā)泄感情的唯一的出路。假若‘氣節(jié)’令他們害怕，他們會(huì)以享受與縱欲自取滅亡，作個(gè)風(fēng)流鬼”。他們就是要在這沒有靈魂、滿載歷史和人民譴責(zé)的生活中“尋出‘美’來,贊嘆,撫摩,陶醉”。即使像大赤包這樣的漢奸，在預(yù)感很可能為名利傷害女兒時(shí)，心中充滿了不安，“她幾乎真像個(gè)‘母親’了，幾乎要責(zé)備自己不該把女兒送到虎口里去”，流露出些許的溫情，寫出了她為人的溫情的一面。

此外，老舍是一位擅長幽默諷刺的作家，對(duì)人物的諷刺蘊(yùn)含在漫畫式描畫的語言中，將幽默的諷刺與人物的性格與行為相聯(lián)系。例如，在寫到漢奸藍(lán)東陽出場(chǎng)時(shí)：“他的身量很矮，臉很瘦，鼻子向左歪著，而右眼向右上方吊著；這樣的左右開弓，他好像老要把自己的臉扯碎似的”。這驚心動(dòng)魄的長相，暗示著他內(nèi)心的丑惡、殘忍與卑劣，滿蘊(yùn)著諷刺意味；祁瑞豐、胖菊子、大赤包等的長相描寫有很強(qiáng)的諷刺意味都也與人物性格、命運(yùn)相關(guān)。

最后，老舍還通過生動(dòng)而豐富的比喻，增強(qiáng)對(duì)人物的諷刺的力度。例如冠曉荷，“頗像一個(gè)華麗光滑的玻璃珠兒”，腦袋是“一塊軟白的豆腐”寫出他的頭腦糊涂又追求體面，虛浮與無聊；寫到招弟與李空山勾搭失身后，歸家時(shí)他在妻子面前的表現(xiàn)“像蜂兒嗅準(zhǔn)了一朵花似的，他一直奔了大赤包去”，對(duì)太太的諂媚和對(duì)女兒的漠然，躍然紙上。日本人第二次來抄冠家，他非但不抵抗或者憤怒，反而“把臉上的笑意一直運(yùn)送到腳指頭尖上。全身像剛發(fā)青的春柳似的柔媚的給他們鞠躬”，日本人以消毒為名檢查清理身體不舒服的居民，他“并齊雙腳，挺了挺腰，笑紋在臉上畫了一個(gè)圓圈”，將冠曉荷的媚態(tài)和甘當(dāng)超等順民的無恥嘴臉生動(dòng)地展示出來。

四、同情與批判：沉默的類漢奸形象

小說中還有一些人物，他們“為了保衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)及安寧,對(duì)日寇采取了不抵抗主義,采取歡迎敵寇、當(dāng)順民、投降及組織維持會(huì)等等辦法,以冀取得敵寇的歡心,不打、不燒、不殺,以求生命財(cái)產(chǎn)的安全”，這些人“無論從法律還是道德上都不是漢奸”，但是，他們?cè)谌湛芙y(tǒng)治時(shí)期產(chǎn)生了近似漢奸的作用，在某種程度上放棄了作為“中國人”應(yīng)有的堅(jiān)持，例如：金三爺、小文夫婦、白巡長等，本文稱這些人物為類漢奸形象。

他們之所以成為類漢奸，其原因比成為鐵桿漢奸更值得深思。第一，他們或貪財(cái)好利，頭腦糊涂，因貪圖小利而誤大義，直至看到一己行為的惡果，才追悔莫及。金三爺，除了對(duì)于房產(chǎn)的買與賣，沒有富裕的知識(shí)。只憑感情去瞎撞，假若錢默吟能總和他在一起，他大概就會(huì)永遠(yuǎn)恨日本人，不幸，錢先生離開了他?！叭毡救丝偹氵€不錯(cuò)，他們給我不少的生意！……你占住北平，我還作生意，各不相擾，就不壞！”他并不想跟日本人合作，或者當(dāng)日本人的走狗，但是，為了自己的生意和安全，想“不即不離”地和日本人“攀點(diǎn)兒交情”，幫助日本人抓住了抗日的錢老人，事后悔之晚矣。第二，日本人的奴化教育，腐蝕著人們愛國的熱情?！皼]有人愿意做奴隸，可是誰也架不住一天天的成年累月的老聽別人告訴你：你不是中國人！”瑞宣對(duì)學(xué)生游行隊(duì)伍的擔(dān)憂，也不是杞人憂天。第三，一種超越時(shí)代、民族、國家的只為愛情或者為藝術(shù)而藝術(shù)的觀念，也促使類漢奸的產(chǎn)生。小文夫婦“心中沒有中國，也沒有日本。只知道宇宙中需有美妙的琴音與婉轉(zhuǎn)的歌調(diào)”，他們甘心聽從日本人驅(qū)遣、為日本人唱戲，然而，他們又不僅僅為日本人驅(qū)遣，當(dāng)若霞被日本軍官槍殺，小文“連人帶椅子都砸在行兇的醉鬼頭上”，他自己也難逃被殺的命運(yùn)。在全民族遭受侵略的時(shí)代，任何超階級(jí)、超民族的觀念都是行不通的，奴隸何來人身自由？第四，中國文化中的“忍”，統(tǒng)治者奴化思想也是誘因。馬老寡婦們認(rèn)為“日本人厲害呀，架不住咱們能忍”。這種忍把瑞宣激起的長順要闖出日偽北平的激情熄滅殆盡，培育了一批又一批的順民。而無原則忍讓必然造成麻木，他們面對(duì)日本人的侵略無動(dòng)于衷，面對(duì)國恥“懶洋洋的”，“他們好像已經(jīng)亡過多少次國了，絕對(duì)不再為亡國浪費(fèi)什么感情。他們好不動(dòng)情幾乎使他們有一些尊嚴(yán)，像城隍廟中塑的泥鬼那樣的尊嚴(yán)”，這是真正可恥的“尊嚴(yán)”，如若人民都這樣麻木，那么換來的只能是敵人一步步的侵略甚至亡國滅種！第五，北平人幾千年來形成的待人和氣、和平守法思想束縛了他們的手腳,使他們能面對(duì)同胞的需要、被迫害無動(dòng)于衷。祁老人一直堅(jiān)守的是對(duì)一條狗都不曾紅過臉的老好人信條，白巡長更是有遇事和稀泥的心理，心里恨日本人，又甘心敷衍為日本人辦事，在自己的好友李四爺被日本兵毒打的時(shí)持靜觀態(tài)度，是不折不扣的犬儒主義，缺乏血性和熱氣；但是他們并非沒有是非觀，在一次次目睹日本人的罪惡，加上抗日力量的積極宣傳和鼓動(dòng)，在他們被逼到絕境時(shí)，終于燃起激情“只想宰他幾個(gè)日本人，然后一抹脖子了事”?？箲?zhàn)成了對(duì)我們文化的檢驗(yàn)與篩選，歷經(jīng)火的歷練與鍛打剔除了我們文化中的“土與渣滓”而保留下來了“真金”。

四、結(jié)語

老舍，是一位寫人的作家，而尤其擅長寫城市底層勞動(dòng)人民。他對(duì)中華民族抗日戰(zhàn)爭的書寫，著眼點(diǎn)不在宏大的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，也不在為英雄人物樹碑立傳，而在日偽統(tǒng)治北平期間，那個(gè)叫“小羊圈”的普通人居住的胡同，那里居住的十七八戶人家的日常生活。這些老北平兒女在日常中咂摸出亡國前后的種種變化，沒有突兀的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沒有令人膜拜的高大英雄，有的只是普通人的一日三餐，一年四季。然而，就是這最質(zhì)樸的生活，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期被日偽統(tǒng)治下具體而真實(shí)的中國。老舍從不有意回避人物經(jīng)歷的羞辱，也不有意避諱民族的癰蛆，正如馬克思曾針對(duì)德國指出的：“不能使德國人有一點(diǎn)自欺和屈服的機(jī)會(huì)。應(yīng)當(dāng)讓受現(xiàn)實(shí)壓迫的人意識(shí)到壓迫，從而使現(xiàn)實(shí)的壓迫更加沉重；應(yīng)該宣揚(yáng)恥辱，使恥辱更加恥辱……為了激起人民的勇氣，必須使他們對(duì)自己大吃一驚?！睆亩敖页霾】?，引起療救的注意”。老舍傾心于從反思中國傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)入手，曾借錢老人之口表達(dá)自己的思考：“這次的抗戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)是中華民族的大掃除，一方面須趕走敵人，一方面也該打掃清了自己的垃圾。我們的傳統(tǒng)的升官發(fā)財(cái)?shù)挠^念，封建的思想——就是一方面想作高官，一方面有甘心做奴隸——家庭制度，教育方法，和茍且偷安的習(xí)慣，都是民族的遺傳病?！睂?duì)民族敗類應(yīng)該鏟除摒棄，對(duì)于類漢奸身上的文化糟粕必須抵制和摒棄。

前事不忘，后事之師。回顧七十多年前中華民族經(jīng)歷的那場(chǎng)歷史浩劫，有太多值得我們思考和反思的，老舍先生正是懷著改造國民性，優(yōu)化我們中華民族的宏偉志向，給我們指出了民族精神與傳統(tǒng)文化中值得我們保留和剔除的種種。反觀于今，不得不說，老舍先生的思考仍然有很多值得我們汲取，我們的國家要富強(qiáng)，民族要立于不敗之林，就要不斷地自審，謹(jǐn)慎方能行遠(yuǎn)！

①章士釗：《章士釗全集·第一冊(cè)》，文匯出版社2000年版，第158頁。

② 羅竹風(fēng)主編：《漢語大詞典·第6卷》，上海漢語大詞典出版社1999年版，第49頁。

③李零：《漢奸發(fā)生學(xué)》，《讀書》1995年第10期，第87頁。

④ 吳小美：《一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品——評(píng)老舍的〈四世同堂〉》，《文學(xué)評(píng)論》1981年第6期，第94頁。

⑤〔德〕馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集·第4卷》，人民出版社2012年版，第578頁。

⑥ 辛列平：《漢奸》，中國文聯(lián)出版公司1995年版，第257頁。

⑦ 趙朝貴：《論瑞宣》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第3期，第71頁。

⑧ 老舍：《八方風(fēng)雨》，《新民報(bào)（北平）》1946年5月16日。

⑨ 老舍：《老舍文集·第十五卷》，人民文學(xué)出版社2013年版，第274頁。

⑩ 魯迅：《魯迅全集·第四卷》，人民文學(xué)出版社2005年版，第604頁。

? 中共江蘇省委黨史工作委員會(huì)：《蘇中抗日根據(jù)地》，中共黨史資料出版社1989年版，第144頁。

? 曹固強(qiáng)：《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期漢奸現(xiàn)象的思考》，《紅廣角》2015年第10期，第35頁。

?〔德〕馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》，人民出版社1963年版，第4—5頁。

? 魯迅：《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》，人民文學(xué)出版社2005年版，第526頁。